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Sibila

Las sibilas ( αἱ Σῐ́βυλλαι , singular Σῐ́βυλλᾰ ) fueron profetisas u oráculos en la Antigua Grecia . [1] [2]

Estatua en el templo de Zeus en Aizanoi , que se cree que representa una sibila.

Las sibilas profetizaban en lugares sagrados. [3] Pausanias [4] data una sibila de Delfos en una fecha tan temprana como el siglo XI a.C. cuando describió las tradiciones locales en sus escritos del siglo II d.C. Al principio, parece haber habido una sola sibila. Hacia el siglo IV a. C., parece haber habido al menos tres más: el frigio , el eritreo y el helespontino . Hacia el siglo I a.C., había al menos diez sibilas, ubicadas en Grecia, Italia , Levante y Asia Menor .

Historia

Sibila Délfica de Miguel Ángel , techo de la Capilla Sixtina

La palabra inglesa sibila ( / ˈ s ɪ b əl / o /ˈsɪbɪl / ) proviene del inglés medio, a través del francés antiguo sibile y el latín sibylla del griego antiguo Σίβυλλα ( Sibylla ). [5] Varrón derivó el nombre de un eólico sioboulla , el equivalente del ático theobule ("consejo divino"). [6] Esta etimología no se acepta en los manuales modernos, que enumeran el origen como desconocido. [7] Ha habido propuestas alternativas en la filología del siglo XIX que sugieren la cursiva antigua [8] [ verificación fallida ] o la derivación semítica . [9]

El primer escritor griego conocido que menciona una sibila es (basado en el testimonio de Plutarco ) Heráclito (fl. 500 a. C.):

La Sibila, con la boca frenética pronunciando cosas de las que no hay que reírse, sin adornos ni perfumes, llega sin embargo a mil años con su voz con la ayuda del dios. [10]

Walter Burkert observa que "mujeres frenéticas de cuyos labios habla el dios" se registran mucho antes en el Cercano Oriente, como en Mari en el segundo milenio y en Asiria en el primer milenio". [11]

Hasta las elaboraciones literarias de los escritores romanos, las sibilas no se identificaban por un nombre personal, sino por nombres que hacían referencia a la ubicación de su temenos o santuario.

En Pausanias , Descripción de Grecia , la primera sibila de Delfos mencionada ("la anterior" [antes]) era de gran antigüedad y, según Pausanias, se pensaba que los libios le habían dado el nombre de "sibila". [12] Sir James Frazer considera que el texto es defectuoso.

La segunda sibila a la que hace referencia Pausanias, y llamada "Herophile", parece haber tenido su base en última instancia en Samos , pero visitó otros santuarios, en Clarus , Delos y Delfos , y cantó allí, pero que al mismo tiempo, Delfos tenía su propio sibila. [12]

James Frazer escribe, en su traducción y comentario sobre Pausanias, [13] que sólo dos de las sibilas griegas eran históricas: Herophile de Erythrae , que se cree que vivió en el siglo VIII a.C., y Fito de Samos , que vivió algo más tarde. Observa que al principio los griegos parecían haber conocido sólo una sibila, y cita a Heráclides Póntico [14] como el primer escritor antiguo en distinguir varias sibilas: Heráclides nombra al menos tres sibilas, la frigia , la eritrea y la helespontina . [15] El erudito David S. Potter escribe: "A finales del siglo V a. C. parece que 'Sibylla' fue el nombre dado a una única profetisa inspirada". [dieciséis]

Al igual que Heráclito, Platón habla de una sola sibila, pero con el tiempo el número aumentó a nueve, con una décima, la Sibila Tiburtina , probablemente de origen etrusco , añadida por los romanos. Según las Instituciones Divinas de Lactancio (Libro 1, Capítulo 6), Varrón (siglo I a. C.) enumera estas diez: la persa, la libia, la délfica, la cimeria, la eritrea, la samia, la cumana, la helespontina (en territorio troyano), el frigio (en Ancyra) y el tiburtino (llamado Albunea).

Sibilas específicas

Sibila cimeria

Nevio nombra a la Sibila Cimmeria en sus libros de la Guerra Púnica y a Pisón en sus anales.

Evandro, hijo de Sibila, fundó en Roma el santuario de Pan que se llama Lupercal .

Sibila de Cumas

Sibila de Cumas en una moneda del 43 a. C., que se muestra montada en una biga tirada por leones con una pátera en la mano.
La Sibila de Cumas, de Héctor Leroux .

La sibila que más preocupó a los romanos fue la Sibila de Cumas , situada cerca de la ciudad griega de Nápoles , a quien el Eneas de Virgilio consulta antes de su descenso al mundo inferior ( Eneida libro VI: 10). Burkert señala (1985, p. 117) que la conquista de Cumas por los oscos en el siglo V destruyó la tradición, pero proporciona un término ante quem para una sibila de Cumas. Se dice que vendió los libros sibilinos originales a Tarquinius Superbus , el último rey de Roma. En la Cuarta Égloga de Virgilio , la sibila de Cumas predice la venida de un salvador, posiblemente una referencia halagadora al mecenas del poeta, Augusto . Más tarde, los cristianos identificaron a este salvador como Jesús. [17] [18] [19]

Sibila Délfica

La Sibila de Delfos fue una mujer que profetizó antes de las Guerras de Troya (c. siglo XI a.C.). Pausanias [4] la mencionó en sus escritos del siglo II d.C. sobre las tradiciones locales en Grecia. Esta sibila délfica más antigua documentada habría sido anterior en cientos de años a la sacerdotisa de Apolo activa en el oráculo desde alrededor del siglo VIII a.C., conocida como Pythia . [20] A medida que la religión griega atravesaba transiciones hacia el panteón de los griegos clásicos que es más familiar para los lectores modernos, Apolo se había convertido en la deidad representada por Pythia y aquellos que entonces oficiaban en el ya antiguo oráculo.

Sibila eritrea

La Sibila Eritrea estaba situada en Erythrae , una ciudad de Jonia frente a Quíos .

Apolodoro de Eritrea afirma que la Sibila de Eritrea fue su propia compatriota y que predijo la guerra de Troya y profetizó a los griegos que avanzaban contra Ilión que Troya sería destruida y que Homero escribiría falsedades.

La palabra acróstico se aplicó por primera vez a las profecías de la Sibila Eritrea, que estaban escritas en hojas y dispuestas de modo que las letras iniciales de las hojas siempre formaran una palabra.

Sibila Helespontina

La Sibila Helespontina o Troyana presidía el oráculo apolíneo en Dardania .

La Sibila Helespontiana nació en el pueblo de Marpessus , cerca de la pequeña ciudad de Gergitha, durante la vida de Solón y Ciro el Grande . Marpeso, según Heráclides del Ponto , se encontraba anteriormente dentro de los límites de Tróade . La colección sibilina de Gergis se atribuyó a la sibila helespontina y se conservó en el templo de Apolo en Gergis. De allí pasó a Erythrae , donde se hizo famosa.

Sibila libia de Miguel Ángel , techo de la Capilla Sixtina

Sibila libia

La llamada Sibila Libia fue identificada con las sacerdotisas proféticas que presidían el antiguo oráculo Zeus - Amón ( Zeus representado con los cuernos de Amón) en el Oasis de Siwa en el Desierto Occidental de Egipto . Alejandro consultó este oráculo después de su conquista de Egipto. La madre de la sibila libia era Lamia , hija de Poseidón . Eurípides menciona a la Sibila libia en el prólogo de su tragedia Lamia .

Sibila persa

Se decía que la sibila persa era una sacerdotisa profética que presidía el oráculo apolíneo ; aunque su ubicación permaneció lo suficientemente vaga como para que pudiera ser llamada la "Sibila babilónica", se dice que la Sibila persa predijo las hazañas de Alejandro Magno . [21] También llamada Sambethe , se informó que era de la familia de Noé . [21] El viajero del siglo II d. C. Pausanias , deteniéndose en Delfos para enumerar cuatro sibilas, menciona la "sibila hebrea" que fue

criada en Israel llamada Sabbe, cuyo padre era Berosus y su madre Erymanthe. Algunos dicen que era babilónica, mientras que otros la llaman sibila egipcia. [22] [23] [24]

La enciclopedia bizantina medieval, la Suda , acredita a la sibila hebrea como autora de los oráculos sibilinos .

Sibila frigia

La sibila frigia es más conocida por haber sido combinada con Casandra , la hija de Príamo en la Ilíada de Homero . [25] La sibila frigia parece ser un doblete de la sibila helespontina.

Sibila samia

El sitio oracular de la sibila samia estaba en Samos .

Sibila Tiburtina

A las sibilas clásicas de los griegos, los romanos añadieron una décima, la Sibila Tiburtina, cuya sede era la antigua ciudad sabino - latina de Tibur (actual Tívoli ). El encuentro mítico de Augusto con la Sibila, a quien preguntó si debía ser adorado como a un dios, fue un motivo favorito de los artistas cristianos. No siempre está claro si la sibila en cuestión era la etrusca de Tibur o la griega de Cumas . Sin embargo , el autor cristiano Lactancio no dudó en identificar la sibila en cuestión como la Sibila Tiburtina. Dio un relato circunstancial de las sibilas paganas que resulta útil sobre todo como guía para su identificación, tal como la vieron los cristianos del siglo IV:

La Sibila Tiburtina, de nombre Albunea , es adorada en Tibur como una diosa, cerca de las orillas del Anio , en cuyo arroyo se dice que se encontró su imagen, sosteniendo un libro en la mano. Sus respuestas oraculares el Senado las transfirió al capitolio. ( Institutos Divinos I.vi)

Existe una pseudoprofecía apocalíptica, atribuida a la Sibila Tiburtina, escrita c. 380 d.C., pero con revisiones e interpolaciones agregadas en fechas posteriores. [26] Pretende profetizar el advenimiento de un último emperador llamado Constante, que derrotará a los enemigos del cristianismo, provocará un período de gran riqueza y paz, pondrá fin al paganismo y convertirá a los judíos. Después de vencer a Gog y Magog , se dice que el emperador renuncia a su corona en favor de Dios. Esto daría paso al Anticristo . Ippolito d'Este reconstruyó la Villa d'Este en Tibur, el moderno Tívoli , a partir de 1550, y encargó elaborados murales al fresco en la Villa que celebran la Sibila Tiburtina, profetizando el nacimiento de Cristo en el mundo clásico.

En el arte y la literatura del Renacimiento

En latín medieval , sibila simplemente se convirtió en el término para "profetisa". Se utilizó comúnmente en el arte del gótico tardío y del Renacimiento para representar sibilas femeninas junto a profetas masculinos.[27]

El número de sibilas así representadas podía variar, a veces eran doce (ver, por ejemplo, la Sibila de los Apeninos ), a veces diez, por ejemplo, para François Rabelais , "¿Cómo sabemos que puede ser una undécima sibila o una segunda Casandra?" Gargantúa y Pantagruel , iii. 16, anotado en el Diccionario Brewer de frases y fábulas , 1897. [28]

Sibila de Francesco Ubertini , c. 1525

La representación más conocida es la de Miguel Ángel , que muestra cinco sibilas en los frescos del techo de la Capilla Sixtina ; la Sibila Délfica, la Sibila Libia, la Sibila Persa, la Sibila Cuma y la Sibila Eritrea. La biblioteca del Papa Julio II en el Vaticano tiene imágenes de sibilas y se encuentran en el pavimento de la Catedral de Siena . La Basílica de Santa María en Aracoeli que corona el Campidoglio de Roma está particularmente asociada con la Sibila, porque una tradición medieval remite el origen de su nombre a un altar no documentado, Ara Primogeniti Dei , del que se dice que fue elevado al "primogénito de Dios" por el emperador Augusto, que había sido advertido de su advenimiento por los libros sibilinos: en la iglesia, las figuras de Augusto y de la Sibila Tiburtina están pintadas a ambos lados del arco sobre el altar mayor. En el siglo XIX, Rodolfo Lanciani recordaba que en Navidad el presepio incluía una figura tallada y pintada de la sibila señalando a Augusto la Virgen y el Niño, quienes aparecían en el cielo en un halo de luz. "Las dos figuras, talladas en madera, han desaparecido [1896]; fueron regaladas o vendidas hace treinta años, cuando el príncipe Alejandro Torlonia ofreció al Presepio un nuevo conjunto de imágenes". (Lanciani, 1896 cap. 1) Como profetas, las sibilas renacentistas que pronostican el advenimiento de Cristo aparecen en los monumentos: modeladas por Giacomo della Porta en la Santa Casa de Loreto , pintadas por Rafael en Santa Maria della Pace , por Pinturicchio en los apartamentos Borgia del Vaticano, grabado por Baccio Baldini, contemporáneo de Botticelli, y graffitis de Matteo di Giovanni en el pavimento del Duomo de Siena.

Shakespeare hace referencia a las sibilas en sus obras, incluidas Otelo , Tito Andrónico , El mercader de Venecia y especialmente Troilo y Crésida . En este último, Shakespeare empleó la común comparación renacentista de Casandra con una sibila. [29]

Una colección de doce motetes de Orlande de Lassus titulada Prophetiae Sibyllarum (pub. 1600) se inspira en las figuras sibilas de la antigüedad. La obra, a cuatro voces a capella, consta de un prólogo y doce profecías, cada una de las cuales corresponde a una sibila individual. Si bien el texto habla de la venida de Jesucristo, el compositor refleja el aura mística de las profecías utilizando de manera extrema el cromatismo , técnica composicional que se puso muy de moda en la época. Es posible que Lassus no sólo viera las representaciones de Miguel Ángel, sino que también extrajera la manière cromática de varios compositores italianos que experimentaban en ese momento.

libros sibilinos

Los dichos de las sibilas y los oráculos estaban notoriamente abiertos a la interpretación (compárese con Nostradamus ) y se usaban constantemente para propaganda tanto civil como de culto. Estos dichos y sibilas no deben confundirse con la colección existente de Oráculos Sibilinos del siglo VI , que normalmente predicen desastres en lugar de prescribir soluciones.

Algunos versos sibilinos genuinos se conservan en el Libro de las maravillas de Flegón de Tralles, del siglo II . La colección más antigua de libros sibilinos escritos parece haber sido compuesta en la época de Solón y Ciro en Gergis , en el monte Ida, en Tróade . La sibila, que nació cerca de allí, en Marpessus, y cuya tumba fue posteriormente marcada por el templo de Apolo construido en el sitio arcaico, aparece en las monedas de Gergis, c. 400-350 a. C. (cf. Flegón, citado en el diccionario geográfico del siglo V de Esteban de Bizancio , bajo 'Gergis'). Otros lugares afirmaban haber sido su hogar. La colección sibilina de Gergis se atribuyó a la sibila helespontina y se conservó en el templo de Apolo en Gergis. De allí pasó a Erythrae , donde se hizo famosa. Al parecer, fue esta misma colección la que llegó a Cumas y de Cumas a Roma. Gergis, ciudad de Dardania en la Tróade, asentamiento de los antiguos Teucri , y, en consecuencia, ciudad de grandísima antigüedad. [30] Gergis, según Jenofonte , era un lugar de mucha fortaleza. Tenía un templo sagrado para Apolo Gergithius, y se decía que había dado origen a la sibila, a quien a veces se le llama Erythraea , 'de Erythrae', un pequeño lugar en el monte Ida , [31] y en otras ocasiones Gergithia 'de Gergis'.

Ver también

Notas

  1. ^ Sibilas en Encyclopedia.com . [Consultado el 6 de enero de 2021].
  2. ^ Sibyl en la Encyclopædia Britannica [consultado el 6 de enero de 2021].
  3. ^ Burkert 1985 p. 117
  4. ^ ab Pausanias 10.12.1
  5. ^ "Sibila" . Diccionario de inglés Oxford (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford . (Se requiere suscripción o membresía en una institución participante). Harper, Douglas. "sibila". Diccionario de etimología en línea .
  6. ^ Tim Denecker, Ideas sobre el lenguaje en el cristianismo latino temprano (2017), p. 305.
  7. ^ Cfr. Frisk, Griechische eymologisches Wörterbuch , vol. 2, pág. 700; Chantraine, Diccionario étymologique de la lengua griega , 2009, pág. 966.
  8. ^ "Rheinisches Museum" 1 ( [ año necesario ] ), 110 y siguientes.
  9. ^ Cantante, Isidoro ; et al., eds. (1901-1906). "Sibila". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls."Dado que Lactancio dice expresamente (lc ["Divinarum Institutionum", i. 6]) que la sibila es originaria de Babilonia, el nombre es probablemente de origen semítico. La palabra puede resolverse en los dos componentes "sib" + "il ," que denota así "el antiguo de dios" (Krauss, en 'Byzantinische Zeit.' xi. 122)"
  10. ^ Heráclito, fragmento 92, ed. Charles H. Kahn, (1981), pág. 125.
  11. ^ Burkert 1985, pág. 116
  12. ^ ab Véase Pausanias, Descripción de Grecia , x.12 editado con comentarios y traducido por Sir James Frazer , edición de 1913. Cf. v.5, pág. 288. Véase también Pausanias, 10.12.1 en el Proyecto Perseo.
  13. ^ Frazer cita a Ernst Maass, De Sibyllarum Indicibus (Berlín, 1879).
  14. ^ Heraclides Ponticus, Sobre los oráculos .
  15. ^ Frazer, James , traducción y comentario de Pausanias, Descripción de Grecia , v. 5, p. 288, comentario y notas al Libro X, Cap. 12, línea 1, "Herófila de apellido Sibila":

    El profesor E. Maass (op cit., p.56) sostiene que sólo dos de las sibilas griegas fueron históricas, a saber, Herophile de Erythrae y Phyto de Samos; Cree que el primero vivió en el siglo VIII a.C., el segundo algo más tarde.

    Frazer continúa:

    Al principio, los griegos parecían haber conocido sólo una sibila. (Heráclito, citado por Plutarco, De Pythiae Oraculis 6; Aristófanes, Paz 1095, 1116; Platón, Fedro , p. 244b). El primer escritor que se sabe que distinguió varias sibilas es Heráclides Póntico en su libro Sobre los oráculos , en el que parece haber enumerado al menos tres, a saber, la frigia, la eritrea y la helespontina.

  16. ^ David Stone Potter, Profecía e historia en la crisis del Imperio Romano: un comentario histórico sobre el Decimotercer Oráculo Sibilino , Cf. Capítulo 3, pág. 106.
  17. ^ Pelikan, Jaroslav Jan, La tradición cristiana: una historia del desarrollo de la doctrina, University of Chicago Press, 1989. ISBN 0-226-65371-4 . Cf. pag. 64 
  18. ^ Kiefer, Frederick, Escritura en el escenario del Renacimiento: palabras escritas, páginas impresas, libros metafóricos, University of Delaware Press, 1996. ISBN 0-87413-595-8 . Cf. pag. 223. 
  19. ^ Eliot, TS; Rainey, Lawrence S., La tierra baldía comentada con la prosa contemporánea de Eliot: segunda edición, Yale University Press, 2006 ISBN 0-300-11994-1 . Cf. pag. 75 
  20. ^ Bowden, Hugh, La Atenas clásica y el oráculo de Delfos. Adivinación y democracia. Cambridge: Cambridge University Press, 2005. ISBN 0-521-53081-4 . Cfr. pag. 14. "Pueden aprender sobre la misteriosa Sibila de Delfos, una profetisa mítica sin relación con las tradiciones del oráculo mismo". 
  21. ^ ab Fragmentos de los oráculos sibilinos. textos-sagrados.com. Recuperado el 20 de junio de 2008.
  22. ^ Pausanias, x.12
  23. ^ Parke, Herbert William (enero de 1988). Sibilas y profecía sibilina en la antigüedad clásica, Herbert William Parke. ISBN 9780415003438. Consultado el 26 de junio de 2013 .
  24. ^ Collins, John José (2001). Videntes, sibilas y sabios en el judaísmo helenístico-romano, John Joseph Collins. ISBN 9780391041103. Consultado el 26 de junio de 2013 .
  25. ^ Guidacci, Margarita (1992). Paisaje con ruinas: poesía seleccionada de Margherita Guidacci. Prensa de la Universidad Estatal de Wayne. pag. 121.ISBN _ 0814323529.
  26. ↑ La Sibila Tiburtina Latina Archivado el 7 de abril de 2005 en Wayback Machine . Historia 3850 lecturas. Recuperado el 20 de junio de 2008.
  27. ^ ver, por ejemplo, "Sibilas" - Universidad de Lancaster , Reino Unido. (archivado en 2005)
  28. ^ Diccionario Brewer de frases y fábulas, 1897 Archivado el 5 de abril de 2005 en la Wayback Machine.
  29. ^ Malayo, Jessica (2010). Profecía e imaginería sibilina en el Renacimiento: las sibilas de Shakespeare. rutina. págs. 115-120. ISBN 9781136961076.
  30. ^ Heródoto IV: 122
  31. ^ Dionisio de Halicarnaso i. 55

Fuentes

enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con las sibilas .
Wikisource tiene el texto del artículo de la Encyclopædia Britannica de 1911 " Sibilas ".

Sibilas clásicas

Música

Sibilas cristianizadoras medievales

Imágenes de sibila modernas