Translatio imperii (del latín«transferencia de poder») es unhistoriográficoque fue prominente en laEdad Mediaen el pensamiento y los escritos de los grupos de élite de la población en Europa, pero fue la recepción de un concepto dela antigüedad.[1][2]En este concepto, el proceso dedecadencia y caídade un imperio teóricamente está siendo reemplazado por una sucesión natural de un imperio a otro.Translatioimplica que un imperio metahistóricamente puede transferirse de mano en mano y de un lugar a otro, de Troya a los romanos y de los griegos alos francos(ambos romanos restantes) y más allá a España, y por lo tanto ha sobrevivido.[3]
En la Antigüedad clásica, un autor de este esquema fue Virgilio , considerado tradicionalmente como uno de los más grandes poetas de Roma. En su obra Eneida , considerada la epopeya nacional de la antigua Roma , relacionó la Roma en la que vivió, reinada por su primer emperador César Augusto , con Troya . El discurso de la translatio imperii puede rastrearse desde el siglo IX hasta el XIV, y puede continuar hasta el siglo XVI o incluso más allá. [3] En el período moderno temprano , el esquema de la translatio fue utilizado por muchos autores que deseaban legitimar su nuevo centro de poder y otorgarle prestigio. En la Florencia renacentista, los humanistas escribieron poemas en latín que presentaban su ciudad como la nueva Roma y a los miembros de la familia Medici como gobernantes romanos. [2]
En términos más generales, la historia se considera en este concepto como una sucesión lineal de transferencias de un imperio que otorga el poder supremo a un gobernante singular, un " emperador ", o a veces incluso a varios emperadores, por ejemplo, el Imperio Romano de Oriente y el Sacro Imperio Romano de Occidente . [ cita requerida ] El concepto está estrechamente vinculado a translatio studii , el movimiento geográfico del aprendizaje. Se cree que ambos términos tienen su origen en el segundo capítulo del Libro de Daniel en la Biblia hebrea (versículos 39-40). [4]
Definiciones
El historiador francés Jacques Le Goff (1924-2014) describió el concepto de translatio imperii como "típico" de la Edad Media por varias razones: [5]
La idea de linealidad del tiempo y de la historia era típica de la Edad Media;
La idea de la translatio imperii también solía descuidar los acontecimientos simultáneos que se producían en otras partes del mundo (que no tenían importancia para los europeos medievales);
La idea de la translatio imperii no separaba la historia "divina" de la historia del "poder mundano": los europeos medievales consideraban que las cosas divinas (sobrenaturales) y las materiales formaban parte de un mismo continuo, que era su realidad. Además, los cronistas medievales solían explicar detalladamente la causalidad de un reinado que necesariamente conducía a su sucesor, y se considera un enfoque medieval típico.
Cabe señalar que, al decir esto, Le Goff se refería a un grupo muy reducido de personas ricas y prósperas que vivieron durante la Edad Media. Para la mayor parte de los ciudadanos, la translatio imperii era desconocida. [3]
Diferentes autores medievales de alto rango describieron la translatio imperii como una sucesión que dejaba el poder supremo en manos del monarca que gobernaba la región de procedencia del autor:
Dante Alighieri (Florencia, c. 1265 - 1321) estuvo fuertemente influenciado por Virgilio, quien relacionó al César Augusto de Roma con Troya , más notablemente en su Divina Comedia , en la que Virgilio aparece como guía del autor a través del Infierno y el Purgatorio . [9] El uso que Dante hizo del dialecto florentino para esta obra en lugar del latín, influyó en el curso de los desarrollos literarios en Europa.
Los poetas laurentinos (Florencia, siglo XV) retrataron a Lorenzo de Médici como líder de la antigua Roma. Este proceso retórico constituyó una parte importante de la propaganda de Médici, ya que intentaba legitimar y dar prestigio a su reinado. El mismo uso propagandístico del esquema de la translatio imperii se ha hecho en nombre de otros gobernantes de finales del siglo XV en Italia. [9]
Los autores medievales y renacentistas solían vincular esta transferencia de poder mediante la asociación genealógica de una familia gobernante con un héroe griego o troyano de la antigüedad; este esquema se inspiró en el uso que hizo Virgilio de Eneas (un héroe troyano ) como progenitor de la ciudad de Roma en su Eneida . Siguiendo esta tradición, los autores anglonormandos del siglo XII Geoffrey de Monmouth (en su Historia Regum Britanniae ) y Wace (en su Brut ) vincularon la fundación de Gran Bretaña con la llegada de Bruto de Troya , hijo de Eneas. [11]
De manera similar, el autor renacentista francés Jean Lemaire de Belges (en sus Les Illustrations de Gaule et Singularités de Troie ) vinculó la fundación de la Galia celta con la llegada del troyano Francus (es decir, Astianacte ), hijo de Héctor ; y de la Germania celta con la llegada de Bavón, primo de Príamo ; de esta manera estableció una genealogía ilustre para Pipino y Carlomagno (la leyenda de Francus también serviría como base para el poema épico de Ronsard , " La Franciade ").
Del Imperio Romano/Imperio Bizantino al Sacro Imperio Romano Germánico
Famoso y muy exitoso fue el uso de la idea de la translatio imperii para establecer un vínculo entre el Imperio romano de Occidente después de su caída en el siglo V y las posesiones gobernadas por el gobernante Carlomagno entre 768 y 814. Carlomagno fue rey de los francos desde 768 y rey de los lombardos desde 774 y negoció un acuerdo con el papa León III para ser coronado como emperador romano en 800, reviviendo ese título en Europa central occidental más de tres siglos después. El título caducó en 924, pero fue revivido en 962 después de las negociaciones entre Otón I y el papa Juan XII , donde Otón tenía sus tropas posicionadas cerca de Roma. Como resultado, el papa aceptó que Otón se convirtiera en el sucesor de Carlomagno y del Imperio carolingio , y comenzó una existencia continua del imperio durante más de ocho siglos. Desde 962 hasta el siglo XII, el imperio fue una de las monarquías más poderosas de Europa, como el Sacro Imperio Romano Germánico .
Con la desaparición del Imperio Occidental en 476/480, el Imperio Bizantino se convirtió en el único Imperio Romano.
El emperador bizantino Constantino V casó a su hijo León IV con Irene de Atenas el 17 de diciembre de 768, quien la llevó a Constantinopla el 1 de noviembre de 768. El 14 de enero de 771, Irene dio a luz a un hijo, Constantino . Tras la muerte de Constantino V en 775 y de León IV en 780, Irene se convirtió en regente de su hijo de nueve años, Constantino VI.
Ya en 781, Irene comenzó a buscar una relación más estrecha con la dinastía carolingia y el papado. Negoció un matrimonio entre su hijo Constantino y Rotrude, hija del rey franco gobernante, Carlomagno. Irene llegó al extremo de enviar un funcionario para instruir a la princesa franca en griego; sin embargo, la propia Irene rompió el compromiso en 787, en contra de los deseos de su hijo.
A medida que Constantino VI se acercaba a la madurez, la relación entre madre/regente e hijo/emperador se fue tensando cada vez más. En 797, Irene depuso a su hijo, mutilándole los ojos , y murió antes de 805.
Algunas autoridades occidentales consideraron que el trono bizantino, ahora ocupado por una mujer, estaba vacante y, en cambio, reconocieron que Carlomagno, que controlaba Italia y gran parte del antiguo Imperio Romano de Occidente, tenía un derecho válido al título imperial. El papa León III coronó a Carlomagno como emperador romano en el año 800, un acto no reconocido por el Imperio bizantino.
Se dice que Irene intentó negociar un matrimonio entre ella y Carlomagno, pero según Teófanes el Confesor , que fue el único que lo mencionó, el plan fue frustrado por Aecio , uno de sus favoritos. [12] [ cita completa necesaria ]
En 802, la emperatriz Irene fue depuesta por una conspiración y reemplazada por Nicéforo I. Fue exiliada y murió al año siguiente.
Reconocimiento de Carlomagno como emperador (Basileus) en 812 por el emperador Miguel I Rangabe del Imperio bizantino (coronado el 2 de octubre de 811 por el patriarca de Constantinopla ), después de que reabriera las negociaciones con los francos . Aunque reconoció a Carlomagno estrictamente como "emperador", Miguel sólo se refirió a sí mismo como "emperador de los romanos". A cambio de ese reconocimiento, Venecia fue devuelta al Imperio bizantino.
El 14 de abril de 972, Otón I casó a su hijo y heredero Otón II con la princesa bizantina Teófano . A través de su contrato matrimonial , Otón fue reconocido como emperador en Occidente, un título que Teófano asumió más tarde junto con su esposo a través del consortium imperii después de su muerte.
Del Imperio Inca al Imperio Español
Sayri Túpac , segundo inca de Vilcabamba , tras negociar con el virrey Andrés Hurtado de Mendoza el 5 de enero de 1558, en Lima cedió los derechos de su corona al rey de Castilla , renunciando a sus pretensiones como soberano del Imperio incaico y convirtiéndose al catolicismo ; a cambio, recibió el perdón del «gobierno superior», obtuvo títulos de tierras y rentas, el reconocimiento de la primogenitura de su linaje y la obtención de la Encomienda del Valle de Yucay [Mayorazgo de Oropesa ]. [13] [14] Posteriormente, su sucesor Titu Cusi Yupanqui , ratificaría esta cesión con la firma del tratado de Acobamba .
Esta aplicación de la Translatio Imperii, para los Reinos del Perú, fue invocada como la herramienta de legitimación, por parte del Imperio español , para su dominio en el Virreinato del Perú , en tanto que, a partir de estos tratados, se derivó la incorporación del Tahuantinsuyo a la Monarquía española, con el reconocimiento oficial de la Casa real Inca , que considera a los Monarcas de España como Reyes del Perú, lo que incentivaría la lealtad y fidelidad de los Monárquicos peruanos (especialmente los realistas del Ejército Real del Perú ) hacia la monarquía española y su promoción del mestizaje . [15]
Dado esto, los Reyes de España serían los legítimos sucesores de los Sapa Incas, por lo tanto, Carlos I de España estaría sucediendo a Atahualpa como Emperador de los Reinos del Perú, no solo de hecho, sino también de derecho. [16] Lo cual fue referenciado en múltiples pinturas del arte virreinal (especialmente de la Escuela del Cuzco y de la Catedral de Lima ), como las icónicas Efigies de los incas o reyes del Perú , [17] presente en el Museo de Arte de Lima , en la que Atahualpa otorga su Cetro del Poder a los Habsburgo españoles (marcado con una cruz), [18] o la pintura de Juan Núñez Vela y Ribera, en el monasterio de Copacabana, donde se hace referencia al "poderosissimo Inga D. Carlos II Augustissimo Emperador de la América". [19] Mientras tanto, el Rey de España haría gala de sus derechos como Sapa Inca, a través del título de Rey de las Indias Occidentales, que es la suma de los derechos de las coronas inca y azteca , lo que ha sido conmemorado con las estatuas de los emperadores azteca e inca en la entrada principal del Palacio Real de Madrid . [20]
Esto a su vez dio garantías a la Nobleza Inca de tener reconocimiento de sus títulos (y tradiciones de sus pueblos) en el derecho español , considerándose hermanada con la Nobleza española , recibiendo la nobleza indígena múltiples escudos y privilegios por parte de la Corona. Autores como el Inca Garcilaso de la Vega harían mucha referencia a esta Translatio imperii en sus obras. [21]
La tierra de los rusos desde el Dnieper Medio hasta Suzdalia
Un problema de larga data en la historiografía de la historia medieval de la Rus de Kiev , Vladimir-Suzdal y Moscovia , anteriores a las modernas repúblicas de Rusia y Ucrania , [22] es cuándo el uso del término "tierra de la Rus" ( antiguo eslavo oriental : ро́усьскаѧ землѧ́ , romanizado: rusĭskaę zemlę ; ruso : Русская земля , romanizado : Russkaia zemlia [23] ), [24] que inicialmente se asoció con el valle del río Dniéper Medio (Dnipro) alrededor de Kiev (la moderna Kiev ), se desplazó hacia Vladimir-Suzdal, también conocida como "tierra de Suzdal" o "Suzdalia". [25] [26] Existe consenso entre los académicos en que, a finales del siglo XV, y quizás antes, los príncipes Daniilovichi de Moscú se presentaban como los legítimos sucesores dinásticos de la Rus de Kiev y los verdaderos representantes de la "tierra de la Rus". [27] La pregunta es cuánto antes se puede datar esta traducción , porque la evidencia es ambigua. [25] En 2016, Charles J. Halperin resumió el debate académico hasta el momento:
La aplicación del término "Rus" a Moscovia siempre ha sido motivo de discordia, especialmente en la historiografía ucraniana. Nasonov y otros observaron que en la Rus de Kiev, "Rus" originalmente significaba el triángulo fluvial formado por Kiev, Chernihiv y Pereslavl', no Vladimir-Suzdal'. [...] "Rus " no era un término étnico, era un término político. A finales del siglo XIV, "Rus" significaba Moscú, Kolomna y Serpukhov. [22]
Varios eruditos, incluido Halperin, utilizaron anteriormente la reconstrucción de Priselkov de 1950 de la Crónica de la Trinidad como evidencia para fechar la traducción (de diversas formas, desde la década de 1320 hasta mediados del siglo XIV [28] ), pero, en 2001, Halperin cambió su posición (confirmada en 2010 después de que Serhii Plokhy (2006) explorara la cuestión) debido a la falta de fiabilidad de la reconstrucción de Priselkov. [25] [26] [29] En su paquete actualizado de 2022 de todos los artículos anteriores sobre la tierra de la Rus (publicado por sugerencia de Plokhy [30] ), Halperin postuló que la última vez que "tierra de la Rus" significaba la región alrededor de Kiev fue en c. 1240 , cuando se escribió el Relato de la destrucción de la tierra de la Rus (probablemente en Kiev) durante la invasión mongola de la Rus de Kiev . [31] Por el contrario, hacia c. 1340 , en la ascensión de Iván I Kalita como Príncipe de Moscú en 1340, "la translatio de la Tierra Rus al propio principado moscovita, o al menos al noreste, fue un hecho consumado ". [31] Plokhy (2006) había argumentado que esto era demasiado temprano, y la translatio no podría haber tenido lugar antes de mediados del siglo XV debido a que Donald Ostrowski en 1998 re-dató las obras del ciclo de Kulikovo a después de la década de 1440, [32] lo que Halperin (1999) rechazó. [33] En cambio, Plokhy sugirió rastrearlo hasta el Códice moscovita de 1472, en donde una entrada sub anno 1471 "puede considerarse como una de las primeras expresiones de la teoría de la translatio que postulaba la transferencia de poder en las tierras Rus de Kiev a Vladimir en el Kliazma y luego a Moscú". [34] [33]
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