Poco antes y durante la Segunda Guerra Mundial , y coincidiendo con la Segunda Guerra Sino-Japonesa , decenas de miles de refugiados judíos fueron reasentados en el Imperio japonés . El inicio de la guerra europea por parte de la Alemania nazi implicó persecuciones masivas letales y genocidio de judíos, más tarde conocido como el Holocausto , lo que provocó que miles de refugiados judíos huyeran hacia el este. La mayoría terminó en la China ocupada por Japón. Los japoneses de la época denominaron Plan Fugu y los relatos populares sobre el plan de reasentamiento han resurgido en el siglo XXI en las redes sociales chinas como una teoría conspirativa antisemita contra China.
Los memorandos escritos en el Japón imperial de la década de 1930 proponían asentar a los refugiados judíos que escapaban de la Europa ocupada por los nazis en territorio controlado por Japón. Según la interpretación de Marvin Tokayer y Swartz (que utilizaron el término " Plan Fugu ", que fue utilizado por los japoneses para describir este plan), propusieron que se alentara a un gran número de refugiados judíos a establecerse en Manchukuo o en la Shanghái ocupada por Japón , [1] obteniendo así el beneficio de la supuesta destreza económica de los judíos y también convenciendo a los Estados Unidos, y específicamente a los judíos estadounidenses , de otorgar favor político e inversión económica en Japón. La idea se basaba en parte en la aceptación de los Protocolos de los Sabios de Sión como un documento genuino por al menos una parte del liderazgo japonés, pero en lugar de despertar el odio hacia los judíos, el efecto pretendido de los Protocolos , en realidad hicieron que los japoneses consideraran a los judíos como poderosos aliados potenciales para Japón. [2]
El plan detallado incluía cómo se organizaría el asentamiento y cómo se obtendría el apoyo judío, tanto en términos de inversiones como de colonos. En junio y julio de 1939, los memorandos "Medidas concretas que se emplearán para convertir en amistosa hacia Japón la opinión pública Política diplomática en el Lejano Oriente Círculo cercano del Presidente de los EE.UU. mediante la manipulación de judíos influyentes en China" y "El estudio y análisis de la introducción de capital judío" fueron revisados y aprobados por los altos funcionarios japoneses en China.
Entre los métodos para atraer el favor tanto de los judíos como de los estadounidenses se incluían el envío de una delegación a los Estados Unidos para presentar a los rabinos estadounidenses las similitudes entre el judaísmo y el sintoísmo , y el regreso de los rabinos a Japón para presentarlos a ellos y a su religión a los japoneses. También se sugirieron métodos para ganarse el favor del periodismo estadounidense y de Hollywood .
La mayoría de los documentos se dedicaban a los asentamientos, y se establecía que la población de los mismos oscilaba entre 18.000 y 600.000 personas. Se detallaban las dimensiones de los terrenos de los asentamientos, las infraestructuras, las escuelas, los hospitales, etc. para cada nivel de población. A los judíos de estos asentamientos se les debía dar total libertad religiosa , así como autonomía cultural y educativa. Aunque los autores se mostraban cautelosos a la hora de conceder demasiada autonomía política, se pensaba que sería necesaria cierta libertad para atraer a los colonos, así como a la inversión económica.
Los funcionarios japoneses a los que se pidió la aprobación del plan insistieron en que, si bien los asentamientos podían parecer autónomos, era necesario establecer controles para mantener a los judíos bajo vigilancia. Se temía que los judíos pudieran penetrar de algún modo en el gobierno y la economía japoneses, influyendo en ellos o asumiendo el control de la misma manera que, según los Protocolos de los Sabios de Sión , habían hecho en muchos otros países. La comunidad judía mundial debía financiar los asentamientos y abastecer a los colonos.
La idea de establecer una población en Manchukuo (también conocida como Manchuria) y ayudar a construir la industria y la infraestructura de Japón allí fue encabezada por un pequeño grupo cuyos miembros principales incluían al capitán Koreshige Inuzuka y al capitán Norihiro Yasue , quienes llegaron a ser conocidos como "expertos judíos", el industrial Yoshisuke Aikawa y varios oficiales del Ejército de Kwantung , conocidos como la "Facción Manchuriana".
Su decisión de atraer judíos a Manchukuo se basó en la creencia de que el pueblo judío era rico y tenía una influencia política considerable. Jacob Schiff , un banquero judío-estadounidense que, treinta años antes, ofreció préstamos considerables al gobierno japonés que lo ayudaron a ganar la guerra ruso-japonesa , era muy conocido. Además, una traducción japonesa de Los protocolos de los sabios de Sión llevó a algunas autoridades japonesas a sobrestimar enormemente los poderes económicos y políticos del pueblo judío y su interconexión en todo el mundo debido a la diáspora judía . Se suponía que al rescatar a los judíos europeos de los nazis , Japón ganaría el favor inquebrantable y eterno del judaísmo estadounidense. Sin embargo, este no siempre fue el caso . El antisemitismo se había expandido enormemente en Japón después de la Revolución bolchevique de Rusia de 1917. [ cita requerida ]
En 1922, Yasue e Inuzuka habían regresado de la Intervención japonesa en Siberia , ayudando a los rusos blancos contra el Ejército Rojo , donde conocieron por primera vez los Protocolos y quedaron fascinados por los supuestos poderes del pueblo judío. A lo largo de la década de 1920, escribieron muchos informes sobre los judíos y viajaron al Mandato Británico de Palestina para investigar el tema y hablar con líderes judíos como Chaim Weizmann y David Ben-Gurion . Yasue tradujo los Protocolos al japonés. La pareja logró que el Ministerio de Asuntos Exteriores de Japón se interesara en el proyecto. Se solicitó a todas las embajadas y consulados japoneses que mantuvieran informado al ministerio de las acciones y movimientos de las comunidades judías en sus países. Se recibieron muchos informes, pero ninguno demostró la existencia de una conspiración global.
En 1931, los oficiales unieron fuerzas hasta cierto punto con la facción manchú y varios oficiales militares japoneses que impulsaron la expansión japonesa en Manchuria, liderados por el coronel Seishirō Itagaki y el teniente coronel Kanji Ishiwara justo antes del incidente de Mukden .
De la población de un millón de habitantes de Harbin , los judíos representaban sólo una pequeña fracción. Su número, que llegó a alcanzar los 13.000 en la década de 1920, se había reducido a la mitad a mediados de la década de 1930 como respuesta a la depresión económica y después de los acontecimientos relacionados con el secuestro y asesinato de Simon Kaspé por una banda de fascistas rusos [3] y criminales bajo la influencia de Konstantin Rodzaevsky . [4]
Aunque a los judíos rusos de Manchukuo se les dio estatus legal y protección, la investigación poco entusiasta sobre la muerte de Kaspé por parte de las autoridades japonesas, que estaban tratando de cortejar a la comunidad rusa blanca como ejecutores locales y por sus sentimientos anticomunistas, [5] llevó a los judíos de Harbin a no confiar más en el ejército japonés. Muchos se fueron a Shanghai, donde la comunidad judía no había sufrido antisemitismo , [6] o al interior de China. En 1937, después de que Yasue hablara con los líderes judíos en Harbin, Abraham Kaufman estableció el Consejo Judío del Lejano Oriente y durante los siguientes años, se celebraron muchas reuniones para discutir la idea de alentar y establecer asentamientos judíos en Harbin y sus alrededores.
En marzo de 1938, el teniente general Kiichiro Higuchi del Ejército Imperial Japonés propuso al general Hideki Tojo la recepción de algunos refugiados judíos de Rusia . A pesar de las protestas alemanas, Tojo aprobó la propuesta e hizo que Manchuria, entonces un estado títere de Japón, los admitiera. [7] [8] [9]
El 6 de diciembre de 1938, el primer ministro Fumimaro Konoe , el ministro de Asuntos Exteriores Hachirō Arita , el ministro del Ejército Seishirō Itagaki , el ministro de Marina Mitsumasa Yonai y el ministro de Finanzas Shigeaki Ikeda se reunieron para discutir el dilema en la "Conferencia de los Cinco Ministros". Tomaron la decisión de prohibir la expulsión de los judíos en Japón, Manchuria y China. [10] [11] Por un lado, la alianza de Japón con la Alemania nazi se estaba fortaleciendo y hacer cualquier cosa para ayudar a los judíos pondría en peligro esa relación. Por otro lado, el boicot judío a los productos alemanes después de la Noche de los Cristales Rotos mostró el poder económico y la unidad global de los judíos.
Como resultado inmediato de la Conferencia de los Cinco Ministros, entre 14.000 y 15.000 judíos de Europa del Este recibieron asilo en el barrio japonés de Shanghái; en cambio, los barrios europeos no admitieron a casi ningún judío. También se les dio asilo en Shanghái a 1.000 refugiados polacos que no habían podido obtener visados para ningún país. [12]
Los años siguientes estuvieron repletos de informes y reuniones, no sólo entre los promotores del plan, sino también con miembros de la comunidad judía, pero no fue adoptado oficialmente. En 1939, los judíos de Shanghái pidieron que no se permitiera la entrada de más refugiados judíos a Shanghái, ya que la capacidad de su comunidad para apoyarlos estaba al límite. Stephen Wise , uno de los miembros más influyentes de la comunidad judía estadounidense en aquel momento y activista sionista, expresó una firme opinión en contra de cualquier cooperación entre judíos y japoneses.
En 1939, la Unión Soviética firmó un pacto de no agresión con la Alemania nazi, lo que dificultó en gran medida el traslado de judíos de Europa a Japón. Los acontecimientos de 1940 no hicieron más que confirmar la imposibilidad de ejecutar el Plan Fugu de forma oficial y organizada. La URSS se anexionó los estados bálticos , lo que redujo aún más las posibilidades de los judíos que buscaban escapar de Europa. El gobierno japonés firmó el Pacto Tripartito con Alemania e Italia, eliminando la posibilidad de cualquier ayuda oficial al plan por parte de Tokio .
A pesar de esto, el cónsul japonés en Kaunas , Lituania, Chiune Sugihara , comenzó a emitir visas de tránsito a los judíos que escapaban en contra de las órdenes de Tokio. Estas les permitían viajar a Japón y permanecer durante un tiempo limitado en su camino hacia su destino final, la colonia holandesa de Curazao . Las llamadas Curaçao-visas fueron emitidas por el cónsul holandés Jan Zwartendijk , quien fue en contra de las directrices consulares para dar a los refugiados judíos un medio de escape. [13] Miles de judíos recibieron visas de Sugihara y Zwartendijk, o por medios similares. Algunos incluso copiaron, a mano, la visa que Sugihara había escrito. Después de recibir visas de salida del gobierno soviético, a muchos judíos se les permitió cruzar Rusia en el Ferrocarril Transiberiano , tomando un barco desde Vladivostok hasta Tsuruga y finalmente estableciéndose en Kobe , Japón.
En el verano de 1941, el gobierno japonés empezó a preocuparse por la presencia de tantos refugiados judíos en una ciudad tan importante y cerca de importantes puertos militares y comerciales. Se decidió que los judíos de Kobe debían ser reubicados en Shanghái, ocupada por Japón. Sólo se permitió quedarse a quienes habían vivido en Kobe antes de la llegada de los refugiados. Alemania había violado el Pacto de No Agresión y declarado la guerra a la URSS, convirtiendo a Rusia y Japón en enemigos potenciales y, por lo tanto, poniendo fin a los barcos de Vladivostok a Tsuruga.
Varios meses después, justo después del ataque a Pearl Harbor en diciembre de 1941, Japón se apoderó de toda Shanghái. La ayuda monetaria y todas las comunicaciones de los judíos estadounidenses cesaron debido a la Ley de Comercio Anglo-Americano con el Enemigo y los judíos bagdadíes ricos , muchos de los cuales eran súbditos británicos, fueron internados como ciudadanos enemigos. El Departamento del Tesoro de los Estados Unidos fue laxo con respecto a las comunicaciones y la ayuda enviada a los refugiados judíos en Shanghái, [14] pero las organizaciones judías estadounidenses proporcionaron ayuda. [ cita requerida ]
En 1941, el teniente coronel de la Gestapo nazi Josef Meisinger , el "Carnicero de Varsovia" , que actuaba como enlace de la Gestapo con la embajada alemana en Tokio y la policía militar y el servicio de seguridad Kenpeitai del Ejército Imperial Japonés , intentó influir en los japoneses para que "exterminaran" o esclavizaran a aproximadamente 18.000-20.000 judíos que habían escapado de Austria y Alemania y que vivían en Shanghái, ocupada por los japoneses. [15] Sus propuestas incluían la creación de un campo de concentración en la isla de Chongming, en el delta del Yangtsé [16] o la hambruna en los cargueros frente a las costas de China. [17] El almirante japonés que dirigía Shanghái no cedió a la presión de Meisinger. Sin embargo, los japoneses construyeron un gueto en el barrio shanghainés de Hongkew [18] (que ya había sido planeado en Tokio en 1939), un barrio marginal con aproximadamente el doble de densidad de población que Manhattan , que permaneció estrictamente aislado por soldados japoneses bajo el mando del oficial Kanoh Ghoya, [19] y del que los judíos sólo podían salir con un permiso especial. Unos 2.000 judíos murieron [ ¿cómo? ] en el gueto de Shanghái. [ ¿cuándo? ] [20] El gobierno japonés no aceptó las peticiones de Meisinger, y nunca persiguió a los judíos bajo su control. [21]
Los judíos que entraban y residían en Japón, China y Manchuria recibían el mismo trato que los demás extranjeros y, en una ocasión, los funcionarios japoneses en Harbin ignoraron una queja formal del consulado alemán, que se sintió profundamente insultado por el ataque de uno de los periódicos ruso-judíos contra Hitler. En su libro, "Japanese, Nazis and Jews", el Dr. David Kranzler afirma que la posición de Japón era, en última instancia, pro-judía.
Durante los seis meses posteriores a la Conferencia de los Cinco Ministros, las restricciones laxas para entrar en el Asentamiento Internacional, como la no exigencia de visado ni de documentación de ningún tipo, permitieron que 15.000 refugiados judíos fueran admitidos en el sector japonés de Shangai. La política japonesa establecía que los judíos que entraran y residieran en Japón, China y Manchuria serían tratados igual que los demás extranjeros.
A partir de 1943, los judíos de Shanghái compartieron una "Zona designada para refugiados apátridas" de 40 manzanas junto con 100.000 residentes chinos. [ cita requerida ] A la mayoría de los judíos les fue igual, a menudo mejor que a otros residentes de Shanghái. El gueto permaneció abierto y sin alambre de púas y los refugiados judíos podían adquirir pases para abandonar la zona. [ cita requerida ] Sin embargo, fue bombardeado pocos meses antes del final de la guerra por aviones aliados que buscaban destruir un transmisor de radio dentro de la ciudad, con la consiguiente pérdida de vidas tanto de judíos como de chinos en el gueto. [ cita requerida ]
La aprobación japonesa llegó en diciembre de 1918, cuando la Asociación Sionista de Shanghai recibió un mensaje en el que se afirmaba que el gobierno se sentía "contento de haber sabido del deseo de los sionistas de establecer en Palestina una patria judía nacional". En el mensaje se indicaba que "Japón apoyará la realización de sus aspiraciones [sionistas]". [22]
Este fue un respaldo más explícito en enero de 1919 cuando Chinda Sutemi escribió a Chaim Weizmann en nombre del emperador japonés afirmando que "el gobierno japonés toma nota con agrado de la aspiración sionista de extender en Palestina un hogar nacional para el pueblo judío y espera con un interés comprensivo la realización de tal deseo sobre la base propuesta". [23] Japón reconoció las políticas británicas en Palestina a cambio de la aprobación británica del control japonés sobre la península de Shandong en China.
También apoyaron esta idea influyentes intelectuales japoneses, entre ellos Uchimura Kanzō (1861-1930), Nitobe Inazō (1862-1933), Kenjirō Tokutomi (1868-1927) y el profesor de política colonial de la Universidad de Tokio , Tadao Yanaihara (1893-1961). "El movimiento sionista", afirmó Yanaihara, "no es más que un intento de asegurar el derecho de los judíos a migrar y colonizar con el fin de establecer un centro para la cultura nacional judía", defendiendo la protección especial brindada a los judíos en su búsqueda de un hogar nacional basado en su convicción de que "el caso sionista constituía un problema nacional que merecía un estado-nación". [24] El proyecto sionista, incluidos los modos cooperativos de asentamientos agrícolas, lo veía como un modelo que Japón podría emular. [25] [26]
Un informe de alto nivel del gobierno japonés sobre los planes de emigración masiva a Manchuria en 1936 incluía referencias a conflictos étnicos entre judíos y árabes en Palestina como escenarios a evitar. [27] Estos influyentes responsables políticos e instituciones japonesas se refirieron a las formas sionistas de asentamiento agrícola cooperativo como un modelo que los japoneses deberían emular. [ cita requerida ] En 1940, la Manchuria ocupada por Japón albergaba a 17.000 refugiados judíos, la mayoría procedentes de Europa del Este.
Yasue, Inuzuka y otros diplomáticos simpatizantes deseaban utilizar a los refugiados judíos en Manchuria y Shanghai a cambio del trato favorable que se les otorgaba. Los sectores oficiales japoneses esperaban que los judíos estadounidenses influyeran en la política norteamericana en el Lejano Oriente y la volvieran neutral o pro japonesa y atrajeran el capital judío, tan necesario para el desarrollo industrial de Manchuria.
Después de la guerra, el reconocimiento en 1952 de plenas relaciones diplomáticas con Israel por parte del gobierno japonés supuso un gran avance entre las naciones asiáticas.
Aproximadamente 24.000 judíos escaparon del Holocausto ya sea inmigrando a través de Japón o viviendo bajo el dominio japonés directo por las políticas que rodearon la actitud más pro-judía de Japón. [28] Si bien estos no fueron los 50.000 esperados, [29] y los que llegaron no tenían la riqueza esperada para contribuir a la economía japonesa, el logro del plan se ve en retrospectiva con buenos ojos. Chiune Sugihara recibió el honor de Justo entre las Naciones por parte del gobierno israelí en 1985. Además, la Yeshivá Mir , uno de los mayores centros de estudio rabínico en la actualidad, y la única yeshivá europea que sobrevivió al Holocausto , sobrevivió como resultado de estos eventos.
La ayuda de Koreshige Inuzuka para rescatar a los refugiados judíos de la Europa ocupada por los nazis fue reconocida por la Unión de Rabinos Ortodoxos de los Estados Unidos, lo que le salvó de ser juzgado como criminal de guerra. Más tarde fundó la Asociación Japón-Israel, de la que fue presidente hasta su muerte en 1965.
Hay pocas pruebas que sugieran que los japoneses hubieran contemplado alguna vez un estado judío o una región autónoma judía, [30] a diferencia de la Unión Soviética que ya había establecido el Óblast Autónomo Judío en 1934. En 1979, el rabino Marvin Tokayer y Mary Swartz escribieron un libro llamado El Plan Fugu . En este relato parcialmente ficticio, Tokayer y Swartz dieron el nombre de "Plan Fugu" a los memorandos de la década de 1930. Afirman que el plan, que fue visto por sus defensores como arriesgado pero potencialmente gratificante para Japón, recibió su nombre de la palabra japonesa para pez globo , un manjar que puede ser fatalmente venenoso si se prepara incorrectamente. [2] (Los memorandos en realidad no se llamaban El Plan Fugu en japonés.) Tokayer y Swartz basan sus afirmaciones en declaraciones hechas por el capitán Koreshige Inuzuka y alegan que dicho plan se discutió por primera vez en 1934 y luego se solidificó en 1938, apoyado por notables como Inuzuka, Ishiguro Shiro y Norihiro Yasue ; [31] sin embargo, la firma del Pacto Tripartito en 1940 y otros eventos impidieron su plena implementación.
Ben-Ami Shillony, profesor de la Universidad Hebrea de Jerusalén, confirmó que las afirmaciones en las que Tokayer y Swartz basaron su afirmación estaban sacadas de contexto y que la traducción con la que trabajaron era defectuosa. La opinión de Shillony está respaldada además por Kiyoko Inuzuka (esposa de Koreshige Inuzuka ). [32] En Los judíos y los japoneses: los forasteros exitosos , cuestionó si los japoneses alguna vez contemplaron la posibilidad de establecer un estado judío o una región autónoma judía. [33] [34] [35]
Artículos y publicaciones que interpretaron el Plan Fugu como una teoría de conspiración antisemita contra China se han vuelto virales en las redes sociales chinas. [36] [37] El canal Weibo del bloguero político Sima Nan difundió la noción de que los judíos conspiraron con el Imperio de Japón para establecer una patria judía en China continental durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa . [38]
El Plan Fugu nunca se materializó, pero el bloguero político antisemita y ultranacionalista Yu Li (que escribe bajo el nombre de Sima Nan) ha compartido la historia con sus casi 3 millones de seguidores. En un discurso antisemita de 20 minutos de duración, dice que el Plan Fugu es una prueba de que los judíos se confabularon con los japoneses para establecer una patria judía en territorio chino, una conspiración que encaja con una narrativa nacionalista de que China está constantemente bajo ataque de potencias extranjeras.