Privilegio blanco
Este estatus especial, escribió Du Bois, dividió el movimiento obrero al liderar a los trabajadores blancos de bajos salarios para que se sintieran superiores a los trabajadores negros de bajos salarios.
Du Bois identificó la supremacía blanca como un fenómeno global, que afecta las condiciones sociales a través del mundo mediante colonialismo.
Su voto seleccionó a los funcionarios públicos, y aunque esto tuvo un pequeño efecto sobre la situación económica, tuvo un gran efecto sobre su trato personal y la deferencia que se les mostró.
[20] Aunque el trabajo de Allen influyó en Students for a Democratic Society (SDS) y en sectores de la "nueva izquierda", así como allanó el camino para el estudio del "privilegio blanco" y la "raza como construcción social", aunque apreciaba gran parte del trabajo que continuó, también planteó preguntas importantes sobre los desarrollos en esas áreas.
Bernardine Dohrn, líder de Weather Underground, en un artículo de Lesbian Tide en 1977, escribió: "... al asumir que estaba más allá del privilegio blanco o aliarme con el privilegio masculino porque lo entendí, preparé y abrí el camino hacia una dirección totalmente oportunista que infectó todo nuestro trabajo y traicionó principios revolucionarios".
[23] En este ensayo, McIntosh describió el privilegio blanco como "una mochila invisible y sin peso de garantías, herramientas, mapas, guías, libros de códigos, pasaportes, visas, ropa, brújula, equipo de emergencia y cheques en blanco", y también discutió las relaciones entre las diferentes jerarquías sociales, en el cual experimentar la opresión en una jerarquía no niega el privilegio no ganado experimentado en otra.
[26] El ensayo todavía se cita habitualmente como una influencia clave por las generaciones posteriores de académicos y periodistas.
Brandt y Kizer, en su artículo "From Street to Tweet" (2015), discuten la percepción que tiene el público estadounidense sobre el concepto de privilegio en la cultura general, incluido el privilegio blanco, como influenciados por las redes sociales, pero también expresan cautela en cuanto a sus límites.
DeBoer criticó esta práctica por promover la autoestima y no por resolver ninguna desigualdad real.
Debido a esto, las ideas académicas y sociales sobre la raza han tendido a centrarse únicamente en las desventajas que sufren las minorías raciales, pasando por alto los efectos ventajosos que se producen en los blancos.
Cuando las escuelas urbanas hacen un mal trabajo educando a sus estudiantes latinos y negros, esto beneficia a los blancos en el sentido de que los beneficia injustamente en la competencia por niveles más altos de educación y empleos.
Los blancos en general no pueden evitar beneficiarse del legado histórico de la discriminación racial y la opresión.
[39] Ella ha notado que "el privilegio blanco puede ser considerado como un equilibrio racial inestable".
[40] Cuando se desafía este equilibrio, el estrés racial resultante puede volverse intolerable y puede desencadenar un rango de respuestas defensivas.
Ella sugiere que el uso de terminología cargada con connotaciones negativas para las personas de color se suma al ciclo del privilegio blanco,Es mucho más común que estos cursos y programas utilicen un lenguaje de codificación racial como "urbano", "ciudad interior" y "en desventaja", pero que rara vez utilicen "blanco" o "en desventaja" o "privilegiado".
La piel blanca de una persona no será un activo a ellos en cada lugar concebible o situación.
Un autor declara que hombres estadounidenses blancos son privilegiados casi por todas partes en el mundo, aun cuando muchos países nunca hayan sido colonizados por europeos occidentales.
