Juicio divino
En la antigua religión sumeria, se creía que el dios del sol, Utu y su hermana gemela Inanna eran los ejecutores de la justicia divina.
[1] : 166 [2] : 109 [4] Los sumerios, así como los pueblos mesopotámicos posteriores, creían que todos los mortales iban a la misma otra vida: Kur, una caverna fría y oscura en las profundidades de la tierra.
[6] La idea faraónica egipcia del juicio se expone con una gran precisión y detalle en el " Libro de los Muertos ", una colección de fórmulas destinadas a ayudar a los muertos en su paso por el inframundo.
[7] Tres pecadores son señalados para el castigo eterno, pero las implicaciones teológicas de la escena no están completamente claras.
En otro lugar,[8] Platón nombra a los jueces como Minos y Rhadamanthys, pero también se basa en los principios de la religión órfica .
Un tercer juez era Éaco ; los tres fueron una vez reyes mortales cuya excelencia como gobernantes entre los vivos fue transferida a los muertos.
El fin de la historia, por lo tanto, fue concebido como la ejecución del juicio divino sobre todas las naciones.
Este juicio divino tendrá lugar, según la visión bíblica, en la tierra, y pretende ser particularmente una vindicación de Israel.
Se menciona muchas veces, en pasajes tales como el siguiente: «Truena la voz del Señor al frente de su ejército; son innumerables sus tropas y poderosos los que ejecutan su palabra.
Según la Mishná, "Hay cuatro estaciones del año en las que se juzga al mundo: en la primavera [Pesaḥ], con respecto al producto anual; a principios del verano [Shabu'ot], con respecto al fruto de los árboles; en Sukkot, con respecto a la lluvia del invierno, y en el día de Año Nuevo, cuando el hombre es juzgado".
En estos versos, vemos lo que habla este Antiguo Testamento acerca del juicio de Dios: "Si los justos reciben su pago aquí en la tierra, ¡Cuánto más los impíos y los pecadores!"
El juicio interior procede según la actitud de la persona hacia Cristo (Juan 3:18 ).
Los ataques vikingos de los siglos VIII al XI fueron ampliamente interpretados como un castigo divino sobre los cristianos.
[15] Las plagas, los terremotos y otros desastres similares también se consideraban a menudo como un castigo en gran parte de la historia cristiana.
Esperamos con fervor, oramos fervientemente, que este poderoso flagelo de la guerra pase rápidamente.
