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Iraníes en China

Los pueblos iraníes , como los persas y los sogdianos , han vivido en China a lo largo de varios períodos de la historia.

Historia

Embajador persa en la corte china del emperador Yuan de Liang en su capital , Jingzhou, entre los años 526 y 539 d. C., con texto explicativo. Retratos de la ofrenda periódica de Liang , copia Song del siglo XI.

El iraní parto An Shigao introdujo el budismo Hinayana en China, mientras que el Kushan Lokaksema introdujo el budismo Mahayana. [1]

Corasmianos

Shams al-Din fue un iraní de origen corasmio de Bujará , y fue designado por los mongoles para servir como el primer gobernador provincial de Yunnan , en el suroeste de China. Supuestamente descendía de 'Alī bin Abī Tālib y el profeta, el padre de Sayyid Ajall era Kamāl al-Dīn y su abuelo era Shams al-Dīn 'Umar al-Bukhārī . Sirvió en la corte de la dinastía Yuan en Yanjing (actual Pekín). Más tarde, estuvo a cargo de las finanzas imperiales en 1259, enviado a Yunnan por Kublai Khan después de conquistar el Reino de Dali en 1274. Después de su muerte, Sayyid recibió el nombre póstumo de Zhongyi (忠懿). Más tarde, la corte imperial le confirió el título de "Príncipe de Xianyang " (咸陽王) y el nombre póstumo de Zhonghui (忠惠). [2]

Nasr al-Din (persa: نصرالدین; chino: 納速剌丁, pinyin: Nàsùládīng;) (fallecido en 1292) fue un gobernador provincial de Yunnan durante la dinastía Yuan, sucedido por su hermano 忽先 Hu-sien (Hussein). [3]

Persas

Dinastía Tang

Extranjero de la dinastía Tang. Museo de Historia de Shaanxi , Xi'an

Los miembros de la realeza sasánida, como Peroz III y su hijo Narsieh, huyeron de la invasión árabe islámica de la Persia sasánida en busca de seguridad en la dinastía Tang de China, donde se les concedió asilo. [4]

El pirata chino Feng Ruofang almacenó esclavos persas en Hainan, a quienes capturó cuando asaltó barcos en el siglo VIII. [5] Feng llenó Hainan de esclavos persas gracias a sus incursiones en sus barcos. [6] [7] [8] [9] [10] Los persas buscaban una madera dura cultivada en la provincia de Guangdong. [11] En 758 hubo una incursión en Cantón por parte de persas y árabes y luego hubo un ataque en 760 en Yangzhou contra persas y árabes. [12] [13] En Hainan, Feng quemó 100 katis de incienso de una sola vez. [14] [15]

Periodo de las cinco dinastías y los diez reinos

Durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos (Wudai) (907-960), hay ejemplos de emperadores chinos que se casaron con mujeres persas. "En la época de Wudai (907-960) los emperadores preferían casarse con mujeres persas, y a las familias oficiales de la dinastía Song les gustaba casarse con mujeres de Dashi [Arabia]", escribió Chen Yuan. [16]

Ex Shu
Fragmento textil que presenta una escena de dos bizantinos o centroasiáticos bebiendo dentro del llamado " redondo de perlas sogdianas "; brocado Shu , siglos VII-X.
Fragmento textil que presenta una escena de caza de jinetes sasánidas dentro de un "redondo de perlas sogdiano"; brocado Shu, siglos VII-X.

Muchos iraníes adoptaron el nombre chino Li como apellido cuando se mudaron a China. Una familia iraní prominente incluía a Li Xuan (李玹) y Li Xun  [zh] . Las fuentes dicen que uno de ellos fue responsable de escribir el Hai Yao Ben Cao ( chino :海藥本草; Wade–Giles : Hai Yao Pen Ts'ao ), que se traduce como "Farmacopea de Ultramar". [17] Li Xun estaba interesado en las drogas extranjeras y su libro, The Haiyao Bencao , trataba sobre ellas. Su familia vendía drogas para ganarse la vida. [18] [19]

Li Xuan tenía una hermana mayor, Li Shunxian , que era conocida por su belleza y era concubina del ex emperador Shu Wang Zongyan , y un hermano mayor que ambos llamado Li Xun. Vivían en la corte de la familia real del ex emperador Shu en Chengdu (actual Sichuan ). Li Shunxian también era poeta. Su familia había llegado a China en 880 y era una familia de comerciantes adinerados. Li Xuan se ocupaba de la alquimia taoísta , los perfumes y las drogas. [20]

La rebelión de Huang Chao había obligado a su familia a huir. Se especula que Li Susha, un iraní que se dedicaba al comercio del incienso, es el abuelo de los tres hermanos. [21]

Lo Hsiang-lin escribió una biografía de los tres hermanos. La familia era cristiana nestoriana . Los dos hermanos se hicieron taoístas . Li Xun también era un poeta que escribía al estilo de la poesía Song china . Li Xuan usaba orina para preparar "hormonas sexuales esteroides". [22]

Los iraníes dominaban el comercio de drogas en China. En 824, Li Susha le regaló al emperador Jingzong el chen xiang ting zi , un tipo de droga. [23]

Li Xun escribió poemas en el estilo tz'u y fue uno de sus maestros. Él y su hermano Li Xuan comerciaban en el negocio de las drogas. La familia vivía en Sichuan. [24]

Li Xun era conocido por su poesía y por ser el autor de la Farmacopea de Ultramar (海藥本草). Él y su hermano Li Xuan también eran conocidos comerciantes de perfumes que vivieron en el siglo IX d. C. Vivían en la corte del antiguo Shu. [25] Li Xuan también, además de ser un "alquimista", "naturalista" y "maestro de ajedrez", componía poesía como su hermano. [26]

Han del Sur

Desde el siglo X al XII, se podían encontrar mujeres persas en Guangzhou (Cantón), algunas de ellas en el siglo X como Mei Zhu en el harén del emperador Liu Chang , y en el siglo XII vivían allí un gran número de mujeres persas, conocidas por llevar múltiples pendientes y "disposiciones pendencieras". [27] [28] Se registró que "Los Po- ssu-fu en Kuang-chou hacen agujeros alrededor de sus orejas. Hay algunos que llevan más de veinte pendientes". [29] Las descripciones de las actividades sexuales entre Liu Chang y la mujer persa en el libro de la dinastía Song, el "Ch'ing-i-lu" de T'ao Ku, fueron tan gráficas que las "Memorias del Departamento de Investigación de Toyo Bunko (la Biblioteca Oriental), Número 2" se negaron a proporcionar ninguna cita de él mientras discutían el tema. [30] Liu tenía tiempo libre con las mujeres persas delegando la tarea de gobernar a otros. [31] En el barrio extranjero de Guangzhou vivían numerosas mujeres originarias del Golfo Pérsico , todas ellas llamadas "mujeres persas" (波斯婦 Po-ssu-fu o Bosifu). [32]

Algunos eruditos no diferenciaban entre mujeres persas y árabes, y algunos dicen que los chinos llamaban "mujeres persas" a todas las mujeres procedentes del Golfo Pérsico. [33]

El joven emperador chino Liu Chang, de la dinastía Han del Sur, tenía un harén, que incluía a una muchacha persa a la que apodaba Mei Zhu, que significa "Perla Hermosa". A Liu le gustaba la muchacha persa (Mei Zhu) por su color de piel bronceada, descrita en francés como "peau mate" (piel aceitunada o marrón claro). A él y a la muchacha persa también les gustaba obligar a las parejas jóvenes a ir desnudas y jugar con ellas en palacio. [34] [35] y la favorecía "mimándola". Durante el primer año de su reinado, no tenía más de dieciséis años cuando le agradó tener relaciones sexuales con muchachas persas. [36] La muchacha persa era llamada "princesa". [37]

El Wu Tai Shï dice que Liu Ch'ang [劉鋹], emperador de la dinastía Han del Sur que reinó en Cantón, alrededor del año 970 d. C., "estaba retozando con sus doncellas de palacio y mujeres persas [波斯] en los aposentos interiores, y dejó el gobierno de su estado a los ministros". [38] La Historia de las Cinco Dinastías (Wu Tai Shih) afirma que "Liu Chang, entonces, con sus damas de la corte y la mujer Po-ssu, se entregaba a asuntos amorosos en el harén". [39]

Dinastía Song

Guangzhou (Cantón) tenía una comunidad que incluía mujeres persas en los siglos X-XII, encontradas en el harén de Liu Chang en el siglo X y en la era de la dinastía Song en Guangzhou en el siglo XII, se observó que las mujeres persas (波斯婦) usaban muchos aretes. [40] [41] [42] [43]

Las mujeres musulmanas de Guangzhou eran llamadas mujeres persas 波斯婦 o Pusaman 菩薩蠻 菩萨蛮 según el libro de Zhu Yu (autor) "Pingzhou ke tan" 萍洲可談 que puede ser de "Mussulman" o "Bussulman" que significa musulmana en persa. [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] Pusaman también era el nombre de una melodía 樂府 sobre bailarinas enviada como tributo a China. [51] [52] [53]

Dinastía Ming

Sogdianos, representados en el lecho funerario de Anyang , alrededor de 567/573.
Sogdianos en la tumba de Wirkak , 580 d. C. [54]

De la familia china Han Li en Quanzhou, Lin Nu , hijo de Li Lu, visitó Ormuz en Persia en 1376, se casó con una muchacha persa o árabe y la trajo de vuelta a Quanzhou . Li Nu fue el antepasado del reformador de la dinastía Ming Li Chih . [55] [56] Lin Nu y sus descendientes fueron borrados de la genealogía familiar por sus parientes que estaban enojados con él por convertirse al Islam y casarse con una muchacha persa porque el sentimiento xenófobo contra los extranjeros era fuerte en ese momento debido a las atrocidades de los semu persas en la Rebelión de Ispah en la que los Yuan derrotaron a los Ispah y los semu fueron masacrados. La rama de la familia que se aferró a sus costumbres chinas se sintió avergonzada, por lo que cambiaron su apellido de Lin a Li para evitar asociarse con sus parientes, los descendientes de Lin Nu con su esposa persa que practicaba el Islam. [57]

Sogdianos

Dinastía Tang

Los sogdianos en China usaban nueve apellidos chinos después del nombre chino de los estados de los que provenían. [58] [59] [60] [61] [62]

Xizhou tenía una población Han y Sogdiana. [63] Un registro del Cementerio de Astaná que data de 639 preserva la transacción donde una esclava sogdiana estaba siendo vendida en Xizhou. La familia Han Zhang también era dueña de Chunxiang, una esclava turca en Xizhou. He Deli, un sogdiano que sabía hablar turco, chino y traducía. [64] [65] [66] [67] [68] [69] [70] Se pagaron 120 monedas de plata por la esclava [71] de Samarcanda. [72] El contrato fue escrito en sogdiano. [73] Traducido por Yoshida Yutaka. [74] [65] La esclava era de la familia Chuyakk y nació en Asia Central. Upach era su nombre y el nombre del comprador estaba escrito como Yansyan en sogdiano de la familia Chan. El vendedor de la esclava era de Samarcanda llamado Wakhushuvirt y su padre era Tudhakk. El contrato decía que podían hacer lo que quisieran con Upach, regalarla, venderla, abusar de ella, golpearla y ella pertenecía a la familia de Yansyan para siempre. [75] Se cree que Zhang Yanxiang 張延相, cuyo nombre se encuentra en documentos en idioma chino en Turfan, es Chan Yansyan. [76] [77] [78] [79] [80] [81] Las niñas kucheanas fueron vendidas como esclavas en las dinastías Jin y Wei. En la Ruta de la Seda , las esclavas eran un artículo importante y mucho más caras que la seda. La seda era hasta cinco veces menos que el valor de una esclava. [ vago ] Las niñas esclavas de Asia Central fueron exportadas desde las áreas iraníes de Asia Central a China. Se cree que los ricos comerciantes y nobles de la capital china de Chang'an, fueron los consumidores de la gran cantidad de esclavas de Asia Central traídas por los sogdianos para venderlas a los chinos. Se cree que las mujeres centroasiáticas que trabajaban en las tabernas de la capital china propiedad de los sogdianos eran esclavas, pues los poetas chinos las describían como nostálgicas, tristes y melancólicas, y que solían hacer compañía a los viajeros durante la noche. Los comerciantes y los literatos frecuentaban las tabernas. [82]Los sogdianos obtenían enormes beneficios de la venta de esclavas, y lo mismo hacía el gobierno chino al gravar la venta de esclavas. Las esclavas eran uno de los principales productos que los chinos compraban a los sogdianos. Los poetas persas solían escribir sobre el vino y las mujeres, ya que las que servían el vino solían ser mujeres, y esta cultura del vino con mujeres sirvientas parece haberse extendido a China. Había muchas tiendas de vinos sogdianos y tiendas persas en Chang'an, junto con un gran mercado de esclavos. Las tiendas de vinos estaban atendidas por jóvenes que servían vino a los clientes y bailaban para ellos. La mayoría de las esclavas tenían entre 14 y 15 años. Proporcionaban servicios como sexo, baile, canto y servían vino a sus clientes en Chang'an según las órdenes de sus amos que dirigían las tiendas de vinos. Un comerciante sogdiano, Kang Weiyi, tenía indias, centroasiáticas y bactrianas entre las 15 esclavas que traía para vender en la capital china de Chang'an. [83] [84] [85] [86] [87] Khotan y Kucha vendían mujeres para servicios sexuales. [88] [89]

Shi Randian era un comerciante sogdiano de Xizhou que tenía un título militar chino. [90] [91] Fue a Guazhou para comerciar desde Kucha. [73] Fue a Shazhou e Yizhou. [92] Un local actuó como garante de Shi Randian. [93]

Figuras sogdianas en la " Tumba de An Jia ", Xi'an , China. Fechadas en el año 579 d. C. Museo de Historia de Shaanxi . [94]

En 731, un chino Han llamado Tang Rong 唐榮 del distrito capital compró una esclava de 11 años Shimaner 失滿兒 de Mi Lushan 米祿山, un sogdiano registrado en un contrato escrito en chino. [91] Había un traductor en Xizhou, Di Nanipan, que tenía un nombre sogdiano pero un apellido no sogdiano. O bien no era sogdiano y se le dio el nombre porque el idioma sogdiano era predominante o solo su madre era sogdiana y su padre era Han.

Los sogdianos abrieron tiendas que vendían vino y tenían espectáculos de danza a cargo de mujeres sogdianas llamados 胡姬酒肆. El poeta Li Bai, en su poema Shao Nian Xing, escribió sobre un joven que entró en una de estas tiendas Huji Jiusi. [95] [96]

La dama Caoyena 曹野那 era una concubina del emperador chino Xuanzong de Tang y dio a luz a la princesa de Shou'an Li Chongniang 李蟲娘. El historiador Ge Chengji identificó a Caoyena como una sogdiana del Principado de Ushrusana曹國 (昭武九姓) como lo indica el apellido Cao que fue adoptado por los sogdianos de Ushrusana que llegaron a China, ya que China llamaba a Ushrusana "reino Cao" y, aunque Yena es un nombre extranjero para los chinos, es un nombre sogdiano unisex que significa "persona más favorita" en sogdiano. [97] [98] Es posible que haya sido una de las mujeres hu sogdianas "胡人女子" o las bailarinas sogdianas "胡旋女" que los sogdianos dieron como tributo a China. Los sogdianos usaban nombres como Cao Yena y Cao Yanna, que aparecen en textos históricos de Turfan. Los chinos compraban con frecuencia esclavas hu (sogdianas) en los mercados de Gaochang (Turfan). [99] [100] [101] [102] [103] Yena significa favorita en sogdiano. [104] [105]

Acróbatas y bailarines
Bailarina Sogdian Huteng , pagoda del templo Xiuding, Anyang , Hunan , China , dinastía Tang , siglo VII.
Frasco de peregrino con bailarinas de Asia Central, China, siglo VI d. C. Museo Metropolitano de Arte

Li Bai escribió un poema sobre un niño que montaba un caballo blanco "caminando suavemente en la brisa primaveral. ¿Adónde puede ir, después de haber pisado tantas flores caídas? ¡Mirad! ¡Cómo sonríe cuando entra en una taberna atendida por una muchacha persa!" Las bailarinas saltaban y giraban con ropa de gasa de seda. Las chicas caucásicas occidentales dirigían estas tiendas de vinos, como escribió Li Bai: "... cómo sonríe cuando entra en un bar atendido por una muchacha persa". Estas chicas de ojos azules eran frecuentadas por playboys en Chang'an. [106] Los sogdianos del noreste de Irán en Khumdeh, Maimargh, Samarcanda y Kesh en 718, 719, 727 y 729 enviaron bailarinas que daban vueltas como tributo a la corte imperial china. Yuan Chen y Bo Juyi escribieron poemas sobre estas chicas sogdianas. [107] [108] [109] [110] [111] El poema de Bo Juyi dice que la muchacha iraní de Sogdia giraba mientras se tocaban tambores y cuerdas y se inclinó ante el Emperador cuando terminó. Menciona que la gente ya en China aprendió a hacer el giro como An Lushan y Yang Guifei. [112] [113] [114] [115] Yuan Chen mencionó que los iraníes le dieron una muchacha que giraba al Emperador en el momento de la rebelión de An Lushan y que el Emperador estaba encantado con su baile. La canción menciona fajas alrededor de su cuerpo girando mientras bailaba. [116] La huida de Xuangzang a Sichuan se menciona al final de la canción. [117] Las ciudades chinas vieron una gran demanda de bailarinas de Asia Central y en las tabernas de las ciudades las camareras iraníes eran admiradas por los jóvenes poetas chinos. [118] China e India tenían un gran apetito por las bailarinas iraníes. [119] Las camareras de ojos azules en los barrios de placer servían vino. Las bailarinas y bailarinas sogdianas de Tashkent usaban bolas gigantes para bailar. [120] Las bailarinas de Tashkent, según Bai Juyi , desnudaban sus hombros tirando de sus blusas y salían de lotos cuando comenzaban su baile. Las bailarinas de Sogdia bailaban sobre bolas rodantes y usaban botas hechas de piel de ciervo que eran de color rojo, pantalones verdes y túnicas carmesí y fueron enviadas al emperador Xuanzong. Las chicas occidentales que cantaban y bailaban llenaban las tabernas de Chang'an. [121] [122] [123] Las bailarinas de Samarcanda y Tashkent que llegaban a China eran llamadas "hu", que era usado por los chinos para referirse a los países iraníes. [124] Las bailarinas se encontraban entre los regalos enviados en 10 embajadas diplomáticas de "Persia" a China durante los reinados de Kaiyuan (Emperador Ruizong) y Tianbao (Emperador Xuanzong). [125] [126] El emperador Yan-si ( Emperador Yang de Sui)) recibió de Persia 10 jóvenes bailarinas. [127] [128] [129] [130] Los poetas chinos se referían a las niñas iraníes de Asia Central que actuaban como acróbatas, bailarinas, músicas y camareras como Hu ji 胡姬. Bailes de estilo Tokharestan y Sogdiana como boti, huteng 柘枝 y huxuan 胡旋. [131] El reino Shi (Tashkent) trajo la danza Huteng a China que involucraba volteretas hacia atrás, saltos y giros. El reino Kang trajo la danza huxuan "bárbara giratoria" a China. Implicaba girar mientras una mujer vestía zapatos de cuero rojo y pantalones blancos. Los reinos Jumi, Shi, Wei y Kang en Asia Central enviaron bailarinas para realizar la danza huxuan para el emperador Xuanzong en las eras Tianbao y Kaiyuan. Bai Juyi escribió el poema "Chica bailarina Huxuan". La danza zhezhi de la "rama de espinas" fue otra de las que se introdujo en China. [132] El reino sogdiano Kang es de donde procede la danza huxuan según el Tong Dian de Du Yu. En Luoyang y Chang'an estas danzas serindias eran extremadamente populares. [133] [134] Las danzas huxian y huteng tenían conexiones con las creencias zoroastrianas practicadas en Sogdiana. [135] Huxian y Huteng eran practicadas por los asiáticos centrales en la dinastía Qi del norte de China. [136] La danza huxuan fue introducida en China a través de largos viajes de miles de kilómetros por muchachas de Kang en Sogdia. [137] [138] [139] [140] [141] En los Anales T'ang leemos que al comienzo del período K'ai-yuan (713-741 d.C.) el país de K'an (Sogdiana), una región iraní, envió como tributo a la Corte china cotas de malla, copas de cristal de roca, botellas de ágata, huevos de avestruz, textiles llamados yüe no, enanos y bailarinas de Hu-suan 胡旋 (Xwārism).1 En el Ts'e fu yüan kwei la fecha de este evento se fija con mayor precisión en el año 718.2 [142] [143]

El gobernante de Dunhuang recibió del Ganzhou Kaghan 40 esclavos sogdianos como tributo. [144]

Los gobernantes de Asia Central enviaron bailarinas desde Chach y niñas cantantes desde Khuttal a la dinastía Tang de China. [145]

Los gobernantes de Asia central enviaron músicas esclavas como tributo a China. En 733, el rey envió a China una compañía de música femenina desde el país de Khuttal, en la región del Alto Oxus. La corte del emperador chino Xuanzang (Hsüan Tsung) de la dinastía Tang recibió como tributo a las muchachas sogdianas que bailaban sobre bolas rodantes y vestían botas de piel de ciervo roja, pantalones de damasco verde y túnicas carmesí de Samarcanda, Maimargh, Kish y Kumadh a principios del siglo VIII. Se las llamaba "muchachas bailarinas occidentales" y estas bailarinas eran las favoritas en China. Había una danza erótica y amorosa realizada por dos muchachas que llevaban cascabeles de oro sobre sombreros de pico, zapatos rojos y cinturones plateados ceñidos alrededor de caftanes diáfanos y bordados. Esta danza se llamaba "La danza de Chach" de Tashkent y era interpretada por estas muchachas enviadas a China. [146] [147]

Los sogdianos de nariz grande fueron masacrados durante la rebelión de An Lushan. [148]

Véase también

Referencias

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  18. ^ Carla Suzan Nappi (2009). El mono y el tintero: historia natural y sus transformaciones en la China moderna temprana (edición ilustrada). Harvard University Press. p. 30. ISBN 978-0-674-03529-4. Consultado el 4 de enero de 2012. El Haiyao bencao [Bencao de las drogas de ultramar], compilado por Li Xun (fl. 923), sobrevive solo en reconstrucciones de textos posteriores en los que fue citado. El compendio de Li Xun aparentemente estaba dedicado por completo a las drogas importadas de la India y Persia, un enfoque que se refleja en las pocas descripciones de drogas sobrevivientes de los textos. La ascendencia persa de Li Xun y el hecho de que su familia tuviera un negocio de venta de drogas aromáticas probablemente despertaron su interés en la materia médica extranjera. El texto en sí es notable no solo por sus tratamientos de los usos medicinales de las plantas exóticas.
  19. ^ Carla Suzan Nappi (2009). El mono y el tintero: historia natural y sus transformaciones en la China moderna temprana (edición ilustrada). Harvard University Press. pág. 114. ISBN 978-0-674-03529-4. Consultado el 4 de enero de 2012. Una de las fuentes de dichos nombres, ampliamente citados en la discusión sobre animales porque muchos de los mariscos del Bencao provenían de los "Mares del Sur" y otros contextos extranjeros, fue Li Xun, el persa nacido en China mencionado anteriormente cuya familia se ganaba la vida vendiendo hierbas aromáticas. Su bencao Haiyao registraba muchos medicamentos de origen extranjero. Estos objetos eran de particular importancia para Li Shizhen, ya que los medicamentos de regiones remotas se consideraban especialmente valiosos en el mercado médico de la dinastía Ming.
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  21. ^ Joseph Needham (1986). Joseph Needham (ed.). Ciencia y civilización en China: Biología y tecnología biológica. Botánica. Vol. 6, Parte 1 de Ciencia y civilización en China. Cambridge University Press. p. 276. ISBN 978-0-521-08731-5. Recuperado el 4 de enero de 2012. La familia huía de la rebelión de Huang Chhao en +878, cf. Vol. i, p. 216. Su abuelo bien pudo haber sido el comerciante de incienso persa Li Su-Sha', cuyas fechas estarían entre +820 y +840.
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  125. ^ Mahler, Jane Gaston (1959). Los occidentales entre las figurillas de la dinastía T'ang de China. Serie orientale Roma. Instituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente. p. 19. (búsqueda de libros: bailarinas Persia China). ... a) Aunque este tipo de vestimenta no cambió la moda china de la época (y es poco probable que lo hiciera, ya que la población nativa probablemente tenía poco respeto por lo que debieron haber considerado los estilos bárbaros inferiores de los conquistadores), ... Los anales señalan la importación de estos artistas: en las eras K'ai-yiian y T'ien-pao (713 a 755), Persia había enviado diez embajadas con regalos, entre ellos un lecho de ágata, tropas de bailarinas y " Bordados de lana del color del fuego, ...
  126. ^ Mahler, Jane Gaston (1959). Serie orientale Roma, Volumen 20. Serie orientale Roma, Istituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente. Istituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente. p. 19. Aunque este tipo de vestimenta no cambió la moda china en ese momento (y es poco probable que lo hiciera, ya que la población nativa probablemente tenía poco respeto por lo que debieron haber considerado los estilos bárbaros inferiores de los conquistadores), regresó ... y las eras T'ien-pao (713 a 755), Persia había enviado diez embajadas con regalos, entre ellos un lecho de ágata, tropas de bailarinas y "Bordados de lana del color del fuego", 3) el último artículo fue interpretado por Laufer como amianto.
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  128. ^ ASSAPH.: Estudios en el teatro, números 9-12. Facultad de Artes Visuales y Escénicas, Universidad de Tel Aviv. 1993. p. 89. Máscaras en el teatro árabe medieval Universidad Hebrea Shmuel Moreh, Jerusalén En el período preislámico, el teatro y la danza en Asia estaban en gran parte en deuda con los antiguos cultos rituales griegos y persas. El teatro griego y persa ... en la India e incluso en China. Una crónica china de la época del emperador Yan-Si 605-616 informa que diez jóvenes bailarinas fueron enviadas desde Persia a China para entretener al emperador.3 Las bailarinas persas fueron enviadas como regalo a importantes personalidades chinas.
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  134. ^ China Archaeology and Art Digest, Volumen 2, Ediciones 1-2. Art Text (HK) Limited. 1997. p. 85. Huxuan i^te, huteng i*'fl)jS y zhezhi Sj+i eran los nombres chinos de las danzas más populares en Chang'an y Luoyang en la dinastía Tang; todas se originaron en Serindia. Según la obra de Du You sobre la dinastía Tang Tong dian &A, la danza huxuan se originó en el estado Kang ^$l establecido por una rama de los sogdianos BSa£A.tt y ubicado en lo que hoy es Uzbekistán. Todavía no se sabe con certeza cuándo se introdujo la danza huxuan en las llanuras centrales, pero durante el período de ...
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