Las opiniones feministas sobre la pornografía varían desde la condena total del medio como una forma inherente de violencia contra las mujeres hasta la aceptación de algunas formas como un medio de expresión feminista . [1] [2] Este debate refleja preocupaciones más amplias en torno a las opiniones feministas sobre la sexualidad , y está estrechamente relacionado con las de la prostitución , el BDSM y otros temas. La pornografía ha sido uno de los temas más divisivos en el feminismo , particularmente en los países anglófonos (de habla inglesa). Esta división se ejemplificó en las guerras sexuales feministas de la década de 1980, que enfrentaron a los activistas antipornografía contra los propornografía .
Los oponentes feministas de la pornografía, como Andrea Dworkin , Catharine MacKinnon , Robin Morgan , Diana Russell , Alice Schwarzer , Gail Dines y Robert Jensen , argumentan que la pornografía es perjudicial para las mujeres y constituye una fuerte causalidad o facilitación de la violencia contra las mujeres.
Catharine MacKinnon y Andrea Dworkin habían defendido por separado la postura de que la pornografía era inherentemente explotadora hacia las mujeres, y pidieron una ley civil que hiciera responsables a los pornógrafos de los daños que se pudiera demostrar que resultaban del uso, la producción y la circulación de sus publicaciones. [3] Cuando Dworkin testificó ante la Comisión Meese en 1986, dijo que entre el 65 y el 75 por ciento de las mujeres que ejercían la prostitución y la pornografía dura habían sido víctimas de incesto o abuso sexual infantil. [4]
El activismo de Andrea Dworkin contra la pornografía durante la década de 1980 le trajo atención nacional en los Estados Unidos. [5]
Las feministas antipornografía, en particular Catharine MacKinnon, sostienen que la producción de pornografía implica coerción física, psicológica y/o económica de las mujeres que actúan y posan en ella. Se dice que esto es cierto incluso cuando se presenta a las mujeres disfrutando. [6] [7] [8] Catharine MacKinnon sostiene que las mujeres en el porno "no están allí por elección, sino por falta de opciones". [9] También se sostiene que gran parte de lo que se muestra en la pornografía es abusivo por su propia naturaleza. Gail Dines sostiene que la pornografía, ejemplificada por la pornografía gonzo , se está volviendo cada vez más violenta y que las mujeres que actúan en la pornografía son brutalizadas en el proceso de su producción. [10]
Las feministas antipornografía señalan el testimonio de participantes bien conocidas en la pornografía, como Traci Lords y Linda Boreman , y argumentan que la mayoría de las intérpretes femeninas son obligadas a hacer pornografía, ya sea por otra persona o por un conjunto desafortunado de circunstancias. El movimiento feminista antipornografía fue galvanizado por la publicación de Ordeal , en el que Linda Boreman (que bajo el nombre de "Linda Lovelace" había protagonizado Garganta profunda ) declaró que había sido golpeada, violada y prostituida por su esposo Chuck Traynor , y que Traynor la había obligado a punta de pistola a hacer escenas en Garganta profunda , así como a obligarla, mediante el uso de violencia física contra Boreman, así como abuso emocional y amenazas directas de violencia, a hacer otras películas pornográficas. [11] Dworkin, MacKinnon y Women Against Pornography emitieron declaraciones públicas de apoyo a Boreman y trabajaron con ella en apariciones públicas y discursos. [12] En este caso, tanto las feministas que están a favor como en contra de la pornografía reconocen que "la explotación y el abuso de mujeres vulnerables a veces ocurren para producir algo de pornografía", [13] pero algunas feministas consideran que situaciones como la de Boreman se pueden prevenir y no son un aspecto esencial de la producción de material pornográfico. [13]
MacKinnon y Dworkin definieron la pornografía como "la subordinación sexual explícita y gráfica de las mujeres a través de imágenes o palabras". [14] Según Dworkin, la definición original de la palabra pornografía era "la representación gráfica de prostitutas". [15] [16] Prostituta es un término que se ha utilizado históricamente para describir a las trabajadoras sexuales . Dworkin cree que las trabajadoras sexuales son tratadas con frecuencia no como seres humanos sino simplemente como objetos de gratificación sexual. [16] Johanna Schorn, escribiendo para Gender Forum , afirmó que "el significado mismo de la palabra pornografía, entonces y ahora, parece apuntar hacia las prácticas misóginas y explotadoras de la industria". [16]
Los efectos que produce el consumo de pornografía son variados y aún se debaten ampliamente. En general, la investigación se ha centrado en los efectos de la visualización voluntaria de pornografía. También se han realizado estudios que analizan la exposición involuntaria a contenido sexual explícito, que incluye: ver fotografías de personas desnudas, personas que participan en actos sexuales, búsquedas web accidentales o abrir enlaces en línea a material pornográfico. Se ha descubierto que la mayor parte de la exposición a la pornografía en línea es no solicitada y accidental. El cuarenta y dos por ciento de quienes ven pornografía en línea tienen entre 10 y 17 años; el sesenta y seis por ciento ha experimentado una exposición involuntaria. [17]
La sensación de anonimato puede impulsar a una persona a ignorar las normas sociales y buscar estímulos más extremos. Valerie Webber, en su artículo "Shades of Gay: Performance of Girl-on-Girl Pornography and mobile authenticities", diferencia el sexo representado en la pornografía de los encuentros sexuales personales y privados. En primer lugar, sostiene que la práctica del sexo produce ideas normativas sobre lo que hace que el sexo sea auténtico. Estas creencias normativas se trasladan luego a experiencias personales en las que las personas sienten la obligación de practicar el sexo tal como lo han visto en la pornografía. [18]
Las feministas antipornografía afirman que el consumo de pornografía es una causa de violación y otras formas de violencia contra las mujeres . Robin Morgan resume esta idea con su frase, frecuentemente citada: “La pornografía es la teoría y la violación es la práctica”. [19]
Las feministas antipornografía sostienen que la pornografía erotiza la dominación, la humillación y la coerción de las mujeres, y refuerza actitudes sexuales y culturales que son cómplices de la violación y el acoso sexual . MacKinnon sostuvo que la pornografía conduce a un aumento de la violencia sexual contra las mujeres al fomentar mitos sobre la violación . Entre estos mitos se incluye la creencia de que las mujeres realmente quieren ser violadas y que quieren decir que sí cuando dicen que no. Además, según MacKinnon, la pornografía desensibiliza a los espectadores ante la violencia contra las mujeres, y esto conduce a una necesidad progresiva de ver más violencia para excitarse sexualmente, un efecto que ella reconoce que está bien documentado. [20]
Gail Dines afirma que las entrevistas que realizó a hombres encarcelados por la violación de una niña prepúber mostraron que todos los entrevistados al principio estaban "horrorizados ante la idea" de violar a una niña, pero comenzaron a consumir "habitualmente" imágenes que mostraban abusos sexuales a menores después de aburrirse de la pornografía común. El abuso sexual ocurrió en un plazo de seis meses. [21]
La feminista radical alemana Alice Schwarzer es una defensora de este punto de vista, en particular en la revista feminista Emma . [22] [23] Muchos opositores a la pornografía creen que la pornografía da una visión distorsionada de los cuerpos de hombres y mujeres, así como del acto sexual real, mostrando a menudo a los artistas con implantes sintéticos o expresiones exageradas de placer, así como fetiches que no son la norma, como los deportes acuáticos , que se presentan como populares y normales. [24] Catharine MacKinnon se hace eco de estas opiniones al afirmar que la pornografía "insensibiliza a los consumidores a la violencia y difunde mitos sobre la violación y otras mentiras sobre la sexualidad de las mujeres". [25]
Harry Brod ofreció una visión feminista marxista : "Yo [Brod] diría que el sexo parece sobrevalorado [para los hombres] porque los hombres buscan en el sexo la satisfacción de necesidades emocionales no sexuales, una búsqueda condenada al fracaso. Parte de la razón de este fracaso es la prioridad de la cantidad sobre la calidad del sexo que viene con la mercantilización de la sexualidad". [26]
Gail Dines dijo: “La pornografía es la pieza de propaganda perfecta para el patriarcado. En ninguna otra cosa se manifiesta tan claramente su odio hacia nosotras”. [21] Asimismo, MacKinnon describe la pornografía como algo que alimenta la misoginia masculina al “erotizar la degradación de las mujeres”. [27] MacKinnon también afirma que “la pornografía es violencia contra las mujeres” y es “una violación de los derechos civiles” que “equivale a terrorismo” contra las mujeres. [28]
MacKinnon sostiene que el consumo de pornografía alimenta la industria de la prostitución y el tráfico sexual . [9] MacKinnon afirma que la producción de pornografía es "en sí misma una forma de prostitución y tráfico sexual" [9] , lo que crea una demanda de mujeres para desempeñar los roles en la pornografía, incluidas mujeres que pueden haber sido víctimas de trata. [9] Según MacKinnon, la relación entre la pornografía, la prostitución y el tráfico sexual está estrechamente relacionada y un aspecto central de esta relación se basa en la compra de sexo con mujeres como experiencia, lo que requiere más mujeres, víctimas de trata o no, para producir estas experiencias y satisfacer la demanda. [9]
En un artículo que analiza OnlyFans , una plataforma en línea basada en suscripción que aloja pornografía y contenido sexual explícito subido por los creadores, MacKinnon escribe sobre las acusaciones contra OnlyFans de permitir que contenido que infringe las reglas, como contenido que presenta a menores o abuso sexual infantil, pase su "proceso de selección inadecuado". [25] De manera similar a la industria de la pornografía tradicional, MacKinnon afirma que es imposible para sitios web como OnlyFans saber "si los proxenetas y los traficantes están reclutando a los incautos o vulnerables o desesperados o coaccionándolos fuera de la pantalla y confiscando o robando las ganancias, como es típico en la industria del sexo". [25] MacKinnon también explora el concepto de pornografía vengativa y la posibilidad de que se venda material pornográfico en sitios web como OnlyFans sin el consentimiento del individuo, a lo que MacKinnon se refiere como tráfico sexual en línea. [25]
Desde mediados de la década de 1970 hasta principios de la de 1980, las manifestaciones públicas y las marchas de protesta contra la pornografía y la prostitución obtuvieron un amplio apoyo entre mujeres y hombres de todo el espectro político. [29] A partir de finales de la década de 1970, las feministas radicales antipornografía formaron organizaciones como Mujeres contra la pornografía , Mujeres contra la violencia en la pornografía y los medios de comunicación , Mujeres contra la violencia contra las mujeres, Feministas que luchan contra la pornografía y grupos similares que proporcionaban eventos educativos, incluidas presentaciones de diapositivas, discursos, visitas guiadas a las sex shops en áreas como Times Square de Nueva York y Tenderloin District de San Francisco , peticiones y publicación de boletines informativos, con el fin de crear conciencia sobre el contenido de la pornografía y la subcultura sexual en las tiendas de pornografía y los espectáculos de sexo en vivo. [30]
También surgieron grupos similares en el Reino Unido, incluidos grupos centrados en la legislación como la Campaña Contra la Pornografía y la Campaña Contra la Pornografía y la Censura, así como grupos asociados con el feminismo radical como Mujeres Contra la Violencia Contra las Mujeres y su rama de acción directa, Angry Women. [31]
Muchas feministas antipornografía (Dworkin y MacKinnon en particular) defendieron leyes que definían la pornografía como una violación de los derechos civiles y permitían a las mujeres demandar a los pornógrafos en tribunales civiles . La Ordenanza de Derechos Civiles Antipornografía que redactaron fue aprobada dos veces por el ayuntamiento de Minneapolis en 1983, pero fue vetada por el alcalde Donald M. Fraser , con el argumento de que la constitucionalidad de la ley era cuestionable, citando preocupaciones sobre la primera enmienda. [32]
La ordenanza fue aprobada con éxito en 1984 por el ayuntamiento de Indianápolis y firmada por el alcalde William Hudnut , y aprobada por una iniciativa de votación en Bellingham, Washington en 1988, pero fue revocada en ambas ocasiones por inconstitucional por los tribunales estatales y federales. En 1986, la Corte Suprema confirmó las sentencias de los tribunales inferiores en el caso de Indianápolis sin comentarios. [33] [34]
Muchas feministas antipornografía apoyaron los esfuerzos legislativos, pero otras objetaron que las campañas legislativas serían ineficaces por los tribunales, violarían los principios de la libertad de expresión o dañarían el movimiento antipornografía al quitarle energía organizativa a la educación y la acción directa y enredarlo en disputas políticas. [35]
Dworkin y MacKinnon respondieron a la supuesta violación de los principios de libertad de expresión señalando que la Ordenanza fue diseñada con el objetivo explícito de prevenir su mala interpretación y abuso con el propósito de censurar o discriminar a las minorías sexuales. [36] Su publicación de autoría conjunta, Pornografía y derechos civiles: un nuevo día para la igualdad de las mujeres, es una descripción completa de la ley con un análisis político de las condiciones sociales que, según sostienen, la hacen apropiada y necesaria. Hay una explicación de su significado pretendido y una articulación de las circunstancias a partir de las cuales ven que la ley se utiliza civilmente como un remedio sustantivo. [37]
Otro enfoque feminista fue diseñado para permitir que las sobrevivientes de un crimen cuando el crimen fue el resultado de la influencia pornográfica pudieran demandar a los pornógrafos. La Ley de Compensación de Víctimas de Pornografía de 1991 (anteriormente conocida como Ley de Protección de Víctimas de Pornografía) fue apoyada por grupos como Feminists Fighting Pornography . Catharine MacKinnon se negó a apoyar la legislación, aunque algunos aspectos de la misma se basaban en su enfoque legal de la pornografía. [38] El proyecto de ley fue presentado en el Congreso de los Estados Unidos , por lo que, de haber sido aprobado, se habría aplicado en todo el país. [39]
La sentencia de 1992 de la Corte Suprema de Canadá en el caso R. v. Butler (la decisión Butler) generó más controversia cuando el tribunal decidió incorporar algunos elementos del trabajo jurídico de Dworkin y MacKinnon sobre la pornografía a la ley canadiense existente sobre obscenidad . En el caso Butler , el Tribunal sostuvo que la ley canadiense sobre obscenidad violaba los derechos de los ciudadanos canadienses a la libertad de expresión en virtud de la Carta Canadiense de Derechos y Libertades si se aplicaba por motivos de moralidad o de normas comunitarias de decencia; pero que la ley sobre obscenidad podía aplicarse constitucionalmente contra cierta pornografía sobre la base de las garantías de igualdad de género de la Carta. [ cita requerida ]
La decisión del Tribunal citó extensamente los escritos preparados por el Women's Legal Education and Action Fund (LEAF), con el apoyo y la participación de MacKinnon. Dworkin se opuso a la posición del LEAF, argumentando que las feministas no deberían apoyar ni intentar reformar la ley penal sobre obscenidad. [40]
Robinson v. Jacksonville Shipyards fue un caso de acoso sexual presentado ante un tribunal federal de distrito (Distrito Medio de Florida). Reconoció como ley que la pornografía podía contribuir ilegalmente al acoso sexual a través de un entorno laboral hostil a las mujeres. [41] [42] La orden del tribunal incluía la prohibición de "mostrar imágenes, carteles, calendarios, grafitis, objetos, materiales promocionales, materiales de lectura u otros materiales que sean sexualmente sugerentes, sexualmente degradantes o pornográficos, o de llevar al entorno de trabajo de JSI [el empleador] o poseer dicho material para leer, exhibir o ver en el trabajo". [43] No está claro si la decisión fue directamente atribuible al análisis feminista antipornografía, si la influencia fue indirecta o si el resultado fue una coincidencia, pero el abogado de Legal Momentum estuvo históricamente asociado con la Organización Nacional de Mujeres (NOW), una organización feminista líder, lo que sugiere que era probable que el abogado tuviera conocimiento de la teoría feminista. [ cita requerida ]
En 2013, aunque la producción y venta de pornografía ya estaba prohibida en Islandia, el Ministro del Interior Ögmundur Jónasson propuso ampliar la prohibición a la pornografía en línea. [44] Aunque la propuesta fue finalmente rechazada por la miembro del Parlamento islandés y activista por la libertad de expresión Birgitta Jónsdóttir , la prohibición fue apoyada por muchos grupos feministas, incluido el Partido Feminista de Alemania , la Red Feminista de Londres, la Coalición por una Agenda Feminista y otros. Estos grupos afirmaron que limitar legalmente la pornografía en Internet promovería la prevención de la violencia, la educación sexual adecuada y la salud pública en general. [45]
Feministas como Betty Friedan y Kate Millett hasta Karen DeCrow , Wendy Kaminer y Jamaica Kincaid apoyaron el derecho a consumir pornografía. [46]
El inicio de la tercera ola del feminismo a mediados de los años 1990 vio un aumento del positivismo sexual y las feministas sex-positivas, que buscaban combatir y subvertir los ideales socialmente obligatorios en torno a la sexualidad. [16] El feminismo sex-positivo considera algunas de las implicaciones más amplias que la pornografía normativa y hegemónica tiene sobre las mujeres. [16] Según la bloguera sexual Clarisse Thorn, "[Se alienta a las mujeres] a estar en el sexo de una manera muy performativa [...]. Por un lado, si no parecemos disfrutar del sexo de esta manera tan performativa, entonces somos vistas como 'mojigatas'; al mismo tiempo, si parecemos disfrutar demasiado del sexo, entonces somos vistas como 'putas ' " . [47] [16] Según algunas feministas sex-positivas, el discurso feminista anti-pornografía ignora y trivializa la agencia sexual de las mujeres. Ellen Willis (quien acuñó el término "feminismo pro-sexo") afirma: "Tal como lo vimos, la afirmación de que 'la pornografía es violencia contra las mujeres' era un código para la idea neo-victoriana de que los hombres quieren sexo y las mujeres lo soportan". [48] Una posible consecuencia de los discursos normativos sobre la sexualidad de las mujeres se puede ver en la brecha del orgasmo , un término utilizado para describir la discrepancia entre los orgasmos de hombres y mujeres en el sexo heterosexual en pareja. [49] Algunas investigaciones han encontrado que hasta el 70% de las mujeres no tienen orgasmos durante las relaciones heterosexuales y que hasta el 30% de las mujeres solteras que son sexualmente activas nunca han experimentado un orgasmo. [49] La investigación también ha encontrado que el predictor más significativo del orgasmo de las mujeres es lo que las mujeres hacen durante el sexo. [49] En otras palabras, las mujeres no están practicando los comportamientos que las llevan al orgasmo durante las relaciones heterosexuales, tal vez debido a las normas que son apoyadas y reforzadas por la pornografía hegemónica. [16] [49]
Aunque las feministas sex-positive tienen una variedad de puntos de vista sobre la pornografía existente, en el centro del feminismo sex-positive está la resistencia a los estigmas asociados con la sexualidad femenina y la defensa del consentimiento claro y entusiasta. [16] Muchas feministas sex-positive ven la pornografía como una subversión de muchas ideas tradicionales sobre la sexualidad de las mujeres, como las ideas de que a las mujeres no les gusta el sexo en general, que solo disfrutan del sexo en un contexto relacional o que las mujeres solo disfrutan del sexo convencional . Según Johanna Schorn, el feminismo sex-positive tiene como objetivo crear una sociedad en la que la sexualidad "pueda realizarse dentro de un contexto 'seguro', 'saludable' y no explotador". [16] Por lo tanto, Schorn cree que la estructura actual en la que se basa la industria de la pornografía debe romperse y permitir la aceptación e inclusión de narrativas que tradicionalmente han sido ignoradas en la pornografía. [16] La pornografía sex-positiva a veces muestra a mujeres en roles sexualmente dominantes y presenta mujeres con una mayor variedad de tipos de cuerpo que los típicos del entretenimiento y la moda convencionales. La participación de una variedad de mujeres en estos roles permite la realización de una multitud de identidades sexuales y la libre expresión. [ cita requerida ]
En algunas partes del mundo, el feminismo sex-positive y la promoción de la pornografía como una forma de libre expresión se han vuelto más comunes. En Francia, París celebró su primer festival de tres días SNAP! (Sex Workers Narrative Art & Politics) en noviembre de 2018. [50] El festival trabajó para lograr el reconocimiento de la pornografía y otros trabajos sexuales como arte, pero también buscó reconocer los aspectos políticos y controvertidos. [51]
Muchas feministas, independientemente de sus opiniones sobre la pornografía, se oponen por principio a la censura. Incluso las feministas que ven la pornografía como una institución sexista, también ven la censura (incluido el enfoque de derecho civil de MacKinnon) como un mal. En su declaración de misión, Feminists for Free Expression, fundada en 1992 por Marcia Pally, sostiene que la censura nunca ha reducido la violencia, sino que históricamente se ha utilizado para silenciar a las mujeres y sofocar los esfuerzos por el cambio social. Señalan la literatura de control de la natalidad de Margaret Sanger , las obras de teatro feministas de Holly Hughes y obras como Our Bodies, Ourselves y The Well of Loneliness como ejemplos de discurso sexual feminista que ha sido objeto de censura. FFE sostiene además que el intento de solucionar los problemas sociales a través de la censura "desvía la atención de las causas sustanciales de los males sociales y ofrece una 'solución rápida' cosmética y peligrosa". Argumentan que, en cambio, un mercado libre y vigoroso de ideas es la mejor garantía para lograr los objetivos feministas en una sociedad democrática. [52]
Los críticos del feminismo antipornográfico acusan a sus homólogos de un manejo selectivo de las evidencias científicas sociales. También se critica a las feministas antipornográficas por ser intolerantes a las diferencias sexuales y se las caracteriza por apoyar indiscriminadamente las políticas de censura del Estado y se las acusa de complicidad con la política sexual conservadora y los grupos de la derecha cristiana . [53]
Varios grupos feministas anticensura se han opuesto activamente a la legislación contra la pornografía y otras formas de censura. Entre estos grupos se encuentran el Grupo de Trabajo Feminista Anticensura (FACT, por sus siglas en inglés) y Feministas por la Libre Expresión en los Estados Unidos y Feministas Contra la Censura en el Reino Unido.
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La crítica a la censura se ha vuelto especialmente frecuente en China, donde la pornografía está estrictamente prohibida y la posesión o venta de material pornográfico puede significar cadena perpetua. Feministas como Li Yinhe se oponen abiertamente a la censura de la pornografía y abogan por su despenalización. [54] Tomando como ejemplo a muchos países occidentales, Yinhe enfatiza la importancia de la libertad de expresión y cita el artículo 35 de la Constitución de la República Popular China al declarar el derecho a la pornografía como una forma de libertad de expresión. [55] [56]
Andrea Dworkin y Catharine MacKinnon respondieron con una declaración en la que afirmaban que la idea de que las redadas antipornografía en Canadá reflejaban la aplicación de estándares anteriores a Butler y que en realidad era ilegal bajo Butler atacar selectivamente materiales LGBT. [57] Sin embargo, los opositores de Butler han respondido que la decisión simplemente reforzó una política de censura existente que era anterior a la decisión. [58] [59]
Las feministas anticensura se preguntan por qué sólo algunas formas de comunicación sexista (en concreto, las que provocan excitación sexual o son explícitas) deberían prohibirse, mientras que no abogan por prohibir un discurso público igualmente misógino. Susie Bright señala: "Es una crítica muy diferente señalar que el porno es sexista, como lo son todos los medios comerciales. Es como probar varios vasos de agua salada e insistir en que sólo uno de ellos es salado. La diferencia con el porno es que se trata de gente follando, y vivimos en un mundo que no puede tolerar esa imagen en público". [60]
La pornografía producida por y con mujeres feministas es un segmento pequeño, pero creciente, de la industria del porno. [ cita requerida ] La pornografía feminista intenta abordar las brechas percibidas en la ética que se encuentran en la producción de pornografía convencional. La pornografía feminista "normalmente implica respeto, pago adecuado, comunicación, seguridad y consentimiento para los artistas". [61] Según Erika Lust , una diferencia entre el porno feminista y el porno convencional es que los artistas del porno feminista tienen la libertad de elegir la intensidad y el tipo de trabajo que protagonizan, mientras trabajan en un entorno que valora la comunicación y los límites personales. [61] Aunque la pornografía feminista opera con un conjunto diferente de ética que la pornografía convencional, la pornografía feminista todavía se produce bajo el capitalismo , lo que significa que las oportunidades de explotación aún están presentes. [61]
Algunas actrices pornográficas como Nina Hartley , [62] Ovidie , [63] Madison Young y Sasha Grey también se describen a sí mismas como feministas sex-positive y afirman que no se ven a sí mismas como víctimas del sexismo. Defienden su decisión de actuar en pornografía como una elección libre y argumentan que mucho de lo que hacen frente a la cámara es una expresión de su sexualidad. También se ha señalado que en la pornografía, las mujeres generalmente ganan más que sus homólogos masculinos. [64]
Entre las directoras de pornografía feminista se encuentran Candida Royalle , Tristan Taormino , Madison Young , Shine Louise Houston y Erika Lust . Algunas de estas directoras hacen pornografía específicamente para una audiencia femenina o de género queer , mientras que otras intentan atraer a un público más amplio, independientemente del género y la orientación sexual. [ cita requerida ] Candida Royalle, fundadora de Femme Productions, pensaba en su trabajo como "cine orientado a las mujeres, sensualmente explícito, en contraposición a las películas pornográficas hardcore y estereotipadas que [...] degradaban a las mujeres para el placer de los hombres". [65] Erika Lust y su productora Lust Films producen pornografía feminista con el mensaje de que el placer femenino es importante. Directoras de pornografía feminista como Candida Royalle y Erika Lust han producido contenido que se diferencia de la pornografía convencional al honrar la sexualidad de las mujeres. [61]
Curadoras feministas como Jasmin Hagendorfer organizan festivales de cine pornográfico feminista y queer (por ejemplo, el PFFV en Viena [66] ).
Según Tristan Taormino , "el porno feminista responde a las imágenes dominantes con otras alternativas y crea su propia iconografía". [67] Erika Lust sostiene que todos en la industria del porno tienen sus propios estándares éticos, y que las visiones del mundo y los valores de los directores, guionistas y productores son la clave para determinar qué tan bien se trata a los artistas y cómo se presentan el deseo, los roles de género y la capacidad de acción a los consumidores. Según Lust, "la ética también puede existir en la industria del porno y debería hacerse cumplir". [68]
Algunas feministas antipornografía, como Gloria Steinem y Page Mellish , distinguen entre "pornografía" y " erótica ", como clases diferentes de medios sexuales, la primera enfatizando el dominio y la segunda enfatizando la mutualidad . Su ensayo de 1978 "Erotica and Pornography: A Clear and Present Difference" fue uno de los primeros intentos de hacer esta distinción sobre bases etimológicas , [69] y en su libro de 1983 Outrageous Acts and Everyday Rebellions , Steinem sostiene que "Estos dos tipos de imágenes son tan diferentes como el amor lo es de la violación, como la dignidad lo es de la humillación, como la asociación lo es de la esclavitud, como el placer lo es del dolor". Las feministas que suscriben esta visión sostienen que la erótica promueve valores sexuales positivos y pro-mujer y no conlleva los efectos dañinos de la pornografía. [70]
Otras feministas antipornografía son más escépticas sobre esta distinción, sosteniendo que todos los materiales sexuales producidos en un sistema patriarcal son expresiones del dominio masculino. [71] Andrea Dworkin escribió, "la erótica es simplemente pornografía de alta clase: mejor producida, mejor concebida, mejor ejecutada, mejor empaquetada, diseñada para una mejor clase de consumidor". [72] Ellen Willis sostiene que el término 'erótica' es innecesariamente vago y eufemístico, y apela a una versión idealizada de qué tipo de sexo la gente debería querer en lugar de lo que despierta los sentimientos sexuales que la gente realmente tiene. También enfatiza la subjetividad de la distinción, al afirmar: "En la práctica, los intentos de distinguir el buen erotismo del mal porno se reducen inevitablemente a 'Lo que me excita es erotismo; lo que te excita a ti es pornográfico '" . [73] Pip Christmass (1996) comentó: 'El conocido ensayo de Gloria Steinem, "A Clear and Present Difference" (1978), articula lo que a muchos de nosotros nos gustaría pensar que son las diferencias fundamentales entre ambos; pero como se ha señalado a menudo, el erotismo a veces es indistinguible de la pornografía en el sentido de que no es menos predecible, formulístico o repetitivo que su contraparte menos aceptable culturalmente. Como muchos críticos están empezando a sugerir, la división cultural tradicional entre el erotismo (supuestamente dirigido a un mercado principalmente femenino) y la pornografía (como una ayuda masturbatoria para los hombres) está algo simplificada'. [69]
Algunas feministas [ ¿quiénes? ] hacen una distinción análoga entre la pornografía convencional y la pornografía feminista , considerando la pornografía convencional como problemática o incluso totalmente misógina, mientras que elogian la pornografía feminista. [74] [75]
El trabajo de la pornografía feminista incluye el estudio de las mujeres, los niños y los hombres en la industria.
En cuanto a la oposición, algunas feministas, como Catharine MacKinnon , argumentan en contra de la pornografía porque puede ser vista como algo degradante y denigrante para las mujeres y los hombres. Sheila Jeffreys sostiene que los hombres utilizan la pornografía como una guía para odiar, abusar y controlar a las mujeres. [76]
En las décadas de 1970 y 1980, Annie Sprinkle , Candida Royalle y Nina Hartley fueron algunas de las primeras artistas identificadas como feministas en la industria del porno. [77]
En 2002, Becky Goldberg produjo el documental "Hot and Bothered: Feminist Pornography", una mirada a las mujeres que dirigen, producen y venden pornografía feminista. La pornografía feminista se da cuando la mujer tiene el control de la situación sexual, tiene el control de lo que se le hace y lo disfruta. [78] La opinión de Goldberg sobre el feminismo y la pornografía es: "si no ves lo que estás buscando, hazlo tú mismo porque es probable que alguien más también quiera verlo. O si no lo puedes encontrar en tu videoclub local, exígelo". [79]
Courtney Trouble es una actriz feminista y productora de pornografía queer. Sus películas presentan a "minorías sexuales y de género". Trouble comenzó en el negocio cuando decidió que no veía suficiente diversidad en él y quería hacer un cambio positivo. [77]
Shine Louise Houston , propietaria de Pink and White Productions , produce pornografía que presenta y refleja diferentes tipos de sexualidad, diferentes géneros y personas queer de color. [77]
Lorraine Hewitt es la directora creativa de los Premios Porno Feminista con sede en Toronto, Canadá. [77]
Tristan Taormino es educadora sexual y pornógrafa feminista que ha ayudado a producir películas, escrito libros, tiene su propio sitio web y ha publicado numerosos artículos sobre temas relacionados con la sexualidad, el género y artículos sobre relaciones sexuales positivas. [80]