El Sínodo de Dort (también conocido como Sínodo de Dordt o Sínodo de Dordrecht ) fue un Sínodo transnacional europeo celebrado en Dordrecht en 1618-1619, por la Iglesia Reformada Holandesa , para resolver una controversia divisiva causada por el surgimiento del arminianismo . La primera reunión tuvo lugar el 13 de noviembre de 1618 y la reunión final, la 180, fue el 29 de mayo de 1619. También se invitó a representantes votantes de ocho iglesias reformadas extranjeras. Dort era un término holandés contemporáneo para la ciudad de Dordrecht (y sigue siendo la pronunciación coloquial local).
En 2014 se publicó la primera edición crítica completa de las Actas y Documentos del Sínodo. [1]
Hubo sínodos provinciales anteriores de Dort y un Sínodo Nacional en 1578. [2] Por esa razón, la reunión de 1618 a veces se llama Segundo Sínodo de Dort .
Las actas del Sínodo estuvieron ligadas a intrigas políticas que surgieron durante la Tregua de los Doce Años , una pausa en la guerra holandesa con España . Después de la muerte de Jacob Arminius, sus seguidores presentaron objeciones a la Confesión belga y a las enseñanzas de Juan Calvino , Teodoro Beza y sus seguidores. Estas objeciones fueron publicadas en un documento llamado La protesta de 1610 , y por lo tanto los arminianos también fueron conocidos como protestantes . Enseñaban la elección condicional sobre la base de la fe prevista, la expiación ilimitada , la gracia resistible y la posibilidad de caer en la gracia . Los calvinistas o gomaristas opositores, liderados por Franciscus Gomarus de la Universidad de Leiden , llegaron a ser conocidos como los Contra-Remonstrantes .
Los arminianos fueron acusados de propagar doctrinas falsas y se les percibió como dispuestos a llegar a un compromiso con los españoles, mientras que los calvinistas holandeses no lo estaban, por lo que algunos consideraban que el arminianismo no sólo era teológicamente incorrecto sino también una traición política; En 1617-1618 hubo una guerra de panfletos y Francis van Aarssens expresó la opinión de que los arminianos estaban trabajando para Felipe IV de España . [3] Adriaan Pauw inició la planificación de un Sínodo Nacional en marzo de 1618. [4] Antes de eso, hubo un debate sobre si el sínodo debería ser nacional, como deseaban los Contra-Remonstrantes, o provincial para Holanda, como deseaban los Contra-Remonstrantes. argumentaron los protestantes. Esta decisión se tomó en 1617, con la aportación externa del embajador inglés Dudley Carleton . [5]
El propósito del Sínodo fue resolver la controversia sobre el arminianismo. Posteriormente se alegó, pero nunca se demostró, que el resultado ya estaba decidido. Según Frederick Calder, "la condena [de las doctrinas protestantes] se determinó antes de que se reuniera el sínodo nacional". [6] Por otra parte, más allá de la condena de los arminianos, las formulaciones teológicas de los Cánones del Sínodo de ninguna manera apoyaron todo lo que los gomaristas querían. De hecho, Johannes Bogerman , presidente del sínodo, él mismo un supralapsariano , abogó por la inclusión de la posición infralapsariana en los cánones. Las opiniones más extremas de los calvinistas holandeses fueron moderadas en los debates detallados. [7]
El Sínodo tenía miembros que representaban a grupos reformados de Europa continental , así como de las Islas Británicas . Entre estos grupos también se encontraban delegados anglicanos de la Iglesia de Inglaterra [8] y de la Iglesia de Escocia . [9]
Simón Episcopio (1583-1643) fue portavoz de los 14 protestantes que fueron convocados ante el Sínodo de 1618. En la apertura del sínodo, Episcopio pidió hablar.
Episcopio... insistió en que se le permitiera comenzar con una refutación de las doctrinas calvinistas, especialmente la de la reprobación, esperando que, al colocar sus objeciones a esta doctrina frente a todas las demás, podría suscitar tal prejuicio contra los otros artículos de el sistema, para asegurar la voz popular a su favor. El Sínodo, sin embargo, muy apropiadamente, le recordó... que, como los protestantes fueron acusados de apartarse de la fe reformada, primero estaban obligados a justificarse a sí mismos, dando pruebas bíblicas en apoyo de sus opiniones. Los arminianos no se sometieron a este plan de procedimiento porque destruía todo su esquema de argumento... y por lo tanto se vieron obligados a retirarse. Tras su partida, el Sínodo prosiguió sin ellos. [10]
Concluyó expresando su descontento con la organización de la asamblea y que los contra-remonstrantes habían impedido una representación precisa de los partidarios arminianos en la Iglesia Reformada Holandesa con votos en el sínodo. [11] Una delegación de Episcopius compuesta por Bernard Arentsz Dwinglo (1582-1652) y Johannes Arnoldi Corvinus llamó a los representantes de la Iglesia de Inglaterra , y a otros que venían del exterior, pidiendo apoyo y dando relatos escritos del contexto. Después de eso, se dedicó un mes a cuestiones de procedimiento relativas a los Remonstrants. Finalmente fueron expulsados del Sínodo en la sesión 57 del 14 de enero. [12]
El Sínodo concluyó con un rechazo de los puntos de vista arminianos y expuso la doctrina reformada en cada punto, a saber: depravación total , elección incondicional , expiación limitada (argumentando que la obra expiatoria de Cristo estaba destinada sólo a los elegidos y no al resto de los mundo), la gracia irresistible (o irrevocable) y la perseverancia de los santos . A veces se hace referencia a estos como los cinco puntos del calvinismo . La nomenclatura no implicaba que todo el calvinismo pudiera reducirse a sólo cinco puntos, sino que TULIP –el acrónimo que más tarde se desarrolló para las enseñanzas de Dort en el mundo de habla inglesa– resumía la posición calvinista respecto de la doctrina de la Soberanía. de Dios en la salvación. La Decisión del Sínodo de Dort sobre los cinco puntos principales de la doctrina en disputa en los Países Bajos , conocida popularmente como los Cánones de Dort , es la explicación de la decisión judicial del Sínodo. [13] En el prefacio original, la Decisión se denomina:
un juicio, en el que se explica tanto el punto de vista verdadero que está de acuerdo con la palabra de Dios con respecto a los cinco puntos de doctrina antes mencionados como el punto de vista falso que no está de acuerdo con la Palabra de Dios.
Se había encargado a los trece ministros protestantes, incluido Episcopius, que permanecieran en Dort hasta recibir nuevas instrucciones. El 20 de mayo de 1619, los ministros protestantes que habían estado presentes fueron convocados por los comisionados laicos del sínodo y se les ordenó que se abstuvieran de actividades ministeriales como predicar, exhortar, administrar los sacramentos y visitar a los enfermos. Además, a Episcopio se le ordenó no escribir cartas ni libros promoviendo las doctrinas de los protestantes. Los protestantes acordaron abstenerse de ministrar en las iglesias ordenadas por el gobierno, pero confesaron su deber de exponer sus doctrinas dondequiera que la gente se reuniera para escucharlas. [14]
El 5 de julio fueron convocados a la asamblea general de los Estados donde se les pidió que firmaran el Acta de cesación , la legalización de la orden de desistir del ministerio. Cuando se negaron a firmarlo, fueron sentenciados como "alteradores del orden público" y se les ordenó abandonar las Provincias Unidas. [15] Sin embargo, en el siglo XVIII, la teología arminiana se extendió a Inglaterra , donde se convirtió en parte integral de la teología de las iglesias metodistas . [dieciséis]
El sínodo también inició una traducción oficial de la Biblia holandesa (la Statenvertaling , es decir, la Traducción de los Estados o la Versión Holandesa Autorizada ) de los idiomas originales que se completaría en 1637. Se nombraron traductores y se pidió a los Estados Generales que financiaran la traducción. proyecto. Tuvo un impacto duradero en el idioma holandés estándar , que en ese momento comenzaba a ganar una aceptación más amplia y a desarrollar una tradición literaria. Seguiría siendo la traducción estándar en las iglesias protestantes durante más de tres siglos y todavía se utiliza en algunas iglesias hermanas de las Congregaciones Reformadas de los Países Bajos y denominaciones similares más pequeñas.
Al igual que sus traducciones hermanas, la Biblia de Ginebra y la Versión King James (Versión Autorizada), los pastores-eruditos holandeses trabajaron en el Antiguo Testamento a partir del Texto Masorético (consultando la Septuaginta ) y en el Nuevo Testamento a partir del Textus Receptus (consultando a la Mayoría) . Texto ).
En 1645, la Asamblea de Westminster nombró a Theodore Haak para traducir Statenvertaling met kantekeningen ( La Biblia Dort y su comentario ) al inglés para una distribución más amplia. Esta obra fue publicada por Henry Hill en Londres en 1657.
El Sínodo rechazó las enseñanzas de los protestantes sobre los puntos controvertidos por considerar que estaban fuera de los límites de las confesiones reformadas. Siguió la condena política del estadista Johan van Oldenbarnevelt , que había sido el protector de los protestantes. Por el delito de perturbación general en el estado de la nación, tanto en la Iglesia como en el Estado (traición), fue decapitado el 13 de mayo de 1619, sólo cuatro días después de la reunión final del Sínodo. Como consecuencia de la derrota arminiana, el jurista Hugo Grocio fue condenado a cadena perpetua; pero escapó con la ayuda de su esposa. De hecho, tanto Van Oldenbarnevelt como Grocio habían estado encarcelados desde el 29 de agosto de 1618.