La palabra hebrea para "símbolo" es ot , que, en el judaísmo temprano , denotaba no sólo un signo, sino también una muestra religiosa visible de la relación entre Dios y el ser humano.
Shabat , el día de descanso, se describe en el Tanaj como la señal de Dios ("ot") entre Él y el pueblo judío. [4]
La Torá proporciona instrucciones detalladas (Éxodo 28) sobre las vestimentas que usaban los sacerdotes en el Templo. Estos detalles se convirtieron en objeto de interpretaciones simbólicas posteriores.
Según Filón : [5] La prenda superior del sacerdote simbolizaba el éter, las flores representaban la tierra, las granadas representaban el agua corriente y las campanas denotaban la música del agua. El efod correspondía al cielo, y las piedras de ambos hombros a los dos hemisferios, uno arriba y otro debajo de la tierra. Los seis nombres en cada una de las piedras eran los seis signos del zodíaco , que también estaban indicados por los doce nombres en el pectoral . La mitra era el signo de la corona, que exaltaba al sumo sacerdote por encima de todos los reyes terrenales.
Josefo lo interpretó de la siguiente manera: [6] El abrigo simbolizaba la tierra, la prenda superior simbolizaba el cielo, mientras que las campanas y las granadas representaban truenos y relámpagos. El efod tipificaba los cuatro elementos, y el oro entretejido denotaba la gloria de Dios. El pectoral estaba en el centro del efod, como la tierra formaba el centro del universo; el cinturón simbolizaba el océano, las piedras de los hombros el sol y la luna, y las joyas del pectoral los doce signos del zodíaco, mientras que la mitra era una señal del cielo.
El Talmud de Jerusalén [7] y el Midrash [8] describían cada prenda como expiación por un pecado específico: la túnica por asesinato o shatnez , la prenda interior por falta de castidad, la mitra por orgullo, el cinturón por robo o engaño, la coraza por cualquier perversión de la Ley, el efod para idolatría y el manto para calumnia.
Varios números juegan un papel importante en los textos o la práctica judíos. Algunos de estos números se utilizaron como mnemónicos para ayudar a recordar conceptos, mientras que se consideró que otros números tenían un significado intrínseco o un significado alusivo. Números como el 7, 10, 12 y 40 eran conocidos por aparecer en contextos simbólicos.
Gematria es una forma de cifrado que se utiliza para generar un equivalente numérico de una palabra hebrea, que a veces está investida de un significado simbólico. Por ejemplo, la gematría de "chai" (la palabra hebrea para vida) es 18, y los múltiplos de 18 se consideran buena suerte y se utilizan a menudo para hacer regalos.
El oro era un metal precioso muy apreciado (como en otras culturas), pero en ocasiones se evitaba debido a su asociación con el pecado del becerro de oro. [9] La plata se asociaba con la pureza moral, ya que el metal plateado debe refinarse a partir de su mineral . [10] El latón simbolizaba dureza, fuerza y firmeza. [11] El latón sustituyó al oro y el hierro a la plata. [12]
Se ofrecía sal con cada sacrificio ; [13] el efecto conservante de la sal simbolizaba la eternidad del pacto entre Dios e Israel. [14] En el Talmud la sal simboliza la Torá , porque así como "el mundo no puede existir sin sal", así no puede perdurar sin la Torá. [15]
En la Torá, a los israelitas se les ordena teñir uno de los hilos de sus tzitzit (flecos rituales) con un tinte de color azul llamado tekhelet . [16] Este tinte fue muy apreciado tanto en las culturas judías como en las no judías de esta época, y fue usado por la realeza y la clase alta. En la Torá también aparece extensamente en contextos rituales como las vestiduras sacerdotales y las cortinas del Tabernáculo . Simbólicamente, en el pensamiento judío el color del tekhelet corresponde al color de los cielos y a la revelación divina. [17] El color azul del tekhelet se utilizó más tarde en el talit , que normalmente tiene rayas azules sobre una prenda blanca. A más tardar desde el siglo XIX, la combinación de azul y blanco simbolizaba al pueblo judío, [18] y esta combinación fue elegida para la bandera de Israel .
Argaman ( púrpura de Tiro ) era otro tinte antiguo lujoso y simbolizaba el poder real. [19]
Tola'at shani ("escarlata") se consideraba un color llamativo y vivo, [20] y se usaba en prendas sacerdotales y otros artículos rituales, [21] pero también podía simbolizar el pecado. [22]
El blanco (como en las prendas de lino o lana ) simbolizaba la pureza moral. [23]
El amarillo tiene una asociación con una marca de identificación forzada antisemita (ver Insignia amarilla ).
La Torá delimita tres fiestas de peregrinación : Pesaj , Shavuot y Sucot . Cada uno de estos está ligado al ciclo agrícola de los israelitas y también tiene un simbolismo teológico.
La Pascua celebraba el renacimiento de la naturaleza y simbolizaba el origen del pueblo judío. El consumo de hierbas amargas simbolizaba las miserias de la esclavitud egipcia . Por las noches se bebían cuatro copas de vino, para simbolizar los cuatro reinos del mundo. [24] Las personas que comían durante la comida de Pascua se reclinaban, al estilo de los aristócratas ricos libres, para representar su liberación de la esclavitud .
Jeremías contempló un almendro como señal del pronto cumplimiento de la palabra de Dios. [25] Amós vio una canasta de frutas de verano como un símbolo del inminente fin de Israel. [26]
Ahías el silonita rasgó el manto de Jeroboam en doce pedazos, para tipificar la división del reino de Israel, [27] y Sedequías hizo cuernos de hierro para animar a Acab a entablar guerra con Ramot de Galaad . [28] El rey Joás , por orden del profeta Eliseo, disparó flechas al aire desde la ventana abierta, para simbolizar la destrucción de sus enemigos. [29]
Isaías caminó desnudo y descalzo para mostrar cómo serían tratados los egipcios y etíopes cuando los asirios los llevaran cautivos , [30] mientras que Jeremías llevaba un yugo sobre su cuello para inducir a las naciones a someterse al rey de Asiria. [31] A Ezequiel se le ordenó escribir los nombres de ciertas tribus en pedazos de madera separados, para mostrar que Dios reuniría esas tribus. [32]
Algunos temas comunes aparecen en muchas lápidas judías. Dos manos con los dedos extendidos indicaban que el muerto descendía de un linaje sacerdotal ( cohanim ) que bendecía al pueblo de esta manera, y en las lápidas de los levitas había una jarra tallada como emblema de quienes lavaban las manos del sacerdote antes de pronunciar su palabra. La bendición.
Algunas lápidas muestran un árbol con ramas extendidas o rotas, que simbolizan la muerte de un joven o un anciano respectivamente; o tienen un racimo de uvas como emblema de Israel.
La Estrella de David ( Magen David ) aparece con frecuencia.
A veces las figuras simbolizaban el nombre del difunto, como la figura de un león para Loeb, un lobo para Benjamín y una rosa para el nombre Bluma/Blume.
Los símbolos judíos prevalecen en los wimpels ; Carpetas de la Torá hechas con la tela utilizada para envolver a un niño en su Brit Milá . Los temas y símbolos comunes están vinculados a deseos positivos para la vida del niño.
En las carpetas de la Torá Ashkenazi , las inscripciones suelen seguir el mismo patrón. Después de nombrar al hijo, luego al padre y otros datos relevantes, sigue un dicho estandarizado; el niño debe crecer hasta la juppa (pabellón matrimonial) y las buenas obras bajo la guía de la Torá.
Estas frases suelen estar ilustradas con pinturas o bordados. Los símbolos comunes incluyen plantas o flores , que simbolizan el árbol de la vida (a menudo equiparado con la Torá), una jupá (para ilustrar el deseo de contraer matrimonio bajo la guía de la Torá), un rollo y una corona de la Torá, y animales. [33] Estos pueden reflejar la constelación del zodíaco bajo la cual nació un niño, o ser una referencia a su nombre y herencia. El ciervo podría dar una indicación del nombre Zvi (hebreo), Hirsch (alemán) o Herschl (yiddish), mientras que un león podría simbolizar el nombre Löw/Ariel. Los leones también están asociados con las tribus de Israel, Judá y Dan. [34]
Sión es un término bíblico que se refiere a Jerusalén (y hasta cierto punto a toda la Tierra de Israel ), y es la fuente del término moderno sionismo . El Monte Sión es una colina fuera de los muros de la Ciudad Vieja de Jerusalén , pero el término anteriormente se refería al Monte del Templo , así como a una colina en la Ciudad de David .
Históricamente los judíos que portaban armas solían utilizar la iconografía del León de Judá, la Estrella de David, y si eran Kohens, el símbolo de dos manos realizando la bendición sacerdotal . Sin embargo, en los últimos años los judíos a los que se les concedió escudos de armas a menudo implementan el simbolismo sionista .
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Símbolo". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.
