Una investigación de la política global con la raza Yamato como núcleo (大和民族を中核とする世界政策の検討, Yamato Minzoku wo Chūkaku to suru Sekai Seisaku no Kentō ) fue un informe del gobierno japonés creado por el Instituto del Ministerio de Salud y Bienestar . de Problemas de Población (hoy Instituto Nacional de Investigaciones en Población y Seguridad Social ), y finalizado el 1 de julio de 1943.
El documento, que consta de seis volúmenes con un total de 3.127 páginas, trata sobre la teoría racial en general y la lógica detrás de las políticas adoptadas por Japón en tiempos de guerra hacia otras razas, al tiempo que ofrece una visión de la región Asia-Pacífico bajo control japonés. [1]
El documento fue escrito en un estilo académico, examinando la filosofía occidental sobre la raza desde los escritos de Platón y Aristóteles hasta los científicos sociales alemanes modernos, como Karl Haushofer . También se afirmó una conexión entre el racismo , el nacionalismo y el imperialismo , con la conclusión, a la que se llegó citando fuentes británicas y alemanas, de que el expansionismo en el extranjero era esencial no solo para la seguridad militar y económica, sino también para preservar la conciencia racial. También se mencionaron las preocupaciones relacionadas con la asimilación cultural de los inmigrantes de segunda y tercera generación en culturas extranjeras. [2]
El documento fue clasificado y en gran parte olvidado hasta 1981, cuando se descubrieron partes en una librería de libros usados en Japón, y posteriormente se hizo público al ser utilizado como material fuente para un capítulo del libro del historiador John W. Dower War Without Mercy: Race and Power in the Pacific War . [3] En 1982, el Ministerio de Salud y Bienestar reeditó la versión completa de seis volúmenes junto con otros dos volúmenes titulados The Influence of War upon Population como obra de referencia para historiadores.
Aunque la propaganda japonesa externa durante la Segunda Guerra Mundial hizo hincapié en temas panasiáticos y anticoloniales, específicamente temas imperialistas antioccidentales, la propaganda interna siempre dio por sentada la superioridad japonesa sobre otros asiáticos. Sin embargo, Japón nunca tuvo una teoría racial general para Asia hasta bien entrada la década de 1930 [4] —después de la invasión japonesa de China , los planificadores militares decidieron que debían aumentar la conciencia racial japonesa para prevenir la posible asimilación de los colonos japoneses . [4]
El documento fue redactado por el Ministerio de Salud y Bienestar Social, que en aquel momento no era un brazo poderoso de la burocracia. En esencia, tuvo que censurar sus propias recomendaciones para no violar la doctrina y la política oficiales, y ni siquiera pudo obtener una audiencia pública para sus ideas; por lo tanto, es probable que el documento haya tenido poco impacto en la política japonesa. [5]
Algunas afirmaciones del documento coinciden con el concepto de pueblo Yamato , que se defendía públicamente en aquel momento ; sin embargo, gran parte del trabajo tomó prestado en gran medida de las teorías raciales , políticas y económicas del nacionalsocialismo alemán , incluida la mención de la " cuestión judía " y la inclusión de caricaturas políticas racistas antijudías , aunque Japón tenía una minoría judía en su mayoría insignificante y olvidada. El término " Sangre y tierra " se utilizó con frecuencia, aunque generalmente entre comillas, como para indicar su origen alienígena. [6]
Los autores racionalizaron la colonización japonesa de la mayor parte del hemisferio oriental , incluyendo Nueva Zelanda y Australia , con poblaciones proyectadas para la década de 1950, como una forma de "asegurar el espacio vital de la raza Yamato", un reflejo muy claro del concepto nazi de Lebensraum . [7]
Se ha observado que incluso en las décadas anteriores a la Segunda Guerra Mundial, la cultura japonesa consideraba que los gaijin (no japoneses) eran infrahumanos e incluía la ideología de la teoría de la raza superior Yamato en la propaganda gubernamental y las escuelas también. [8] La creencia japonesa de ser el país asiático superior también era común en la era Meiji , y la discriminación incluso se promulgaba contra minorías raciales como el pueblo Ryūkyū . [9] Sin embargo, donde el documento se desvió de la ideología nazi fue en su uso del confucianismo y la metáfora de la familia patriarcal. Esta metáfora, con los asiáticos no japoneses sirviendo como hijos de los japoneses, [4] racionalizó la "desigualdad equitativa" del dominio político, económico y cultural japonés. [10] Así como una familia tiene armonía y reciprocidad, pero con una jerarquía bien definida, los japoneses, como un pueblo supuestamente racialmente superior , estaban destinados a gobernar Asia "eternamente" y convertirse en el líder dominante supremo de toda la humanidad y gobernante del mundo. [11] El término “lugar apropiado” se utilizó con frecuencia a lo largo del documento. [6]
El documento dejó abierta la cuestión de si Japón estaba destinado a convertirse eventualmente en la cabeza de la familia global de naciones. [2]
El documento estableció una distinción explícita entre jinshu (人種) o Rasse (en español: raza), y minzoku (民族) o Volk (en español: pueblo), describiendo a un minzoku como "una comunidad natural y espiritual unida por un destino común". [12] Sin embargo, los autores continuaron afirmando que la sangre importaba. [13] Aprobó la preocupación de Hitler por encontrar la "germanidad" de su pueblo. [14] Hizo llamados explícitos, a veces acercándose a las actitudes nazis, para mejoras eugenésicas , pidiendo que la profesión médica no se concentrara en los enfermos y débiles, y por el entrenamiento mental y físico y los matrimonios selectivos para mejorar la población. [15]
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