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Simbolismo del cráneo humano

Dibujo de calavera de Lucas van Leyden con el motivo del recuerdo de San Jerónimo
San Jerónimo , de Lucas van Leyden

El simbolismo de la calavera es la atribución de un significado simbólico al cráneo humano . El uso simbólico más común de la calavera es como representación de la muerte .

Los seres humanos pueden reconocer a menudo los fragmentos enterrados de un cráneo que sólo ha quedado parcialmente al descubierto , incluso cuando otros huesos pueden parecer fragmentos de piedra. El cerebro humano tiene una región específica para reconocer rostros [1] y está tan acostumbrado a encontrarlos que puede ver rostros en unos pocos puntos y líneas o signos de puntuación ; el cerebro humano no puede separar la imagen del cráneo humano del rostro humano familiar. Debido a esto, tanto la muerte como la vida pasada del cráneo están simbolizadas.

Los templos hindúes y las representaciones de algunas deidades hindúes han mostrado asociación con calaveras.

Además, un cráneo humano con sus grandes cuencas oculares muestra un grado de neotenia , que los humanos a menudo encuentran visualmente atractivo ; sin embargo, un cráneo también está obviamente muerto , y para algunos incluso puede parecer triste debido a la pendiente que mira hacia abajo en los extremos de las cuencas oculares. Un cráneo con la mandíbula inferior intacta también puede parecer que está sonriendo o riendo debido a los dientes expuestos. Como tal, los cráneos humanos a menudo tienen un mayor atractivo visual que los otros huesos del esqueleto humano , y pueden fascinar incluso cuando repelen. Las sociedades asocian predominantemente los cráneos con la muerte y el mal.

Unicode reserva el carácter U+1F480 (💀) para un pictograma de cráneo humano .

Ejemplos

A lo largo de los siglos, las calaveras han simbolizado advertencias de diversas amenazas o recordatorios de la vanidad de los placeres terrenales en contraste con nuestra propia mortalidad. Sin embargo, la calavera parece estar omnipresente en la primera década del siglo XXI, apareciendo en joyas, bolsos, ropa y en forma de diversos objetos decorativos. Sin embargo, el uso creciente de la calavera como símbolo visual en la cultura popular reduce su significado original, así como su connotación tradicional. [2] [3]

Literatura

Uno de los ejemplos más conocidos del simbolismo del cráneo se da en Hamlet de Shakespeare , donde el personaje principal reconoce el cráneo de un viejo amigo: "¡Ay, pobre Yorick ! Lo conocí, Horacio; un tipo de infinitas bromas..." Hamlet se inspira para pronunciar un amargo soliloquio de desesperación y humor irónico áspero.

Compárense las palabras de Hamlet “Aquí colgaban esos labios que he besado no sé cuántas veces” con fuentes talmúdicas : “... Rabí Ismael [el Sumo Sacerdote]... puso [la cabeza cortada de un mártir] en su regazo... y gritó: ¡oh boca sagrada!... ¡que te sepultaste en cenizas...!”. La calavera era un símbolo de melancolía para los contemporáneos de Shakespeare. [4]

Un antiguo cuento popular yoruba habla de un hombre que se encontró con una calavera colgada de un poste junto al camino. Para su asombro, la calavera habló. El hombre le preguntó por qué estaba colgada allí. La calavera le respondió que estaba colgada allí para hablar. El hombre fue entonces a ver al rey y le contó la maravilla que había encontrado: una calavera parlante. El rey y el hombre regresaron al lugar donde estaba colgada la calavera; la calavera permaneció en silencio. El rey ordenó entonces que decapitaran al hombre y que su cabeza fuera colgada en lugar de la calavera. [5]

El cráneo habla en las catacumbas de los hermanos capuchinos debajo de la iglesia de Santa Maria della Concezione en Roma, [6] donde huesos, dientes y cráneos desmontados de los capuchinos fallecidos han sido reorganizados para formar una rica arquitectura barroca de la condición humana, en una serie de antesalas y capillas subterráneas con la inscripción, grabada en los huesos:

Noi eravamo quello che voi siete, e quello che noi siamo voi sarete.
"Fuimos lo que vosotros sois; y lo que somos, seréis."

Arte

El cráneo de Adán al pie de la cruz : detalle de una Crucifixión de Fra Angelico , 1435

La serpiente que se arrastra por los ojos de una calavera es una imagen familiar que sobrevive en la subcultura gótica contemporánea . La serpiente es un dios ctónico del conocimiento y de la inmortalidad, porque se desprende de su piel. La serpiente guarda el árbol en el Jardín griego de las Hespérides y, más tarde, un árbol en el Jardín del Edén . La serpiente en la calavera siempre está abriéndose paso a través de la cuenca que era el ojo: el conocimiento persiste más allá de la muerte, dice el emblema, y ​​la serpiente tiene el secreto.

Los pintores del norte y de Italia, de finales de la Edad Media y principios del Renacimiento, sitúan el cráneo en el lugar donde se encuentra al pie de la cruz del Gólgota ( en arameo significa "lugar del cráneo "), pero para ellos se ha convertido en el cráneo de Adán .

Cráneo sobre mesa Vanitas , de Pieter Claesz, pintado en 1630

En la Inglaterra isabelina , la calavera , que por lo general no presentaba la mandíbula inferior, era un símbolo de alcahuetes, libertinos, aventureros sexuales y prostitutas; el término calavera era en realidad el término que se usaba para referirse a estos libertinos, y la mayoría de ellos usaban anillos con media calavera para anunciar su posición, ya fuera profesional o de otro tipo. Los anillos originales eran objetos anchos de plata, con una decoración de media calavera no mucho más ancha que el resto de la banda; esto permitía girarla alrededor del dedo para ocultar la calavera en compañía educada y reposicionarla en presencia de posibles conquistas. [ cita requerida ]

Los pintores venecianos del siglo XVI elaboraron alegorías morales para sus mecenas, y el memento mori era un tema común. El tema que lleva una inscripción en una tumba rústica, "Et in Arcadia ego" («Yo también [estoy] en Arcadia », si es la Muerte la que habla) se hizo famoso por dos pinturas de Nicolas Poussin , pero el lema hizo su debut pictórico en la versión de Guercino , 1618-22 (en la Galleria Barberini , Roma): en ella, dos pastores jóvenes asombrados llegan a un pedestal inscrito, en el que la inscripción ET IN ARCADIA EGO cobra fuerza por la presencia prominente de una calavera con gusanos en primer plano.

Mujer frente a un espejo redondo y un tocador que se asemeja a una calavera "Todo es vanidad" de C. Allan Gilbert
Todo es vanidad de C. Allan Gilbert , 1873–1929

En la litografía de C. Allan Gilbert, muy reproducida, de una encantadora chica Gibson sentada en su tocador de moda , un observador puede presenciar su transformación en una imagen alternativa. Un eco fantasmal del motivo del arrepentimiento de la Magdalena mundana se esconde detrás de este icono de principios del siglo XX. La calavera se convierte en un icono en sí misma cuando su representación pintada se convierte en un sustituto de la cosa real. Simon Schama hizo una crónica de la ambivalencia de los holandeses ante su propio éxito mundano durante la Edad de Oro holandesa de la primera mitad del siglo XVII en The Embarrassment of Riches .

Pieter Claesz evitó la naturaleza posiblemente frívola y meramente decorativa del género de la naturaleza muerta en su Vanitas : calavera, caja de reloj abierta, copas de vino vacías volcadas, vela apagada, libro: "He aquí que el vino de la vida se acaba, el espíritu se apaga, oh Hombre, a pesar de todo tu conocimiento, el tiempo sigue corriendo: ¡Vanidad!" Las señales visuales de la prisa y la violencia de la vida contrastan con la eternidad en esta pintura sombría, quieta y absolutamente silenciosa.

Simbolismo de la rueda de la Fortuna, justicia divina y mortalidad de la calavera en un mosaico pompeyano
Simbolismo del azar ( rueda de la fortuna ), la justicia divina (ángulo recto y plomada) y la mortalidad en un mosaico pompeyano

La calavera habla. Dice "Et in Arcadia ego" o simplemente " Vanitas ". En un tablero de mosaico del siglo I de un triclinio pompeyano (hoy en Nápoles), la calavera está coronada con una escuadra de carpintero y una plomada , que cuelga ante sus cuencas vacías (la Muerte como la gran niveladora), mientras que debajo hay una imagen de la naturaleza efímera y cambiante de la vida: una mariposa sobre una rueda, una mesa para el simposio de un filósofo .

De manera similar, se puede ver una calavera coronada por una corona de rosas secas, un carpe diem , aunque rara vez tan adornada como la Catrina del grabador mexicano José Guadalupe Posada .

En la arquitectura mesoamericana , las pilas de cráneos (reales o esculpidos) representaban el resultado de sacrificios humanos .

Piratas

La calavera pirata personifica la crueldad y la desesperación de los piratas; su uso de imágenes de la muerte podría compararse con su ocupación de desafiar el orden natural de las cosas. [7] "Los piratas también afirmaban su unidad simbólicamente", afirma Marcus Rediker, destacando el símbolo del esqueleto o calavera con un corazón sangrante y un reloj de arena en la insignia pirata negra, y afirmando que "la tríada de símbolos entrelazados (muerte, violencia, tiempo limitado) apuntaba simultáneamente a partes significativas de la experiencia del marinero y expresaba elocuentemente la propia conciencia de los piratas de sí mismos como presas a su vez. Los piratas tomaron el símbolo de la mortalidad de los capitanes de barco que usaban la calavera 'como un signo marginal en sus registros para indicar el registro de una muerte'" [8]

Religión

La diosa de la muerte mexicana o santa popular conocida como Santa Muerte es representada con una calavera en lugar de una cabeza normal. [9]

El arte de calaveras se encuentra en representaciones de algunos dioses hindúes . Se ha representado a Shiva portando una calavera. [10] Se describe a la diosa Chamunda llevando una guirnalda de cabezas cortadas o calaveras ( Mundamala ). El templo de Kedareshwara , el templo de Hoysaleswara , el templo de Chennakeshava y el templo de Lakshminarayana son algunos de los templos hindúes que incluyen esculturas de calaveras y de la diosa Chamunda. [11] El templo de Kali está revestido de calaveras, pero la diosa Kali ofrece vida a través del remolino de sangre.

En la iconografía budista Vajrayana , el simbolismo del cráneo se utiliza a menudo en representaciones de deidades iracundas y dakinis .

En algunas narraciones coreanas sobre el reemplazo de la vida , una persona descubre una calavera abandonada y la venera. Más tarde, la calavera da consejos sobre cómo engañar a los dioses de la muerte y evitar una muerte prematura.

Un ejemplo del humor de la " propaganda negra " de la OSS : a la izquierda, el perfil de Adolf Hitler en un sello del "Reich alemán"; a la derecha, la versión del rostro de Hitler falsificada por la OSS, convertida en una calavera en un sello del "Reich caído"

Símbolo político

El rey lombardo Alboino llevaba una calavera como trofeo en el cinturón , era un triunfo constante y sombrío sobre su antiguo enemigo, y bebía de ella. De la misma manera, una calavera es una advertencia cuando decora la empalizada de una ciudad o se deteriora en una pica en la Puerta del Traidor . La Torre de las Calaveras , con las calaveras incrustadas de los rebeldes serbios, fue construida en 1809 en la carretera cerca de Niš , Serbia, como una dura advertencia política del gobierno otomano . En este caso, las calaveras son la declaración: que el propietario actual tenía el poder de matar al anterior. "Beber de una calavera la sangre de los enemigos asesinados (sacrificio) es mencionado por Amiano y Livio , [12] y Solino describe la costumbre irlandesa de bañar la cara en la sangre de los muertos y beberla". [13] Las vigas de una casa de medicina tradicional jívaro en Perú o en Nueva Guinea. [14]

Cuando la calavera aparece en la insignia nazi de las SS, la cabeza de muerte ( Totenkopf ) representa la lealtad hasta la muerte.

Los humanos suelen considerar el signo de la calavera y las tibias cruzadas como el símbolo casi universal de la toxicidad .

Vacaciones

Las calaveras y los esqueletos son el símbolo principal del Día de los Muertos , una festividad mexicana. Las decoraciones con forma de calaveras son una imagen común durante las festividades.

Cráneo en el borde de una lápida, en Durisdeer
Cráneo en el borde de una lápida, Durisdeer

Otros usos

Se cree que cuando se tatúa en el antebrazo, su poder apotropaico ayuda a un motociclista ilegal a engañar a la muerte. [15]

La calavera y las tibias cruzadas significan "Veneno" cuando aparecen en una botella de vidrio que contiene un polvo blanco, o cualquier recipiente en general.

El cráneo que a menudo está grabado o tallado en la cabeza de las primeras lápidas de Nueva Inglaterra puede ser simplemente un símbolo de mortalidad, pero el cráneo también suele estar respaldado por un par de alas angelicales que elevan la mortalidad más allá de su propia muerte.

En la cultura pop

Las calaveras y los mementos mori , como por ejemplo la calavera con diamantes tachonada en Por el amor de Dios de Damien Hirst , [16] se han convertido en una tendencia popular en la cultura pop .

De moda

También se han encontrado calaveras en prendas de vestir para hombres, mujeres y niños. [2] Algunas fuentes atribuyen a Alexander McQueen la introducción de las calaveras como tendencia de moda con calaveras estilizadas, comenzando con bolsos y bufandas decoradas con calaveras . La tendencia sigue vigente a principios de la década de 2010. [17] [18]

Véase también

Referencias

Notas al pie

  1. ^ (Universidad de Gales, Bangor) "Se identifica una nueva función para una zona del cerebro" Archivado el 6 de diciembre de 2004 en Wayback Machine .
  2. ^ ab Kearl, Michael C. (2 de enero de 2015). "La proliferación de calaveras en la cultura popular: un estudio de caso sobre cómo el símbolo tradicional de la mortalidad perdió su significado". Mortalidad . 20 (1): 1–18. doi :10.1080/13576275.2014.961004.
  3. ^ Marche, Stephen (3 de julio de 2008). "¿Ha notado muchas calaveras últimamente?" . Consultado el 6 de noviembre de 2021 .
  4. ^ Véase Melencolia de Alberto Durero .
  5. ^ Bascom, William R. (11 de marzo de 1991), Adivinación Ifá: comunicación entre dioses y hombres en África occidental , Indiana UP, ISBN 0-253-20638-3
  6. ^ La Cripta: Iglesia de la Inmaculada. Sitio oficial de los Capuchinos Archivado el 10 de julio de 2007 en Wayback Machine.
  7. ^ "En Virginia, en 1720, uno de los seis piratas que se enfrentaban a la horca "pidió una botella de vino y, tomando un vaso, bebió por la condenación del gobernador y la confusión de la colonia", lo que el resto prometió". ( Marcus Rediker , "Bajo el estandarte del rey Muerte": El mundo social de los piratas angloamericanos, de 1716 a 1726", The William and Mary Quarterly , Tercera serie, 38.2 (abril de 1981:203-227), pág. 219.
  8. ^ Rediker 1981:221 y 223, citando a S. Charles Hill, "Episodios de piratería en aguas orientales", Indian Antiquary 49 (1920:37).
  9. ^ Andrews, Stefan (29 de marzo de 2019). «Santa Muerte: la historia detrás de la santa de la muerte más popular del mundo». The Vintage News . Consultado el 1 de diciembre de 2021 .
  10. ^ Devdutt Pattanaik (2006). De Shiva a Shankara: descifrando el símbolo fálico. Fuente del Indo. pág. 49. ISBN 9788188569045.
  11. ^ Chugh, Lalit (23 de mayo de 2017). El rico patrimonio de Karnataka: esculturas de templos y apsaras danzantes: una amalgama de mitología hindú, Natyasastra y Silpasastra. Prensa de nociones. pag. 524.ISBN 9781947137363.
  12. ^ MacCulloch se refiere a Livio xxiii.24, de los acontecimientos del 216 a. C.: "Postumio murió allí luchando con todas sus fuerzas para no ser capturado vivo. Los galos lo despojaron de todo su botín y los boyos llevaron su cabeza cortada en procesión al más sagrado de sus templos. Allí la limpiaron y el cráneo desnudo fue adornado con oro, como es su costumbre. A partir de entonces fue utilizado como vaso sagrado en ocasiones especiales y como copa ritual para beber por sus sacerdotes y funcionarios del templo".
  13. ^ JA MacCulloch, La religión de los antiguos celtas 1911:239f.
  14. ^ FW Up De Graff. Cazadores de cabezas del Amazonas: siete años de exploración y aventura, Nueva York: Garden City 1925 pp. 273–283 Archivado el 21 de marzo de 2006 en Wayback Machine.
  15. ^ Margo DeMello, Bodies of Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community (Cuerpos de inscripción: una historia cultural de la comunidad del tatuaje moderno ), (Duke University Press) 2000, cap. "Creación de significado" explora la semiótica del tatuaje moderno.
  16. ^ Hirst, Damien. "Por el amor de Dios, 2007" . Consultado el 6 de noviembre de 2021 .
  17. ^ Vaidyanathan, Rajini (12 de febrero de 2010). «Seis maneras en las que Alexander McQueen cambió la moda». BBC News Magazine . Consultado el 17 de junio de 2013 .
  18. ^ Gibson, Crystal. "Defend the Trend:Skulls" (Defendiendo la tendencia: calaveras) . Consultado el 17 de junio de 2013 .

General

  1. Ariès, Philippe , L'Homme devant la mort : (Seuil, 1985), 2 vol. ISBN 2-02-008944-0 , ISBN 2-02-008945-9  
  2. Veyne, Paul (1987). Una historia de la vida privada: 1. De la Roma pagana a Bizancio (p. 208 ilustra el mosaico de calaveras de Pompeya)

Enlaces externos