El jardín chino es un estilo de jardín paisajístico que ha evolucionado a lo largo de tres mil años. Incluye tanto los vastos jardines de los emperadores chinos y los miembros de la familia imperial, construidos para el placer y para impresionar, como los jardines más íntimos creados por eruditos, poetas, antiguos funcionarios del gobierno, soldados y comerciantes, hechos para la reflexión y el escape del mundo exterior. Crean un paisaje en miniatura idealizado, que pretende expresar la armonía que debe existir entre el hombre y la naturaleza . [1]
El arte del jardín chino integra arquitectura , caligrafía , pintura , escultura, literatura , jardinería y otras artes . Es un modelo de la estética china, que refleja el profundo pensamiento filosófico y la búsqueda de la vida del pueblo chino. Entre ellos, el Complejo de Montaña de Chengde [2] y el Palacio de Verano [3] , que pertenecen a jardines reales, y varios Jardines Clásicos de Suzhou [4] en la provincia de Jiangsu , que pertenecen a jardines privados, también están incluidos en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO . Muchos elementos esenciales se utilizan en los jardines chinos, y la Puerta de la Luna es uno de ellos. [5]
Un jardín chino típico está cerrado por muros e incluye uno o más estanques, obras de piedra, árboles y flores, y una variedad de salas y pabellones dentro del jardín, conectados por senderos sinuosos y galerías en zigzag. Al pasar de una estructura a otra, los visitantes pueden ver una serie de escenas cuidadosamente compuestas, que se desenrollan como un rollo de pinturas de paisajes.
Los primeros jardines chinos de los que se tiene constancia se crearon en el valle del río Amarillo durante la dinastía Shang (1600-1046 a. C.). Estos jardines eran grandes parques cerrados donde los reyes y los nobles cazaban o donde se cultivaban frutas y verduras. Las primeras inscripciones de este período, talladas en caparazones de tortuga, tienen tres caracteres chinos para jardín: you , pu y yuan . You era un jardín real donde se guardaban pájaros y animales, mientras que pu era un jardín para plantas. Durante la dinastía Qin (221-206 a. C.), yuan se convirtió en el carácter para todos los jardines. [6] El antiguo carácter para yuan es una pequeña imagen de un jardín; está encerrado en un cuadrado que puede representar una pared y tiene símbolos que pueden representar el plano de una estructura, un pequeño cuadrado que puede representar un estanque y un símbolo para una plantación o un árbol de granada. [7]
Un famoso jardín real de finales de la dinastía Shang fue la Terraza, el Estanque y el Parque del Espíritu ( Lingtai, Lingzhao Lingyou ) construido por el rey Wenwang al oeste de su ciudad capital, Yin . El parque fue descrito en el Clásico de la poesía de esta manera:
Otro jardín real temprano fue Shaqui , o las Dunas de Arena , construido por el último gobernante Shang, el rey Zhou (1075-1046 a. C.). Estaba compuesto por una terraza de tierra, o tai , que servía como plataforma de observación en el centro de un gran parque cuadrado. Fue descrito en uno de los primeros clásicos de la literatura china, los Registros del Gran Historiador ( Shiji ). [9] Según el Shiji , una de las características más famosas de este jardín era el Estanque de Vino y el Bosque de Carne (酒池肉林). Se construyó un estanque grande, lo suficientemente grande para varias embarcaciones pequeñas, en los terrenos del palacio, con revestimientos interiores de piedras pulidas de forma ovalada de la orilla del mar. Luego, el estanque se llenaba de vino. Se construyó una pequeña isla en el medio del estanque, donde se plantaron árboles, que tenían brochetas de carne asada colgando de sus ramas. El rey Zhou y sus amigos y concubinas iban a la deriva en sus botes, bebiendo el vino con las manos y comiendo la carne asada de los árboles. Los filósofos e historiadores chinos posteriores citaron este jardín como un ejemplo de decadencia y mal gusto. [10]
Durante el período de Primavera y Otoño (722–481 a. C.), en el año 535 a. C., el rey Jing de la dinastía Zhou construyó la Terraza de Shanghua , con palacios profusamente decorados . En el año 505 a. C., se comenzó a construir un jardín aún más elaborado, la Terraza de Gusu . Estaba situada en la ladera de una montaña e incluía una serie de terrazas conectadas por galerías, junto con un lago donde navegaban barcos con forma de dragones azules. Desde la terraza más alta, la vista se extendía hasta el lago Tai , el Gran Lago. [11]
Una antigua leyenda china desempeñó un papel importante en el diseño de jardines primitivos. En el siglo IV a. C., un cuento del Clásico de las montañas y los mares describía un pico llamado Monte Penglai ubicado en una de las tres islas en el extremo oriental del mar de Bohai , entre China y Corea, que era el hogar de los Ocho Inmortales . En esta isla había palacios de oro y plata, con joyas en los árboles. No había dolor, no había invierno, las copas de vino y los cuencos de arroz siempre estaban llenos, y las frutas, cuando se comían, otorgaban vida eterna.
En el año 221 a. C., Ying Zheng, el rey de Qin , conquistó otros estados rivales y unificó China bajo el Imperio Qin , que gobernó hasta el año 210 a. C. Escuchó la leyenda de las islas y envió emisarios para encontrarlas y traer de vuelta el elixir de la vida inmortal, sin éxito. En su palacio cerca de su capital, Xianyang , creó un jardín con un gran lago llamado Lanchi gong o el Lago de las Orquídeas . En una isla del lago creó una réplica del Monte Penglai, que simboliza su búsqueda del paraíso. Después de su muerte, el Imperio Qin cayó en el año 206 a. C. y su ciudad capital y su jardín fueron completamente destruidos, pero la leyenda continuó inspirando jardines chinos. Algunos jardines tienen una sola isla con una montaña artificial que representa la isla de los Ocho Inmortales. Otros jardines tienen jardines con tres montañas Boshan: Penglai , Yingzhou y Fanghu o Fangzhang. El sistema Yichi Sanshan (chino:一池三山), de un estanque con tres montañas, ha sido un modelo principal de jardines reales. [12]
Bajo la dinastía Han (206 a. C. - 220 d. C.), se construyó una nueva capital imperial en Chang'an , y el emperador Wu construyó un nuevo jardín imperial, que combinaba las características de los jardines botánicos y zoológicos, así como los cotos de caza tradicionales. Inspirado por otra versión del clásico chino sobre las Islas de los Inmortales, llamado Liezi , creó un gran lago artificial, el Lago de la Esencia Suprema , con tres islas artificiales en el centro que representan las tres islas de los Inmortales: Penglai , Fanghu y Yingzhou. El parque fue destruido más tarde, pero su recuerdo seguiría inspirando el diseño de jardines chinos durante siglos. El Palacio Jianzhang de la dinastía Han es el primer jardín conocido construido con el conjunto completo de las tres montañas Bohai Shenshan restantes. Desde entonces, el sistema Yichi Sanshan (chino:一池三山) de un estanque con tres montañas ha sido un modelo principal de jardines reales. [12]
Otro jardín notable del período Han fue el Jardín del General Liang Ji , construido bajo el emperador Shun (125-144 d. C.). Con una fortuna amasada durante sus veinte años en la corte imperial, Liang Ji construyó un inmenso jardín paisajístico con montañas artificiales, barrancos y bosques, lleno de aves raras y animales salvajes domesticados. Este fue uno de los primeros jardines que intentó crear una copia idealizada de la naturaleza. [12]
Tras la caída de la dinastía Han, comenzó en China un largo período de inestabilidad política. El budismo fue introducido en China por el emperador Ming (57-75 d. C.) y se extendió rápidamente. En el año 495, la ciudad de Luoyang , capital de la dinastía Wei del Norte , tenía más de 1300 templos, la mayoría en las antiguas residencias de los creyentes. Cada uno de los templos tenía su propio pequeño jardín. [13]
Durante este período, muchos ex funcionarios del gobierno abandonaron la corte y construyeron jardines donde podían escapar del mundo exterior y concentrarse en la naturaleza y la literatura. Un ejemplo fue el Jingu Yuan , o Jardín del Valle Dorado , construido en 296 por Shi Chong (249-300 d. C.), un aristócrata y ex funcionario de la corte, a diez kilómetros al noreste de Luoyang. Invitó a treinta poetas famosos a un banquete en su jardín y él mismo escribió sobre el evento:
Tengo una casa de campo en el torrente del Valle Dorado... donde hay un manantial de agua pura, un bosque frondoso, árboles frutales, bambú, cipreses y plantas medicinales. Hay campos, doscientas ovejas, gallinas, cerdos, gansos y patos... También hay un molino de agua, un estanque de peces, cuevas y todo lo necesario para seducir la vista y complacer el corazón... Con mis amigos literatos, caminábamos día y noche, hacíamos banquetes, subíamos a una montaña para contemplar el paisaje y nos sentábamos a la orilla del arroyo.
Esta visita al jardín dio lugar a una famosa colección de poemas, Jingu Shi , o Poemas del Valle Dorado , y dio inicio a una larga tradición de escribir poesía en y sobre jardines. [14]
El poeta y calígrafo Wang Xizhi (307-365) escribió en su excelente caligrafía el Prefacio a los Poemas compuestos en el Pabellón de las Orquídeas, introduciendo un libro que registra el evento de la Reunión del Pabellón de las Orquídeas , otro famoso escenario poético en un retiro campestre llamado el "Pabellón de las Orquídeas". Este era un parque con un arroyo serpenteante. Reunió a un grupo de poetas famosos y los sentó junto al arroyo. Luego colocó copas de vino en el arroyo y las dejó flotar. Si la copa se detenía junto a uno de los poetas, estaba obligado a beberla y luego componer un poema. El jardín de la copa flotante ( liubei tang ), con pequeños pabellones y arroyos sinuosos artificiales, se volvió extremadamente popular tanto en los jardines imperiales como en los privados. [13]
El Pabellón de las Orquídeas inspiró al emperador Yang (604-617) de la dinastía Sui a construir su nuevo jardín imperial, el Jardín del Oeste , cerca de Hangzhou . Su jardín tenía un arroyo serpenteante en el que flotaban copas de vino y pabellones para escribir poesía. También utilizó el parque para eventos teatrales; lanzó pequeñas embarcaciones en su arroyo con figuras animadas que ilustraban la historia de China. [15]
La dinastía Tang (618-907 d. C.) fue considerada la primera edad de oro del jardín chino clásico. El emperador Xuanzong construyó un magnífico jardín imperial, el Jardín del Majestuoso Lago Claro, cerca de Xi'an , y vivió allí con su famosa concubina, la consorte Yang . [16]
La pintura y la poesía alcanzaron un nivel nunca antes visto, y nuevos jardines, grandes y pequeños, llenaron la ciudad capital, Chang'an . Los nuevos jardines estaban inspirados en leyendas y poemas clásicos. Había shanchi yuan , jardines con montañas artificiales y estanques, inspirados en la leyenda de las islas de los inmortales, y shanting yuan , jardines con réplicas de montañas y pequeñas casas de observación o pabellones. Incluso las residencias comunes tenían pequeños jardines en sus patios, con montañas de terracota y pequeños estanques. [13]
Estos jardines clásicos chinos, o jardines de los eruditos ( wenren yuan ), se inspiraron en la poesía y la pintura clásicas chinas y, a su vez, las inspiraron. Un ejemplo notable fue el Jardín del Valle de Jante del poeta-pintor y funcionario Wang Wei (701-761). Compró la villa en ruinas de un poeta, ubicada cerca de la desembocadura de un río y un lago. Creó veinte pequeñas escenas de paisajes dentro de su jardín, con nombres como el Jardín de las Magnolias, los Sauces Ondulantes, el Quiosco en el Corazón de los Bambúes, el Manantial del Polvo Dorado y la Casa con Vistas al Lado del Lago. Escribió un poema para cada escena del jardín y encargó a un artista famoso que pintara escenas del jardín en las paredes de su villa. Después de retirarse del gobierno, pasó su tiempo haciendo viajes en barco por el lago, tocando la cítara y escribiendo y recitando poesía. [17]
Durante la dinastía Tang, el cultivo de plantas se desarrolló a un nivel avanzado, y muchas especies de plantas se cultivaron mediante la introducción de plantas , la domesticación , el trasplante y el injerto . [18] Se destacaron las propiedades estéticas de las plantas, mientras que se publicaron numerosos libros sobre la clasificación y el cultivo de plantas. [18] La capital, Chang'an , era una ciudad muy cosmopolita, llena de diplomáticos, comerciantes, peregrinos, monjes y estudiantes, que llevaban descripciones de los jardines por toda Asia. La prosperidad económica de la dinastía Tang condujo a la creciente construcción de jardines clásicos en toda China.
El último gran jardín de la dinastía Tang fue la Aldea de la Montaña de la Serena Primavera ( Pingquan Shanzhuang ), construida al este de la ciudad de Luoyang por Li Deyu , Gran Ministro del Imperio Tang. El jardín era enorme, con más de cien pabellones y estructuras, pero era más famoso por su colección de rocas y plantas de formas exóticas, que su creador recolectó por toda China. Las rocas de formas inusuales, conocidas como Rocas de los Eruditos Chinos, a menudo seleccionadas para representar la parte de una montaña o cadena montañosa en una escena de jardín, se convirtieron gradualmente en una característica esencial del jardín chino. [19]
Hubo dos períodos de la dinastía Song , el norte y el sur, y ambos fueron conocidos por la construcción de famosos jardines. El emperador Huizong (1082-1135) fue un consumado pintor de pájaros y flores. Siendo un erudito, integró elementos del jardín de los eruditos en su gran jardín imperial. Su primer jardín, llamado La cuenca de la claridad del oro , era un lago artificial rodeado de terrazas y pabellones. El público era invitado al jardín en primavera para las carreras de barcos y los espectáculos en el lago. En 1117 supervisó personalmente la construcción de un nuevo jardín. Hizo traer plantas exóticas y rocas pintorescas de toda China para su jardín, en particular las preciadas rocas del lago Tai . Algunas de las rocas eran tan grandes que, para moverlas por el agua en el gran canal, tuvo que destruir todos los puentes entre Hangzhou y Pekín. En el centro de su jardín había construido una montaña artificial de cien metros de altura, con acantilados y barrancos, a la que llamó Genyue , o "La montaña de la estabilidad". El jardín se terminó en 1122. En 1127, el emperador Huizong se vio obligado a huir de la capital Song, Kaifeng , cuando fue atacada por los ejércitos de la dinastía Jin liderada por los Jurchen . Cuando regresó (como prisionero de los Jurchen), encontró su jardín completamente destruido, todos los pabellones quemados y las obras de arte saqueadas. Solo quedó la montaña. [20]
Aunque los jardines imperiales eran los más conocidos, se construyeron muchos jardines más pequeños pero igualmente pintorescos en ciudades como Luoyang . El Jardín del Monasterio de los Gobernantes Celestiales en Luoyang era famoso por sus peonías; toda la ciudad acudía cuando estaban en flor. El Jardín de las Múltiples Primaveras era famoso por su vista de las montañas. El jardín más famoso de Luoyang era el Jardín de la Alegría Solitaria ( Dule Yuan ), construido por el poeta e historiador Sima Guang (1021-1086). Su jardín tenía una superficie de ocho mu , o alrededor de 1,5 hectáreas. En el centro estaba el Pabellón de Estudio, su biblioteca, con cinco mil volúmenes. Al norte había un lago artificial, con una pequeña isla, con una pintoresca cabaña de pescadores. Al este había un jardín de hierbas medicinales, y al oeste había una montaña artificial, con un mirador en la cima para ver los barrios circundantes. Cualquier transeúnte podía visitar el jardín pagando una pequeña tarifa. [21]
Tras la caída de Kaifeng, la capital de la dinastía Song se trasladó a Lin'an (actual Hangzhou , Zhejiang ). La ciudad de Lin'an pronto tuvo más de cincuenta jardines construidos en la orilla del lago Occidental. La otra ciudad de la provincia famosa por sus jardines fue Suzhou , donde muchos eruditos, funcionarios gubernamentales y comerciantes construyeron residencias con jardines. Algunos de estos jardines todavía existen hoy en día, aunque la mayoría han sido muy alterados a lo largo de los siglos.
El jardín más antiguo de Suzhou que se puede ver hoy en día es el Pabellón de la Ola Azul , construido en 1044 por el poeta de la dinastía Song, Su Shunqing (1008-1048). En la dinastía Song, consistía en un pabellón de observación en la cima de una colina. Se añadieron otros pabellones junto al lago, entre ellos una sala de reverencia, una sala de recitación y un pabellón especial para observar los peces. A lo largo de los siglos se modificó mucho, pero aún conserva su diseño esencial.
Otro jardín de la dinastía Song que todavía existe es el Jardín del Maestro de las Redes en Suzhou. Fue creado en 1141 por Shi Zhengzhi, viceministro de Servicio Civil del gobierno Song del Sur. Albergaba su biblioteca, el Salón de los Diez Mil Volúmenes y un jardín adyacente llamado el Retiro del Pescador. Fue remodelado en profundidad entre 1736 y 1796, pero sigue siendo uno de los mejores ejemplos de un jardín de eruditos de la dinastía Song. [22]
En la ciudad de Wuxi , al borde del lago Tai y al pie de dos montañas, había treinta y cuatro jardines registrados por el historiador de la dinastía Song Zhou Mi (1232-1308). Los dos jardines más famosos, el Jardín del Norte ( Beiyuan ) y el Jardín del Sur ( Nanyuan ), ambos pertenecían a Shen Dehe, Gran Ministro del Emperador Gaozong (1131-1162). El Jardín del Sur era un clásico jardín de montaña y lago (shanshui); tenía un lago con una Isla de la Inmortalidad ( Penglai dao ), en la que había tres grandes rocas de Taihu. El Jardín del Sur era un jardín acuático, con cinco grandes lagos conectados al lago Tai. Una terraza ofrecía a los visitantes una vista del lago y las montañas. [23]
En 1271, Kublai Khan estableció la dinastía Yuan, liderada por los mongoles, en China. En 1279, aniquiló la última resistencia de la dinastía Song y unificó China bajo el gobierno mongol. Estableció una nueva capital en el sitio de la actual Pekín , llamada Dadu , la Gran Capital.
El jardín más famoso de la dinastía Yuan fue el palacio de verano y jardín de Kublai Khan en Xanadu . Se cree que el viajero veneciano Marco Polo visitó Xanadu alrededor de 1275 y describió el jardín de esta manera:
"Alrededor de este palacio se ha construido una muralla que encierra un perímetro de dieciséis millas, y dentro del parque hay fuentes, ríos y arroyos, y hermosos prados, con toda clase de animales salvajes (excluyendo los de naturaleza feroz), que el Emperador ha procurado y colocado allí para proporcionar alimento a sus halcones y halcones, que tiene allí en manada. De éstos hay más de doscientos halcones, sin contar los otros halcones. El propio Khan va todas las semanas a ver a sus pájaros posados en manada, y a veces cabalga por el parque con un leopardo detrás de él en la grupa de su caballo; y luego, si ve algún animal que le llama la atención, le lanza su leopardo y, cuando lo caza, lo dedica a alimentar a los halcones en manada. Esto lo hace para divertirse". [24]
Esta breve descripción inspiró posteriormente el poema Kubla Khan del poeta romántico inglés Samuel Taylor Coleridge .
Cuando estableció su nueva capital en Dadu, Kublai Khan amplió los lagos artificiales que habían sido creados un siglo antes por la dinastía Jin liderada por los yurchen y construyó la isla de Oinghua, creando un contraste sorprendente entre las orillas curvas del lago y el jardín y la estricta geometría de lo que más tarde se convertiría en la Ciudad Prohibida de Pekín. Este contraste todavía es visible hoy en día. [25]
A pesar de la invasión mongola, los jardines de los eruditos chinos clásicos siguieron floreciendo en otras partes de China. Un excelente ejemplo fue el Jardín del Bosque de los Leones en Suzhou. Fue construido en 1342 y tomó su nombre de la colección de fantásticos y grotescos conjuntos de rocas, extraídos del lago Tai. Se decía que algunas de ellas parecían cabezas de leones. Los emperadores Kangxi y Qianlong de la dinastía Qing visitaron el jardín varias veces y lo usaron como modelo para su propio jardín de verano, el Jardín del Esplendor Perfecto , en el Complejo Turístico de Montaña de Chengde . [26]
En 1368, las fuerzas de la dinastía Ming , lideradas por Zhu Yuanzhang , capturaron Dadu de los mongoles y derrocaron a la dinastía Yuan. Zhu Yuanzhang ordenó que se quemaran los palacios Yuan en Dadu.
El jardín más famoso que se conserva de la dinastía Ming es el Jardín del Administrador Humilde en Suzhou. Fue construido durante el reinado del emperador Zhengde (1506-1521) por Wang Xianchen, un administrador gubernamental menor que se retiró del servicio gubernamental y se dedicó a su jardín. El jardín ha sido muy alterado desde su construcción, pero la parte central ha sobrevivido: un gran estanque lleno de flores de loto, rodeado de estructuras y pabellones diseñados como miradores del lago y los jardines. El parque tiene una isla, la Isla Fragante, con forma de barco. También hace buen uso del principio de la "vista prestada" ( jiejing ), enmarcando cuidadosamente vistas de las montañas circundantes y una famosa vista de una pagoda distante. [27]
Otro jardín existente de la dinastía Ming es el Jardín de la Demora , también en Suzhou, construido durante el reinado del emperador Wanli (1573-1620). Durante la dinastía Qing, se añadieron al jardín doce rocas altas de piedra caliza, que simbolizaban montañas. La más famosa fue una pintoresca roca llamada el Pico Auspicioso Cubierto de Nubes, que se convirtió en la pieza central del jardín. [27]
Un tercer jardín famoso de la era Ming en Suzhou es el Jardín del Cultivo , construido durante el reinado del emperador Tianqi (1621-27) por el nieto de Wen Zhengming , un famoso pintor y calígrafo de la era Ming. El jardín está construido alrededor de un estanque, con el Pabellón de la Longevidad en el lado norte, el Pabellón Fry en el lado este, un espectacular jardín de rocas en el sur y el estudio del creador, la Casa Humilde, al oeste. [27]
La dinastía Qing fue la última dinastía de China. Los jardines más famosos de China durante este período fueron el Palacio de Verano y el Antiguo Palacio de Verano en Pekín. Ambos jardines se convirtieron en símbolos de lujo y refinamiento, y fueron ampliamente descritos por los visitantes europeos.
El padre Attiret, un jesuita francés que se convirtió en pintor de la corte del emperador Qianlong entre 1738 y 1768, describió la Terraza de Jade de la Isla de la Inmortalidad en el Lago del Palacio de Verano:
"Lo que es una verdadera joya es una roca o isla... que está en medio de este lago, sobre la que está construido un pequeño palacio, que contiene cien habitaciones o salones... de una belleza y un gusto que no soy capaz de expresarles. La vista es admirable... [28]
Su construcción y mejora consumieron una gran parte del tesoro imperial. La emperatriz viuda Cixi desvió el dinero destinado a la modernización de la flota de Beiyang y lo utilizó para restaurar el Palacio de Verano y la casa de té de mármol con forma de barco en el lago Kunming . Tanto el Palacio de Verano como el Antiguo Palacio de Verano fueron destruidos durante la Rebelión de los Bóxers y por las expediciones punitivas de los ejércitos europeos durante el siglo XIX, pero ahora se están restaurando gradualmente.
Además del Antiguo Palacio de Verano y el Palacio de Verano, entre 1703 y 1792 los emperadores Qing construyeron un nuevo complejo de jardines y palacios en las montañas a 200 kilómetros al noreste de Pekín, para escapar del calor estival de la capital. Se llamó Chengde Mountain Resort , y ocupaba 560 hectáreas, con setenta y dos vistas paisajísticas separadas, recreando paisajes en miniatura de muchas partes diferentes de China. [29] Este enorme jardín ha sobrevivido relativamente intacto.
Entre los famosos jardines de eruditos de este período que aún existen se incluyen el Jardín de Retiro de Parejas (1723-1736) y el Jardín de Retiro y Reflexión (1885), ambos en Suzhou.
Un jardín chino no estaba pensado para ser visto de una sola vez; el plano de un jardín chino clásico [30] ofrecía al visitante una serie de vistas del paisaje perfectamente compuestas y enmarcadas: una vista de un estanque, de una roca, de un bosque de bambú, de un árbol en flor, de un pico de montaña distante o de una pagoda. El escritor y filósofo chino del siglo XVI Ji Cheng instruyó a los constructores de jardines para que “ocultaran lo vulgar y lo común hasta donde alcanzase la vista, e incluyeran lo excelente y lo espléndido”. [31]
Algunos de los primeros visitantes occidentales de los jardines imperiales chinos tenían la impresión de que eran caóticos, llenos de edificios de diferentes estilos, sin ningún orden aparente. [32] Pero el sacerdote jesuita Jean Denis Attiret , que vivió en China desde 1739 y fue pintor de la corte del emperador Qianlong , observó que había un "bello desorden, una antisimetría" en el jardín chino. "Uno admira el arte con el que se lleva a cabo esta irregularidad. Todo es de buen gusto y está tan bien dispuesto que no hay una sola vista desde la que se pueda ver toda la belleza; hay que verlo pieza por pieza". [33]
Los jardines clásicos chinos variaban mucho en tamaño. El jardín más grande de Suzhou, el Jardín del Administrador Humilde , tenía una superficie de poco más de diez hectáreas, y una quinta parte del jardín estaba ocupada por el estanque. [34] Pero no tenían por qué ser grandes. Ji Cheng construyó un jardín para Wu Youyu, el tesorero de Jinling , que tenía poco menos de una hectárea de tamaño, y el recorrido por el jardín tenía solo cuatrocientos pasos desde la entrada hasta el último mirador, pero Wu Youyu dijo que contenía todas las maravillas de la provincia en un solo lugar. [35]
El jardín clásico estaba rodeado por un muro, generalmente pintado de blanco, que servía como telón de fondo puro para las flores y los árboles. Un estanque de agua se ubicaba generalmente en el centro. Muchas estructuras, grandes y pequeñas, se disponían alrededor del estanque. En el jardín descrito por Ji Cheng arriba, las estructuras ocupaban dos tercios de la hectárea, mientras que el jardín en sí ocupaba el otro tercio. En un jardín de eruditos, el edificio central era generalmente una biblioteca o estudio, conectado por galerías con otros pabellones que servían como puntos de observación de las características del jardín. Estas estructuras también ayudaban a dividir el jardín en escenas o paisajes individuales. Los otros elementos esenciales de un jardín de eruditos eran plantas, árboles y rocas, todos cuidadosamente compuestos en pequeños paisajes perfectos. Los jardines de eruditos también utilizaban a menudo lo que se llamaba paisaje "prestado" (借景jiejing ); donde las vistas inesperadas del paisaje fuera del jardín, como los picos de las montañas, parecían ser una extensión del jardín mismo. [36] [37]
Los jardines chinos están repletos de arquitectura: salones, pabellones, templos, galerías, puentes, quioscos y torres, que ocupan gran parte del espacio. El Jardín del Administrador Humilde en Suzhou tiene cuarenta y ocho estructuras, incluida una residencia, varios salones para reuniones familiares y entretenimiento, dieciocho pabellones para ver diferentes características del jardín y una variedad de torres, galerías y puentes, todos diseñados para ver diferentes partes de los jardines desde diferentes puntos de vista. [38] Las estructuras del jardín no están diseñadas para dominar el paisaje, sino para estar en armonía con él.
Los jardines clásicos tradicionalmente tienen estas estructuras:
Además de estos grandes salones y pabellones, el jardín está lleno de pabellones más pequeños (también llamados ting ) o “salas”, que están diseñados para protegerse del sol o la lluvia, para contemplar una escena, recitar un poema, aprovechar la brisa o simplemente descansar. Los pabellones pueden estar ubicados donde mejor se puede observar el amanecer, donde la luz de la luna brilla sobre el agua, donde mejor se ve el follaje otoñal, donde mejor se puede escuchar la lluvia sobre las hojas de plátano o donde el viento silba entre los tallos de bambú. A veces están adosados a la pared de otro edificio o, a veces, se encuentran solos en miradores del jardín, junto a un estanque o en la cima de una colina. A menudo están abiertos por tres lados.
Los nombres de los pabellones en los jardines chinos expresan la vista o experiencia que ofrecen al visitante:
Los jardines también suelen presentar torres de dos pisos ( lou o ge ), generalmente en el borde del jardín, con un piso inferior hecho de piedra y un piso superior encalado, de dos tercios de la altura de la planta baja, que proporcionaba una vista desde arriba de ciertas partes del jardín o del paisaje distante.
Algunos jardines tienen un pintoresco pabellón de piedra en forma de barco, ubicado en el estanque (llamado xie , fang o shifang ). Estos generalmente tenían tres partes: un quiosco con frontones alados en el frente, un salón más íntimo en el centro y una estructura de dos pisos con una vista panorámica del estanque en la parte trasera.
Las galerías ( lang ) son estrechos pasillos cubiertos que conectan los edificios, protegen a los visitantes de la lluvia y el sol y también ayudan a dividir el jardín en diferentes secciones. Estas galerías rara vez son rectas; zigzaguean o serpentean, siguiendo la pared del jardín, el borde del estanque o trepando la colina del jardín de rocas. Tienen pequeñas ventanas, a veces redondas o con formas geométricas extrañas, para ofrecer a los que pasan por ellas vistas del jardín o del paisaje.
Las ventanas y las puertas son un elemento arquitectónico importante del jardín chino. A veces son redondas (ventanas lunares o puertas lunares ) u ovaladas, hexagonales u octogonales, o tienen forma de jarrón o de fruta. A veces tienen marcos de cerámica muy ornamentales. La ventana puede enmarcar cuidadosamente una rama de pino, un ciruelo en flor u otra escena íntima del jardín. [40]
Los puentes son otra característica común del jardín chino. Al igual que las galerías, rara vez son rectos, sino que forman zigzags (llamados puentes de nueve vueltas ) o arcos sobre los estanques, lo que sugiere los puentes de la China rural y proporciona puntos de vista del jardín. Los puentes se construyen a menudo con caminos elevados de madera tosca o losas de piedra. Algunos jardines tienen puentes pintados o lacados de colores brillantes, que le dan una sensación de ligereza al jardín. [41]
Los jardines también incluyen a menudo casas pequeñas y austeras para la soledad y la meditación, a veces en forma de cabañas de pescadores rústicas, y edificios aislados que sirven como bibliotecas o estudios ( shufang ). [42]
La montaña artificial ( jiashan ) o jardín de rocas es un elemento integral de los jardines clásicos chinos. El pico de la montaña era un símbolo de virtud, estabilidad y resistencia en la filosofía confuciana y en el I Ching . [43] El pico de una montaña en una isla también era una parte central de la leyenda de las Islas de los Inmortales, y por lo tanto se convirtió en un elemento central en muchos jardines clásicos.
El primer jardín de rocas que se construyó en China fue el Tu Yuan (que literalmente significa «jardín de los conejos»), construido durante la dinastía Han occidental (206 a. C. – 9 d. C.). [44] Durante la dinastía Tang , la roca fue elevada a la categoría de objeto artístico, a juzgar por su forma ( xing ), sustancia ( zhi ), color ( se ) y textura ( wen ), así como por su suavidad, transparencia y otros factores. El poeta Bo Juyi (772-846) escribió un catálogo de las famosas rocas del lago Tai, llamadas Taihu Shiji . Estas rocas, de piedra caliza esculpidas por la erosión, se convirtieron en las más preciadas para los jardines.
Durante la dinastía Song , las montañas artificiales estaban hechas principalmente de tierra. [43] Pero el emperador Huizong (1100-1125) casi arruinó la economía del Imperio Song al destruir los puentes del Gran Canal para poder transportar enormes rocas en barcazas hasta su jardín imperial. [43] Durante la dinastía Ming , el uso de pilas de rocas para crear montañas y grutas artificiales alcanzó su apogeo. Durante la dinastía Qing , los jardines de rocas Ming se consideraron demasiado artificiales y las nuevas montañas estaban compuestas tanto de rocas como de tierra. [45]
En los jardines chinos actuales, la montaña artificial suele tener un pequeño pabellón con vistas en la cima. En los jardines clásicos más pequeños, una única roca erudita representa una montaña, o una hilera de rocas representa una cadena montañosa.
El estanque o lago es el elemento central de un jardín chino. Los edificios principales suelen estar situados a su lado y hay pabellones alrededor del lago para poder contemplarlo desde diferentes puntos de vista. El jardín suele tener un estanque para flores de loto , con un pabellón especial para contemplarlas. Suele haber peces de colores en el estanque, con pabellones sobre el agua para poder contemplarlos.
El lago o estanque tiene un importante papel simbólico en el jardín. En el I Ching , el agua representa la ligereza y la comunicación, y transportaba el alimento de la vida en su viaje a través de los valles y llanuras. También es el complemento de la montaña, el otro elemento central del jardín, y representa los sueños y la infinitud de los espacios. La forma del estanque del jardín a menudo oculta los bordes del estanque a los espectadores del otro lado, dando la ilusión de que el estanque se extiende hasta el infinito. La suavidad del agua contrasta con la solidez de las rocas. El agua refleja el cielo, y por lo tanto está en constante cambio, pero incluso un viento suave puede suavizar o borrar los reflejos. [46] [47]
Los lagos y los pabellones junto al agua de los jardines chinos también recibieron la influencia de otro clásico de la literatura china, el Shishuo Xinyu de Liu Yiqing (403-444), que describió los paseos del emperador Jianwen de Jin a lo largo de las orillas de los ríos Hao y Pu, en el Jardín del Bosque Espléndido (Hualin yuan). Muchos jardines, en particular los de Jiangnan y los jardines imperiales del norte de China, tienen características y nombres tomados de esta obra. [47]
Los jardines pequeños tienen un solo lago, con un jardín de rocas, plantas y estructuras alrededor de su borde. Los jardines de tamaño mediano tendrán un solo lago con uno o más arroyos que desembocan en el lago, con puentes que cruzan los arroyos, o un solo lago largo dividido en dos cuerpos de agua por un canal estrecho cruzado por un puente. En un jardín muy grande como el Jardín del Administrador Humilde , la característica principal del jardín es el gran lago con sus islas simbólicas, que simbolizan las islas de los inmortales. Los arroyos desembocan en el lago, formando escenas adicionales. Numerosas estructuras brindan diferentes vistas del agua, incluido un bote de piedra, un puente cubierto y varios pabellones al costado o sobre el agua.
Los arroyos del jardín chino siguen siempre un curso sinuoso y, de vez en cuando, quedan ocultos por rocas o vegetación. Un misionero jesuita francés, el padre Attiret, que fue pintor al servicio del emperador Qianlong entre 1738 y 1768, describió así un jardín que vio:
"Los canales no son como los de nuestro país bordeados de piedra finamente labrada, sino muy rústicos y revestidos de trozos de roca, algunos avanzando, otros retrocediendo, que están colocados tan artísticamente que uno pensaría que es una obra de la naturaleza." [48]
Las flores y los árboles, junto con el agua, las rocas y la arquitectura, son el cuarto elemento esencial del jardín chino. Representan la naturaleza en su forma más viva y contrastan con las líneas rectas de la arquitectura y la permanencia, los bordes afilados y la inmovilidad de las rocas. Cambian continuamente con las estaciones y proporcionan tanto sonidos (el sonido de la lluvia sobre las hojas de plátano o el viento en el bambú) como aromas para complacer al visitante.
Cada flor y árbol del jardín tenía su propio significado simbólico. El pino, el bambú y el ciruelo chino ( Prunus mume ) eran considerados los « Tres amigos del invierno » (歲寒三友) por los eruditos que crearon los jardines clásicos, apreciados por permanecer verdes o florecer en invierno. A menudo eran pintados juntos por artistas como Zhao Mengjian (1199-1264). Para los eruditos, el pino era el emblema de la longevidad y la tenacidad, así como la constancia en la amistad. El bambú, una paja hueca, representaba a un hombre sabio, modesto y en busca de conocimiento, y también era conocido por ser flexible en una tormenta sin romperse. Los ciruelos eran venerados como el símbolo del renacimiento después del invierno y la llegada de la primavera. Durante la dinastía Song , el árbol favorito era el ciruelo de invierno, apreciado por sus flores tempranas de color rosa y blanco y su dulce aroma. [49]
El melocotonero en el jardín chino simbolizaba la longevidad y la inmortalidad. Los melocotones estaban asociados con la historia clásica El huerto de Xi Wangmu , la Reina Madre de Occidente . Esta historia decía que en el legendario huerto de Xi Wangmu, los melocotoneros florecían solo después de tres mil años, no producían frutos durante otros tres mil años y no maduraban durante otros tres mil años. Aquellos que comían estos melocotones se volvían inmortales. Este legendario huerto fue representado en muchas pinturas chinas e inspiró muchas escenas de jardines. [50] Los perales eran el símbolo de la justicia y la sabiduría. La palabra "pera" también era un homófono de "dejar" o "separarse", y se consideraba de mala suerte cortar una pera, ya que conduciría a la ruptura de una amistad o romance. El peral también podía simbolizar una larga amistad o romance, ya que el árbol vivía mucho tiempo.
El albaricoquero simbolizaba el camino del mandarín o funcionario del gobierno. Durante la dinastía Tang, quienes aprobaban el examen imperial eran recompensados con un banquete en el jardín de los albaricoqueros o Xingyuan .
El fruto del granado se ofrecía a las parejas jóvenes para que tuvieran hijos varones y una descendencia numerosa. El sauce representaba la amistad y los placeres de la vida. A los invitados se les ofrecían ramas de sauce como símbolo de amistad. [51]
De las flores del jardín chino, las más apreciadas eran la orquídea , la peonía y el loto ( Nelumbo nucifera ). Durante la dinastía Tang , la peonía, símbolo de opulencia y flor de delicada fragancia, era la flor más celebrada del jardín. El poeta Zhou Dunyi escribió una famosa elegía al loto, comparándolo con un junzi , un hombre que poseía integridad y equilibrio. La orquídea era el símbolo de la nobleza y del amor imposible, como en la expresión china "una orquídea lejana en un valle solitario". El loto era admirado por su pureza, y sus esfuerzos por salir del agua para florecer en el aire lo convertían en un símbolo de la búsqueda del conocimiento. El crisantemo fue elogiado por el poeta Tao Yuanming , que rodeó su cabaña de ermitaño con la flor y escribió un famoso verso:
"A los pies de la cerca oriental, recojo un crisantemo, a lo lejos, despegada y serena, veo las montañas del Sur." [49]
Los creadores del jardín chino se preocuparon por preservar la apariencia natural del paisaje. La poda de raíces, si es que se hacía, intentaba preservar la forma natural. Los árboles enanos, retorcidos y de aspecto antiguo, eran especialmente apreciados en los paisajes en miniatura de los jardines chinos. [52]
Según el libro Yuanye de Ji Cheng del siglo XVI , "El arte de los jardines", el " paisaje prestado " ( jiejing ) era lo más importante de un jardín. Esto podía significar utilizar escenas fuera del jardín, como una vista de montañas distantes o de los árboles del jardín vecino, para crear la ilusión de que el jardín era mucho más grande de lo que era. El ejemplo más famoso fue la vista envuelta en niebla de la Pagoda del Templo del Norte en Suzhou, vista a lo lejos sobre el estanque del Jardín del Administrador Humilde.
Pero, como escribió Ji Cheng, también podría ser “la cinta inmaculada de un arroyo, animales, pájaros, peces u otros elementos naturales (lluvia, viento, nieve), o algo menos tangible, como un rayo de luna, un reflejo en un lago, la niebla matinal o el cielo rojo de una puesta de sol”. También podría ser un sonido; recomendó ubicar un pabellón cerca de un templo, de modo que se pudieran escuchar las oraciones cantadas; plantar flores fragantes junto a caminos y pabellones, para que los visitantes apreciaran sus aromas; que se crearan posaderos para pájaros para alentar a los pájaros a venir a cantar en el jardín, que se diseñaran arroyos para que emitieran sonidos agradables y que se plantaran bananos en los patios para que la lluvia golpeara sus hojas. “Un ‘préstamo’ juicioso no tiene una razón”, escribió Ji Cheng. “Nace simplemente del sentimiento creado por la belleza de una escena”. [53]
La estación y la hora del día también eran elementos importantes. Los diseñadores de jardines tenían en cuenta las escenas del jardín que lucirían mejor en invierno, verano, primavera y otoño, y las que se verían mejor de noche, por la mañana o por la tarde. Ji Cheng escribió: “En el corazón del tumulto de la ciudad, debes elegir visiones que sean serenas y refinadas: desde un claro elevado, miras hacia el horizonte lejano, rodeado de montañas como una pantalla; en un pabellón abierto, una brisa suave y ligera invade la habitación; desde la puerta principal, el agua corriente del manantial fluye hacia el pantano”. [54]
En realidad, el préstamo de paisajes es el capítulo final y concluyente de Yuanye , que explica el préstamo de paisajes como una comprensión holística de la esencia del diseño del paisaje en su totalidad. El autor entiende los estados de ánimo y las apariencias siempre cambiantes de la naturaleza en un paisaje determinado en plena acción como una función independiente que se convierte en un agente para la creación de jardines. Es la naturaleza, incluido el creador de jardines, la que crea. [55]
Otro elemento importante del jardín era el ocultamiento y la sorpresa. El jardín no estaba pensado para ser visto de una sola vez, sino que estaba diseñado para presentar una serie de escenas. Los visitantes pasaban de una escena a otra, ya fuera por galerías cerradas o por senderos tortuosos que ocultaban las escenas hasta el último momento. Las escenas aparecían de repente en el recodo de un sendero, a través de una ventana o escondidas detrás de una mampara de bambú. Podían revelarse a través de "puertas de luna" redondas o de ventanas de formas inusuales o ventanas con elaboradas celosías que fragmentaban la vista. [56]
El jardín desempeña un papel importante en el arte y la literatura chinos, y al mismo tiempo, el arte y la literatura han inspirado muchos jardines. La escuela de pintura llamada " Shanshui " (literalmente "montañas y agua" y con el significado real de "paisaje"), que comenzó en el siglo V, estableció los principios de la pintura de paisajes china, que eran muy similares a los de la jardinería china. Estas pinturas no pretendían ser realistas; pretendían representar lo que el artista sentía, más que lo que veía.
El pintor paisajista Shitao (1641-1720) escribió que quería "crear un paisaje que no estuviera estropeado por ninguna banalidad vulgar..." Quería crear una sensación de vértigo en el espectador: "expresar un universo inaccesible para el hombre, sin ninguna ruta que condujera allí, como las islas de Bohai, Penglan y Fanghu, donde sólo los inmortales pueden vivir, y que un hombre no puede imaginar. Ese es el vértigo que existe en el universo natural. Para expresarlo en la pintura, debes mostrar picos irregulares, precipicios, puentes colgantes, grandes abismos. Para que el efecto sea verdaderamente maravilloso, debe hacerse puramente con la fuerza del pincel". Esta era la emoción que los diseñadores de jardines querían crear con sus rocas eruditas y sus cadenas montañosas en miniatura. [57]
En su libro El arte de los jardines , el diseñador de jardines Ji Cheng escribió: «El espíritu y el encanto de las montañas y los bosques deben estudiarse en profundidad; ... sólo el conocimiento de lo real permite la creación de lo artificial, de modo que la obra creada posee el espíritu de lo real, en parte debido a la inspiración divina, pero especialmente debido al esfuerzo humano». Describió el efecto que quería lograr en el diseño de una escena de jardín otoñal: «Los sentimientos están en armonía con la pureza, con la sensación de recogimiento. El espíritu se regocija en las montañas y los barrancos. De repente, el espíritu, separado del mundo de las cosas pequeñas, se anima y parece penetrar en el interior de un cuadro y pasear por él...». [58]
En la literatura, los jardines fueron frecuentemente el tema del género poético llamado "Tianyuan", literalmente 'campos y jardines', que alcanzó su apogeo en la dinastía Tang (618-907) con poetas como Wang Wei (701-761). [59] Los nombres del Jardín de las Olas Surgentes y el Jardín de la Meditación en Suzhou están tomados de versos de poesía china . [60] Dentro de los jardines, los pabellones individuales y los miradores estaban frecuentemente dedicados a versos de poemas, inscritos en piedras o placas. El Pabellón La Luna Viene con la Brisa en el Jardín del Retiro de la Pareja , utilizado para contemplar la luna, tiene la inscripción de un verso de Han Yu :
Y el Salón de Peonías en el Jardín de Retiro de Parejas está dedicado a un verso de Li Bai :
Wang Wei (701–761) fue un poeta, pintor y monje budista que trabajó primero como funcionario de la corte antes de retirarse a Lantian , donde construyó uno de los primeros wenren yuan , o jardines de los eruditos, llamado el Valle de Jante. En este jardín, una serie de veinte escenas, como las pinturas de un pergamino o álbum, se desplegaban ante el espectador, cada una ilustrada con un verso de poesía. Por ejemplo, una escena ilustraba este poema:
El jardín del Valle de Jante desapareció, pero su recuerdo, conservado en pinturas y poemas, inspiró muchos otros jardines eruditos. [63]
La importancia social y cultural del jardín queda ilustrada en la novela clásica El sueño del pabellón rojo de Cao Xueqin, que se desarrolla casi exclusivamente en un jardín. [64]
Aunque todo [en el jardín] es obra del hombre, debe parecer haber sido creado por el cielo...
– Ji Cheng, Yuanye, o el arte de los jardines (1633) [65]
El jardín clásico chino tenía múltiples funciones. Podía utilizarse para banquetes, celebraciones, reuniones o romances. Podía utilizarse para encontrar la soledad y para la contemplación. Era un lugar tranquilo para pintar, poesía, caligrafía y música, y para estudiar textos clásicos. [64] [66] Era un lugar para beber té y para que los poetas se emborracharan alegremente con vino. [67] Era un escaparate para mostrar la cultura y el gusto estético del propietario. [68] Pero también tenía un mensaje filosófico.
El taoísmo ejerció una fuerte influencia en el jardín clásico. Después de la dinastía Han (206 a. C. – 220 d. C.), los jardines se construían con frecuencia como lugares de retiro para los funcionarios gubernamentales que habían perdido sus puestos o que querían escapar de las presiones y la corrupción de la vida cortesana en la capital. Eligieron seguir los ideales taoístas de desvincularse de las preocupaciones mundanas. [69]
Para los seguidores del taoísmo, la iluminación se podía alcanzar mediante la contemplación de la unidad de la creación, en la que el orden y la armonía son inherentes al mundo natural. [36] [66]
Los jardines pretendían evocar la sensación idílica de pasear por un paisaje natural, sentirse más cerca de la antigua forma de vida y apreciar la armonía entre el hombre y la naturaleza. [68] [70]
En el taoísmo, las rocas y el agua eran opuestos, el yin y el yang , pero se complementaban y completaban mutuamente. Las rocas eran sólidas, pero el agua podía desgastarlas. Las rocas profundamente erosionadas del lago Tai utilizadas en el jardín clásico ilustraban este principio.
El préstamo de paisajes es una idea fundamental en la teoría de creación de jardines del periodo Ming (véase más arriba).
Los senderos sinuosos y los puentes con galerías en zigzag que llevaban a los visitantes de un jardín a otro también tenían un mensaje: ilustraban un proverbio chino: “Por desvíos se accede a los secretos”. [71]
Según el historiador del paisaje y arquitecto Che Bing Chiu, cada jardín era "una búsqueda del paraíso, de un mundo perdido, de un universo utópico. El jardín del erudito participaba en esta búsqueda; por un lado, la búsqueda del hogar de los Inmortales, por el otro, la búsqueda del mundo de la edad de oro tan querido para el corazón del erudito". [72]
En 2007, Zhou Ganzhi, presidente de la Sociedad China de Arquitectura Paisajista y académico de la Academia China de Ciencias y de la Academia China de Ingeniería, expresó una visión más reciente de la filosofía del jardín: "Los jardines clásicos chinos son una integración perfecta de la naturaleza y el trabajo del hombre. Son una imitación de la naturaleza y manifiestan plenamente su belleza. También pueden considerarse una mejora de la naturaleza; una desde la que brilla la luz del genio artístico humano". [73]
El jardín clásico chino tuvo una notable influencia en el jardín japonés primitivo. La influencia de China llegó por primera vez a Japón a través de Corea antes del año 600 d. C. [66] En el año 607 d. C., el príncipe heredero japonés Shotoku envió una misión diplomática a la corte china, lo que dio inicio a un intercambio cultural que duró siglos. [74] Cientos de eruditos japoneses fueron enviados a estudiar el idioma, el sistema político y la cultura chinos. El embajador japonés en China, Ono no Imoko , describió los grandes jardines paisajísticos del emperador chino a la corte japonesa. Sus informes tuvieron una profunda influencia en el desarrollo del diseño paisajístico japonés. [75]
Durante el período Nara (710-794), cuando la capital japonesa estaba situada en Nara , y más tarde en Heian , la corte japonesa creó grandes jardines paisajísticos con lagos y pabellones siguiendo el modelo chino para que los aristócratas pudieran pasear y navegar tranquilamente en pequeñas embarcaciones, y jardines más íntimos para la contemplación y la meditación religiosa. [76]
Un monje japonés llamado Eisai (1141-1215) importó la escuela Rinzai del budismo zen de China a Japón, lo que condujo a la creación de un famoso y único estilo de jardinería japonesa, el jardín zen , ejemplificado por el jardín de Ryōan-ji . También trajo té verde de China a Japón, originalmente para mantener despiertos a los monjes durante largas meditaciones, dando la base para la ceremonia japonesa del té , que se convirtió en un ritual importante en los jardines japoneses. [77]
El diseñador de jardines japonés Muso Soseki (1275-1351) creó el célebre Jardín de Musgo ( Kokedera ) en Kioto, que incluía una recreación de las Islas de los Ocho Inmortales , llamadas Horai en japonés, que eran una característica importante de muchos jardines chinos. Durante el período Kamakura (1185-1333), y particularmente durante el período Muromachi (1336-1573), el jardín japonés se volvió más austero que el jardín chino, siguiendo sus propios principios estéticos. [76]
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El primer europeo en describir un jardín chino fue el comerciante y viajero veneciano Marco Polo , que visitó el palacio de verano de Kublai Khan en Xanadú . El jardín de Kublai Khan tuvo un efecto posterior en la cultura europea; en 1797, inspiró el poema romántico Kubla Khan , del poeta romántico inglés Samuel Taylor Coleridge . [78]
Marco Polo también describió los jardines del palacio imperial en Khanbaliq , el nombre mongol de la ciudad que finalmente se convirtió en Pekín . Describió murallas, balaustradas y pabellones que rodeaban un lago profundo lleno de peces y cisnes y otras aves acuáticas; cuyo elemento central era una colina artificial de cien escalones de altura y mil escalones de circunferencia, cubierta de árboles de hoja perenne y decorada con piedras de azurita verde. [79]
El primer sacerdote jesuita, Francisco Javier , llegó a China en 1552, y el sacerdote Matteo Ricci recibió permiso para establecerse en Pekín en 1601. Los sacerdotes jesuitas comenzaron a enviar relatos de la cultura y los jardines chinos a Europa. Louis Le Comte , el matemático del rey de Francia, viajó a China en 1685. Describió cómo los jardines chinos tenían grutas, colinas artificiales y rocas apiladas para imitar la naturaleza, y no organizaban sus jardines geométricamente. [80]
En el siglo XVIII, cuando los jarrones y otros objetos decorativos chinos empezaron a llegar a Europa, se produjo un aumento de la popularidad de la chinoiserie . Los pintores Watteau y François Boucher pintaron escenas chinas tal como las imaginaban, y Catalina la Grande decoró una habitación de su palacio al estilo chino. Hubo un gran interés por todo lo chino, incluidos los jardines. [81]
En 1738, el misionero jesuita y pintor francés Jean Denis Attiret viajó a China, donde se convirtió en pintor de la corte del emperador Qianlong . Describió con gran detalle lo que vio en los jardines imperiales cerca de Pekín:
"Se sale de un valle no por un callejón recto y ancho como en Europa, sino por zigzags, por caminos circulares, cada uno adornado con pequeños pabellones y grutas, y cuando se sale de un valle se llega a otro, diferente del primero en la forma del paisaje o en el estilo de los edificios. Todas las montañas y colinas están cubiertas de árboles en flor, que son muy comunes aquí. Es un verdadero paraíso terrenal. Los canales no son en absoluto como los nuestros -bordeados de piedra tallada-, son rústicos, con trozos de roca, algunos inclinados hacia adelante, otros hacia atrás, colocados con tal arte que uno podría pensar que son naturales. A veces un canal es ancho, a veces estrecho. Aquí se tuercen, allí se curvan, como si realmente hubieran sido creados por las colinas y las rocas. Los bordes están plantados con flores en jardines de rocas, que parecen haber sido creados por la naturaleza. Cada estación tiene sus propias flores. Aparte de los canales, por todas partes hay senderos pavimentados con pequeñas piedras, que conducen de un valle a otro. Estos caminos también giran y giran, a veces acercándose a los canales, a veces alejándose". [82]
Attiret escribió:
El emperador Qianlong (1711-1799) también estaba interesado en lo que sucedía en Europa. Encargó al sacerdote jesuita Padre Castiglione , que tenía formación en ingeniería, que construyera fuentes para su jardín similares a las que había oído mencionar en los jardines de Versalles . [84]
La arquitectura y la estética chinas también pueden haber influido en el estilo inglés de los jardines paisajísticos . En 1685, el diplomático y escritor inglés Sir William Temple escribió un ensayo Sobre el jardín de Epicuro (publicado en 1692), un pasaje en el que contrastaba las teorías europeas de los jardines simétricos con las composiciones asimétricas de China. [85] Temple nunca había visitado China, pero había oído hablar de los jardines chinos (o japoneses), tal vez en los Países Bajos. Observó que los jardines chinos evitaban las hileras formales de árboles y parterres de flores, y en su lugar colocaban árboles, plantas y otros elementos del jardín de forma irregular para llamar la atención y crear bellas composiciones. Dio el término Sharawadgi a este enfoque. Sus observaciones sobre el jardín chino fueron citadas por el ensayista Joseph Addison en un ensayo de 1712, que las utilizó para atacar a los jardineros ingleses que, en lugar de imitar la naturaleza, intentaban hacer sus jardines al estilo francés, lo más alejados posible de la naturaleza. [86]
El jardín paisajístico inglés ya estaba bien establecido en Inglaterra en la primera parte del siglo XVIII, influenciado por los viajes a Italia de la clase alta británica y su deseo de tener un nuevo estilo de jardín que coincidiera con el estilo arquitectónico palladiano que eligieron para sus casas de campo, y por los paisajes románticos de Claude Lorraine y otros pintores, pero la novedad y el exotismo del arte y la arquitectura china en Europa llevaron en 1738 a la construcción de la primera casa china en un jardín inglés, en Stowe House , junto a templos romanos, ruinas góticas y otros estilos arquitectónicos.
A primera vista de la costa de China, el extraño concluye que sus habitantes son una nación de jardineros.
–James Main, 1827 [87]
El estilo se hizo aún más popular gracias a William Chambers (1723-1796), que vivió en China entre 1745 y 1747 y escribió un libro, Los dibujos, edificios, muebles, hábitos, máquinas y utensilios de los chinos , publicado en 1757. Instó a los diseñadores de jardines occidentales a utilizar las convenciones estilísticas chinas, como la ocultación, la asimetría y el naturalismo. Más tarde, en 1772, Chambers publicó su Disertación sobre jardinería oriental , una elaboración bastante fantasiosa de las ideas contemporáneas sobre el estilo naturalista de la jardinería en China. [88]
Chambers fue un feroz crítico de Capability Brown , el principal diseñador del jardín paisajístico inglés, que Chambers consideraba aburrido. Chambers creía que los jardines debían estar llenos de sorpresas. En 1761 construyó la Gran Pagoda en Kew Gardens , Londres, junto con una mezquita, un templo del sol, un arco en ruinas y un puente palladiano. Gracias a Chambers, las estructuras chinas comenzaron a aparecer en otros jardines ingleses, luego en Francia y en otros lugares del continente. Carmontelle añadió un pabellón chino a su jardín en el Parc Monceau de París (1772), y el duque de Choiseul construyó una pagoda en su finca de Chanteloup entre 1775 y 1778, ahora la única parte de la finca que sobrevivió. La emperatriz rusa Catalina la Grande construyó su propia pagoda en el jardín de su palacio de Tsarskoye Selo , cerca de San Petersburgo, entre 1778 y 1786. [89] A muchos críticos franceses no les gustaba el término "jardín inglés", por lo que comenzaron a usar el término "anglo-chino" para describir el estilo.
