Takfiri ( árabe : تَكْفِيرِيّ , takfīriyy lit. "excomunicador") es un término árabe eque denota a un musulmán que excomulga a uno de sus correligionarios, es decir, que acusa a otro musulmán de ser apóstata . [1] [2] [3] [4]
Dado que según las interpretaciones tradicionales de la ley islámica ( shari'a ) el castigo por apostasía es la pena de muerte , [3] y potencialmente una causa de conflicto y violencia dentro de la comunidad musulmana ( Ummah ), [5] una acusación infundada de takfir se considera un acto prohibido mayor ( haram ) en la jurisprudencia islámica , [6] con un hadiz que declara que quien declara erróneamente que otro musulmán es un incrédulo es él mismo un apóstata. [7] El takfirismo ha sido llamado una "ideología minoritaria" que "aboga por el asesinato de otros musulmanes declarados incrédulos". [8]
La acusación en sí se llama takfīr , derivada de la palabra árabe kāfir ("incrédulo"), y se describe como cuando "alguien que es musulmán es declarado impuro". [9] Un apóstata es un murtad . En principio, en el Islam sunita dominante , el único grupo autorizado para declarar a otro musulmán como kāfir son los eruditos del Islam ( Ulama ), y esto solo se hace si se han tomado todas las precauciones legales prescritas. [9] Tradicionalmente, la declaración de takfīr se utilizó contra los musulmanes autoproclamados que negaban uno o más de los principios básicos del Islam . A lo largo de la historia del Islam , las denominaciones y movimientos islámicos como los musulmanes chiítas y la comunidad musulmana Ahmadía han sido acusados de takfīr y etiquetados como kuffār ("incrédulos") por los musulmanes sunitas , convirtiéndose en víctimas de discriminación religiosa , violencia y persecución perpetrada contra ellos a lo largo de los siglos. [3] [8] [10] [11] [12] [13] El término Takfiri también ha sido utilizado peyorativamente por grupos yihadistas chiítas para demonizar y justificar la violencia contra los musulmanes sunitas . [14] [15]
En la historia del Islam , una secta que se originó en el siglo VII d. C. conocida como los jariyitas llevó a cabo el takfīr contra musulmanes sunitas y chiítas , y se convirtió en la principal fuente de insurrección contra los primeros califatos durante siglos. [16] Desde la segunda mitad del siglo XX, el takfīr también se ha utilizado para "sancionar la violencia contra líderes de estados islámicos" [17] que no hacen cumplir la sharia o que son "considerados insuficientemente religiosos". [18] Esta aplicación arbitraria del takfīr se ha convertido en una "ideología central" [17] de los grupos extremistas y terroristas yihadistas wahabíes - salafistas insurgentes , [10] [19] [20] [21] particularmente al-Qaeda y el EIIL/ISIS/IS/Daesh , [3] [10] [19] [22] quienes se han basado en las ideas de los eruditos islámicos medievales Ibn Taymiyyah e Ibn Kathir , y las de los ideólogos islamistas modernos Sayyid Qutb y Abul A'la Maududi . [10] [19] [20] La práctica del takfīr ha sido denunciada como desviada por las ramas dominantes del Islam y los eruditos musulmanes convencionales como Hasan al-Hudaybi (fallecido en 1977) y Yusuf al-Qaradawi . [17]
Tradicionalmente, los musulmanes han acordado que alguien nacido musulmán o convertido al Islam que rechaza la fe es merecedor de la pena capital , [3] siempre que se hayan tomado precauciones legales (el acusado sea educado en su error, se le dé la oportunidad de arrepentirse, se evalúe su salud mental, etc.). Esto es cierto en el caso de apóstatas autoproclamados, o defensores "extremos, persistentes y agresivos" de la innovación religiosa ( bidʻah ). [23] Desde el siglo XIX en adelante, los musulmanes liberales/modernistas/reformistas se han quejado de que esta pena capital es una violación del principio de no compulsión en la religión , y solo los culpables de traición deberían ser ejecutados. Los musulmanes revivalistas y conservadores ven la pena capital como una cuestión de obediencia a la ley islámica ( shariʿa ) y protección de la fe. Desde el siglo XX, la pena capital rara vez es aplicada por el estado en los países de mayoría musulmana ; En cambio, con frecuencia la llevan a cabo "vigilantes" que creen que están cumpliendo con su "deber individual". ( Véase también : Apostasía en el Islam#En la práctica en el pasado reciente )
También hay acuerdo entre los musulmanes en el caso de declarar el takfīr a los musulmanes ortodoxos que se declaran musulmanes. En general, los musulmanes están de acuerdo en que la declaración del takfīr es "tan grave, y los errores en ella son tan graves", que se necesita mucho cuidado, y que si el acusado es en realidad un musulmán creyente, entonces el acto de acusar hace al acusador culpable de apostasía . [8] También existe una creencia compartida por varios eruditos musulmanes que afirman que la práctica del takfīr puede ser peligrosa para toda la comunidad musulmana ( Ummah ); [5] creen que si el takfīr se "usa de manera incorrecta o sin restricciones", la represalia podría conducir por una pendiente resbaladiza de "discordia y sedición" a la excomunión mutua y al "desastre total". [9] El grupo militante islamista sunita y la organización terrorista salafista-yihadista ISIL/ISIS/IS/Daesh , por ejemplo, han declarado el takfīr no sólo contra los musulmanes chiítas y los musulmanes sufíes , sino también contra grupos islamistas insurgentes rivales (aunque también son salafistas-yihadistas) y todos aquellos que se oponen a su política de esclavizar y matar a los musulmanes chiítas y a las minorías religiosas no musulmanas, en particular a los cristianos y los yazidíes . [3] [10] [11] [19] [24]
Qué hacer en una situación en la que los musulmanes autoproclamados no están de acuerdo con otros musulmanes sobre un punto doctrinal importante es más controvertido. En el caso de la Comunidad Musulmana Ahmadía —a la que se acusa de negar el principio básico de la Finalidad de la Profecía— la República Islámica de Pakistán declara en la Ordenanza XX de la Segunda Enmienda de su Constitución que los musulmanes ahmadíes son no musulmanes y los priva de sus derechos religiosos. [13] [25] Todos los seminarios religiosos y madrasas de Pakistán pertenecientes a diferentes sectas del Islam han prescrito materiales de lectura esenciales específicamente dirigidos a refutar las creencias ahmadíes. [26] A lo largo de los siglos XX y XXI, la persecución política y religiosa de los musulmanes ahmadíes en Pakistán ha provocado varios disturbios importantes (en 1953 y 1974 ) y atentados con bombas (en 2010 ) que han tenido como objetivo y matado a cientos de musulmanes ahmadíes en el país. [13] [25]
La importancia del takfir en el pensamiento político islámico moderno , los grupos islamistas insurgentes y los ataques terroristas con motivaciones religiosas contra civiles se ve subrayada por el hecho de que en 2017 (según Anthony Cordesman y el CSIS ), "la abrumadora mayoría" de los ataques terroristas violentos habían ocurrido en países de mayoría musulmana y las "víctimas principales" de estos ataques eran musulmanes . [27] [28]
Al estudiar el mayor país árabe, Egipto , Elie Podeh distingue entre tres grupos: los islamistas conservadores, los musulmanes "yihadistas" y los takfiris . Los tres consideran que el gobierno y la sociedad carecen de piedad y necesitan una islamización y la restauración de la sharia . Los islamistas conservadores no apoyan la lucha armada contra el gobierno secular, mientras que los grupos yihadistas y takfiris sí lo hacen, e invocan los conceptos de jahiliyya (regresión de los musulmanes a la ignorancia preislámica), al-hakimiyya (soberanía de Dios) y al-takfir (marcar a los apóstatas). Sin embargo, según la formulación de Podeh, los grupos takfiris son más extremistas y consideran no sólo a algunos musulmanes sino a toda la sociedad egipcia como kafir , y en consecuencia se desvinculan completamente de ella. Podeh también señala que, a diferencia de los yihadistas, los grupos takfiris no hacen distinción entre el régimen y la población común cuando emplean la violencia. [29]
Algunos politólogos y estudiosos de Oriente Próximo (como Jacob Zenna, Zacharias Pier [30] y Dale Eikmeier) [31] sostienen que la acusación de takfir puede servir como una especie de ingenioso "vacío legal" para los insurgentes islamistas, permitiéndoles eludir la prohibición de la sharia de encarcelar o matar a sus correligionarios musulmanes. Puesto que es muy difícil derrocar gobiernos sin matar a sus gobernantes y funcionarios (autoproclamados) musulmanes o a cualquier musulmán que se oponga a los islamistas, y puesto que la aplicación de la sharia es la razón de ser de los insurgentes , la prohibición de matar a musulmanes es un importante impedimento para tomar el poder. Pero si se puede hacer que el enemigo no sean los musulmanes sino los infieles que dicen ser musulmanes, la prohibición se convierte en una obligación religiosa. [30]
Algunos académicos también han clasificado a los takfiris como ramificaciones violentas del movimiento salafista . Aunque la mayoría de los salafistas se oponen al terrorismo o la violencia dentro de la comunidad musulmana ( Ummah ), [32] los takfiris toleran los actos de violencia como métodos legítimos para alcanzar objetivos religiosos o políticos. El experto en Oriente Medio Robert Baer ha escrito que
" El término takfiri se refiere generalmente a un salafista wahabí que ve el mundo en blanco y negro; hay verdaderos creyentes y hay no creyentes, sin matices intermedios. La misión de un takfiri es recrear el Califato según una interpretación literal del Corán ". [33]
Los takfiris también rechazan el deber musulmán tradicional de obedecer a los gobernantes legítimos de todas las maneras que no contradigan la sharia, ya que la sedición se considera un gran peligro para una nación. Sin embargo, los takfiris consideran que toda autoridad política que no se atenga a su interpretación del Islam es ilegítima y, por lo tanto, apóstata; esta visión refleja estrechamente las opiniones de Qutb sobre lo que él percibía como yahiliya en el mundo musulmán . [34] Como tal, la violencia contra tales regímenes se considera legítima.
El término takfiri adquirió mayor relevancia pública gracias al periodista de investigación de la BBC Peter Taylor en su serie de televisión de 2005 The New Al Qaeda . [35]
Las opiniones de los takfiris sobre el suicidio también difieren significativamente de las de los musulmanes ortodoxos . En el Islam convencional, el suicidio se considera un pecado mayor , pero los takfiris creen que quien se suicida deliberadamente mientras intenta matar a un enemigo religioso es un mártir ( shahid ) y, por lo tanto, va directamente al cielo sin tener que esperar al Día del Juicio . Según esta doctrina, todos los pecados de los mártires son absueltos cuando mueren en el martirio, lo que les permite carta blanca para el asesinato indiscriminado de civiles y no combatientes. [36]
En los "primeros tiempos" del Islam, las "acusaciones de apostasía" tampoco eran "inusuales, y... los términos 'incrédulo' y 'apóstata' se usaban comúnmente en la polémica religiosa" [23] con la esperanza de silenciar a los desviados y empujar a los laxos de regreso al camino recto. Los manuales clásicos de jurisprudencia en el Islam a veces proporcionaban listas bastante detalladas de prácticas y creencias que convertirían a un musulmán en un apóstata que iban mucho más allá de las infracciones de los principios básicos del Islam. Por ejemplo, Madjma' al-Anhur del erudito hanafí Shaykhzadeh (fallecido en 1667 d. C.), declaró que faltas tales como "afirmar la creación del Corán , traducir el Corán,... rendir homenaje a los no musulmanes, celebrar Nowruz, el Año Nuevo iraní", convertirían a un musulmán en un incrédulo. [37] Sin embargo, los acusados de apostasía eran generalmente dejados "sin ser molestados", [23] y en general las ejecuciones por apostasía eran "raras en la historia islámica", [38] a menos que la violación fuera "extrema, persistente y agresiva". [23]
Según el investigador Trevor Stanley, el precedente "para la declaración del takfir contra un líder" provino del erudito islámico medieval Taqi al-Din Ibn Taymiyyah (1263-1328 d. C.), quien apoyó a los mamelucos en su yihad contra los invasores mongoles de Asia Central . Después de que los mongoles se convirtieran al Islam, se buscó otra causa para la yihad contra ellos. En su famosa fatwa , Ibn Taymiyyah razonó que, dado que los mongoles seguían su ley tradicional Yassa en lugar de la Sharia (ley islámica), no eran realmente musulmanes, [39] y dado que los no musulmanes que se llamaban a sí mismos musulmanes eran apóstatas , los mongoles debían ser asesinados. Ibn Taymiyya escribió que él "era una de las personas más estrictas al prohibir que una persona específica fuera acusada de incredulidad, inmoralidad o pecado hasta que se estableciera una prueba del Mensajero [a tal efecto]", sin embargo, "acusaba regularmente a sus oponentes de incredulidad absoluta y se ha convertido en una fuente de inspiración para muchos movimientos islamistas e incluso takfiris". [40]
El extremismo islámico se remonta a la historia temprana del Islam con el surgimiento de los jariyitas en el siglo VII d.C. [16] El cisma original entre jariyitas , sunitas y chiítas entre los musulmanes fue disputado por la sucesión política y religiosa a la guía de la comunidad musulmana ( Ummah ) después de la muerte del profeta islámico Mahoma . [16] Desde su posición esencialmente política, los jariyitas desarrollaron doctrinas extremas que los diferenciaron tanto de los musulmanes sunitas como de los chiítas tradicionales. [16] Los chiítas creen que Ali ibn Abi Talib es el verdadero sucesor de Mahoma, mientras que los sunitas consideran que Abu Bakr ocupa esa posición. Los jariyitas se separaron tanto de los chiítas como de los sunitas durante la Primera Fitna (la primera Guerra Civil Islámica); [16] Se destacaron particularmente por adoptar un enfoque radical hacia el takfīr (excomunión), mediante el cual declararon que tanto los musulmanes sunitas como los chiítas eran infieles ( kuffār ) o falsos musulmanes ( munāfiḳūn ), y por lo tanto los consideraron dignos de muerte por su supuesta apostasía . [16] [41] [42]
La tradición islámica remonta el origen de los jariyitas a la batalla entre 'Ali y Mu'awiya en Siffin en el año 657 d. C. Cuando 'Ali se enfrentó a un punto muerto militar y aceptó someter la disputa a arbitraje, algunos de sus partidarios le retiraron su apoyo. "El juicio pertenece sólo a Dios" (لاَ حُكْكْ إلَا لِلّهِ) se convirtió en el lema de estos secesionistas. [16] También se llamaban a sí mismos al-Shurat ("los vendedores"), para reflejar su disposición a vender sus vidas en el martirio . [43]
Estos jariyitas originales se opusieron tanto a 'Ali como a Mu'awiya, y designaron a sus propios líderes. Fueron derrotados decisivamente por 'Ali, quien a su vez fue asesinado por un jariyita. Los jariyitas participaron en la guerra de guerrillas contra los omeyas , pero sólo se convirtieron en un movimiento a tener en cuenta durante la Segunda Fitna (la segunda guerra civil islámica), cuando en un momento dado controlaron más territorio que cualquiera de sus rivales. Los jariyitas fueron, de hecho, una de las principales amenazas para el intento de Ibn al-Zubayr de obtener el califato; durante este tiempo controlaron Yamama y la mayor parte del sur de Arabia, y capturaron la ciudad oasis de al-Ta'if. [43]
Los azaríes, considerados la facción extrema de los jariyitas, controlaron partes del oeste de Irán bajo el dominio omeya hasta que fueron finalmente derrotados en el año 699 d. C. Los jariyitas ibadíes, más moderados , sobrevivieron más tiempo y continuaron ejerciendo el poder político en el norte y este de África y en el este de Arabia durante el período abasí . Debido a su disposición a declarar apóstata a cualquier oponente, los jariyitas extremistas tendieron a fragmentarse en pequeños grupos. Uno de los pocos puntos que los diversos grupos escindidos de los jariyitas tenían en común era su visión del califato, que difería de otras teorías musulmanas en dos puntos.
Cuando Ibn al-Muqaffa escribió su tratado político a principios del período abasí, los jariyitas ya no representaban una amenaza política significativa, al menos en los territorios islámicos centrales . Sin embargo, el recuerdo de la amenaza que habían planteado a la unidad musulmana y del desafío moral generado por su idealismo piadoso todavía pesaban mucho en el pensamiento político y religioso musulmán. Incluso si los jariyitas ya no podían amenazar, sus fantasmas aún tenían que recibir una respuesta. [43] Los ibadíes son el único grupo jariyita que sobrevivió hasta los tiempos modernos.
El revivalista islámico del siglo XVIII Muhammad ibn Abd al-Wahhab y los autores musulmanes del siglo XX Maulana Maududi y Sayyid Qutb se han referido a Ibn Taymiyyah cuando condenaron a los autoproclamados musulmanes por no ser verdaderos musulmanes. ibn Abd al-Wahhab condenó las prácticas de los chiítas , sufíes y otros musulmanes como bid'a (innovación de la religión), y los seguidores de ibn Abd al-Wahhab mataron a muchos musulmanes por prácticas supuestamente paganas ( kufr ).
(En sus libros Risālah Aslu Dīn Al-Islām wa Qā'idatuhu [44] y Kashf ush-Shubuhaat ( Aclaración de las dudas ), ibn Abdul-Wahhāb hace un takfir explícito de las personas que invocan o imploran ayuda de los muertos (como el profeta y su familia) o, en otras palabras, interceden por sí mismos ante Dios buscando la intercesión del profeta y su familia.) [45]
En el mundo musulmán colonial y poscolonial, la influencia y la presión de las potencias occidentales no sólo hicieron que la apostasía fuera poco frecuente en la práctica, sino que fuera abolida (contrariamente a la sharia ) como delito punible con la muerte en los estatutos legales estatales [46] (Occidente también alentó el establecimiento de leyes que otorgaban derechos iguales a las mujeres y a los no musulmanes en violación de la sharia ). Algunos musulmanes (como el clérigo 'Adb al-Qadir 'Awdah) respondieron predicando que si el estado no mataba apóstatas, entonces "se había convertido en un deber de los musulmanes individuales" hacerlo, y dieron consejos sobre cómo alegar ante los tribunales para evitar el castigo después de ser arrestado por un asesinato de ese tipo. [47]
Se podría decir que Sayyid Qutb fundó el movimiento real del Islam radical. [48] [49] A diferencia de los otros pensadores islámicos que se han mencionado anteriormente, Qutb no era un apologista . [49] Fue un líder destacado de la Hermandad Musulmana y un ideólogo islamista muy influyente, [48] [49] y el primero en articular estos principios anatematizadores en su obra magna Fī ẓilāl al-Qurʾān ( A la sombra del Corán ) y su manifiesto de 1966 Maʿālim fīl-ṭarīq ( Hitos ), que llevaron a su ejecución por parte del gobierno egipcio. [49] [50] Otros movimientos salafistas en Oriente Medio y el norte de África y en todo el mundo musulmán adoptaron muchos de sus principios islamistas. [48] [49] Según Qutb, la comunidad musulmana se ha extinguido durante varios siglos y ha vuelto a la jahiliyah (la era preislámica de la ignorancia) porque los que se llaman a sí mismos musulmanes no han seguido la ley sharia . [48] [49] Para restaurar el Islam , recuperar sus días de gloria y liberar a los musulmanes de las garras de la ignorancia, Qutb propuso el rechazo de la sociedad moderna, estableciendo una vanguardia inspirada en los primeros musulmanes, predicando y preparándose para la pobreza o incluso la muerte como preparación para la yihad contra lo que él percibía como un gobierno/sociedad jahili , y derrocarlos. [48] [49] El qutbismo , la ideología islamista radical derivada de las ideas de Qutb, [48] fue denunciado por muchos eruditos musulmanes prominentes, así como por otros miembros de la Hermandad Musulmana, como Yusuf al-Qaradawi .
A mediados de la década de 1990, una lista de grupos inspirados en Qutb incluía a Al-Jihaad al-Islami , Takfir wal-Hijra , Jund Allah, Al-Jihaad, Tanzim al-Faniyyah al-Askariyyah , todos los cuales luchaban contra insurgencias violentas. [51]
Aunque Qutb declaró que el mundo islámico había "desaparecido hace mucho tiempo de la existencia" [52] y que los verdaderos musulmanes tendrían que enfrentarse a "gente arrogante, maliciosa, criminal y degradada" en la lucha por restaurar el Islam, [53] no había declarado específicamente que las autoproclamadas "autoridades del sistema jahili " musulmanas fueran apóstatas (o si todos ellos deberían ser asesinados) [9] —pero sus seguidores sí lo han hecho.
Ayman al-Zawahiri , "el principal ideólogo de la yihad" (originalmente de al-Jihaad al-Islami , también conocida como Jihad Islámica Egipcia ) y el actual líder de Al Qaeda , rindió homenaje a Qutb en su libro Caballeros bajo la Bandera del Profeta [54] [55]. Se suele describir a Al Qaeda como una organización que busca derrocar a los regímenes "apóstatas" en Medio Oriente y reemplazarlos por gobiernos islámicos "verdaderos", [56] [57] y que tiene el "hábito" de denunciar a los musulmanes que no "aceptan una interpretación estrecha" del Islam sunita como "no creyentes y objetivos legítimos". [4]
Shukri Mustaf, fundador de Jama'at al-Muslimin (conocido por el público como Takfir wal-Hijra ) había estado en prisión con Qutb y era un "discípulo" suyo. [58]
El takfir del Estado Islámico de Irak y el Levante puede estar más arraigado en el wahabismo y en Ibn Abd al-Wahhab que en Qutb, pero "una cita famosa" suya "se ha visto escrita en las paredes y también ha aparecido repetidamente en los textos del EI: 'Quien no pague el precio de la yihad, pagará el precio de la abstención'". [59] Otra fuente escribe que las "raíces" de la ideología "takfiri" del EI "se pueden encontrar en la visión de los Jariyitas y en los escritos de Ibn Taymiyyah , Ibn Abd al-Wahhab y Sayyid Qutb ". [28]
En Egipto, el país natal de Qutb, en los años 1980 y 1990 muchas autoridades del "sistema jahili" fueron atacadas y asesinadas (junto con no musulmanes, como turistas y cristianos) por extremistas.
En 1974, 100 miembros de la "Organización de Liberación Islámica", liderados por un tal Salih Sirriya, irrumpieron en la armería de la Escuela Técnica Militar de El Cairo, confiscando armas y vehículos, [60] como parte de un plan para asesinar al presidente Anwar El Sadat y otros altos funcionarios egipcios.
En 1977, el grupo Jama'at al-Muslimin (conocido por el público como Takfir wal-Hijra por su estrategia de takfirizar a la sociedad musulmana y emprender una hijra psicológica/exilio de ella), secuestró y luego mató a un erudito islámico y ex ministro del gobierno egipcio, Muhammad al-Dhahabi. El fundador del grupo, Shukri Mustaf, que había estado encarcelado con Sayyid Qutb y ahora era uno de los discípulos "más radicales" de Qutb [58], creía que no sólo el presidente egipcio y sus funcionarios de gobierno eran apóstatas , sino también "la sociedad egipcia en su conjunto" porque "no estaba luchando contra el gobierno egipcio y, por lo tanto, había aceptado el gobierno de los no musulmanes". [61] Cientos de miembros del grupo fueron arrestados y Shukri Mustafa fue ejecutado pero (según el periodista Robin Wright), el grupo se reorganizó con miles de miembros. [62] Más tarde, sus ex miembros ayudaron a asesinar a Anwar Sadat, [63] y estuvieron involucrados en la Guerra Civil Argelina y en Al Qaeda. [64]
En 1981, el presidente Sadat fue asesinado con éxito (junto con seis diplomáticos) por miembros del movimiento Tanzim al-Jihad. [65]
Durante la década de 1990, una violenta insurgencia islámica en Egipto, perpetrada principalmente por Al-Gama'a al-Islamiyya , tuvo como blanco a la policía y a funcionarios gubernamentales (pero también a civiles, incluidos turistas). En un año particularmente sangriento (1993), 1.106 personas fueron asesinadas o heridas, y "varios altos funcionarios de la policía y sus guardaespaldas fueron muertos a tiros en emboscadas a plena luz del día". [66]
Pero además de las autoridades del sistema jahili, los civiles también fueron atacados. A diferencia de los eruditos del Islam clásico, los extremistas no sólo ampliaron la definición de lo que constituye un apóstata, sino que aplicaron su castigo. Junto con otros factores socioeconómicos, étnicos, militares y de personalidad tradicionales de la insurgencia, el takfir desempeñó un papel en el derramamiento de sangre de la violencia extremista.
En la brutal guerra civil argelina de 1991-2002 entre el gobierno argelino y varios grupos rebeldes islamistas, se sabe que el takfir fue declarado por el islamista de línea dura GIA ( Grupo Islámico Armado de Argelia ). A partir de abril de 1998, una serie de masacres en aldeas o barrios mataron a decenas, y a veces a cientos, de civiles sin tener en cuenta la edad y el sexo de las víctimas. [67] Aunque el gobierno se había infiltrado en los insurgentes y muchos creen que las fuerzas de seguridad, así como los islamistas, estuvieron involucrados en las masacres, [68] el emir del GIA, Antar Zouabri, se atribuyó el mérito de dos masacres ( las masacres de Rais y Bentalha ), calificando las matanzas de "ofrenda a Dios" y declarando impíos a las víctimas y a todos los argelinos que no se habían unido a sus filas. [69] Declaró que "excepto aquellos que están con nosotros, todos los demás son apóstatas y merecedores de la muerte", [70] Entre 100.000 y 200.000 personas fueron finalmente asesinadas en la guerra. [71]
En agosto de 1998, los insurgentes talibanes masacraron a 8.000 no combatientes hazara, en su mayoría chiítas, en Mazar-i-Sharif , Afganistán. Los talibanes indicaron que la venganza o el odio étnico podrían haber sido la motivación de la matanza, pero los comentarios del mulá Niazi, el comandante talibán del ataque y gobernador recién instalado, también indicaron que el takfir también podría haber sido un motivo. Niazi declaró en varios discursos posteriores a la matanza desde las mezquitas de Mazar-i-Sharif: "Los hazaras no son musulmanes, son chiítas. Son kofr [infieles]. Los hazaras mataron a nuestra fuerza aquí, y ahora tenemos que matar a los hazaras... O aceptáis ser musulmanes o os vais de Afganistán...". [72]
Irónicamente, los talibanes parecen haber abandonado la postura de que "los hazaras no son musulmanes" y más tarde fueron denunciados por el ISIS por su tolerancia hacia los chiítas. El número 13 de la revista del ISIS Dabiq (19 de enero de 2016) atacó a los talibanes por "considerar a los rafidah [un insulto para los chiítas] como sus hermanos y denunciar públicamente a quienes atacan a los rafidah:" [73] Dabiq citó a "Abdullāh al-Wazīr, el corresponsal oficial del comité de medios nacionalista talibán":
Los chiítas son musulmanes... Todo aquel que dice que no hay más dios que Alá y que Muhammad es el Mensajero de Alá es musulmán. Las sectas son muchas y Alá decidirá entre ellas en el Día del Juicio. [73]
como prueba de las malas acciones de los talibanes.
Al Qaeda compartía algunas de las creencias takfir de ISIS, como por ejemplo el líder Ayman al-Zawahiri denigrando a los chiítas como "una escuela religiosa basada en el exceso y la falsedad", pero al-Zawahiri (y Abu Muhammad al-Maqdisi) [28] también se oponían a los ataques contra los chiítas como una distracción del objetivo más importante de derrotar al "enemigo lejano", los Estados Unidos. Los ataques "contra los chiítas comunes, sus mezquitas y el mausoleo de sus imanes" "aliviarían la carga de los estadounidenses al desviar a los muyahidines hacia los chiítas". [74] [75] Lo que provocó el takfir y "legitimó los ataques" fue la lucha de los soldados musulmanes como aliados de Occidente contra los musulmanes. [28]
Desde su creación en 2013 hasta 2021, directamente o a través de grupos afiliados, el ISIS (también Daesh o Estado Islámico de Irak y el Levante ), "ha sido responsable de 27.947 muertes de terroristas". La mayoría de ellos han sido musulmanes [Nota 1] "porque los ha considerado kafir". [28]
Se dice que Abu Musab al-Zarqawi , que fundó Jama'at al-Tawhid wal-Jihad en Irak en 1999, convirtió "una insurgencia contra las tropas estadounidenses" en Irak "en una guerra civil entre chiítas y sunitas ". [76] Se veía a sí mismo luchando no sólo contra el ejército ocupante de los Estados Unidos, sino contra lo que él llamaba "las sectas de la apostasía" (es decir, los musulmanes chiítas). [77] En septiembre de 2005 declaró una "guerra total" contra los chiítas en Irak después de la ofensiva del gobierno iraquí contra los insurgentes en la ciudad sunita de Tal Afar . [78]
El número 13 de la revista Dabiq del ISIS dedica "decenas de páginas" a "atacar y explicar la necesidad de matar a los chiítas", a los que el grupo se refiere con el nombre de Rafidah .
Iniciados por un judío astuto, [los chiítas] son una secta apóstata que se ahoga en la adoración de los muertos, maldiciendo a los mejores compañeros y esposas del Profeta, difundiendo dudas sobre la base misma de la religión (el Corán y la Sunnah), difamando el honor mismo del Profeta, y prefiriendo a sus "doce" imanes a los profetas e incluso a Alá! ... Así, los Rāfidah son apóstatas mushrik [politeístas] que deben ser asesinados dondequiera que se los encuentre, hasta que ningún Rāfidī camine sobre la faz de la tierra, incluso si los pretendientes de la yihad los desprecian... [73]
Además de atacar a los chiítas, entre 2003 y 2006, Al Zarqawi amplió "la gama de comportamientos" que podían convertir en apóstatas a un gran número de musulmanes autoproclamados, incluyendo "en ciertos casos, vender alcohol o drogas, vestir ropa occidental o afeitarse la barba, votar en una elección -incluso por un candidato musulmán- y ser laxo al llamar apóstatas a otras personas". [24]
Al-Zarqawi fue asesinado en 2006, cuando el sucesor de Jama'at al-Tawhid wal-Jihad (el Estado Islámico de Irak y el Levante , también conocido como ISIL o Daesh) expandió aún más el takfir. El ISIL no solo llamó a la recuperación de la esclavitud de los no musulmanes (en particular, del grupo minoritario yazidí ), sino que también takfirizó a cualquier musulmán que no estuviera de acuerdo con su política.
Las mujeres y los niños yazidíes [deben ser] divididos de acuerdo con la Sharia entre los combatientes del Estado Islámico que participaron en las operaciones de Sinjar ... Esclavizar a las familias de los kuffar y tomar a sus mujeres como concubinas es un aspecto firmemente establecido de la Sharia que si uno lo negara o se burlara, estaría negando o burlándose de los versos del Corán y las narraciones del Profeta... y apostatando así del Islam. [24]
A partir de 2013, el EIIL comenzó a “fomentar el takfir de los musulmanes considerados insuficientemente puros en lo que respecta al tawhid (monoteísmo)”. Se consideró que los talibanes eran “un movimiento ‘nacionalista’, demasiado tolerante” con los chiítas. [79] En 2015, el EIIL “declaró a Jabhat al-Nusrat —entonces filial de Al Qaeda en Siria— un grupo apóstata”. [79]
Una de las "matanzas a gran escala más infames" del EI fue la masacre de Camp Speicher en junio de 2014 en Irak, "cuando el grupo asesinó a más de 1.500 cadetes del ejército chiítas en Tikrit ". [80] En una película hecha por el EI sobre la masacre de Camp Speicher, un narrador afirma: "Todos son apóstatas que han venido de ciudades de apóstatas para matar a sunitas aquí, tenemos más de 2.000 de ellos". [81]
Junto con los chiítas, el EI y, en menor medida, Al Qaeda han atacado a los musulmanes sufíes , considerando que sus santuarios y estos santos vivientes son una violación del monoteísmo. [82] El ataque más mortífero del EI contra los sufíes, y "el peor ataque terrorista en la historia moderna de Egipto", [82] ocurrió el 24 de noviembre de 2017, cuando aproximadamente 40 hombres armados atacaron la mezquita al-Rawda (asociada con la orden sufí Jaririya) [83] cerca de El -Arish Sinai durante las oraciones del viernes. 311 personas murieron y al menos 122 resultaron heridas. Si bien ningún grupo se atribuyó la responsabilidad del ataque, [84] se sospechó firmemente de la rama Wilayat Sinai del Estado Islámico . [85] El 25 de noviembre, la fiscalía egipcia, citando entrevistas con sobrevivientes, dijo que los atacantes blandieron la bandera del Estado Islámico . [86] [87] En una entrevista en la revista del Estado Islámico Rumiyah (número cinco de enero de 2017), un comandante insurgente del Estado Islámico condenó las prácticas sufíes e identificó el distrito donde ocurrió el ataque como una de las tres áreas donde viven sufíes en el Sinaí que el Estado Islámico pretendía "erradicar". [88]
En un artículo de 2014, Aaron Y. Zelin y Phillip Smyth sostienen que los combatientes de la guerra civil siria han utilizado un lenguaje sectario para “presentarse unos a otros” como no musulmanes/infieles, deshumanizando al enemigo e intensificando el derramamiento de sangre y el caos. El grupo chiita Hezbollah , por ejemplo, ha logrado “manchar a todos los sectores de la oposición, y a veces incluso a todos los sunitas”, con el brochazo de “takfiri”. El antagonismo entre sunitas y chiitas se ha extendido desde Siria, Irak y Líbano, de modo que “ha habido incidentes en Australia, Azerbaiyán, Gran Bretaña y Egipto”. [89] [90] [91] El conocido clérigo Yusuf al-Qaradawi , a menudo tildado de "moderado", declaró a los Nusayris (también conocidos como Alawiyya) de Siria como mayores infieles que los judíos o los cristianos en una conferencia celebrada en junio de 2013 en El Cairo (una conferencia que hizo un llamamiento a la yihad en Siria y a la que asistió el Gran Imán de al-Azhar). [89] Las indicaciones de que las ejecuciones del enemigo pueden tener una motivación religiosa surgieron de un vídeo de octubre de 2013 [92] en el que combatientes islamistas chiítas ejecutaban a supuestos rebeldes sirios capturados con la afirmación de uno de los tiradores de que: "Estamos llevando a cabo nuestro taklif [orden religiosa] y no buscamos venganza personal". [89]
Según los investigadores Jacob Zenna y Zacharias Pier, el takfir ha sido una parte importante del foco de Boko Haram bajo el liderazgo de Abubakar Shekau .
Después de 2010, Shekau creía que la yihad era obligatoria y que no unirse activamente a ella equivalía a la apostasía. Esto no significa que Shekau matara activamente a nadie después de anunciar la yihad y rebautizar el grupo como "JAS" en 2010. Más bien, había una "escala de prioridades" en la que los cristianos, el gobierno y los predicadores musulmanes que se oponían públicamente a JAS eran los primeros en ser atacados. Esto también significaba que los musulmanes asesinados de forma colateral no eran una preocupación, ya que eran "culpables" de no haberse unido a su yihad. ... [en] octubre de 2010, ... los asesinatos de dirigentes religiosos musulmanes, especialmente salafistas que se oponían a la interpretación religiosa de JAS, así como de funcionarios públicos, se convirtieron en un hecho casi semanal en el noreste de Nigeria. Además de esto, las prisiones, los bancos, las iglesias y las cervecerías también eran objetivos comunes de los ataques [93] [94]
La política provocó un cisma en el grupo, y después de que Shekau ordenó una " invasión urbana " en Kano en 2012, donde "hasta 200 personas" fueron asesinadas, [95] un grupo escindido llamado "Ansaru" se fue, quejándose del asesinato excesivo de musulmanes. [96]
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Otro término popular utilizado por los yihadistas chiítas para referirse a sus enemigos suníes ha sido "takfiri".
Al enmarcar su lucha como un ataque preventivo contra
los takfiris
—aquellos que declaran apóstatas a otros musulmanes—, Hezbolá ha manchado con el mismo pincel a todos los matices de la oposición, y de hecho a veces a todos los sunitas, y ha exagerado, y por lo tanto exacerbado, el sectarismo de la oposición siria, así como de sus propios oponentes internos.
a quienes provocativamente y [peyorativamente] califican de "los takfiris".
La definición del diccionario de takfiri en Wikcionario