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Mantícora

Mantícora o "Martigora".
― Johannes Jonston (1650) Historiae Naturalis
Grabado en cobre de Matthäus Merian .
Cortesía de la Biblioteca Linda Hall de Ciencia, Ingeniería y Tecnología [1] [2]

La mantícora o mantichora ( latín : mantichora ; persa antiguo reconstruido : *martyahvārah ; persa moderno : مردخوار mard-khar ) es una criatura legendaria de la antigua mitología persa , similar a la esfinge egipcia que proliferó también en el arte medieval de Europa occidental. Tiene cabeza de humano, cuerpo de león y cola de escorpión o una cola cubierta de espinas venenosas similares a las púas de puercoespín . Hay algunos relatos de que las espinas pueden lanzarse como flechas. Se come a sus víctimas enteras, usando sus tres filas de dientes, y no deja huesos.

Etimología

El término mantícora desciende a través del latín mantichora del griego antiguo μαρτιχόρας (martikhórās) [3] Esto a su vez es una transliteración de una palabra compuesta del persa antiguo que consiste en martīya 'hombre' y la raíz x u ar- , 'comer' ( persa moderno : مرد ; mard + خوردن ; khordan ); [a] [4] [5] [6] es decir, devorador de hombres.

La fuente última de la mantícora fue Ctesias , médico griego de la corte persa durante la dinastía aqueménida , y se basa en los testimonios de sus informantes de habla persa que habían viajado a la India. El propio Ctesias escribió que la martichora ( μαρτιχόρα ) era su nombre en persa, que se tradujo al griego como andrófago [7] o antropófago ( ἀνθρωποφάγον ), [8] es decir, "devorador de hombres". [9] [3] [b] Pero el nombre fue transcrito erróneamente como 'mantichoras' en una copia defectuosa de Aristóteles , a través de cuyas obras la noción de la mantícora se perpetuó en toda Europa. [11]

Pausanias también citó más tarde a Ctesias con respecto a las martichoras o andrófagos de la India. [12]

Literatura clásica

La mantícora aparece descrita en el libro perdido de Ctesias, Indica ("India"), y circuló entre los escritores griegos de historia natural, pero sólo ha sobrevivido en fragmentos y epítomes conservados por escritores posteriores. [13]

El Myriobiblon de Focio (o Bibliotheca , siglo IX) sirve como texto base, pero Eliano ( De Natura Animalium , siglo III) conserva la misma información y más:

(Paráfrasis) La martichora era supuestamente una bestia salvaje de la India de ojos azules y cara humana. Era del tamaño del león más grande, con pelaje rojo cinabrio . Tiene tres filas de dientes, pies y garras como los leones. [c] [d] También tenía una cola parecida a la de un escorpión con un aguijón terminal (principal) que medía más de 1 codo , más dos filas de aguijones auxiliares, cada uno de un pie griego de largo. La picadura era mortal al instante. Los aguijones podían dispararse de lado, hacia adelante o hacia atrás, orientando la cola en consecuencia, hasta un rango de distancia de 1 pletrón , y estos aguijones se regeneraban después. Solo el elefante era inmune al veneno. [14] [8] Y vence a todas las bestias excepto al león. [7]

El nombre de la bestia significa "devoradora de hombres", como ya se ha señalado. [14] [7] Eliano, citando a Ctesias, añade que la Mantichora prefiere cazar humanos, acechándolos, y derribando incluso a 2 o 3 hombres a la vez. Y los indios toman a sus crías cautivas, inutilizando su cola aplastándola con una piedra antes de que comience a crecer el aguijón. [7]

Las bestias etíopes de Plinio

Plinio describió la "mantichora" en su Naturalis Historia (c. 77 d. C.) [15] basándose en una copia defectuosa de la historia natural de Aristóteles que contenía el error ortográfico ("martikhoras"). [11]

Plinio también introdujo la confusa idea de que la mantícora podría existir en África, porque había hablado de esta y otras criaturas (como el yale ) en un pasaje sobre Etiopía . [16] [17] [e] Pero también describió juntas a la crocotta y a la mantichora de Etiopía, y mientras que la crocotta imitaba las voces de los hombres [f] la mantichora de Etiopía también imitaba el habla humana, según Juba II , [19] con una voz como la flauta ( zampoña , fístula ) mezclada con trompeta. [20]

Legado

Ctesias supuestamente vio una martichora presentada al rey persa por los indios. [7] El griego romanizado Pausanias era escéptico y consideró que se trataba de un relato exagerado y poco fiable sobre un tigre . [12] [11] Apolonio de Tiana también descartó la mantichora como un cuento chino, según la biografía de Filóstrato (c. 170-247). [21] [22]

Plinio no compartía el escepticismo de Pausanias. [11] Y durante 1500 años después, fue el relato de Plinio, también copiado por Solino (siglo II), el que se consideró autorizado en asuntos de historia natural, ya fuera real o mitológica. [11] En el advenimiento del cristianismo, los escritos de las Sagradas Escrituras combinados con el aprendizaje pliniano-aristotélico dieron lugar al Physiologus (también c. siglo II), que más tarde evolucionó hasta convertirse en los bestiarios medievales [11] algunos de los cuales contenían entradas sobre la mantícora.

Fuentes medievales

Bestiarios

Mantícoras en los bestiarios

La mantícora ha sido incluida en algunos bestiarios medievales , con ilustraciones adjuntas, aunque no en todos.

La mantícora de melena espesa (y barba larga) que lleva un gorro frigio es un diseño común (fig., arriba a la izquierda). [25]

En la mayoría de los casos, la mantícora es "de color rojo o marrón y tiene patas con garras". [26] Los artistas se tomaron la libertad de colorear la mantícora de azul en ocasiones. [27] Un ejemplo está representado "como una rubia de pelo largo" (fig., arriba a la derecha). [29] Otro tiene la cara de una mujer y el cuerpo de una mantícora azul (fig., abajo a la derecha). [31]

La mayoría de los manuscritos no se molestan en detallar la cola del escorpión [32] y simplemente dibujan una cola larga de gato, [26] pero en Harley MS 3244 la mantícora tiene una "cola extrañamente puntiaguda" [32] o una "punta extraordinaria en el extremo" de la misma, [26] y una cola cubierta de púas de punta a punta se muestra en la mantícora en varios otros manuscritos de la segunda familia . [36] [26]

Las tres filas de dientes no están representadas fielmente excepto en algunos ejemplos de la tercera familia. [26]

Manuscritos y textos

Segunda Familia

La mantícora ( en latín : manticora ) aparece en aproximadamente la mitad de los bestiarios latinos de la Segunda Familia. [28] La fuente específica utilizada en este caso fue probablemente Solino (siglo II), [37] [g]

El texto que describe aquí a la bestia [39] [40] difiere poco de la versión latina de Plinio en cuanto a lenguaje, [41] o de la versión griega en cuanto a contenido (parafraseada anteriormente). [42] Naturalmente, este es el caso, ya que gran parte de Solinus fue copiada de Plinio. [43] [44] La mantícora se describe aquí como "de color sangre" [d] en lugar de "roja como el cinabrio". [c] [h]

El texto concluye afirmando que la mantícora "busca carne humana, es activa y salta de tal manera que ni los grandes espacios ni los anchos obstáculos pueden detenerla [40] (ni el espacio más amplio ni la barrera más ancha pueden obstaculizarla)". [39]

Texto H

En realidad, hay dos fuentes candidatas para el pasaje, "Solinus 52.37" y "H iii.8"; [45] siendo esta "H" el pseudo- Hugo de San Víctor De bestiis et aliis rebus , editado por Migne, [46] [47] pero esta fuente ha sido considerada con cautela como el "problemático De bestiis et aliis rebus " de Clark . [48]

Transicional

La mantícora también aparece en el bestiario de la Primera Familia "de Transición" más antiguo (c. 1185), [i] [28] [50] y también en algunos códices de la Tercera Familia, cuyas ilustraciones intentaron reproducir algunos de los detalles más finos que se dan en su texto. [26]

Confundiéndose con otras bestias híbridas

Como se mencionó anteriormente, la mantícora es uno de los tres híbridos de Etiopia descritos juntos por Solino, [51] apareciendo en capítulos (casi) sucesivos del bestiario. [52] [j] Esto creó las bases para que las bestias en capítulos adyacentes se confundieran o fusionaran a través de errores de copistas, como se describe a continuación en los casos de bestiarios producidos en Francia.

Mala transmisión en francés

La mantícora está básicamente ausente del bestiario francés de Pierre de Beauvais, [k] que existe en las versiones cortas de 38 o 39 capítulos, y la versión larga de 71 capítulos. En su lugar, hay un Capítulo 44 sobre el "centicore" (o santicora, var. ceucrocata [53] ), que sugiere mantícora en el nombre, pero que no se parece en nada a la mantícora estándar. [l] [54] [m] Se cree que el nombre surgió de errores ortográficos de leucrocotta, compuestos por el sufijo reemplazado por -cora por un error del escriba. [55] Debido a una mala transmisión posterior, "centicore" se convirtió en el nombre francés incorrecto para el yale ( eale ), un antílope mítico que debería ser una entrada separada en los bestiarios. [57]

Ni la mantícora ni la leucrotta ( en francés : lucrote ) aparecen en el bestiario de Philippe de Thaun en verso anglonormando . [58] [59] [n]

Historia natural postmedieval

Una mantícora y una crocota . Preparado para Historiae animalium de Felix Platter (1551-1558).
Xilografía de La historia de las bestias de cuatro patas (1607) de Edward Topsell [60] [62]

Edward Topsell , en 1607, describió la mantícora como:

Criado entre los indios, con una triple hilera de dientes arriba y abajo, cuya grandeza, aspereza y pies son como los de un león, su cara y orejas como las de un hombre, sus ojos grises y color rojo, su cola como la cola de un escorpión de la tierra, armado con un aguijón, que arroja púas puntiagudas y afiladas, su voz como la voz de una pequeña trompeta o flauta, siendo en su movimiento tan rápido como un ciervo; su salvajismo es tal que nunca se puede domar, y su apetito es especialmente hacia la carne del hombre. Su cuerpo es como el cuerpo de un león, siendo muy apto tanto para saltar como para correr, de modo que ninguna distancia o espacio lo detiene. [64] [62]

Topsell pensaba que la mantícora había sido descrita con otros nombres en otros lugares. Pensaba que era la "misma bestia que Avicen llama Marion y Maricomorion " y también la misma " Leucrocuta , del tamaño de un asno salvaje , con patas y pezuñas como las de un ciervo , con la boca que llegaba a ambos lados de las orejas, y la cabeza y la cara de una hembra como la de un tejón ". [62] [10]

Y Topsell escribió que en la India "machacaban las nalgas y la cola" del cachorro que capturaban, lo que le impedía usar sus púas, eliminando así el peligro. [62] Esto difiere un poco de las fuentes originales que afirmaban que aplastaban la cola con piedras para inutilizarlas.

Heráldica

Mantícoras en heráldica

La imagen de la mantícora o de criaturas similares con otro nombre (es decir, mantyger ) se ha utilizado en heráldica desde finales de la Alta Edad Media hasta el período moderno.

El mantígero se menciona como una mera variante de la mantícora en el OED , [66] aunque el coleccionista de heráldica del siglo XVII Randle Holme hizo una distinción sutil entre mantícora y mantígero. La descripción que hace Holme de la mantícora parece derivar directamente del naturalista Edward Topsell (cf. arriba),

[La mantícora tiene] cara de hombre, la boca abierta hasta las orejas con una triple hilera de dientes debajo y arriba; cuello largo, cuya grandeza, rugosidad, cuerpo y pies son como un león; de color rojo, su cola como la cola de un escorpión de la tierra, la punta armada con un aguijón, arrojando púas agudas y puntiagudas. [67]

mientras que él describe al mantyger como teniendo "la cara y orejas de un hombre, el cuerpo de un tigre, y pies enteros como los de un ganso o un dragón; sin embargo otros lo hacen con pies como los de un tigre", etc., y también señalan que pueden tener cuernos o no. [68]

La mantícora apareció por primera vez en la heráldica inglesa alrededor de 1470, como insignia de William Hastings, primer barón Hastings ; y en el siglo XVI. [69]

El emblema de mantíger fue utilizado posteriormente como insignia por Robert Radcliffe, primer conde de Sussex , y por Sir Anthony Babyngton . [69] El emblema de Radford[e] fue descrito como "3 mantígers argent" por una fuente, c. 1600. [70] [5] Así, en el discurso heráldico el término "mantícora" fue usurpado por " mantyger " durante los siglos XVII y XVIII, y " mantiger " en el XIX. [5] [o]

Se observa que la mantícora/mantigre de los dispositivos heráldicos tiene un cuerpo de bestia de presa como estándar, pero a veces se elige que tenga pies de dragón. [5] La mantícora de la familia Radcliffe parece tener pies humanos, [71] y (no tan sorprendentemente), un cronista describió como un "Babyon" (babuino) el dispositivo de John Radcliffe (Lord Fitzwater) que acompañó a Enrique VIII a la guerra en Francia. [72] También se ha especulado que el dispositivo Babyngton tiene la intención de representar al "Babyon, o babuino, como un juego de palabras con su nombre", y también tiene pies característicos de "mono". [73] [p]

Se supone que la mantícora heráldica típica no solo tiene la cara de un anciano, sino también cuernos en espiral, [5] [71] [75] aunque esto no se puede determinar realmente en la insignia de la familia Radcliffe, donde la mantícora púrpura lleva una gorra amarilla [65] (gorra de dignidad [71] ).

Paralelas

Gerald Brenan relacionó la mantícora con el mantequero , un monstruo que se alimenta de grasa humana en el folclore andaluz. [76]

El dios hindú Narasimha es a menudo llamado mantícora. Narasimha, el hombre león, es el cuarto avatar de Vishnu y se lo describe con torso de hombre y cabeza y garras de león.

En la ficción

Dante Alighieri , en su Infierno , representó al mítico Gerión como una mantícora, siguiendo la descripción de Plinio. [77]

Bellas artes

Mantícora en la iglesia de Santa María y San David, Kilpeck , Herefordshire (siglo XII)

La mantícora heráldica influyó en algunas representaciones manieristas del pecado del Fraude, concebida como una quimera monstruosa con un bello rostro de mujer –por ejemplo, en la alegoría Venus, Cupido, Locura y Tiempo de Bronzino ( National Gallery , Londres), [78] y más comúnmente en los esquemas decorativos llamados grotteschi (grotescos). De aquí pasó, a través de la Iconología de Cesare Ripa, a la concepción francesa de la esfinge de los siglos XVII y XVIII .

Cultura popular

En algunas representaciones modernas, como en el juego de rol de mesa Dungeons & Dragons ( D&D ) y el juego de cartas Magic: The Gathering , las mantícoras se representan con alas. [79] Se les dan más específicamente "alas de dragón" en la implementación de la quinta edición de D&D , según el Monster Manual (2014), [q] [r] [81] aunque una versión anterior del manual las describía como "alas de murciélago". [82]

En la serie de televisión de comedia animada, Krapopolis , el personaje de Shlub es representado como un "mantitauro": mitad centauro , mitad mantícora. [83]

Véase también

Notas explicativas

  1. ^ Persa medio temprano مارتیا mardya "hombre" (como en humano) y خوار khowr- "comer"
  2. ^ Que la mantícora también era conocida como martiora , "que en lengua persa significa devorador de hombres", ya lo había señalado Edward Topsell en 1607. [10] (para mayor información sobre la mantícora de Topsell, cf. infra).
  3. ^ ab griego, "rojo como cinabrio ἐρυθρός ὡς κιννάβαρι "; "ojos celestes ὀφθαλμοὺς γλαυκοὺς " [14] .
  4. ^ ab Plinio tiene "ojos azul claro, cuerpo color sangre como un león oculis glaucis, colore sanguineo, corpore leonis " [20] .
  5. ^ Carl (Karl) Mayhoff (ed., 1857. Plinius Hist. Nat. viii.21., es decir, Mayhoff ed. (1875), 8. 21 (30) §75, pág. 74) propuso una enmienda del texto eosdem "el mismo" a apud Indos dein, lo que calificaría las declaraciones como sobre la India.
  6. ^ Y se considera que está basada en la hiena [que ríe] . [18]
  7. ^ En el manuscrito base Add. 11283, la mantícora (fol. 8r) y los otros híbridos que la rodean tienen escolios marcados como "Solinus Cap. 65, p. 244". [38] Pero se presume que se trata de añadidos posteriores de escribas, no de revelaciones de la fuente por parte de los creadores originales.
  8. ^ Mientras que McCulloch traduce literalmente como "ojos azulados, cuerpo de león del color de la sangre", Clark da la traducción más libre "ojos verdes, un león de color rojizo".
  9. ^ Biblioteca Morgan, MS M.81 (The Worksop Bestiary)] (c. 1185). [49] Reconocido en los manuscritos de Badke que contienen la mantícora. [50] Nótese que no es más antiguo que el manuscrito adicional de la Segunda Familia 11283.
  10. ^ XXII. Interviene De Cocodrillo (aunque probablemente no se trate de un híbrido).
  11. ↑ Para el bestiario de Pierre de Beauvais (en francés), la fuente directa probable fue Honorius Augustodunensis, que derivaba de Plinio y Solinus. [53]
  12. ^ Mantícora estándar, es decir, tal como se describe en el pseudo Hugo de St. Victor , el llamado texto "H" de McCulloch, cf. nota explicativa, supra .
  13. ^ Al menos en los manuscritos de Pierre conocidos en Francia. Pero la mantícora está incluida en el códice vaticano de Pierre de Beauvais (versión más larga) según Badke. [50]
  14. ^ Aunque Badke incluye a Philippe de Thaun ( MS Cotton Nero AV ) así como un manuscrito de Image du Monde (el testamento antes mencionado de "centicore") como incluyendo mantícora. [50]
  15. ^ La corrupción de la amalgama de hombre y tigre sugiere una etimología falsa .
  16. ^ En relación con el tema de la mantícora/mantigre heráldico que exhibe pies de "babuino", debe mencionarse que surgió un término "mantegar" que significa un "tipo de babuino", atestiguado por primera vez en 1704. [74] También se conjetura que esto deriva de la corrupción de "manticore". [74] Como consecuencia, el término "mantyger" se convirtió en una variante ambigua de "manticore" o "mantegar", [66] después de c. 1704, asumiendo que es la datación aproximada correcta cuando la palabra en ese sentido fue acuñada.
  17. ^ Ilustración en color de la mantícora por Jack Stella. [80]
  18. ^ Otra característica embellecida de esta versión de D&D es que "una melena erizada se extiende por [su] espalda". [81]

Referencias

Citas

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  3. ^ ab Cf. μαρτιχόρας
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  21. ↑ Flavio Filóstrato, La vida de Apolonio de Tiana , traducido por FC Conybeare, volumen I, libro III. Capítulo XLV, págs. 327–329.

    Y como Damis también ha registrado la siguiente conversación, que se mantuvo en esta ocasión en relación con los animales, fuentes y hombres mitológicos que se encuentran en la India, no debo omitirla, ya que hay mucho que ganar ni creyendo ni descreyendo todo. En consecuencia, Apolonio preguntó si existía un animal llamado devorador de hombres ( martichoras ); y Iarchas respondió: "¿Y qué has oído sobre la constitución de este animal? Porque es probable que haya alguna descripción de su forma". "Hay", respondió Apolonio, "historias fantásticas que no puedo creer; porque dicen que la criatura tiene cuatro pies y que su cabeza se parece a la de un hombre, pero que en tamaño es comparable a un león; mientras que la cola de este animal produce pelos de un codo de largo y afilados como espinas, que lanza como flechas a quienes lo cazan".

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Bibliografía

Enlaces externos

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