Hakkō ichiu (八紘一宇, "ocho cordones de corona, un techo", es decir, "todo el mundo bajo un mismo techo")o hakkō iu ( Shinjitai :八紘為宇,八紘爲宇) fue uneslogan políticoque significaba el derecho divino delImperio del Japóna "unificar los ocho rincones del mundo". El eslogan formó la base de la ideología del imperio. Fue prominente desde laSegunda Guerra Sino-Japonesahastala Segunda Guerra Mundialy se popularizó en un discurso delPrimer Ministro Fumimaro Konoeel 8 de enero de 1940.[1]
El término fue acuñado a principios del siglo XX por el activista budista Nichiren y nacionalista Tanaka Chigaku , quien lo improvisó a partir de partes de una declaración atribuida en la crónica Nihon Shoki al legendario primer emperador Jimmu en el momento de su ascensión. [a] La declaración completa del emperador dice: "Hakkō wo ooute ie to nasan" (八紘を掩うて宇と為さん) (en el kanbun original :掩八紘而爲宇), y significa: "Cubriré las ocho direcciones y las haré mi morada". El término hakkō (八紘) , que significa "ocho cordones de corona" (los "cordones de corona" son las decoraciones colgantes del benkan (冕冠) , una corona tradicional de estilo chino), era una metáfora de happō (八方) , u "ocho direcciones". [3] [b]
A pesar de su significado universalista original, según el principio de "ichi soku issai, issai soku ichi (uno es inseparable del todo y viceversa)", Tanaka lo interpretó como una justificación del imperialismo. Para impedir que esta reinterpretación imperialista se extendiera, Koyama Iwao (1905-1993), discípulo de Nishida , y tomando como base el Sutra del adorno floral , propuso sustituir las palabras "ser incluido o encontrar un lugar" por los dos últimos caracteres ("hacer de ellos mi morada"). Esta medida fue rechazada por los círculos militares de la derecha nacionalista. [4] [5]
En 1919, Japón propuso una cláusula de igualdad racial en la Conferencia de Paz de París , en la que había tantos japoneses en las naciones occidentales que sufrían problemas de discriminación racial . La propuesta, que solo se aplicaría a los miembros de la Sociedad de Naciones , [7] recibió el apoyo de una mayoría, pero fue vetada por el presidente estadounidense Woodrow Wilson, violando las reglas de la Conferencia que permitían una votación mayoritaria. En 1924, el Congreso de los Estados Unidos promulgó la Ley de Exclusión Asiática , que prohibía la inmigración procedente de Asia.
Empeoró con el impacto económico de la crisis financiera Shōwa y la Gran Depresión en la década de 1930, que condujo a un resurgimiento del movimiento nacionalista, militarista y expansionista, el emperador Shōwa , conocido más comúnmente como Hirohito fuera de Japón, y su reinado se asociaron con el redescubrimiento del hakkō ichiu como un elemento expansionista de las creencias nacionalistas japonesas. [8] Los tratados de limitaciones navales de 1921 y especialmente de 1930 fueron vistos como un error [ aclaración necesaria ] en su efecto inesperado en las luchas políticas internas en Japón, y los tratados proporcionaron un catalizador motivador externo que provocó que los elementos militaristas reaccionarios tomaran acciones desesperadas, con su presencia superando a los elementos civiles y liberales en la sociedad. [9]
La evolución del hakkō ichiu sirve como una prueba de fuego cambiante de esas relaciones entre facciones durante la próxima década. [10]
El término hakkō ichiu no entró en circulación general hasta 1940, cuando la segunda administración Konoe emitió un libro blanco titulado "Política Nacional Fundamental" (基本国策要綱, Kihon Kokusaku Yōkō ) , que comenzaba con esas palabras y en el que el Primer Ministro Konoe proclamó que el objetivo básico de la política nacional de Japón era "el establecimiento de la paz mundial de conformidad con el mismo espíritu en el que se fundó nuestra nación". [11] [c] y que el primer paso fue la proclamación de un "nuevo orden en Asia Oriental" (東亜新秩序, Tōa Shin Chitsujo ) , que más tarde tomó la forma de la " Esfera de Co-Prosperidad de la Gran Asia Oriental ". [12] En la forma más magnánima, el término se utilizó para indicar la creación de una hermandad universal implementada por el singularmente virtuoso Yamato . [13] Puesto que eso pondría al pueblo bajo la benevolencia paternal del emperador, se justificaba la fuerza contra aquellos que se resistían. [14]
Los japoneses también emprendieron muchos proyectos para demostrar que apoyaban la igualdad racial. Por ejemplo, el 6 de diciembre de 1938, el Consejo de los Cinco Ministros (el primer ministro Fumimaro Konoe , el ministro del ejército Seishirō Itagaki , el ministro de la marina Mitsumasa Yonai , el ministro de asuntos exteriores Hachirō Arita y el ministro de finanzas Shigeaki Ikeda ), el consejo de toma de decisiones más importante en ese momento, [15] [16] tomó la decisión de prohibir la expulsión de los judíos de Japón, Manchuria y China . [15] [16] A partir de entonces, los japoneses recibieron refugiados judíos a pesar de la oposición de su aliado, la Alemania nazi .
El año 1940 fue declarado el 2600 aniversario de la fundación de Japón en parte para celebrar el hakkō ichiu . [17] Como parte de las celebraciones, el gobierno inauguró oficialmente el monumento hakkō ichiu (ahora Torre Heiwadai) en lo que ahora es el Parque de la Paz de Miyazaki en la ciudad de Miyazaki .
A medida que la Segunda Guerra Sino-Japonesa se prolongaba sin conclusión, el gobierno japonés recurrió cada vez más a la capital espiritual de la nación para mantener el espíritu de lucha.
La caracterización de la lucha como una "guerra santa" (聖戦, seisen ) , que también fundamentaba el conflicto actual en los orígenes sagrados de la nación, se hizo cada vez más evidente en la prensa japonesa de la época. En 1940, se creó la Asociación de Asistencia al Gobierno Imperial para brindar apoyo político a la guerra de Japón en China.
La difusión general del término hakkō ichiu , que resume perfectamente esta visión de la expansión tal como lo ordena el origen divino de Japón, fue impulsada aún más por los preparativos para celebrar el 2600 aniversario de la ascensión de Jimmu, que cayó en el año 1940 según la cronología tradicional. Las historias contaban que Jimmu, al encontrar cinco razas en Japón, las había convertido a todas en "hermanos de una familia". [18]
Después de que Japón declarara la guerra a los aliados en diciembre de 1941, los gobiernos aliados produjeron varias películas de propaganda citando el hakkō ichiu como evidencia de que los japoneses tenían la intención de conquistar el mundo entero .
Para ganar el apoyo de los conquistados, la propaganda japonesa incluyó frases como "¡Asia para los asiáticos!" y enfatizó la necesidad percibida de liberar a los países asiáticos de las potencias imperialistas. [19] El fracaso de Japón en ganar la guerra en China fue atribuido a las naciones europeas y a los EE. UU. que explotaron sus colonias asiáticas para ayudar a las fuerzas chinas, a pesar de que los chinos recibieron mucha más ayuda de la Unión Soviética. [20] En algunos casos, las poblaciones locales dieron la bienvenida a las tropas japonesas cuando invadieron, viéndolas inicialmente como preferibles a ser gobernadas por las potencias coloniales occidentales. [19] Los japoneses también adoctrinaron a sus soldados en la creencia de que era su deber hacer que los asiáticos "volvieran a ser fuertes" a través de la fuerza, después de haber sido debilitados por el imperialismo occidental. [21]
La traducción oficial que ofrecieron los líderes contemporáneos fue "hermandad universal", pero se reconoció ampliamente que esa expresión significaba que los japoneses eran "iguales a los caucásicos pero, para los pueblos de Asia, actuamos como su líder". [22] Por lo tanto , hakkō ichiu podría verse como un eufemismo para la supremacía japonesa. De hecho, la brutalidad y el racismo de los japoneses llevaron a los conquistados a ver a los imperialistas japoneses como iguales o, a veces, peores que los imperialistas occidentales. [19] Por ejemplo, las economías de la mayoría de los territorios ocupados fueron regestionadas solo para producir materias primas de guerra para Japón. [23]
Hakkō ichiu significaba la unión de los rincones del mundo bajo un gobernante, o la creación de una sola familia mundial. [24] Ese era el supuesto ideal de la fundación del imperio y, en su contexto tradicional, no significaba más que un principio universal de humanidad , que estaba destinado en última instancia a invadir todo el universo. [24] El camino hacia la realización de hakkō ichiu era a través del gobierno benigno del Emperador y, por lo tanto, el "camino del Emperador", el "camino imperial" o el "camino real", era un concepto de virtud y una máxima de conducta. [24] Hakkō ichiu era el objetivo moral, y la lealtad al Emperador era el camino que conducía a él.A lo largo de los años que siguieron, se defendieron medidas de agresión militar en nombre de hakkō ichiu , que eventualmente se convirtieron en símbolos de la dominación mundial a través de la fuerza militar. [24 ]
Desde el final de la Guerra del Pacífico, algunos han destacado el lema hakkō ichiu como parte de un contexto de revisionismo histórico . [25] El monumento hakkō ichiu fue rebautizado como Heiwa no tou (平和の塔, Torre de la Paz) en 1958 y todavía se mantiene en pie. La escritura " Hakkō ichiu " fue eliminada después de la derrota japonesa por insistencia del ejército estadounidense. [26] La torre fue el punto de inicio del relevo de la antorcha de los Juegos Olímpicos de Verano de 1964. [26] Después de los Juegos Olímpicos , que coincidieron con el interés mundial en la familia imperial japonesa, la asociación de turismo local solicitó con éxito a la Prefectura de Miyazaki que reinstaurara los caracteres " Hakkō ichiu ". [26]
Los revisionistas históricos japoneses, sin embargo, afirman que Sugihara no era de hecho un renegado sino un diplomático ejemplar que... llevó a cabo diligentemente la noble política japonesa de armonía racial bajo la égida del emperador (
hakko ichiu
)
