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Postestructuralismo

El postestructuralismo es un movimiento filosófico que cuestiona la objetividad o estabilidad de las diversas estructuras interpretativas que plantea el estructuralismo y considera que están constituidas por sistemas de poder más amplios . [1] Aunque todos los postestructuralistas presentan diferentes críticas al estructuralismo, los temas comunes entre ellos incluyen el rechazo de la autosuficiencia del estructuralismo, así como un interrogatorio de las oposiciones binarias que constituyen sus estructuras. En consecuencia, el postestructuralismo descarta la idea de interpretar los medios (o el mundo) dentro de estructuras preestablecidas y socialmente construidas. [2] [3] [4] [5]

El estructuralismo propone que la cultura humana puede entenderse mediante una estructura que sigue el modelo del lenguaje . Como resultado, hay una realidad concreta por un lado, ideas abstractas sobre la realidad por el otro y un "tercer orden" que media entre ambas. [6]

Una crítica postestructuralista, entonces, podría sugerir que para construir significado a partir de tal interpretación, uno debe asumir (falsamente) que las definiciones de estos signos son válidas y fijas, y que el autor que emplea la teoría estructuralista está de alguna manera por encima de y aparte de estas estructuras están describiendo para poder apreciarlas en su totalidad. La rigidez y la tendencia a categorizar indicios de verdades universales que se encuentran en el pensamiento estructuralista es un objetivo común del pensamiento postestructuralista, al tiempo que se basa en concepciones estructuralistas de la realidad mediadas por la interrelación entre signos. [7]

Los escritores cuyas obras se caracterizan a menudo como posestructuralistas incluyen a Roland Barthes , Jacques Derrida , Michel Foucault , Gilles Deleuze y Jean Baudrillard , aunque muchos teóricos que han sido llamados "postestructuralistas" han rechazado la etiqueta. [8]

Historia

El postestructuralismo surgió en Francia durante la década de 1960 como un movimiento de crítica al estructuralismo . Según J. G. Merquior , en la década de 1960 se desarrolló una relación de amor y odio con el estructuralismo entre muchos de los principales pensadores franceses. [4] El período estuvo marcado por la rebelión de estudiantes y trabajadores contra el Estado en mayo de 1968 .

En una conferencia de 1966 titulada " Estructura, signo y juego en el discurso de las ciencias humanas ", Jacques Derrida presentó una tesis sobre una aparente ruptura en la vida intelectual. Derrida interpretó este acontecimiento como un "descentramiento" del antiguo cosmos intelectual. En lugar de progreso o divergencia desde un centro identificado, Derrida describió este "evento" como una especie de "juego".

Un año después, en 1967, Roland Barthes publicó " La muerte del autor ", en el que anunciaba un acontecimiento metafórico: la "muerte" del autor como auténtica fuente de significado para un texto determinado. Barthes argumentó que cualquier texto literario tiene múltiples significados y que el autor no era la fuente principal del contenido semántico de la obra. La "Muerte del Autor", sostenía Barthes, fue el "Nacimiento del Lector", como fuente de la proliferación de significados del texto. [9]

Barthes y la necesidad del metalenguaje

En Elementos de semiología (1967), Barthes avanza el concepto de metalenguaje , una forma sistematizada de hablar sobre conceptos como significado y gramática más allá de las limitaciones de un lenguaje tradicional (de primer orden); En un metalenguaje, los símbolos reemplazan palabras y frases. En la medida en que se requiere un metalenguaje para una explicación del lenguaje de primer orden, es posible que se requiera otro, de modo que los metalenguajes pueden en realidad reemplazar a los lenguajes de primer orden. Barthes expone cómo este sistema estructuralista es regresivo; Los órdenes del lenguaje dependen de un metalenguaje mediante el cual se explica y, por lo tanto, la deconstrucción misma corre el peligro de convertirse en un metalenguaje, exponiendo así todos los lenguajes y discursos al escrutinio. Otras obras de Barthes aportaron teorías deconstructivas sobre los textos.

Conferencia de Derrida en Johns Hopkins

La designación ocasional del postestructuralismo como movimiento puede vincularse al hecho de que las crecientes críticas al estructuralismo se hicieron evidentes aproximadamente al mismo tiempo que el estructuralismo se convirtió en un tema de interés en las universidades de Estados Unidos. Este interés llevó a un coloquio en la Universidad Johns Hopkins en 1966 titulado "Los lenguajes de la crítica y las ciencias del hombre", al que fueron invitados a hablar filósofos franceses como Jacques Derrida , Roland Barthes y Jacques Lacan .

La conferencia de Derrida en esa conferencia, " Estructura, signos y juego en las ciencias humanas ", fue una de las primeras en proponer algunas limitaciones teóricas al estructuralismo y en intentar teorizar en términos que claramente ya no eran estructuralistas.

El elemento "juego" en el título del ensayo de Derrida a menudo se interpreta erróneamente en un sentido lingüístico, basado en una tendencia general hacia los juegos de palabras y el humor, mientras que se dice que el construccionismo social, tal como se desarrolló en la obra posterior de Michel Foucault, crea juego en el sentido de agencia estratégica al dejar al descubierto las palancas del cambio histórico.

Postestructuralismo y estructuralismo

El estructuralismo , como movimiento intelectual en Francia en las décadas de 1950 y 1960, estudió las estructuras subyacentes en los productos culturales (como los textos ) y utilizó conceptos analíticos de la lingüística , la psicología , la antropología y otros campos para interpretar esas estructuras. El estructuralismo postula el concepto de oposición binaria , en el que los pares de palabras (conceptos) opuestos pero relacionados de uso frecuente a menudo se organizan en una jerarquía; por ejemplo: Ilustración / Romántico , masculino/femenino, habla/escritura, racional/emocional, significado/significante, simbólico/imaginario y este/oeste.

El postestructuralismo rechaza la noción estructuralista de que la palabra dominante en un par depende de su contraparte subordinada y, en cambio, sostiene que fundamentar el conocimiento en la experiencia pura ( fenomenología ) o en estructuras sistemáticas (estructuralismo) es imposible, [10] porque la historia y La cultura en realidad condiciona el estudio de las estructuras subyacentes, y éstas están sujetas a sesgos y malas interpretaciones. Gilles Deleuze y otros vieron esta imposibilidad no como un fracaso o una pérdida, sino más bien como un motivo de "celebración y liberación". [11] Un enfoque postestructuralista sostiene que para comprender un objeto (un texto, por ejemplo), uno debe estudiar tanto el objeto en sí como los sistemas de conocimiento que produjeron el objeto. [12] Los límites inciertos entre estructuralismo y postestructuralismo se vuelven aún más borrosos por el hecho de que los académicos rara vez se etiquetan a sí mismos como postestructuralistas. Algunos académicos asociados con el estructuralismo, como Roland Barthes y Michel Foucault , también se volvieron notables en el postestructuralismo. [13]

Autores

A menudo se dice que los siguientes son postestructuralistas o que han tenido un período postestructuralista:

Crítica

Algunos observadores externos al campo postestructuralista han cuestionado el rigor y la legitimidad del campo. El filósofo estadounidense John Searle sugirió en 1990: "La difusión de la teoría literaria 'postestructuralista' es quizás el ejemplo más conocido de un fenómeno tonto pero no catastrófico". [45] [46] De manera similar, el físico Alan Sokal criticó en 1997 "el galimatías posmodernista /postestructuralista que ahora es hegemónico en algunos sectores de la academia estadounidense". [47]

El estudioso de la literatura Norman Holland en 1992 consideró que el postestructuralismo era defectuoso debido a su dependencia del modelo lingüístico de Saussure , que fue seriamente cuestionado en la década de 1950 y pronto abandonado por los lingüistas:

Las opiniones de Saussure no son sostenidas, hasta donde yo sé, por los lingüistas modernos, sólo por los críticos literarios y algún que otro filósofo. [La estricta adhesión a Saussure] ha suscitado teorías cinematográficas y literarias erróneas a gran escala. Uno puede encontrar docenas de libros de teoría literaria empantanados en significantes y significados, pero sólo un puñado que se refiere a Chomsky ." [48]

Ver también

Referencias

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Fuentes

enlaces externos

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