El sijismo en Canadá tiene casi 800.000 seguidores que representan el 2,1% de la población de Canadá en 2021 , formando el cuarto grupo religiosoy de más rápido crecimiento del país . [1] Las poblaciones sikh más grandes de Canadá se encuentran en Ontario , seguida de Columbia Británica y Alberta . [1] Según el censo de 2021, más de la mitad de los sijs de Canadá se pueden encontrar en una de cuatro ciudades: Brampton (163,260), [20] Surrey (154,415), [21] Calgary (49,465), [22] y Edmonton. (41.385). [23]
Canadá alberga la mayor proporción nacional sij del mundo (2,1%) y también tiene la segunda población sij más grande del mundo, después de la India . Columbia Británica tiene la tercera mayor proporción sij (5,9%) entre todas las divisiones administrativas globales , sólo detrás de Punjab y Chandigarh en India. Columbia Británica, Manitoba y Yukon tienen la distinción de ser tres de las únicas cuatro divisiones administrativas del mundo con el sijismo como la segunda religión más seguida entre la población. [b]
A Kesur Singh , un mayor de Risaldar en el ejército británico de la India , se le atribuye ser el primer colono sij en Canadá. [26] Estaba entre un grupo de oficiales sikh que llegaron a Vancouver a bordo del Empress of India en 1897. [27] Estaban en camino al Jubileo de Diamante de la reina Victoria . Los sikhs encontraron empleo en la colocación de las vías del Canadian Pacific Railway, en aserraderos y minas. Aunque ganaban menos que los trabajadores blancos, ganaban suficiente dinero para enviar una parte a la India y hacer posible que sus familiares emigraran a Canadá.
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Un momento notable en la historia temprana de los sij en Canadá fue en 1902, cuando los colonos llegaron por primera vez a Golden, Columbia Británica, para trabajar en Columbia River Lumber Company. [28] Este fue un tema entre la mayoría de los primeros colonos punjabíes sij en Canadá que buscaban trabajo en los sectores agrícola y forestal en Columbia Británica. [29] Los punjabi sikhs se convirtieron en un grupo étnico prominente dentro de la fuerza laboral de los aserraderos en Columbia Británica casi inmediatamente después de su llegada inicial a Canadá. [30]
Los primeros colonos de Golden construyeron el primer Gurdwara (templo sij) en Canadá y América del Norte en 1905, [31] [32] que luego sería destruido por un incendio en 1926. [33] El segundo Gurdwara que se construyó en Canadá fue en 1908 en Kitsilano (Vancouver) , con el objetivo de servir a un número creciente de colonos punjabíes sij que trabajaban en los aserraderos cercanos a lo largo de False Creek en ese momento. [34] El Gurdwara cerraría más tarde y sería demolido en 1970, y la sociedad del templo se trasladaría al Gurdwara recién construido en Ross Street, en el sur de Vancouver.
Como resultado, el Gurdwara más antiguo existente en Canadá hoy en día es el Templo Gur Sikh , ubicado en Abbotsford, Columbia Británica . Construido en 1911, el templo fue designado sitio histórico nacional de Canadá en 2002 y es el tercer Gurdwara más antiguo del país. Más tarde, el cuarto Gurdwara que se construyó en Canadá se estableció en 1912 en Victoria en Topaz Avenue, mientras que el quinto pronto se construyó en el asentamiento de Fraser Mills ( Coquitlam ) en 1913, seguido unos años más tarde por el sexto en Queensborough ( Nueva York ). Westminster ) asentamiento en 1919, [35] [36] [37] y el séptimo en el asentamiento Paldi ( isla de Vancouver ), también en 1919. [38] [39] [40] [41]
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Los primeros pioneros sij también se establecieron en el área de Abbotsford en 1905 y originalmente trabajaron en granjas y en la industria maderera . [42] En 1906, había alrededor de 1.500 trabajadores sij viviendo en Canadá, entre unos 5.000 indios orientales en total. [ cita necesaria ] Aunque la mayoría de los inmigrantes del sur de Asia en ese momento eran sijs, la ignorancia local de las religiones orientales llevó a que con frecuencia se asumiera que eran hindúes . Aproximadamente el 90% de estos sijs vivían en Columbia Británica. Si bien los políticos, misioneros, sindicatos y la prensa canadienses se oponían a los trabajadores asiáticos [43], los industriales de Columbia Británica tenían escasez de mano de obra y, por lo tanto, los sijs pudieron afianzarse a principios del siglo XX en Columbia Británica.
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Al igual que con el gran número de trabajadores japoneses y chinos que ya estaban presentes en Canadá, muchos trabajadores blancos estaban resentidos con esos inmigrantes y dirigieron su mala voluntad hacia los sijs, que eran fácilmente reconocibles por sus barbas y turbantes. Los punjabíes fueron acusados de tener un sistema de castas, una idea que va en contra de los fundamentos del sijismo. Fueron retratados como afectados por tracoma y como impuros en general. Para fortalecer estas caracterizaciones racistas, se creó una canción llamada White Canada Forever . Todo esto finalmente llevó a que un barco de sijs que llegaba a Vancouver fuera enviado a Victoria. [ cita necesaria ] En 1907, el año en que Buckam Singh llegó a Columbia Británica desde Punjab a la edad de catorce años, estallaron disturbios raciales en Vancouver entre blancos y asiáticos (chinos y japoneses). Inicialmente, los punjabíes también fueron atacados, pero "enviaron a huir a las turbas blancas atacantes", ya que la mayoría de los punjabíes eran ex soldados del regimiento sij y de los regimientos de Punjab , muchos de los cuales, incluso después de jubilarse y emigrar a Canadá, mantuvieron sus mosquetes y bayonetas de servicio y, como mínimo, , dagas y espadas en sus hogares, a menudo espadas religiosas ceremoniales que se habían conservado como armas durante la guerra. [44] [45]
La mayoría de los sikhs en Canadá en 1907 eran veteranos retirados del ejército británico y sus familias. [46] Estos punjabíes habían demostrado ser soldados leales en las colonias británicas en Asia y África. Sin embargo, el gobierno canadiense no impidió el uso de tácticas ilegales de miedo para monitorear la inmigración e impedir que los sikhs buscaran empleo, y esto pronto resultó en el cese de toda la inmigración india a Canadá. El Primer Ministro canadiense, Sir Wilfrid Laurier, afirmó que los indios no eran aptos para la vida en el clima canadiense. Sin embargo, en una carta al virrey, el conde de Minto , Sir Wilfred expresó una opinión diferente, afirmando que los chinos eran los menos adaptables a las costumbres canadienses, mientras que los sijs, a los que erróneamente se refería como hindúes, eran los más adaptables. Sin embargo, 1.072 sijs partieron hacia California en 1907. Ese mismo año, se fundó la sociedad Khalsa Diwan en Vancouver con sucursales en Abbotsford, New Westminster , Fraser Mills , Duncan Coombs y Ocean Falls .
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En 1908, el gobierno canadiense pidió a los indios que abandonaran Canadá voluntariamente y se establecieran en Honduras Británica ; Se afirmó que el clima "mexicano" sería más adecuado para los indios. Un delegado sij fue enviado a lo que hoy es Belice y permaneció en la colonia británica durante algún tiempo antes de regresar. A su regreso, aconsejó no sólo a los sijs, sino también a los miembros de otros grupos religiosos indios, que rechazaran la oferta, sosteniendo que las condiciones en América Latina no eran adecuadas para los punjabíes, aunque podrían ser más favorables para los indios del sur. En 1908, 1.710 sijs abandonaron la Columbia Británica y se trasladaron a California. Los primeros planes para construir un templo se hicieron en 1908. Después de adquirir una propiedad, los colonos cargaron madera de un molino local sobre sus espaldas colina arriba para construir un gurdwara . [42]
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William Lyon Mackenzie King (aún no primer ministro canadiense) visitó Londres y Calcuta para expresar la visión canadiense sobre la inmigración india. Como resultado, el gobierno indio dejó de anunciar instalaciones y oportunidades de empleo en América del Norte. Esto invocó las disposiciones de la Ley de Emigración de 1883 que impidió que los sikhs abandonaran Canadá. El Gobierno canadiense aprobó dos leyes: una disponía que un inmigrante debía tener 200 dólares, un fuerte aumento con respecto al requisito anterior de 20 dólares, y la otra autorizaba al Ministro del Interior a prohibir la entrada a Canadá a personas que no llegaban desde su lugar de nacimiento. país mediante viaje continuo y mediante billetes adquiridos antes de abandonar el país de su nacimiento o ciudadanía. Estas leyes estaban dirigidas específicamente a los punjabíes y dieron como resultado que su población, que había superado las 5.000 personas en 1911, cayera a poco más de 2.500.
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La Ley de Inmigración de 1910 quedó bajo escrutinio cuando un grupo de 39 indios, en su mayoría sijs, que llegaron en un barco japonés, el Komagata Maru , lograron obtener un hábeas corpus contra la orden de deportación del departamento de inmigración. Luego, el gobierno canadiense aprobó una ley destinada a mantener a los trabajadores y artesanos, ya sean calificados o no calificados, fuera de Canadá impidiéndoles desembarcar en cualquier muelle de la Columbia Británica. A medida que la inmigración canadiense se volvió más estricta, más indios, la mayoría de ellos sijs, viajaron al sur, a los Estados Unidos de América.
El templo Gur Sikh se inauguró el 26 de febrero de 1911; A la ceremonia asistieron sikhs y no sikhs de toda Columbia Británica y un periódico local informó sobre el evento. Fue el tercer Gurdwara que se abrió, después de Golden (1905) y Kitsilano (1908), no sólo en América del Norte, sino también en cualquier parte del mundo fuera del sur de Asia, y como lo ha sido desde entonces el Gurdwara más antiguo existente en Canadá en la era contemporánea. convertirse en un hito y símbolo histórico nacional, el único Gurdwara que tiene un estatus similar fuera de la India. Posteriormente, la Sociedad Khalsa Diwan construyó Gurdwaras en Vancouver y Victoria. [47] El primer y único asentamiento sij en Canadá, Paldi, Columbia Británica, se estableció como una ciudad industrial en 1916. [48]
Aunque los objetivos de la Sociedad Khalsa Diwan eran religiosos, educativos y filantrópicos, en sus actuaciones surgieron problemas relacionados con la inmigración y el racismo. Además del Sikh Diwan, se crearon otras organizaciones para contrarrestar las políticas de las autoridades de inmigración. La Liga Unida de la India operaba en Vancouver y la Asociación Indostánica de la Costa del Pacífico abrió en Portland, Oregón . Los gurdwaras se convirtieron en centros tormentosos de actividad política. El Partido Ghadar fue fundado en Estados Unidos en 1913 por sijs que habían huido a California desde la Columbia Británica como consecuencia de las normas de inmigración canadienses. A pesar de que originalmente estaba dirigido al racismo que enfrentaban los sikhs en el Valle de Sacramento y en el propio Sacramento , finalmente se trasladó a Columbia Británica. Se publicaron miles de revistas de Ghadar y algunas incluso se enviaron a la India.
En 1908, el gobierno federal aprobó una serie de ordenanzas por las que los inmigrantes indios que entraban en Canadá debían tener 200 dólares canadienses (frente a 25 para los europeos). También tenían que llegar directamente desde el área de nacimiento/nacionalidad, aunque no había una ruta directa entre India y Canadá. Debido a esta legislación, en 1914, un barco japonés llamado Komagata Maru fletado por un empresario sikh que navegaba de Hong Kong a Vancouver (con múltiples escalas) no pudo atracar en el puerto final. El barco, que transportaba 376 pasajeros (340 sikhs), tuvo que pasar más de dos meses en alta mar y sólo se permitió desembarcar a 20 antiguos residentes canadienses. [49] En 1914, Buckam Singh se mudó a Toronto. También en 1914, Gurdit Singh Sandhu , de Sarhali , Amritsar, era un hombre de negocios acomodado en Singapur que era consciente de los problemas que tenían los punjabíes para llegar a Canadá debido a las leyes de exclusión. Inicialmente quería eludir estas leyes alquilando un barco para navegar desde Calcuta a Vancouver. Su objetivo era ayudar a sus compatriotas cuyos viajes a Canadá habían sido bloqueados. Para lograr su objetivo, Gurdit Singh compró el Komagata Maru , un barco japonés. Gurdit Singh llevó en su barco a 340 sikhs, 24 musulmanes y 12 hindúes a Canadá.
Cuando el barco llegó a Canadá, no se le permitió atracar. El primer ministro conservador de la Columbia Británica , Richard McBride , emitió una declaración categórica en la que afirmaba que no se permitiría a los pasajeros desembarcar. Mientras tanto, se formó un "Comité de Costa" con la participación de Hussain Rahim y Sohan Lal Pathak. Se celebraron reuniones de protesta en Canadá y Estados Unidos. En una de ellas, celebrada en Dominion Hall, Vancouver, se resolvió que si a los pasajeros no se les permitía bajar, los indocanadienses deberían seguirlos de regreso a la India para iniciar una rebelión (o Ghadar). El comité de costa recaudó 22.000 dólares como cuota para el fletamento del barco. También iniciaron una batalla legal de caso de prueba en nombre de Munshi Singh, uno de los pasajeros. Además, la Sociedad Khalsa Diwan (fundada en 1907 para gestionar el gurudwara de Vancouver) ofreció pagar la tarifa de entrada de 200 dólares por cada pasajero, lo cual fue denegado. [49]
El 7 de julio, el pleno de la Corte Suprema dictaminó por unanimidad que, según las nuevas Órdenes del Consejo, no tenía autoridad para interferir con las decisiones del Departamento de Inmigración y Colonización. El capitán japonés fue relevado de su cargo por los enojados pasajeros, pero el gobierno canadiense ordenó al remolcador del puerto Sea Lion que empujara el barco en su viaje de regreso a casa. El 19 de julio, los pasajeros enojados montaron un ataque. Al día siguiente, el periódico de Vancouver The Sun informó: "Masas aullantes de hindúes arrojaron a los policías trozos de carbón y ladrillos... era como estar debajo de un conducto de carbón".
El Komagata Maru llegó a Calcuta, India, el 26 de septiembre. Al entrar al puerto, el barco fue obligado a detenerse por una cañonera británica y posteriormente los pasajeros fueron puestos bajo vigilancia. Luego, el barco fue desviado aproximadamente 27 kilómetros (17 millas) hasta Budge Budge, donde los británicos tenían la intención de subirlos a un tren con destino a Punjab. Los pasajeros querían quedarse en Calcuta y marcharon hacia la ciudad, pero se vieron obligados a regresar a Budge Budge y volver a abordar el barco. Los pasajeros protestaron, algunos se negaron a volver a abordar, y la policía abrió fuego, matando a 20 e hiriendo a otros nueve. Este incidente se conoció como Budge Budge Riot. Gurdit Singh logró escapar y vivió escondido hasta 1922. Mohandas Gandhi lo instó a entregarse como un verdadero patriota. Estuvo encarcelado durante cinco años.
Buckam Singh se alistó en la Fuerza Expedicionaria Canadiense en la primavera de 1915. [50] Buckam Singh fue uno de los primeros sikhs conocidos que vivieron en Ontario en ese momento, así como uno de los nueve sikhs que se sabe que sirvieron con las tropas canadienses en la Primera Guerra Mundial . Guerra Mundial . El soldado Buckam Singh sirvió con el 20.º Batallón de Infantería Canadiense en los campos de batalla de Flandes durante 1916. Aquí, Buckam Singh fue herido dos veces en batalla y luego recibió tratamiento en un hospital dirigido por uno de los soldados poetas más famosos de Canadá, el Doctor Teniente Coronel John McCrae. .
Mientras se recuperaba de sus heridas en Inglaterra, el soldado Buckam Singh contrajo tuberculosis y pasó sus últimos días en un hospital militar de Kitchener, Ontario, muriendo a los 25 años en 1919. Su tumba en Kitchener es la única tumba conocida de un soldado canadiense sij de la Primera Guerra Mundial en Canadá. . A pesar de haber sido olvidado durante noventa años y de no volver a ver a su familia, Buckam Singh ahora es celebrado no sólo como un héroe sikh, sino también como un héroe canadiense. [51]
Debido a las restricciones de inmigración, los surasiáticos no pudieron traer a sus familiares de la India a Canadá. Por lo tanto, recurrieron a medios ilegales para traerlos a Canadá. Esto fue a través de la frontera entre Washington y Columbia Británica. Cuando el gobierno canadiense se dio cuenta de lo que estaba sucediendo a lo largo de la frontera, endureció las regulaciones de inmigración y a los hombres del sur de Asia que permanecieron incluso tres días más fuera de Canadá se les negó la entrada por violar el límite de tres años.
En 1937, surgió una controversia sobre la existencia de casi trescientos inmigrantes ilegales del sur de Asia en Columbia Británica. El caso fue investigado por la RCMP y finalmente lo resolvió. El gobierno canadiense, sin embargo, decidió aprovechar esto como una oportunidad para negociar con la India y se negó a deportar a los inmigrantes sikh ilegales. De hecho, el gobierno canadiense presionó a los sijs para que obtuvieran la residencia en Canadá.
Durante la década de 1940, los asiáticos del sur en Canadá comenzaron a establecer sus medios de vida a pesar de los profundos disturbios sociales y económicos. El desempleo era común y el salario promedio de la Columbia Británica había caído más del 20 por ciento. Los empleadores blancos estaban dispuestos a aceptar trabajadores asiáticos, lo que produjo inseguridades entre la comunidad dominante de Columbia Británica. El resultado de esto fue una ley de salario mínimo en Columbia Británica, una ley que en última instancia resultó defectuosa. Al 25 por ciento de los empleados se les pagaría un 25 por ciento menos y estos eran invariablemente asiáticos. Los asiáticos del sur continuaron viviendo bajo un mismo techo y en familias extensas; este apoyo les ayudó durante el período de la Depresión. [52]
En 1943, una delegación de doce hombres, incluidos miembros de la Sociedad Khalsa Diwan, presentó el caso de los derechos de voto del sur de Asia al Primer Ministro Hart. Dijeron que sin poder votar, en Canadá no eran más que ciudadanos de segunda clase. Luego, el Primer Ministro hizo que los asiáticos del sur en Columbia Británica que habían luchado en la Segunda Guerra Mundial tuvieran derecho a votar; esta ley se aprobó en 1945. En 1947, todos los asiáticos del sur tenían derecho a votar gracias a la Sociedad Sikh Khalsa Diwan. . En 1944, una encuesta de la Sociedad Khalsa Diwan mostró que había 1.756 sikhs canadienses y el 98% de ellos (1.715) vivían en Columbia Británica, el principal puerto inicial de inmigración para los sikhs canadienses. [53] [54] [55] : 131–132
Fue en la década de 1950 cuando comenzaría a producirse una importante inmigración a Ontario. La celebración del nacimiento de Guru Nanak se celebró por primera vez en 1954 después de que un grupo de sikhs de Inglaterra llegara debido a la liberalización de las leyes debido a las leyes de la Sociedad Khalsa Diwan. La construcción de muchos gurdwaras tuvo un efecto inmenso en la población sikh de Ontario. [64] Tras la fundación de la Asociación de Bienestar de las Indias Orientales por parte de los sikhs, el primer sikh fue elegido para un concejo municipal en Mission, BC. Al año siguiente se informó que había 2148 sikhs en Canadá. [sesenta y cinco]
Un acontecimiento significativo en la historia sikh-canadiense ocurrió en 1950 cuando 25 años después de establecerse en Canadá y nueve años después de mudarse a Columbia Británica desde Toronto, Naranjan "Giani" Singh Grewall se convirtió en el primer individuo sikh en Canadá y América del Norte en ser elegido para el cargo público. cargo después de postularse exitosamente para un puesto en la junta de comisionados en Mission, BC contra otros seis candidatos. [66] [67] [68] [69] [70] Grewall fue reelegido miembro de la junta de comisionados en 1952 y en 1954, fue elegido alcalde de Mission. [66] [69] [70]
"Gracias a todos los ciudadanos de Mission City [...] Es un crédito para esta comunidad haber elegido al primer indio oriental para un cargo público en la historia de nuestro gran dominio. Demuestra su amplitud de miras, tolerancia y consideración". . [68]
— Aviso de Naranjan Singh Grewall en el periódico local Mission después de su elección para un cargo público, 1950
Grewall, constructor de molinos y dirigente sindical, conocido como deportista y filántropo humanitario, además de maderero, finalmente se estableció como uno de los mayores empleadores y líderes empresariales más influyentes en el norte del valle de Fraser, poseía seis aserraderos y participaba activamente en los asuntos comunitarios. sirviendo en las juntas directivas o como presidente de una variedad de organizaciones, y jugó un papel decisivo en ayudar a crear la granja de árboles municipal de Mission. [66] [68] [69] [70] [71] Con fuertes creencias pro-laborales a pesar de su papel como propietario de un molino, después de que un escándalo involucrara al Ministerio Provincial de Silvicultura bajo el entonces gobierno del partido Crédito Social , se refirió a los titulares de licencias de gestión forestal en toda la Columbia Británica como Timber Maharajahs , y advirtió que dentro de una década, tres o cuatro corporaciones gigantes controlarían predominantemente toda la industria en la provincia, haciéndose eco de similitudes con el arcaico sistema zamindar del sur de Asia. [69] [71] Más tarde se postuló sin éxito para la Federación Cooperativa de la Commonwealth (el precursor del actual Nuevo Partido Demócrata ) en Dewdney en las elecciones provinciales de 1956 . [70] [71]
Si bien en la década de 1950 los sikh-canadienses se habían ganado el respeto en los negocios de Columbia Británica principalmente por su trabajo como propietarios de aserraderos y ayudando al desarrollo de la industria forestal provincial, el racismo todavía existía, especialmente en los niveles superiores de la sociedad. [69] [72] Como tal, durante el período de campaña y después de postularse para MLA en 1956, Grewall recibió amenazas personales, mientras que los seis molinos que poseía junto con su casa fueron incendiados por pirómanos. [72] [h] Un año después, el 17 de julio de 1957, mientras estaba en un viaje de negocios, fue encontrado sospechosamente muerto en un motel de Seattle, después de haber recibido un disparo en la cabeza. [h] [i] [72] [73] Grewall Street en Mission recibió su nombre en su honor. [74]
“Todos los niños de North Fraser que crean que están siendo discriminados deberían leer la historia de Grewall y los desafíos que enfrentó”. . [h]
— El ex primer ministro de BC, Dave Barrett, sobre Naranjan Singh Grewall
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En las décadas de 1960 y 1970, decenas de miles de sikhs cualificados, algunos de ellos con un alto nivel educativo, se establecieron en todo Canadá, especialmente en el corredor urbano que va de Toronto a Windsor. A medida que su número crecía, los sikhs establecieron gurdwaras temporales en todas las ciudades importantes hacia el este, hasta Montreal, y el primer gurdwara en el este de Canadá se construyó en 1965. En muchos casos, les siguieron gurdwaras permanentes y centros sikh.
La mayoría de las ciudades tienen ahora varios gurdwaras, cada uno de los cuales refleja puntos de vista religiosos, sociales o políticos ligeramente diferentes. A través de ellos, los sikhs ahora tienen acceso a un conjunto completo de celebraciones públicas. Entre ellos se encuentran los servicios de oración dominical, y en muchas comunidades las oraciones son seguidas por langar (una comida gratis) proporcionada por miembros del sangat (consejo gobernante de hombres santos) y la congregación. Cerca del final de la década en 1979, los sikhs canadienses, ahora con mayor diversidad racial, celebraron el cumpleaños número 500 de Guru Amar Das para marcar el inicio de los Nagar Kirtan's anuales, que se llevarían a cabo en Canadá todos los años siguientes. La Sociedad Khalsa Diwan creció mucho más durante el auge de la inmigración de este período. Para celebrar el centenario del gurú, la Sociedad Khalsa Diwan compró un edificio contiguo que incluía una escuela, un museo, una guardería y Gurdwara y le puso el nombre de Guru Amar Das.
A principios de la década de 1980, la Sociedad Khalsa Diwan creció un poco más y construyó un complejo deportivo. Canadá también tendría su primera organización sikh oficialmente registrada, la Federación de Sociedades Sikh de Canadá a principios de los años 1980. En los meses previos a la Operación Estrella Azul , se concedieron escaños sij a la Universidad de Columbia Británica y a la Universidad de Toronto . El lanzamiento de la Operación Bluestar enfureció a muchos sikhs en Canadá, que habían abandonado su tierra natal hacía mucho tiempo en busca de mejores perspectivas. [65] [75]
En 1986, tras las elecciones provinciales de Columbia Británica, Moe Sihota se convirtió en el primer canadiense sij elegido para el parlamento provincial. Sihota, que nació en Duncan, Columbia Británica en 1955, se postuló como candidato del NDP en la conducción de Esquimalt-Port Renfrew dos años después de participar en la política municipal, ya que fue elegido concejal de la ciudad de Esquimalt en 1984.
El apoyo en Canadá a un estado sij separado en el Punjab aumentó después de que la Primera Ministra de la India, Indira Gandhi, ordenara un ataque contra el lugar más sagrado de los sij en junio de 1984. El ejército indio lanzó la Operación Bluestar para desalojar al líder sij Bhindranwale de la ocupación de Akal Takht dentro del Punjab. Templo Dorado , el santuario más sagrado de los sijs. Al menos 5.000 sikhs, muchos de los cuales eran seguidores de Bhinderwala y muchos que simplemente estaban de visita y quedaron atrapados en el fuego, murieron en las operaciones. [76] Tres meses después, se producirían pogromos anti-sij durante tres días, del 31 de octubre al 3 de noviembre, durante los cuales se estima que 20.000 sikhs serían asesinados con la ayuda y el apoyo del gobierno gobernante. Los sikh Gurdwaras serían profanados y los negocios sikh serían saqueados, a los hombres sikh los rociarían con queroseno y les arrojarían neumáticos al cuello y los quemarían vivos, y las mujeres sikh serían violadas en grupo, todo ello por turbas hindúes apoyadas y alentadas por funcionarios del gobierno mientras la policía observaba. A la luz de estas atrocidades, muchos sikhs quisieron separarse de la India en un estado llamado Khalistan .
En Vancouver se produjeron muchas protestas sij. Dos sijs entraron en el consulado indio en Vancouver y destrozaron todas las fotografías de Indira Gandhi . Más adelante esa semana, cientos de manifestantes sij bloquearon la entrada al consulado, obligándolo a cerrar, y luego quemaron la bandera nacional india y una efigie de Indira Gandhi. Pasarían el día cantando "Abajo Gandhi" y "Gandhi es un asesino" hasta que el consulado tuviera que aceptar transmitir sus demandas al gobierno indio. Tras su dispersión, los sijs pasaron el resto del día de luto por Jarnail Singh Bhindranwale . [77]
Tras el cierre del consulado indio en Vancouver, un joven sij dañó el consulado de Toronto. [78] 700 sikhs protestaron entonces frente al consulado de Toronto. En el consulado de Toronto, los sijs que habían abandonado Punjab y la India rumbo a Canadá quemaron la bandera nacional india. Oficiales de la Policía Metropolitana de Toronto fueron grabados diciendo que la unidad que se logró en Canadá en este momento fue milagrosa. [79] 2500 sijs habían marchado en la ciudad de Calgary después de la marcha en el consulado de Toronto. [80]
En 1986, la policía metropolitana de Toronto permitió que los sikhs usaran turbantes mientras estaban de servicio. Más tarde ese año, también se estableció la Khalsa Credit Union. En 1988, por primera vez, el Parlamento canadiense abordó el tema de la Operación Bluestar en relación con la población sij canadiense. En 1993, el mercado Punjabi de Vancouver fue reconocido como letreros bilingües en inglés y se establecieron punjabi debido a la gran población sij en el área. En 1993, a los sikhs se les negó la entrada a la Legión Real Canadiense cuando fueron invitados a asistir a un Desfile del Día del Recuerdo. [81] En 1995, el gobierno canadiense reconoció oficialmente el desfile de Vaisakhi Nager Kirtan. [82] Debido a esto, los disturbios civiles eventualmente comenzaron a desvanecerse a medida que más y más ciudades fuera de Columbia Británica y Ontario comenzaron a unirse a los desfiles, incluida Montreal en 1998. [83]
En 2002, el Templo Gur Sikh fue designado monumento histórico nacional por el primer ministro Jean Chrétien el 26 de julio de 2002. Es el único gurdwara declarado monumento histórico nacional fuera del sur de Asia. [47] En 2007, el templo fue completamente renovado y reabierto. En 2011, el templo Gur Sikh en Abbotsford celebró su centenario. Para celebrarlo, el Gobierno de Canadá está financiando la construcción de un museo dedicado al sijismo canadiense. Durante la celebración del aniversario, el Primer Ministro Stephen Harper pronunció un discurso ante la comunidad punjabi sobre cómo el Templo Gur Sikh es un santuario para todos los inmigrantes en Canadá, no solo los sikh. 2011 fue declarado el año del centenario de los sij canadienses. [47]
Tras el anuncio, muchos sikhs canadienses, independientemente de su raza, tomaron Nishan Sahib (la bandera sikh) y comenzaron a protestar contra el gobierno indio y contra la ejecución de Rajoana, en la ciudad de Vancouver . Otras protestas se produjeron en todo el mundo, en el Reino Unido, Estados Unidos, Australia, Nueva Zelanda e incluso la propia India. Tras la liberación de Kishori Lal, un asesino que había decapitado a tres sikhs inocentes con un cuchillo, el anuncio llevó a los sikhs canadienses a creer que el gobierno indio estaba atacando al pueblo sikh. [84] En Canadá, una gran protesta tuvo lugar en Edmonton el 25 de marzo, seis días antes de la ejecución pendiente. El día antes de su inminente ejecución, 5.000 sijs caminaron frente a la Colina del Parlamento en la ciudad capital de Ottawa . Ese mismo día se anunció que se suspendería el ahorcamiento de Rajoana. [85]
Muchos miembros del Parlamento canadiense apoyaron las manifestaciones sikh y sus protestas contra la pena de muerte en la India. Estos políticos incluían, entre otros, Justin Trudeau , Parm Gill , Jasbir Sandhu , Wayne Marston , Don Davies , Kirsty Duncan y Jim Karygiannis . [86] Alrededor de esta época, un grupo de Skinheads llamado "Blood and Honor" atacaría a dos hombres sikh en Edmonton . [87]
Para celebrar el festival Vaisakhi de 2012 , la comunidad sikh local decidió patrocinar un nuevo Cuerpo de Cadetes del Ejército Canadiense, que estaba siendo formado por el Departamento de Defensa Nacional. [88] Si bien tuvo lugar el 13 de abril de 2012, Vaisakhi se celebró en Vancouver el 14 de abril. El Vancouver Sun estimó que la población sikh del área metropolitana de Vancouver era de 200.000 durante un artículo sobre el Vaisakhi de 2012. [89] El Vancouver Vaisakhi terminó atrayendo a miles de personas, así como a varios políticos, incluida la primera ministra de Columbia Británica, Christy Clark . [90] En el evento Surrey Vaisakhi del 21 de abril, los pueblos sikh demostraron su apoyo a Rajoana a través de varios carteles, con grandes pancartas que llamaban a la India la democracia más grande del mundo. La respuesta al apoyo fue positiva. [91]
Por esta época, los comediantes sij Jasmeet Singh ( JusReign ) y Lilly Singh (Superwoman) ganarían fama internacional por sus videos en YouTube . [92]
En mayo de 2012, el clásico Victoria Gurdwara, que una vez estuvo averiado pero luego reconstruido, celebraría su centenario. Fue el segundo Gurdwara que celebró cien años en Canadá después del Templo Gur Sikh en el Año del Centenario de los Sikhs. El Gurdwara alberga a más de 3.000 personas al mes. [93] Luego se anunció que a los sikhs se les permitiría usar kirpans en los juzgados de Toronto. [94] En junio, una escuela Khalsa en Brampton sería vandalizada por racistas que colocarían carteles del Ku Klux Klan y esvásticas . [87]
"El líder del partido NDP, Thomas Mulcair, exigiría justicia para los pogromos anti-sij de 1984" . Mulcair exigiría que se lleve a cabo una investigación completa sobre los disturbios y que se indemnice a los perjudicados. [95] Poco después de esta declaración, el pistolero neonazi Wade Michael Page comenzaría un tiroteo en un templo sikh en Wisconsin, Estados Unidos, lo que sería descrito como un acto de terrorismo interno. A pesar de que el tiroteo ocurrió fuera de Canadá, los sijs canadienses asumirían toda la responsabilidad de difundir el mensaje del sijismo, explicar la religión, honrar a los muertos y heridos y dar sus reacciones ante los tiroteos. [96]
Stephen Harper está rechazando las sugerencias de que Ottawa necesita hacer más respecto de la actividad separatista sij en Canadá, diciendo que su gobierno ya mantiene una estrecha vigilancia ante las amenazas terroristas y que simplemente abogar por una patria de Khalistan en Punjab no es un delito. Dijo que la violencia y el terrorismo no pueden confundirse con el derecho de los canadienses a mantener y promover sus opiniones políticas. [97]
A continuación, en el Philip Till Show de CKNW aparecería Dave Foran, un hombre que exigiría a los sikhs canadienses que perdieran sus aspectos religiosos, es decir, turbantes, barbas, ropa y "contonearse" mientras caminan, alegando que estas características "enferman" a los canadienses "reales". . [87] Poco después, los Amigos del Cuerpo de Cadetes Sikh tendrían problemas con el 3300 Cadete del Ejército Real de la Columbia Británica, sobre la elección del nombre. La agitación resultante arruinaría meses y meses de planificación. [85]
Los sikhs de Canadá una vez más aprovecharían la solidaridad y la hospitalidad, como lo habían hecho con la situación de Rajoana, para apoyar a Daljit Singh Bittu y Kulbir Singh Barapind. Los dos habían sido arrestados previamente y abusados por cargos falsos, lo que resultó en su arresto más reciente para aumentar la ira de los sijs canadienses, quienes luego criticarían a las fuerzas policiales en Punjab. [98]
2013 fue un año monumental para los sikhs, ya que el gobierno de Ontario declaró abril de ese año el Mes de la Herencia Sikh. [99] En 2014, se hizo historia cuando un parque en Calgary recibió el nombre de Harnam Singh Hari, el primer colono sij que pudo cultivar con éxito en tierras fértiles en Alberta. Esto ocurrió poco después del anuncio de la Carta de Valores de Quebec, que amenazaba con el uso de artículos religiosos en los lugares de trabajo gubernamentales. A esta Carta se opusieron los sikhs, hindúes, judíos, cristianos y musulmanes cuyos símbolos se verían afectados por la carta. En mayo de 2014, el teniente coronel Harjit Sajjan se convirtió en el primer sij en comandar un regimiento canadiense; irónicamente, fue el Regimiento de Columbia Británica (del Duque Connaught), que se opuso al Komagata Maru un siglo antes. [100] En 2015, el Surrey Nagar Kirtan fue declarado el desfile más grande de este tipo fuera de la India. [101] En agosto de 2015, el cabo Tej Singh Aujla del 39.º Grupo de Brigada del Regimiento Real de Westminster se convirtió en el primer soldado sij en custodiar y vigilar la "Tumba del Soldado Desconocido" en el Monumento Nacional a la Guerra de Canadá. [102] Con respecto a las elecciones canadienses de 2015 , se observó internacionalmente que en más de doce distritos electorales los políticos sij competían entre sí, un punto culminante de la exitosa integración de la población sij como ciudadanos canadienses. También se señaló que de estos políticos, Martin Singh era un caucásico converso al sijismo y potencialmente el primer sij "blanco" en postularse para un distrito electoral en las elecciones federales. [103]
En las elecciones canadienses de 2015, se eligieron veinte diputados sij, la mayor cantidad hasta la fecha. De estos, cuatro parlamentarios sij pasaron a formar parte del gabinete de Canadá bajo el gobierno del primer ministro Justin Trudeau . Esta fue la primera vez que el Gabinete de Canadá tuvo más sijs como ministros que el Gabinete de la India . [104] Esta disparidad fue reconocida por Trudeau en marzo de 2016. [105] De estos parlamentarios, Bardish Chagger terminó convirtiéndose en la primera mujer sij en ocupar un puesto en el Gabinete del Primer Ministro. Además, el teniente coronel (retirado) Harjit Singh Sajjan se convirtió en el primer sij amritdhari en ocupar un puesto en el gabinete desde el Imperio sij como Ministro de Defensa Nacional . [106] Ese mismo año, punjabi se convirtió en el tercer idioma más hablado del Parlamento de Canadá. [107] Al mismo tiempo, muchos sikhs canadienses se solidarizaron con las protestas de los sikhs en la India tras el sacrilegio del Guru Granth Sahib. Muchas organizaciones sij en Canadá mantuvieron debates sobre cómo abordar la situación con respecto a Canadá. Muchos jóvenes sikh canadienses recurrieron a Twitter para protestar por el sacrilegio con el hashtag #SikhLivesMatter. [108]
El 11 de abril de 2016, el primer ministro Justin Trudeau anunció que finalmente se ofrecería una disculpa formal por el incidente de Komagata Maru después de 102 años. [109]
En 2016, el Dr. Mohan Singh Virick, un médico punjabí sij que sirvió a los pueblos indígenas de Cabo Bretón durante 50 años, donó 140 hectáreas (335 acres) de tierra a la Primera Nación Eskasoni . [110] También donó un edificio en Sydney para ayudar a albergar a la creciente población de Eskasoni. [111]
El 1 de octubre de 2017, Jagmeet Singh fue elegido líder del Nuevo Partido Demócrata federal en la primera votación de la carrera por el liderazgo de ese partido en 2017 . Tras su elección, Singh se convirtió en el primer sij y la primera persona de un grupo minoritario visible en ser elegido líder de un partido político federal canadiense. [112] Anteriormente, Singh también había tenido la distinción de ser el primer sikh con turbante en ocupar el cargo de legislador provincial en Ontario. [113]
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A diferencia del sur de Asia y la India, los sijs han formado el principal grupo religioso entre las comunidades canadienses, indocanadienses y punjabíes del sur de Asia desde el inicio del primer asentamiento a finales del siglo XIX hasta la actualidad. En la India, los sijs representan el 1,72% de la población, mientras que los hindúes constituyen el grupo religioso más grande con cerca del 79,8%.
Hasta la década de 1950, los sijs constituían hasta el 95% de toda la población canadiense del sur de Asia, [2] : 4 disminuyendo al 31,5% de la población canadiense del sur de Asia en 1981. [3] : 40 La proporción sij entre los canadienses del sur de Asia comunidad disminuyó aún más hasta el 29,7% en 2001; [114] [115] en el mismo año, los sijs representaban el 34% de la población indocanadiense total . [116] En 2021, los sijs constituían el 29,6% de la población canadiense total del sur de Asia, [117] un ligero aumento con respecto a la proporción de 2011 del 28,5%. [118]
La mayoría de los sijs canadienses son inmigrantes.
La proporción de residentes no permanentes entre los canadienses sikh ha aumentado rápidamente en los últimos años, principalmente debido al aumento en el número de estudiantes internacionales punjabíes que estudian en universidades canadienses. La mayoría de los estudiantes planean convertirse eventualmente en residentes permanentes.
Según el censo canadiense de 2021 , había 771.790 canadienses sij, lo que representaba el 2,12% de la población total; [1] el mismo censo indicó que la gran mayoría (761.960 personas o 98,73%) de los canadienses sikh son de origen del sur de Asia . [117]
Existen barrios sij destacados en muchas de las principales ciudades de Canadá y sus suburbios. [122]
Según el censo canadiense de 1981, el censo canadiense de 1991 , el censo canadiense de 2001 , el censo canadiense de 2011 y el censo canadiense de 2021 , el número de sijs que viven en cada una de las provincias y territorios canadienses se muestra en la siguiente tabla. Además, también se muestra el número de canadienses sij en 1944, medido por una encuesta de la Sociedad Khalsa Diwan . Finalmente, se muestra el número de "sikhs e hindúes" en los censos de 1931, 1921 y 1911, siendo la mayoría de ellos sikhs.
Columbia Británica es el hogar de la mayor proporción de sikhs del país y también de la mayoría de las comunidades sikh más antiguas. Aunque se pueden encontrar sikhs en la mayoría de los pueblos y ciudades de la provincia, la mayoría se concentra en el Lower Mainland . Históricamente, las mayores concentraciones de sikhs en Columbia Británica existieron en las regiones rurales de toda la provincia, incluida la isla de Vancouver , el interior y el norte.
Templo Gur Sikh se encuentra en Abbotsford. Es el edificio sij gurdwara más antiguo de América del Norte que aún se mantiene en pie. [125] En 1975, la Sociedad Khalsa Diwan de Abbotsford se separó de la organización matriz en Vancouver , ya que el título de Abbotsford gurdwara fue transferido a la entidad separada. Los sijs de Abbotsford querían tener control local sobre su gurdwara. [126]
El sijismo es la segunda religión más grande en el área metropolitana de Vancouver , donde constituye el 8,5% de la población total, según el censo de 2021 .
En 2011, 28.235 personas en el área metropolitana de Abbotsford - Mission declararon ser de religión sij, lo que representa el 16,9% de la población. [127] De todas las áreas metropolitanas de Canadá, Abbotsford tenía el porcentaje sij más alto en 2011. [128] Esto fue un aumento con respecto al censo de 2001, cuando 16.780 personas en el área metropolitana de Abbotsford-Mission declararon que eran de religión sij.
Según el censo de 1991 , las subdivisiones de Columbia Británica con las mayores proporciones de sijs incluían Fort St. James (21,6%), Quesnel (12,0%), Williams Lake (10,1%), Merritt (9,7%), Surrey (8,6%). , Tahsis (8,3%), Golden (8,1%), Houston (7,0%), Abbotsford (6,2%), Lillooet (6,0%), Squamish (5,6%) y Terrace (5,4%). [17]
Las subdivisiones con las proporciones más altas de sijs en Columbia Británica según el censo de 2001 incluían Surrey (16,3%), Okanagan-Similkameen Subdivisión C [u] (15,1%), Abbotsford (13,4%), Squamish (11,2%), Cawston (10,6 %), Fort St. James (10,3%), Delta (8,6%), Subdivisión A de Okanagan-Similkameen [v] (8,3%), Merritt (8,0%), Williams Lake (7,6%), Mackenzie (7,1%), Quesnel (7,1%), Houston (7,0%), Mission (5,1%) y New Westminster (5,1%). [121]
Según el censo de 2011 , las subdivisiones de Columbia Británica con las proporciones más altas de sijs incluían Surrey (22,6%), Abbotsford (20,0%), Okanagan-Similkameen Subdivisión A [v] (16,9%), Okanagan-Similkameen Subdivisión C [u] (15,7%), Delta (10,6%), Cawston (10,1%), Mission (5,9%), Okanagan-Similkameen Subdivision G [w] (5,8%), Osoyoos (5,6%), Squamish (5,4%) y Oliver (5,2%).
La ciudad de Surrey , un suburbio situado en el sector sureste del área metropolitana de Metro Vancouver y el distrito regional de Metro Vancouver , tiene la mayor proporción de sijs en una subdivisión de la Columbia Británica, formando el 27,5% de la población, según el censo de 2021. . Dentro de la ciudad, los sijs forman una mayoría en los barrios de Newton y Whalley . Los sijs de Surrey se pueden encontrar en gran número por toda la ciudad, con la excepción del sur de Surrey.
La ciudad de Abbotsford , un suburbio situado en el área suroeste del área metropolitana de Abbotsford - Mission y el distrito regional de Fraser Valley , tiene la siguiente mayor concentración de sijs en una subdivisión de la Columbia Británica, con el 25,5% de la población, según el censo de 2021 . Según el censo de 2011 , el 16,3% de las personas en Abbotsford se autoidentificaron como indias orientales y el 2,3% como punjabi. [134] [ verificación fallida ] El lado oeste de la ciudad de Abbotsford alberga específicamente una gran comunidad sij, que constituye más del 60% de la población en algunas partes de las áreas de Clearbook y Townline Hill. Al igual que en New Westminster, el establecimiento de la comunidad sij de Abbotsford se remonta a generaciones, hasta 1905. [42]
Después de Surrey (27,5%) y Abbotsford (25,5%), las subdivisiones de Columbia Británica con las proporciones más altas de sijs según el censo de 2021 incluyeron Delta (17,9%), Cawston (16,3%), Subdivisión A de Okanagan-Similkameen [v] ( 15,9%), Subdivisión C de Okanagan-Similkameen [u] (14,3%), Mission (8,1%), McBride (8,0%), Oliver (7,6%), Squamish (5,4%), 100 Mile House (5,3%) y Nuevo Westminster (4,8%).
En la ciudad de Vancouver , los sijs constituyen más del 30% de la población en el barrio Sunset , siendo el tradicional mercado Punjabi el epicentro de la comunidad sij de Vancouver.
Los sikhs en la ciudad de New Westminster se pueden encontrar en el área de Queensborough , donde representan más del 30% de la población y han vivido desde 1919. [135]
La mitad sur de Oliver, BC , una pequeña ciudad en el valle de Okanagan, también tiene una población sij superior al 40%. [136] [137]
En Alberta, la mayoría de los sikhs de la provincia viven en Calgary o Edmonton. Aunque muchos son inmigrantes de primera o segunda generación, los sikhs han vivido en Calgary desde al menos 1908. [142] La mayoría de los sikhs en Calgary se concentran en la sección noreste de la ciudad. [143] Los sijs forman más del 20% de la población en algunos barrios del noreste de Calgary, particularmente en Martindale , Taradale , Coral Springs y Saddle Ridge . La mayoría de los sijs de Edmonton se pueden encontrar en la sección sureste de la ciudad, particularmente en The Meadows y Mill Woods . [144] En el barrio The Meadows de Edmonton, los sijs forman más del 30% de la población de Silver Berry .
La comunidad sikh en Manitoba es importante, con un 2,7%, y se concentra en gran medida en Winnipeg. Dentro de Winnipeg, hay barrios sij establecidos en el cuadrante noroeste de la ciudad, en particular en The Maples y Mandalay West en el extremo norte de la ciudad, que son más del 20% sij.
Las comunidades sikh se encuentran en la mayoría de las ciudades y pueblos del sur de Ontario , mientras que pocas viven al norte de Barrie .
El área metropolitana de Toronto alberga la segunda comunidad más grande de sijs en Canadá, después del área de Vancouver-Abbotsford en la Columbia Británica. Los sijs de Toronto vivían tradicionalmente en el barrio Rexdale de Etobicoke y Armadale en Scarborough. También se puede encontrar una comunidad sikh establecida más antigua en Malton, Mississauga , donde los sikhs forman casi el 25% de la población. [145] Más de la mitad de los sijs de Ontario se pueden encontrar en Brampton, donde representan el 19% de la población total de la ciudad. [146] Si bien se pueden encontrar sikhs viviendo en todas partes de Brampton, forman más del 35% de la población en los vecindarios de Churchville , Springdale y Castlemore .
Quebec es el hogar de una comunidad sij de clase media alta y más educada . Prácticamente toda la población sij de Quebec se encuentra en el área de Montreal . En el área de Montreal, los sikhs de clase trabajadora se encuentran en Park Extension , mientras que las familias sikh más ricas se pueden encontrar en Dollard-des-Ormeaux , Vaudreuil-Dorion y LaSalle, Quebec .
Surrey: Newton y Brampton East son los únicos distritos electorales nacionales fuera de Punjab donde el sijismo es la religión más seguida.
Desde 2009, los miembros sij de las Fuerzas Canadienses (CF) han asistido al servicio anual del Día del Recuerdo Sij que se lleva a cabo en el cementerio Mount Hope en Kitchener, Ontario . Este cementerio alberga la única tumba militar en Canadá perteneciente a un soldado sij, el soldado Buckham Singh, que luchó en la Primera Guerra Mundial. En 2012, NCdt Tejvinder Toor, OCdt Saajandeep Sarai y OCdt Sarabjot Anand representaron al Real Colegio Militar de Canadá en el evento en uniforme. . [147]
Varias celebraciones de Nagar Kirtan se llevan a cabo en Canadá, y la mayoría comienza en Columbia Británica. En Columbia Británica, varios lugares celebran el Nagar Kirtan, aunque se celebra principalmente en las ciudades de Vancouver y Surrey. En Vancouver, el Nagar Kirtan se utiliza para celebrar el Visakhi y el nacimiento de Khalsa . Varios sijs canadienses, de diversos orígenes étnicos, están presentes en el desfile, que suele tener lugar el fin de semana de Pascua . En Abbotsford, la celebración tiene lugar el fin de semana del Día del Trabajo y se conmemora con la celebración de las Parkash Divas del Guru Granth Sahib Ji. El desfile en Abbotsford tiene lugar cerca de Kalgidar Durbar.
Las celebraciones de Vaisakhi se llevan a cabo tanto en Columbia Británica como en Ontario, y muchas incluyen un desfile de Nagar Kirtan. En Ontario, se informa que las celebraciones de Vaisakhi son cada vez más grandes en términos de festividades y población asistente cada año. Muchas academias e institutos sij también participan en los desfiles de Ontario, como la Akal Academy Brampton. Mientras que el Nagar Kirtan en la celebración Vaisakhi de Ontario comienza en Malton Gurudwara y termina en el Centro Espiritual Sikh, las festividades continúan hasta llegar a Rexdale Gurudwara, que es organizado anualmente por el Comité Gurdwara de Ontario . Los desfiles de Nagar Kirtan también se llevan a cabo en Alberta. Tanto las ciudades de Calgary como Edmonton los celebran durante el fin de semana largo de mayo. [148]
Punjabi es el idioma nativo de la fe sikh; se habla comúnmente tanto entre conversos como entre indocanadienses. Hay una gran población de sikh en la ciudad de Surrey; Esto ha llevado a la disponibilidad de un curso en idioma punjabi en quinto grado utilizando el plan de estudios de idioma punjabi de Columbia Británica. En escuelas específicas de la ciudad de Abbotsford, el idioma punjabi también está disponible como un curso que se puede tomar después del quinto grado en la escuela primaria. [149] Para Abbotsford, sin embargo, cuando se sugirió el plan de estudios a un grupo de escuelas más convencionales, surgió la controversia, a pesar de que el punjabi era el segundo idioma más importante de Abbotsford. Muchos de los comentarios que surgieron fueron aquellos que afirmaban que sólo se debería enseñar inglés y francés en el distrito y que los costos para los padres serían altos, como siempre se creyó que estos comentarios tenían motivos raciales debido a que otros idiomas secundarios se enseñaban de forma gratuita en el distrito. distrito. [150]
Han surgido varias controversias relacionadas con la daga sagrada sij, el Kirpan . La mayoría de estos casos han tenido lugar en la provincia canadiense de Quebec .
En febrero de 2011, la Asamblea Nacional de Quebec prohibió las dagas religiosas, entre las que se incluía el kirpan. Tras el anuncio, el parlamentario liberal sij canadiense Navdeep Bains reveló su sorpresa y enojo porque había usado el kirpan ante la Corte Suprema de Canadá y el Congreso de los Estados Unidos sin ningún problema. La prohibición provocó un pequeño debate entre las legislaturas canadienses y los programas de noticias, así como una reacción violenta de la Organización Mundial Sij . [151] Después de esto hubo una votación para prohibir el kirpan en todos los edificios parlamentarios, incluida la Cámara de los Comunes de Canadá . La votación se produjo a favor del kirpan, a pesar de la feroz oposición del Bloc Québécois . [152]
En la decisión de 2006 de la Corte Suprema de Canadá en el caso Multani v. Commission scolaire Marguerite-Bourgeoys, el tribunal sostuvo que la prohibición del kirpan en un entorno escolar ofendía la Carta de Derechos y Libertades de Canadá , y la limitación no podía mantenerse en virtud del art. 1 de la Carta, según R. v. Oakes . El problema comenzó cuando un niño de 12 años dejó caer un kirpan de 20 cm (8 pulgadas) de largo en la escuela. El personal de la escuela y los padres estaban muy preocupados y se exigió que el estudiante asistiera a la escuela bajo supervisión policial hasta que se tomara la decisión judicial [153] . En septiembre de 2008, la policía de Montreal anunció que un estudiante de 13 años sería acusado después de que supuestamente amenazara a otro estudiante con su kirpan. Sin embargo, si bien fue declarado culpable de amenazar a sus compañeros de colegio, se le concedió la libertad absoluta del delito el 15 de abril de 2009 [154] .
El representante de la Organización Mundial Sij, Jasbeer Singh, que estuvo involucrado en el caso de Multani Kirpan, representó a la OSM que había pedido al Centro de Convenciones Telus de Calgary una disculpa por otro caso de kirpan. En el estadio de Calgary, un concierto de Gurdas Mann en 2009 tuvo que ser cancelado después de que los sijs que tenían entradas se negaron a quitarse los kirpans. Según los informes, Jasbeer estaba furioso porque el caso ocurrió después de que se demostró que se permitía usar legalmente el kirpan en áreas públicas debido al caso Multani contra la Comisión Escolar Marguerite-Bourgeoys. El promotor de conciertos Nirmal Dhaliwal reveló su intención de demandar al centro debido a la falta de ingresos generados por el caso. [155]
La Real Policía Montada de Canadá fue atacada cuando se negó a permitir que oficiales sikh canadienses con turbantes se unieran a su servicio. Al hacerlo, habían prohibido indefinidamente a todos los oficiales de la RCMP usar turbante, exigiéndoles que usaran el tocado estándar y tradicional de la RCMP. La prohibición fue el resultado del activismo de un líder de la petición llamado Herman Bittner, [156] quien sostuvo que estaba preservando la historia en lugar de discriminar. La prohibición se levantó en 1990 y a los oficiales sij con turbante se les permitió unirse a la RCMP. [157]
Las cifras para 1961 y 1971 utilizan un promedio decenal decreciente de la proporción sikh del total de canadienses del sur de Asia entre el 95% en 1951, [2] en comparación con el 31,5% en 1981. [3] : 40 Esto da como resultado que los sikhs formen el 73,8% de la población. población canadiense total del sur de Asia en 1961 y formaba el 52,6% de la población canadiense total del sur de Asia en 1971. La población canadiense total del sur de Asia en el censo de 1961 era de 6.774 personas, [4] : 5 y 67.925 personas en el censo de 1971. [5] : 2
Los datos de inmigración recopilados en los censos de 2001 y 2011 indican que había 1.290 inmigrantes sij en Canadá en 1961, [6] y 9.655 inmigrantes sij en Canadá en 1971, [7] un recuento insuficiente ya que no incluía a la población nativa.
Desde 1904 hasta la década de 1940, el 95% de todos los inmigrantes del sur de Asia en Canadá eran sijs de la región de Punjab en la India.
Los primeros sikhs llegaron a Golden alrededor de 1902 y llegaron para trabajar en el aserradero de Columbia River Lumber Company. Cuando los sikhs llegaron a Golden, la comunidad estaba en su infancia y el aserradero había abierto recientemente. La Columbia River Lumber Company reconoció el valor de estos hombres altos y fuertes y no tuvo ningún problema con ellos. Los contrataron para trabajar en el aserradero, la cepilladora y el aserradero. La primera prueba documentada que tenemos de que los sudasiáticos de fe sikh son residentes de Golden es una copia de un telegrama enviado a GT Bradshaw, Jefe de Policía de New Westminster por parte de Colin Cameron, Jefe de Policía de Golden, BC, el 20 de julio. 1902. Se envió por cobrar y dice: Geha Singh de Golden envió un telegrama a Santa Singh, al cuidado de Small y Bucklin, por mil dólares.
El templo original en Golden estaba ubicado en una esquina de un lote, en el área suroeste de la ciudad, al final de la calle mirando hacia donde ahora está Rona. La mayor afluencia de hombres provino del sur de Asia alrededor de 1905, que sería el período en el que el templo de Golden habría comenzado los servicios. En 1926, un incendio quemó los límites madereros de Columbia River Lumber Company, donde trabajaban los hombres del sur de Asia.
"Reconocemos el Gurdwara en Golden como el primero en BC, y muy probablemente el primero en América del Norte", dijo Pyara Lotay, en nombre de la comunidad sikh local. "Agradecemos al gobierno de Columbia Británica por reconocer a los pioneros sikh de Golden y su lugar de culto con esta parada de interés".
El templo original se encontraba en la esquina de un lote, que ahora es propiedad de Gurmit Manhas, al final de la calle, pasando la Oficina de la Junta Escolar, mirando hacia Rona. Se están elaborando planes para erigir un quiosco allí que compartiría información sobre el edificio original, los primeros pueblos del sur de Asia en Canadá, la importancia de los Gurdwara para el pueblo sij y la historia de por qué se fueron y qué los trajo de regreso. La mayor afluencia de hombres provino del sur de Asia alrededor de 1905-06, que sería el período en el que el Templo habría comenzado los servicios. En 1926, un incendio quemó los límites madereros de Columbia River Lumber Company, donde trabajaban todos los hombres del sur de Asia y los hombres se fueron a la costa sin trabajo que hacer. Cuando el bosque empezó a crecer de nuevo, los hombres regresaron y pronto fue necesario construir el actual Gurdwara en la Calle 13 Sur.
El Gurdwara Sahib Sukh Sagar es uno de los templos sikh más antiguos del país y sus miembros están celebrando el importante aniversario reflexionando sobre su importancia histórica para la comunidad sikh local. En realidad, el templo fue fundado hace más de 100 años cuando un pionero sikh llamado Bhai Bishan Singh compró una casa al lado de donde se encuentra ahora el edificio. Singh pagó 250 dólares por la casa, que sirvió como lugar de culto hasta que la congregación creció demasiado. En 1919, Singh compró el lote vecino en 347 Wood Street y nació Gurdwara Sahib Sukh Sagar.
La Sociedad Khalsa Diwan de New Westminster invita a los miembros de la comunidad a celebrar el centenario del Gurdwara Sahib Sukh Sagar en Queensborough. Desde su inauguración en 1919, el templo se ha convertido en una parte integral de las comunidades de Queensborough y New Westminster, y ha proporcionado un lugar para que los sijs de New Westminster y Lower Mainland se reúnan y adoren. "Comenzará el jueves y durará cuatro días, con el evento principal el domingo. Está abierto a cualquier persona dentro de la comunidad, en Queensborough y New West. Es para mostrar apoyo, aprender unos de otros y de la herencia". dijo Jag Sall, miembro del comité que organiza la celebración. "No creo que mucha gente sepa que la comunidad sikh ha estado en Queensborough durante más de 100 años, y/o que el propio gurdwara ha estado allí tanto tiempo. No sólo la comunidad sikh, sino otras comunidades en Queensborough han estado viviendo allí durante un siglo."
Todos los domingos de 1919, los sikhs de Queensborough en el río Fraser paseaban hasta la casa de Bhai Bishan Singh para adorar. Singh, como muchos inmigrantes punjabíes, se estableció en el barrio de New Westminster porque trabajaba río arriba en un aserradero. Un sikh devoto, hizo instalar las Sagradas Escrituras en su casa, el Guru Granth Sahib. Singh era soltero y donaba gran parte de sus ganancias a la Sociedad Khalsa Diwan local, que en 1908 había construido el primer gurdwara de Columbia Británica, el lugar de culto sij, en Vancouver. En marzo de 1919, Singh ayudó a los sijs de New Westminster a iniciar su propio gurdwara. Por 250 dólares, Singh compró la propiedad de al lado y la donó a la sociedad. Posteriormente donaría también su casa.
Los centros culturales de la ciudad fueron el salón comunitario japonés y el Templo Sikh, que se inauguró oficialmente el 1 de julio de 1919, coincidiendo con el Día del Dominio.
El Gurdwara de Paldi se construyó en 1919 y pronto se convirtió en uno de los elementos más importantes de la comunidad, e incluso sobrevivió a varios incendios urbanos.
En 1919, Mayo construyó un templo sij o gurdwara.
Dondequiera que haya cinco o más sijs, habrá un templo sij, incluso solo una habitación libre en la casa de alguien. Por lo tanto, una vez que se erigieron el molino y los barracones, el siguiente edificio debería ser un templo. El primer templo oficial en Paldi fue construido en 1919. En el mismo lugar donde se encuentra el templo actual.
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{{cite news}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)(){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)En 1937, 150 hombres solteros y 100 familias vivían en Paldi.
NRI Naranjan Singh Grewall fue el primer alcalde (indocanadiense) de Mission, BC, Canadá y el primer alcalde indocanadiense de cualquier ciudad de Canadá, en 1954. Fue elegido el primer concejal de la ciudad sij de Canadá, para un cargo público en Mission, no sólo en Canadá, sino en toda América del Norte en 1950. En 1941, llegó a Mission, BC desde Toronto, Ontario. Compró y se convirtió en operador de seis empresas madereras en todo el valle de Fraser. Refiriéndose a los titulares de licencias de gestión forestal como "maharajás de la madera", advirtió que dentro de 10 años tres o cuatro corporaciones gigantes controlarían efectivamente la industria en Columbia Británica. El Sr. Grewall se convirtió en una voz para la creciente industria y criticó abiertamente las políticas del gobierno de entonces de conceder licencias a sus amigos. A lo largo de su vida, Naranjan Grewall fue increíblemente caritativo.
Conocido como "Giani" por sus amigos, se cree que Naranjan Grewall es el primer indio elegido para un cargo político en América del Norte. Grewall nació en el este de Punjab. Llegó a BC en 1925 y en 1941 se mudó a Mission City, una pequeña ciudad industrial en Fraser Valley. Grewall trabajó como constructor de molinos en Fraser Mills y fue elegido dirigente sindical. Llegó a ser propietario y operar seis empresas de aserraderos y se estableció como uno de los mayores empleadores y líderes empresariales más influyentes de la zona. Después de estar en Mission durante casi una década, Grewall decidió postularse para un cargo político en 1950. Compitió contra otros seis candidatos en la elección de la junta de comisionados de Mission.
Ya era un hombre popular y muy respetado y encabezó las encuestas, superando a siete candidatos en una victoria histórica, especialmente teniendo en cuenta que a los indocanadienses sólo se les había concedido el derecho al voto tres años antes. Si bien los indocanadienses se han ganado el respeto en los negocios, el racismo todavía existe, especialmente en lo que respecta a las posiciones de élite en la sociedad. El periódico Vancouver Daily Province publicó un artículo con el titular: "Primero en Columbia Británica y considerado el primer indio oriental en Canadá en ocupar un cargo público". Fue reelegido en 1952 y nuevamente en 1954. El mismo año, la Junta votó por unanimidad para nombrarlo Presidente de la Junta, lo que le otorgó deberes e influencia similares a los de un alcalde. Durante sus años en el cargo público, continuó su participación comunitaria y sus proyectos comerciales a gran escala. También luchó por la construcción de un nuevo puente de la Misión, así como contra los prohibitivos impuestos a los diques [...] Naranjan Singh Grewall estaba aún más apasionado por la industria forestal. En ese momento, el gobierno de SoCred en poder provincial estaba envuelto en un escándalo de corrupción. Se sospechaba que el Ministro de Silvicultura regalaba cantidades significativas de derechos sobre la madera a corporaciones madereras anteriormente declinadas, a menudo sus amigos personales. Peor aún, el primer ministro WAC Bennet parecía estar mirando hacia otro lado a propósito. Esto enfureció al Sr. Grewall, quien calificó a los actuales titulares de licencias de gestión forestal de "maharajás madereros", creyendo que el sistema actual podría volver a una forma de feudalismo que había dejado atrás en la India.
En 1950, Naranjan Grewall se convirtió en el primer hindú (como se decía en ese momento) en Canadá en ser elegido para un cargo público, después de que el derecho al voto se extendiera a los grupos minoritarios visibles en 1947. En 1954, fue designado para el cargo de alcalde de Mission City por la junta y luego se postuló para el CCF en el Dewdney montar en 1956 [...] Las dos personalidades más legendarias de la comunidad sij que honraron a Mission, y ambas emplearon a cientos de personas, poseyendo Varias fábricas grandes de la zona eran Herman Braich Sr. y Naranjan Grewall.
Posteriormente fue nominado como candidato provincial de la Federación Cooperativa de la Commonwealth (CCF) en 1956, lo que lo convirtió también en la primera minoría visible en postularse como candidato en Canadá. Fue derrotado por poco por el ministro de Trabajo de Socred, Lyle Wicks. [...] Y uno de esos legados que dejó fue Mission Tree Farm. En 1958, Mission fue el primer municipio al que se le dio la responsabilidad de monitorear su propio bosque llamado Tree Farm License #26. [...] Durante las acaloradas elecciones provinciales de 1956, Grewall, como candidato del CCF, abordó comúnmente las cuestiones de los impuestos, los puentes, los agricultores y la industria forestal, que, según él, estaban siendo "monopolizados" por un puñado de grandes empresas. en la provincia. Grewall se refirió a estos interesados como "maharajás de la madera" y dijo que el sistema volvería a una "forma de feudalismo, que dejé hace 30 años".
[...] Naranjan Grewall fue una figura polarizadora. Era un hombre rico que donaba libre y generosamente a causas dignas, pero luchaba contra muchas de las prácticas responsables de la riqueza de muchos de los empresarios con los que se codeaba todos los días. Era muy respetado en la comunidad de Mission y más allá; sin embargo, hubo 14 incendios sospechosos en aserraderos de los que era copropietario y su propia casa fue incendiada por un pirómano desconocido. Su esposa era muy consciente de los peligros que enfrentaba, aunque él mantenía sus sospechas sobre quién estaba detrás de las amenazas a él mismo. Fiel a su reputación honorable y autosuficiente, se negó a nombrar a nadie ni a presentar quejas oficiales sin pruebas. La muerte de Naranjan Grewall, que se produjo durante un viaje de negocios a Seattle, fue oficialmente catalogada como suicidio. Algunos de sus amigos cercanos fueron a Seattle para intentar encontrarle sentido a la tragedia. Lo que descubrieron sólo generó más preguntas e indicó que la investigación policial ciertamente tenía un alcance muy limitado. Hubo informes de una fuerte pelea en su habitación en el Star Motel y más tarde esa misma noche se mudó a otro motel. Se encontró alcohol en la misma habitación que su cuerpo y nunca se supo que Grewall hubiera bebido alcohol, sin embargo, la policía insiste en que estuvo solo en la habitación en todo momento.
"¡Es un asesinato!" Esas palabras de Helen Grewall fueron repetidas por muchos amigos de su difunto esposo, el ex alcalde de Mission, Naranjan Singh Grewall, después de su sospechosa muerte en un hotel de Seattle en el verano de 1957.
Los canadienses de origen del sur de Asia están divididos casi por igual entre los grupos religiosos sij, hindú y musulmán. En 2001, el 28% de los asiáticos del sur informaron que eran sijs, el 28% dijeron que eran hindúes y el 22% eran musulmanes. Al mismo tiempo, otro 16% afirmó ser cristiano. En cambio, relativamente pocas personas de origen sudasiático no tienen afiliación religiosa. En 2001, sólo el 4% dijo que no tenía afiliación religiosa, en comparación con el 17% de la población general.
La mayoría de los canadienses de origen indio oriental son sikh o hindúes. En 2001, el 34% dijo que era sij, mientras que el 27% dijo que era hindú. Otro 17% eran musulmanes, el 9% eran católicos y el 7% pertenecían a una denominación protestante principal u otra agrupación cristiana. Por otra parte, relativamente pocos canadienses de origen indio oriental no tienen afiliación religiosa. Ese año, sólo el 4% de las personas que declararon ser originarias de las Indias Orientales dijeron que no tenían ninguna afiliación religiosa, en comparación con el 17% de la población general.
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