Desde el siglo XIX, algunos autores han argumentado que los significados fenotípicos atribuidos a razas específicas carecen de asociación biológica, y que la raza no es, por lo tanto, un concepto biológico válido.
La blanquitud está considerada normal y neutra, por lo tanto, al nombrar la blanquitud significa que uno identifica la blancura como una construcción retórica que puede ser disecada para desenterrar sus valores y creencias.
Se podría decir que los estudios de la blanquitud como una identidad única comienzan entre las personas negras, que necesitaban comprender la blanquitud para sobrevivir, particularmente en las sociedades esclavistas como las colonias americanas y los Estados Unidos.
[7][8] El autor James Baldwin escribió y habló extensamente acerca de la blanquitud, definiéndola como un problema social central e insistiendo que es una elección, no una identidad biológica.
y el Hemisferio Occidental, sino también en el contexto de otras poscoloniales metrópolis, así como en Países Bajos.
Finalmente, Wekker está iluminando las maniobras culturales y retóricas que ocurren dentro de la cultura popular holandesa, espacios educativos y discursos nacionales que facilitan una normalización, no-identidad a la blanquitud y cómo este mismo concepto está intrincadamente conectado a una gramática racial histórica más larga del siglo XIX que acompañó la expansión imperial.
Esta búsqueda enfatiza la construcción social históricamente reciente de la identidad blanca.
Becarios como Winthrop Jordania[18] han rastreado la evolución de la línea legalmente definida entre "negros" y "blancos" a los esfuerzos del gobierno colonial para prevenir revueltas interraciales entre trabajadores no remunerados.
1: "Opresión Racial y Control Social" (1994, 2012); "La invención de la raza blanca," Vol.
"Pulido define el racismo ambiental como "la idea de que los no-blancos están desproporcionadamente expuestos a la contaminación".
[36] Escritores como Peggy McIntosh dicen que las ventajas sociales, políticas y culturales son acordes a blancos en la sociedad global.
McIntosh argumenta que los blancos utilizan su blancura, conscientemente o inconscientemente, como marco para clasificar personas y entender sus ubicaciones sociales.
Así que he comenzado de manera intacta a preguntar cómo es tener privilegios blancos.
Los silencios y negaciones que rodean los privilegios son la herramienta política clave aquí.