stringtranslate.com

Propaganda del hecho

La propaganda del hecho (o propaganda por el hecho , del francés propagande par le fait [1] ) es una acción política directa específica destinada a ser ejemplar para los demás y servir como catalizador de la revolución.

Se asocia principalmente con actos de violencia perpetrados por defensores del anarquismo insurreccional a finales del siglo XIX y principios del XX, incluidos atentados con bombas y asesinatos dirigidos al Estado, la clase dominante e incendios provocados por la Iglesia contra grupos religiosos, aunque la propaganda del hecho también tenía aplicaciones no violentas . [2] Estos actos de terrorismo tenían como objetivo encender un "espíritu de revuelta" al demostrar que el Estado, las clases media y alta y las organizaciones religiosas no eran omnipotentes y también provocar que el Estado se volviera cada vez más represivo en su respuesta. [3] En 1881, el Congreso Anarquista Internacional de Londres aprobó la táctica. [4]

Orígenes anarquistas

Varias definiciones

Uno de los primeros en conceptualizar la propaganda mediante el hecho fue el revolucionario italiano Carlo Pisacane (1818-1857), quien escribió en su "Testamento político" (1857) que "las ideas surgen de los hechos y no al revés". [5] Mikhail Bakunin (1814-1876), en sus "Cartas a un francés sobre la crisis actual" (1870) afirmó que "debemos difundir nuestros principios, no con palabras sino con hechos, porque esto es lo más popular, lo más popular". La forma más potente y más irresistible de propaganda". [6] El concepto, en un contexto más amplio, tiene una rica herencia, como lo revelan las palabras de Francisco de Asís : "Manifiesten su amor con las obras que hagan unos por otros, según dice el Apóstol: 'no amar de palabra o de lengua, sino de hecho y en verdad . "

Johann Most

Algunos anarquistas, como Johann Most , abogaban por hacer públicos actos violentos de represalia contra los contrarrevolucionarios porque "predicamos no sólo la acción en sí y para sí misma, sino también la acción como propaganda". [7] No se trataba de una defensa del asesinato en masa, sino de un llamado a realizar asesinatos selectivos de los representantes del capitalismo y del gobierno en un momento en que tal acción podría generar la simpatía de la población, como durante los períodos de represión gubernamental o conflictos laborales, [8 ] aunque el propio Most afirmó una vez que "el sistema existente será derrocado más rápida y radicalmente mediante la aniquilación de sus exponentes. Por lo tanto, deben ponerse en marcha masacres de los enemigos del pueblo". [9] En 1885, publicó The Science of Revolutionary Warfare , [10] un manual técnico para adquirir y detonar explosivos basado en los conocimientos que adquirió trabajando en una fábrica de explosivos en Nueva Jersey. [11] Most fue una influencia temprana en los anarquistas estadounidenses Emma Goldman y Alexander Berkman . Berkman intentó hacer propaganda mediante los hechos cuando intentó en 1892 matar al industrial Henry Clay Frick tras la muerte a tiros de varios trabajadores en huelga . [12]

Beverly Gage, profesora de historia de Estados Unidos en la Universidad de Yale , explica lo que el concepto significó para los de afuera y para aquellos dentro del movimiento anarquista:

Para los de afuera, las conversaciones sobre bombardeos y asesinatos que repentinamente resonaron en los círculos revolucionarios a fines de la década de 1870 sonaron como poco más que un llamado indiscriminado a la violencia. Para Most y otros dentro del movimiento anarquista, por el contrario, la idea de propaganda mediante hechos, o attentat ( ataque), tenía una lógica muy específica. Entre las premisas fundacionales del anarquismo estaba la idea de que la sociedad capitalista era un lugar de violencia constante: cada ley, cada iglesia, cada sueldo se basaba en la fuerza. En un mundo así, no hacer nada, quedarse de brazos cruzados mientras millones sufrían, equivalía en sí mismo a cometer un acto de violencia. La cuestión no era si la violencia per se podría estar justificada, sino exactamente cómo la violencia podría ser máximamente efectiva para, en palabras de Most, aniquilar a la "bestia de la propiedad" que "hace miserable a la humanidad y gana en crueldad y voracidad con el progreso de nuestra humanidad". llamada civilización ." [13]

En la década de 1880, el lema "propaganda del hecho" había comenzado a utilizarse tanto dentro como fuera del movimiento anarquista para referirse a bombardeos individuales, regicidas y tiranicidios . En 1881, el Congreso anarquista de Londres adoptó formalmente la "propaganda mediante los hechos" como estrategia. [3] En 1886, el anarquista francés Clément Duval logró una forma de propaganda del hecho, robando 15.000 francos de la mansión de una socialité parisina, antes de prender fuego accidentalmente a la casa. Atrapado dos semanas después, lo sacaron a rastras del tribunal gritando "¡Viva la anarquía!" y lo condenaron a muerte. La sentencia de Duval fue posteriormente conmutada por trabajos forzados en la Isla del Diablo , Guayana Francesa . En el periódico anarquista Révolte , Duval declaró la famosa frase: "El robo sólo existe mediante la explotación del hombre por el hombre... cuando la sociedad te niega el derecho a existir, debes tomarlo... el policía me arrestó en nombre del Law, lo golpeé en nombre de la Libertad".

Ya en 1887, algunas figuras importantes del movimiento anarquista habían comenzado a distanciarse de actos individuales de violencia. Así, Peter Kropotkin escribió ese año en Le Révolté que "una estructura basada en siglos de historia no puede destruirse con unos pocos kilos de dinamita". [14] Una variedad de anarquistas abogaron por el abandono de este tipo de tácticas en favor de la acción revolucionaria colectiva, por ejemplo a través del movimiento sindical . El anarcosindicalista Fernand Pelloutier defendió en 1895 una renovada participación anarquista en el movimiento obrero basándose en que el anarquismo podría funcionar muy bien sin "el dinamitador individual" . [15]

La represión estatal (incluidas las infames lois scélérates francesas de 1894) de los movimientos anarquistas y obreros tras los pocos atentados y asesinatos exitosos puede haber contribuido al abandono de este tipo de tácticas, aunque recíprocamente la represión estatal, en primer lugar, puede haber jugado un papel importante. papel en estos actos aislados. El desmembramiento del movimiento socialista francés en muchos grupos y, tras la supresión de la Comuna de París de 1871 , la ejecución y el exilio de muchos comuneros a colonias penales , favorecieron las expresiones y los actos políticos individualistas. [dieciséis]

El historiador anarquista Max Nettlau proporcionó un concepto más complejo de propaganda cuando dijo que,

Es probable que cada persona esté abierta a un tipo diferente de argumento, por lo que la propaganda no puede diversificarse lo suficiente si queremos abarcar a todos. Queremos que impregne y penetre todas las expresiones de la vida, social y política, doméstica y artística, educativa y recreativa. Debería haber propaganda mediante la palabra y la acción, la plataforma y la prensa, la esquina de la calle, el taller y el círculo doméstico, actos de revuelta y el ejemplo de nuestras propias vidas como hombres libres. Los que estén de acuerdo podrán cooperar; de lo contrario, preferirían trabajar cada uno según sus propias líneas antes que tratar de persuadirse unos a otros de la superioridad de su propio método. [17]

Entre los autores anarquistas posteriores que defendieron la "propaganda del hecho" se encuentran el anarquista alemán Gustav Landauer y los italianos Errico Malatesta y Luigi Galleani . Para Gustav Landauer, la "propaganda del hecho" significaba la creación de formas sociales y comunidades libertarias que inspirarían a otros a transformar la sociedad. [18] En "Estadistas débiles, gente más débil", escribió que el Estado no es algo "que uno pueda aplastar para destruir. El Estado es una relación entre seres humanos... uno lo destruye entrando en otras relaciones. " [19] Errico Malatesta describió la "propaganda por los hechos" como violentas insurrecciones comunitarias que estaban destinadas a encender la revolución inminente. Aunque en última instancia Malatesta consideraba la violencia como una necesidad, consideraba que era un deber anarquista advertir de sus peligros, escribiendo:

La violencia, es decir, la fuerza física utilizada para herir a otro, que es la forma más brutal que puede asumir la lucha entre hombres, es eminentemente corruptora. Tiende, por su propia naturaleza, a sofocar los mejores sentimientos del hombre y a desarrollar todas las cualidades antisociales: ferocidad, odio, venganza, espíritu de dominación y tiranía, desprecio de los débiles, servilismo hacia los fuertes.

Y esta tendencia nociva surge también cuando la violencia se utiliza para un buen fin... Anarquistas que se rebelan contra todo tipo de opresión y luchan por la libertad integral de cada uno y que, por lo tanto, deberían alejarse instintivamente de todos los actos de violencia que dejen de ser meros resistencia a la opresión y se vuelven opresivos a su vez... también son propensos a caer en el abismo de la fuerza brutal.

...La excitación provocada por algunas explosiones recientes y la admiración por el coraje con el que los lanzadores de las bombas afrontaron la muerte, bastaron para hacer que muchos anarquistas olvidaran su programa y entraran en un camino que es la negación más absoluta de todo anarquista. ideas y sentimientos. [20]

En el otro extremo, el anarquista Luigi Galleani, quizás el defensor más vocal de la "propaganda por los hechos" desde principios de siglo hasta el final de la Primera Guerra Mundial, se enorgullecía manifiestamente de describirse a sí mismo como un subversivo, un propagandista revolucionario. y defensor del derrocamiento violento del gobierno y las instituciones establecidos mediante el uso de la "acción directa", es decir, bombardeos y asesinatos. [21] [22] Galleani abrazó de todo corazón la violencia física y el terrorismo, no sólo contra los símbolos del gobierno y el sistema capitalista, como los juzgados y las fábricas, sino también mediante el asesinato directo de los "enemigos del pueblo": capitalistas, industriales, políticos. , jueces y policías. [22] [23] Tenía un interés particular en el uso de bombas, llegando incluso a incluir una fórmula para el explosivo nitroglicerina en uno de sus folletos anunciados a través de su revista mensual, Cronaca Sovversiva . [23] Según todos los indicios, Galleani fue un orador y defensor extremadamente eficaz de su política de acción violenta, atrayendo a un número de devotos seguidores anarquistas italoamericanos que se autodenominaban galleanistas . Carlo Buda, hermano del fabricante de bombas galleanista Mario Buda , dijo de él: "Oíste hablar a Galleani y estabas listo para disparar al primer policía que viste". [24]

Relación con la revolución

La propaganda del hecho incluyó robos (en particular robos a bancos  , denominados "expropiaciones" o "expropiaciones revolucionarias" para financiar la organización), disturbios y huelgas generales cuyo objetivo era crear las condiciones de una insurrección o incluso una revolución. Estos actos se justificaron como la contrapartida necesaria a la represión estatal. Ya en 1911, León Trotsky condenó los actos individuales de violencia cometidos por anarquistas como útiles para poco más que proporcionar una excusa para la represión estatal. "Los profetas anarquistas de la 'propaganda por los hechos' pueden argumentar todo lo que quieran sobre la influencia elevadora y estimulante de los actos terroristas sobre las masas", escribió en 1911, "las consideraciones teóricas y la experiencia política demuestran lo contrario". Vladimir Lenin estuvo de acuerdo en gran medida, considerando los actos individuales de terrorismo anarquista como un sustituto ineficaz de la acción coordinada de cuadros disciplinados de las masas. Tanto Lenin como Trotsky reconocieron la necesidad de la rebelión violenta y el asesinato para que sirvieran como catalizador de la revolución, pero distinguieron entre los bombardeos y asesinatos ad hoc llevados a cabo por los defensores de la propaganda del hecho y la violencia organizada coordinada por una vanguardia revolucionaria profesional. utilizado para ese fin específico. [25]

El sociólogo Max Weber escribió que el Estado tiene el " monopolio del uso legítimo de la fuerza física " y, en palabras de Karl Marx , el Estado era sólo el aparato represivo de la clase burguesa . La propaganda de los hechos, incluidos los asesinatos (a veces con bombas, denominadas en francés " machines infernales " - "máquinas infernales", generalmente hechas con bombas, a veces sólo con varias armas ensambladas), fue así legitimada por parte del movimiento anarquista y la Primera La internacional como medio válido para ser utilizado en la lucha de clases . Se suponía que las predecibles respuestas estatales a estas acciones mostrarían al pueblo la naturaleza inherentemente represiva del Estado burgués, deslegitimándolo (la legitimidad es clave). Esto, a su vez, reforzaría el espíritu revolucionario del pueblo y conduciría al derrocamiento del Estado. Ésta es la fórmula básica del ciclo protestas-represión-protestas, que en condiciones específicas puede conducir a un estado efectivo de insurrección.

Este ciclo se ha observado durante la Revolución Rusa de 1905 o en París en mayo de 1968. Sin embargo, no logró su objetivo revolucionario en la gran mayoría de las ocasiones, lo que llevó al abandono por parte de la gran mayoría del movimiento anarquista de tales bombardeos. Sin embargo, el Estado nunca falló en su respuesta represiva, imponiendo varias lois scélérates que generalmente implicaban duras medidas drásticas contra todo el movimiento obrero . Estas duras leyes, a veces acompañadas de la proclamación del estado de excepción , provocaron progresivamente un aumento de las críticas entre el movimiento anarquista de los asesinatos. El papel de varios agentes provocadores y el uso de estrategias deliberadas de tensión por parte de los gobiernos, utilizando acciones terroristas de bandera falsa como la española La Mano Negra , trabajan para desacreditar esta táctica violenta a los ojos de la mayoría de los libertarios socialistas. John Filiss y Jim Bell son dos de los defensores modernos más conocidos; este último desarrolló el concepto de mercado de asesinato : un sistema de mercado para contratar y compensar de forma anónima el asesinato político.

Acciones destacadas

Esta cronología enumera algunas acciones importantes que han sido descritas como "propaganda del hecho" desde el siglo XIX.

Dos hombres están sentados en un escritorio mientras un tercer hombre entra a la oficina portando un arma.
El intento de Alexander Berkman de asesinar al industrial Henry Clay Frick , ilustrado por WP Snyder para Harper's Weekly en 1892. [26]
Interpretación artística de la bomba arrojada por el anarquista Auguste Vaillant a la Cámara de Diputados de la Asamblea Nacional francesa en diciembre de 1893 [4]
Explosión del Liceu de Barcelona por el anarquista Santiago Salvador en la portada del diario Le Petit Journal , 7 de noviembre de 1893 [30]
Asesinato del primer ministro español Antonio Cánovas del Castillo por Michele Angiolillo en agosto de 1897. [32]
Representación artística del apuñalamiento de la emperatriz Isabel de Austria por el anarquista italiano Luigi Lucheni en Ginebra, el 10 de septiembre de 1898. [33]
Un boceto de Leon Czolgosz disparando a McKinley en Nueva York, el 6 de septiembre de 1901. [34]
El asesinato del gran duque Sergei Alexandrovich de Rusia el 17 de febrero de 1905
El intento de regicidio de Alfonso XIII de España y de la princesa Victoria Eugenia de Battenberg por el anarquista catalán Mateu Morral , 31 de mayo de 1906. [39]
El asesinato en 1908 del P. Leo Heinrichs , Ilustración contemporánea
Asesinato de Jorge I de Grecia por Alexandros Schinas en 1913, como se muestra en una litografía contemporánea . [44]

propaganda armada

La propaganda armada es un tipo de propaganda utilizada por organizaciones revolucionarias que utiliza violencia destructiva, pero idealmente no letal, para dar a conocer al público un punto político y, finalmente, ganar partidarios para su causa. El término fue utilizado en los Estados Unidos por Weather Underground para describir algunos de sus atentados. [ cita necesaria ] Aunque la propaganda armada puede utilizar armas de fuego o bombas, sus defensores argumentan que su objetivo es discutiblemente diferente del del terrorismo puro .

Estados Unidos

Dan Berger, en su libro sobre la organización Weatherman , Outlaws in America , describe la sección de planificación para el bombardeo de una casa por parte del grupo, describiendo la acción como "propaganda armada". [61]

América Latina

El término se ha aplicado a las guerrillas de América Latina en su literatura revolucionaria. [62]

Irán

Bizhan Jazani utilizó una traducción del término para describir la lucha armada en Irán, particularmente la guerrilla Fadai . [62]

Ver también

Referencias

  1. ^ Houen, Alex (1998). "El agente secreto: el anarquismo y la termodinámica del derecho". ELH . 65 (4): 995–1016. doi :10.1353/elh.1998.0031. S2CID  159570078 . Consultado el 28 de mayo de 2021 .
  2. ^ El historiador anarquista George Woodcock , al abordar la evolución del anarcopacifismo a principios del siglo XX, informa que "los anarquistas pacifistas modernos... han tendido a concentrar su atención en gran medida en la creación de comunidades libertarias , particularmente comunidades agrícolas, dentro de la sociedad actual, como una especie de versión pacífica de la propaganda con hechos." George Woodcock . Anarquismo: una historia de ideas y movimientos libertarios (1962), página 20.
  3. ^ ab Merriman, John M. (2016). El club dinamita: cómo un bombardeo en el París de fin de siglo encendió la era del terror moderno. Prensa de la Universidad de Yale . pag. 63.ISBN _ 978-0300217926– a través de libros de Google .
  4. ^ abcdeAbidor , Mitchell (2016). Muerte a la sociedad burguesa: los propagandistas del hecho. Prensa PM. ISBN 978-1629631127.
  5. ^ ab Smith, Paul J. (2010). El terrorismo que se avecina: afrontar la violencia transnacional en el siglo XXI. Rutledge . pag. 22.ISBN _ 978-0765619884.
  6. ^ Bakunin, Miguel (1870). Carta a un francés sobre la crisis actual, a través de Marxists Internet Archive .
  7. ^ "Acción como propaganda". dwardmac.pitzer.edu .
  8. ^ Gage, Beverly (2009). El día que explotó Wall Street: una historia de Estados Unidos en su primera era de terror. Nueva York: Oxford University Press . pag. 48.ISBN _ 978-0199759286– a través de libros de Google .
  9. ^ Ketcham, Christopher (16 de diciembre de 2014). "Cuando la revolución llegó a Estados Unidos". Vicio . Consultado el 8 de abril de 2017 .
  10. ^ "Revolutionäre Kriegswissenschaft: Eine Handbüchlein zur Anleitung Betreffend Gebrauches und Herstellung von Nitro-Glycerin, Dynamit, Schiessbaumwolle, Knallquecksilber, Bomben, Brandsätzen, Giften usw., usw" [La ciencia de la guerra revolucionaria: un pequeño manual de instrucción en el uso y Preparación de Nitroglicerina, Dinamita, Algodón-Pistola, Mercurio Fulminante, Bombas, Mechas, Venenos, Etc., Etc.]. Internationaler Zeitung-Verein (en alemán). Nueva York: Publicaciones del desierto. 1978 [1885]. ISBN 0879472111.
  11. ^ Gage, Beverly (2009). El día que explotó Wall Street: una historia de Estados Unidos en su primera era de terror. Nueva York: Oxford University Press . pag. 49.ISBN _ 978-0199759286– a través de libros de Google .
  12. ^ "Capítulo 4". dwardmac.pitzer.edu .
  13. ^ Gage, Beverly (2009). El día que explotó Wall Street: una historia de Estados Unidos en su primera era de terror. Nueva York: Oxford University Press . págs. 44–45. ISBN 978-0199759286– a través de libros de Google .
  14. ^ citado en Billington, James H. 1998. Fuego en la mente de los hombres: orígenes de la fe revolucionaria Nueva Jersey: Transaction Books, p. 417.
  15. ^ "Anarquismo: una historia documental de las ideas libertarias, volumen uno | Robert Graham". Libros de Rosa Negra . Archivado desde el original el 29 de septiembre de 2008 . Consultado el 26 de octubre de 2010 .
  16. ^ El historiador Benedict Anderson escribe así:

    En marzo de 1871, la Comuna tomó el poder en la ciudad abandonada y lo mantuvo durante dos meses. Entonces Versalles aprovechó el momento para atacar y, en una horrible semana, ejecutó a unos 20.000 comuneros o presuntos simpatizantes, una cifra superior a la de los muertos en la reciente guerra o durante el « Terror » de Robespierre de 1793-1794. Más de 7.500 fueron encarcelados o deportados a lugares como Nueva Caledonia. Otros miles huyeron a Bélgica, Inglaterra, Italia, España y Estados Unidos. En 1872 se aprobaron leyes estrictas que descartaron toda posibilidad de organización en la izquierda. Hasta 1880 no hubo una amnistía general para los comuneros exiliados y encarcelados. Mientras tanto, la Tercera República se encontró lo suficientemente fuerte como para renovar y reforzar la expansión imperialista de Luis Napoleón en Indochina, África y Oceanía. Muchos de los principales intelectuales y artistas de Francia habían participado en la Comuna ( Courbet era su cuasi ministro de Cultura, Rimbaud y Pissarro eran propagandistas activos) o simpatizaban con ella. La feroz represión de 1871 y años posteriores fue probablemente el factor clave que alejó a estos medios de la Tercera República y despertó su simpatía por sus víctimas en el país y en el extranjero. Anderson, Benedict (julio-agosto de 2004). "A la sombra del mundo de Bismarck y Nobel". Nueva revisión de la izquierda . Nueva revisión de la izquierda. II (28): 85-129.

    Según algunos analistas, en la Alemania de posguerra , la prohibición del Partido Comunista (KPD) y, por tanto, de la organización política institucional de extrema izquierda , también puede haber jugado un papel en la creación de la Fracción del Ejército Rojo .
  17. ^ "Un manifiesto anarquista". La Biblioteca Anarquista .
  18. ^ Landauer, Gustav (1895). Anarquismo en Alemania. Libros de Rosa Negra . Archivado desde el original el 29 de septiembre de 2008 . Consultado el 18 de abril de 2006 .
  19. ^ "Der Sozialist, (1910)". Archivado desde el original el 23 de septiembre de 2010 . Consultado el 8 de marzo de 2006 .
  20. ^ "La violencia como factor social", Errico Malatesta. The Torch , abril de 1885. Reimpreso en forma editada en Graham, Robert (ed.) (2005) Anarquismo: una historia documental de las ideas libertarias, volumen uno de la anarquía al anarquismo (300 d.C. a 1939) . Montreal: Libros de la rosa negra . págs. 160-163.
  21. ^ Galleani, Luigi, ¿La Fine Dell'Anarchismo? , ed. Curata da Vecchi Lettori di Cronaca Sovversiva, Universidad de Michigan (1925), págs. 61-62: Los escritos de Galleani son claros en este punto: sentía un desprecio manifiesto por aquellos que se negaban a defender y participar directamente en el derrocamiento violento del capitalismo.
  22. ^ ab Galleani, Luigi, Faccia a Faccia col Nemico , Boston, MA: Gruppo Autonomo, (1914)
  23. ^ ab Avrich, Paul, Sacco y Vanzetti: The Anarchist Background , Princeton University Press (1991), págs.51, 98–99
  24. ^ Avrich, Paul, Voces anarquistas: una historia oral del anarquismo en Estados Unidos , Princeton: Princeton University Press (1996), p. 132 (Entrevista a Charles Poggi)
  25. ^ Gage, Beverly (2009). El día que explotó Wall Street: una historia de Estados Unidos en su primera era de terror. Nueva York: Oxford University Press . pag. 263.ISBN _ 978-0199759286– a través de libros de Google .
  26. ^ ab Gage, Beverly (2009). El día que explotó Wall Street: una historia de Estados Unidos en su primera era de terror . Nueva York: Oxford University Press . págs. 59–60. ISBN 978-0199759286.
  27. ^ "Primer intento de asesinato del káiser Guillermo I (11 de mayo de 1878)". ghdi.ghi-dc.org . Consultado el 18 de noviembre de 2022 .
  28. ^ Anderson, Benedict (julio-agosto de 2004). "A la sombra del mundo de Bismarck y Nobel". Nueva revisión de la izquierda . Nueva revisión de la izquierda. II (28).
  29. ^ ab Jun, Nathan (2011). Anarquismo y modernidad política. Continuo. pag. 109.ISBN _ 978-1441166869.
  30. ^ ab Ley, Randall D. (2009). Terrorismo: una historia. Gobierno. pag. 107.ISBN _ 978-0745640389.
  31. ^ "Propaganda por hechos: la bomba del Observatorio de Greenwich de 1894". Archivado desde el original el 17 de febrero de 2013.
  32. ^ ab Esenwein, George Richard (1989). Ideología anarquista y movimiento obrero en España, 1868-1898 . Prensa de la Universidad de California. pag. 197.ISBN _ 978-0520063983.
  33. ^ ab Newton, Michael (2014). Asesinatos famosos en la historia mundial: una enciclopedia . ABC-CLIO . pag. 134.ISBN _ 978-1610692854.
  34. ^ ab Weir, Robert E. (2013). Trabajadores en Estados Unidos: una enciclopedia histórica, volumen 1 . ABC-CLIO. pag. 39.ISBN _ 978-1598847185.
  35. ^ Colina, Rebecca (2009). Hombres, turbas y ley: lucha contra los linchamientos y defensa laboral en la historia radical de Estados Unidos. Prensa de la Universidad de Duke. pag. 167.ISBN _ 978-0822342809.
  36. ^ Alloul, Houssine; et al., eds. (2017). Matar a un sultán: una historia transnacional del atentado contra Abdülhamid II (1905). Palgrave Macmillan . pag. 77.ISBN _ 978-1137489319.
  37. ^ Akçam, Taner (2006). Un acto vergonzoso: el genocidio armenio y la cuestión de la responsabilidad turca . Macmillan. págs. 42–44. ISBN 978-0-8050-8665-2.
  38. ^ Alloul, Houssine; Eldem, Edhem; Smaele, Henk de (2017). Matar a un sultán: una historia transnacional del atentado contra Abdülhamid II . Palgrave Macmillan Reino Unido. ISBN 978-1137489319.
  39. ^ ab Sánchez, Pablo Martín (2018). El anarquista que compartió mi nombre. Publicación profunda en pergamino. pag. 218.ISBN _ 978-1941920718.
  40. ^ Semanas, Marcus (2016). Política en minutos. Quercus. ISBN 978-1681444796.
  41. ^ Bombardeo de Union Square 1908
  42. ^ Ćorović, Vladimir (1992). Odnosi između Srbije i Austro-Ugarske u XX veku. Biblioteka grada Beograda. pag. 624.ISBN _ 978-8671910156.
  43. ^ Kuny Mena, Enrique (11 de mayo de 2003). "A 90 años del magnicidio Doctor Manuel Enrique Araujo" [90 Años del Asesinato del Doctor Manuel Enrique Araujo]. Vértice (en español). Archivado desde el original el 17 de junio de 2008 . Consultado el 17 de septiembre de 2020 .
  44. ^ ab Apoifis, Nicolás (2016). Anarquía en Atenas: una etnografía de militancia, emociones y violencia. Prensa de la Universidad de Oxford . ISBN 978-1526100634.
  45. ^ Dedijer, Vladimir (1966). El camino a Sarajevo . Nueva York: Simon y Schuster. pag. 12. OCLC  400010.
  46. ^ MacMillan, Margarita (2013). La guerra que acabó con la paz: cómo Europa abandonó la paz para la Primera Guerra Mundial . Libros de perfil. pag. 518.ISBN _ 978-1847654168.
  47. ^ ab Morgan, Ted, Rojos: macartismo en los Estados Unidos del siglo XX , Nueva York: Random House, ISBN 978-0679443995 (2003), p. 58 
  48. ^ Humanidades, Fondo Nacional de la (5 de julio de 1914). "Tribuna de Nueva York. [Volumen] (Nueva York [NY]) 1866-1924, 5 de julio de 1914, Imagen 1" - a través de Chroniclingamerica.loc.gov.
  49. ^ "Oficial de policía Albert Templin". La página conmemorativa del oficial caído (ODMP) .
  50. ^ Loadenthal, Michael (2017). La política del ataque: comunicados y violencia insurreccional (Serie MUP de estudios anarquistas contemporáneos). Prensa de la Universidad de Manchester . pag. 46.ISBN _ 978-1526114440.
  51. ^ "Парковая СЃС'раница Imena.UA". 25 de mayo de 2006 . Consultado el 17 de abril de 2015 .
  52. ^ Asesinatos famosos en la historia mundial: una enciclopedia , Michael Newton, dos volúmenes, ABC-CLIO, 2014, páginas 418-420
  53. ^ La UNP solicita a Chernomyrdin que entregue documentos de archivo sobre el asesinato de Petliura Archivado el 10 de mayo de 2020 en Wayback Machine , Newsru.ua, 22 de mayo de 2009
  54. ^ Asesinato "conveniente", "Tyzhden.ua", 15 de junio de 2011
  55. ^ Delzell, pág. 325; Roberts, pág. 54; Rizi, pág. 113
  56. ^ New York Times : "Bomba amenaza la vida del juez del caso Sacco", 27 de septiembre de 1932, consultado el 20 de diciembre de 2009
  57. ^ Cannistraro, Philip V. y Meyer, Gerald, eds., El mundo perdido del radicalismo italoamericano: política, trabajo y cultura , Westport, CT: Praeger Publishers, ISBN 0-275-97891-5 (2003) p . 168 
  58. ^ Avrich, Paul, Sacco y Vanzetti: El trasfondo anarquista , Princeton University Press (1991), págs.
  59. ^ Van Spronsen, Willem (14 de julio de 2019). "Declaración final de Willem Van Spronsen". Biblioteca anarquista.
  60. ^ Iati, Marisa; Knowles, Hannah (19 de julio de 2019). "El atacante del centro de detención de ICE asesinado por la policía era un anarquista declarado, dicen las autoridades". El Correo de Washington .
  61. ^ Berger, Dan (2006). Outlaws of America: The Weather Underground y la política de solidaridad . Oakland, California: AK Press . pag. 144.ISBN _ 1-904859-41-0.
  62. ^ ab Vahabzadeh, Peyman (2010). Odisea de la guerrilla: modernización, secularismo, democracia y el período Fadai de liberación nacional en Irán, 1971-1979. Prensa de la Universidad de Siracusa . pag. 100.ISBN _ 978-0815651475. Consultado el 7 de enero de 2016 , a través de Google Books .

Bibliografía