La izquierda cristiana es un conjunto de movimientos políticos y sociales cristianos que adoptan en gran medida principios de justicia social y defienden una doctrina social o evangelio social basado en su interpretación de las enseñanzas del cristianismo . Dada la diversidad inherente del pensamiento político internacional, el término izquierda cristiana puede tener diferentes significados y aplicaciones en diferentes países. Si bien hay mucha superposición, la izquierda cristiana es distinta del cristianismo liberal , lo que significa que no todos los izquierdistas cristianos son cristianos liberales y viceversa .
En los Estados Unidos, la izquierda cristiana suele alinearse con el liberalismo moderno y el progresismo , utilizando el evangelio social para lograr una mayor igualdad social y económica. [1] El anarquismo cristiano , el comunismo cristiano y el socialismo cristiano son subconjuntos de la izquierda cristiana socialista . Karl Marx y Friedrich Engels , autores del Manifiesto Comunista , ambos tuvieron una educación cristiana; sin embargo, ninguno era cristiano devoto. [2] [3]
Como ocurre con cualquier sector dentro del espectro político de izquierda-derecha , una etiqueta como izquierda cristiana representa una aproximación, que incluye dentro de ella a grupos y personas que sostienen muchos puntos de vista diversos. El término izquierda puede abarcar una serie de valores, algunos de los cuales pueden o no ser sostenidos por diferentes movimientos e individuos cristianos. Como título no oficial de una asociación informal de creyentes, proporciona una distinción clara de la más comúnmente conocida derecha cristiana , o derecha religiosa, y de sus líderes clave y puntos de vista políticos. La izquierda cristiana no sostiene la noción de que las políticas de tendencia izquierdista, ya sean económicas o sociales, estén en aparente contraste con las creencias cristianas.
El punto de vista religioso más común que podría describirse como de izquierda es la justicia social o el cuidado de los grupos minoritarios empobrecidos y oprimidos . Los partidarios de esta tendencia podrían promover la atención médica universal , las prestaciones sociales , la educación subsidiada, la ayuda exterior y la acción afirmativa para mejorar las condiciones de los desfavorecidos. Con valores que surgen del igualitarismo , los partidarios de la izquierda cristiana consideran que es parte de su deber religioso tomar acciones en nombre de los oprimidos. Mateo 25:31–46 , entre otros versículos, se cita a menudo para apoyar esta visión. Como casi todas las religiones principales contienen algún tipo de requisito para ayudar a los demás , [4] los seguidores de varias religiones han citado la justicia social como un movimiento en línea con su fe. [5] El término justicia social fue acuñado en la década de 1840 por Luigi Taparelli , un erudito católico italiano de la Compañía de Jesús , que se inspiró en los escritos de Tomás de Aquino . [6] La izquierda cristiana sostiene que la justicia social, la renuncia al poder, la humildad, el perdón y la observancia privada de la oración (como en Mateo 6:5-6) en oposición a la oración pública obligatoria, son mandatos del Evangelio . La Biblia contiene relatos de Jesús abogando repetidamente por los pobres y marginados en lugar de los ricos, poderosos y religiosos. La izquierda cristiana sostiene que tal postura es relevante e importante. Adhiriéndose al estándar de " poner la otra mejilla ", que creen que reemplaza la ley del Antiguo Testamento de " ojo por ojo ", la izquierda cristiana a veces escucha el pacifismo en oposición a las políticas que promueven el militarismo . [7]
La secta medieval de los valdenses tenía un carácter izquierdista. [8] Algunos entre la izquierda cristiana, [9] así como algunos socialistas no religiosos, encuentran apoyo para el anarquismo , el comunismo y el socialismo en los Evangelios, por ejemplo, Mijail Gorbachov citando a Jesús como "el primer socialista". [10] La izquierda cristiana es una categoría amplia que incluye al socialismo cristiano, así como a los cristianos que no se identificarían como socialistas.
Durante gran parte de la historia temprana de los movimientos izquierdistas antisistema , como el socialismo y el comunismo , que fue altamente anticlerical en el siglo XIX, algunas iglesias establecidas fueron lideradas por clérigos que vieron la revolución como una amenaza a su estatus y poder. A veces se consideraba a la iglesia como parte del establishment. Las revoluciones en los Estados Unidos , Francia y Rusia se dirigieron en parte contra las iglesias establecidas, o más bien contra su clero líder, e instituyeron una separación de la iglesia y el estado .
En el siglo XIX, algunos escritores y activistas desarrollaron la escuela de pensamiento del socialismo cristiano , que infundió principios socialistas en la teología y la praxis cristianas. Los primeros pensadores socialistas , como Robert Owen y Henri de Saint-Simon, basaron sus teorías del socialismo en principios cristianos. Karl Marx y Friedrich Engels reaccionaron contra estas teorías formulando una teoría secular del socialismo en El Manifiesto Comunista .
A partir de finales del siglo XIX y principios del XX, [ cita requerida ] algunos comenzaron a adoptar la opinión de que el cristianismo genuino tenía mucho en común con una perspectiva izquierdista. Desde La ciudad de Dios de San Agustín de Hipona hasta La utopía de Santo Tomás Moro , los principales escritores cristianos habían expuesto puntos de vista que los socialistas encontraban agradables. De gran interés fue el hilo extremadamente fuerte del igualitarismo en el Nuevo Testamento . Otras preocupaciones izquierdistas comunes como el pacifismo , la justicia social , la igualdad racial , los derechos humanos y el rechazo de la riqueza excesiva también se expresan con fuerza en la Biblia . A finales del siglo XIX, surgió el movimiento del Evangelio Social (particularmente entre algunos anglicanos , luteranos , metodistas y bautistas en América del Norte y Gran Bretaña ), que intentó integrar el pensamiento progresista y socialista con el cristianismo para producir un activismo social basado en la fe, promovido por movimientos como el socialismo cristiano . En Estados Unidos, durante este período, los episcopalianos y los congregacionalistas tendían a ser, en general, los más liberales, tanto en su interpretación teológica como en su adhesión al Evangelio social. En Canadá, una coalición de congregacionalistas liberales, metodistas y presbiterianos fundó la Iglesia Unida de Canadá , una de las primeras denominaciones cristianas de izquierda auténticas. Más adelante, en el siglo XX, la teología de la liberación fue defendida por escritores como Gustavo Gutiérrez y Matthew Fox .
En gran medida, la izquierda cristiana surgió de las experiencias de clérigos que fueron a realizar trabajo pastoral entre la clase obrera, a menudo sin ninguna filosofía social, sino simplemente con una preocupación pastoral y evangelizadora por los trabajadores. Esto fue particularmente cierto entre los metodistas y anglocatólicos en Inglaterra, el padre Adolfo Kolping en Alemania y Joseph Cardijn en Bélgica.
Algunos grupos cristianos estuvieron estrechamente vinculados con los movimientos por la paz contra la guerra de Vietnam y contra la invasión de Irak en 2003. Los líderes religiosos de muchos países también han estado a la vanguardia de las críticas a los recortes a los programas de bienestar social . Además, muchos activistas destacados de los derechos civiles eran figuras religiosas.
En los Estados Unidos, los miembros de la izquierda cristiana provienen de un espectro de denominaciones : iglesias de paz , elementos de las principales iglesias protestantes , el catolicismo y algunos evangélicos . [11]
Martin Luther King Jr. fue un ministro y activista bautista estadounidense que se convirtió en el portavoz y líder más visible del movimiento por los derechos civiles desde 1955 hasta su asesinato en 1968. Inspirado por sus creencias cristianas y el activismo no violento de Mahatma Gandhi , lideró una resistencia no violenta y específica contra las leyes de Jim Crow y otras formas de discriminación. En 1957, King y otros activistas por los derechos civiles fundaron la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC). El grupo fue creado para aprovechar la autoridad moral y el poder organizativo de las iglesias negras para llevar a cabo protestas no violentas al servicio de la reforma de los derechos civiles. El grupo se inspiró en las cruzadas del evangelista Billy Graham , quien se hizo amigo de King, así como en la organización nacional del grupo en Friendship, fundado por los aliados de King Stanley Levison y Ella Baker . King dirigió la SCLC hasta su muerte.
Como ministro cristiano, la principal influencia de King fue Jesucristo y los evangelios cristianos, que casi siempre citaba en sus reuniones religiosas, discursos en la iglesia y en discursos públicos. La fe de King se basaba firmemente en el mandamiento de Jesús de amar al prójimo como a uno mismo , amar a Dios por encima de todo y amar a los enemigos, orar por ellos y bendecirlos. Su pensamiento no violento también se basaba en el mandato de poner la otra mejilla del Sermón del Monte y en la enseñanza de Jesús de volver a poner la espada en su lugar (Mateo 26:52). En su famosa " Carta desde la cárcel de Birmingham ", King instó a actuar de acuerdo con lo que describe como el amor "extremista" de Jesús, y también citó a numerosos otros autores pacifistas cristianos , lo que era muy habitual en él. En otro sermón, afirmó:
Antes de ser un líder de los derechos civiles, fui predicador del Evangelio. Ese fue mi primer llamado y sigue siendo mi mayor compromiso. En realidad, todo lo que hago en el campo de los derechos civiles lo hago porque lo considero parte de mi ministerio. No tengo otras ambiciones en la vida que alcanzar la excelencia en el ministerio cristiano. No pienso postularme a ningún cargo político. No pienso hacer nada más que seguir siendo predicador. Y lo que estoy haciendo en esta lucha, junto con muchas otras, surge de mi sentimiento de que el predicador debe preocuparse por el hombre en su totalidad.
La izquierda cristiana generalmente aborda la homosexualidad de manera diferente a otros grupos políticos cristianos. Este enfoque puede estar impulsado por enfocar las cuestiones de manera diferente a pesar de tener puntos de vista religiosos similares, o por tener ideas religiosas diferentes. Aquellos en la izquierda cristiana que tienen ideas similares a otros grupos políticos cristianos pero un enfoque diferente pueden ver las enseñanzas cristianas sobre ciertas cuestiones, como las prohibiciones de la Biblia contra el asesinato o las críticas a las concentraciones de riqueza, como mucho más importantes políticamente que las enseñanzas cristianas sobre cuestiones sociales enfatizadas por la derecha religiosa , como la oposición a la homosexualidad. Otros en la izquierda cristiana no solo tienen un enfoque diferente sobre las cuestiones de otros grupos políticos cristianos, sino también diferentes ideas religiosas.
Por ejemplo, algunos miembros de la izquierda cristiana pueden considerar que la discriminación y la intolerancia contra los homosexuales son inmorales, pero difieren en sus puntos de vista sobre el sexo homosexual. Algunos creen que el sexo homosexual es inmoral pero poco importante en comparación con cuestiones relacionadas con la justicia social, o incluso cuestiones de moralidad sexual que involucran el sexo heterosexual. Otros afirman que algunas prácticas homosexuales son compatibles con la vida cristiana. Estos miembros creen que los argumentos bíblicos comunes utilizados para condenar la homosexualidad son malinterpretados, y que las prohibiciones bíblicas de las prácticas homosexuales en realidad están en contra de un tipo específico de acto sexual homosexual, es decir , la pederastia , la sodomización de niños pequeños por hombres mayores. Por lo tanto, sostienen que las prohibiciones bíblicas son irrelevantes cuando se consideran las relaciones modernas entre personas del mismo sexo. [12] [13] [14] [15]
Una corriente de pensamiento relacionada es la ética de vida coherente (católica y evangélica progresista) , que considera que la oposición a la pena capital , el militarismo , la eutanasia , el aborto y la distribución desigual de la riqueza a nivel mundial están relacionados. Es una idea que comparten ciertos conceptos las religiones abrahámicas , así como algunos budistas , hindúes y miembros de otras religiones. El difunto cardenal Joseph Bernardin de Chicago desarrolló la idea de la ética de vida coherente en 1983. [16] Sojourners está particularmente asociada con esta corriente de pensamiento. [17] [18]
La teología de la liberación es una tradición teológica que surgió en el mundo en desarrollo , principalmente en América Latina . [19] Desde la década de 1960, los pensadores católicos han integrado el pensamiento de izquierda y el catolicismo, dando lugar a la teología de la liberación. Surgió en un momento en que los pensadores católicos que se oponían a los líderes despóticos en América del Sur y Central se aliaron con la oposición comunista. Sin embargo, se desarrolló de forma independiente y aproximadamente simultáneamente con la teología negra en los EE. UU. y no debe confundirse con ella. [20] La Congregación para la Doctrina de la Fe decidió que si bien la teología de la liberación es parcialmente compatible con la enseñanza social católica, ciertos elementos marxistas de la misma, como la doctrina de la lucha de clases perpetua, son contrarios a las enseñanzas de la Iglesia.
Varios movimientos del pasado tenían similitudes con la izquierda cristiana actual: