Baberowski se especializa en la historia de la Unión Soviética y el terror estalinista.
[2] Como estudiante, Jörg Baberowski participó en la Liga Comunista de Alemania Occidental (KBW).
Su tesis de maestría versó sobre la justicia política en el imperio ruso.
Zivilisatorische Mission, Nationalismus und die Ursprünge des Stalinismus in Azerbajdžan 1828–1941 (En busca de claridad.
La misión civilizadora, el nacionalismo y los orígenes del estalinismo en Azerbajdžan 1828-1941), con la cual logró la habilitación.
Jahrhunderts, Ordnungssysteme – Studien zur Ideengeschichte der Neuzeit, Beiträge zur Geschichte Osteuropas, Jahrbuch für Historische Kommunismusforschung, Jahrbücher für Geschichte Osteuropas, Forschungen zur Osteuropäischen Geschichte, Zeitschrift für Moderne Europäische Geschichte, Zeithistorische Forschungen, Kritika – Explorations in Russian and Eurasian History und Eigene und Fremde Welten – Repräsentationen sozialer Ordnung im Vergleich und Ab Imperio – Issledovanija po novoj imperskoj istorii i nacionalizmu v postsovetskom prostranstve.
Después del fin de la Unión Soviética y del Pacto de Varsovia, vio una oportunidad para superar lo que consideraba numerosos déficits, el aislamiento de la disciplina académica y lo que consideraba métodos atrasados, reintegrándola a las correspondientes tendencias dela historia moderna y contemporánea.
Contrariamente a teorías anteriores sobre la modernización, Bauman no entendió fundamentalmente la modernidad como una historia positiva de progreso y la violencia que la impregnaba como una recaída o una aberración.
Más bien, la violencia y la intolerancia son la consecuencia lógica de una era moderna que quiere lograr órdenes radicalmente claros.
Las raíces se remontaban más bien al imperio zarista con sus intentos de occidentalización, europeización y disciplinación rápidos.
Las experiencias violentas de la guerra y la revolución hicieron el resto para alimentar estos excesos permanentes.
[18] En este marco explicativo, la ideología del comunismo, interpretada aquí como enfáticamente moderna, también jugó necesariamente un papel importante.
Hans Mommsen resumió algunas de las consideraciones centrales del ensayo en un prólogo al mismo.
[21][22] En los años posteriores a El terror rojo se puede observar un nuevo énfasis fundamental en las explicaciones de Baberowski sobre la violencia estalinista.
[24] Pero estos espacios de violencia, enfatizó ahora Baberowski, precisamente “no eran modernos”: “Stalin y Mao no sólo soñaron con un mundo feliz, sino que procedían del viejo mundo y actuaron como cabría esperar de gobernantes premodernos.
También se podría decir que las fachadas monumentales le dieron a los regímenes totalitarios del siglo XX una cara "ordenada", pero sólo oscurecieron el hecho de que detrás de estas fachadas se libraban guerras premodernas."
Rusia está destruyendo la infraestructura ucraniana porque Putin sabe que allí no logrará una victoria militar completa.
Desde la perspectiva neoimperial de Putin, Ucrania no puede ser independiente porque la considera parte del imperio perdido.
Esas élites de izquierda no pueden “comprender por qué algunos prefieren el orden a la ausencia de fronteras”, como lo hacen las personas en Europa Oriental que han experimentado “violencia y desorden”.
[47] Inicialmente, la dirección de la universidad suspendió el proceso y cuando quedó claro que cuatro representantes estudiantiles en el Senado Académico se opondrían al proyecto, la facultad de derecho retiró su apoyo.
Baberowski retiró entonces la solicitud que él y Anna-Bettina Kaiser habían presentado [48] [49] A raíz de este escándalo, el historiador acusó a la dirección universitaria de preocuparse más por la publicidad negativa que por la libertad académica.
Por esto fue criticado por varios expertos de Europa Oriental, por ejemplo por Anna Veronika Wendland.
Su interlocutora, la política del Partido Verde Marieluise Beck, calificó esta observación de inaceptable.
Baberowski considera que Putin comenzó la guerra porque no tenía opciones, de lo contrario habría sido su fin.