Joseph-Achille Mbembe ( nacido en 1957 ) es un historiador y teórico político camerunés que es profesor de investigación en historia y política en el Instituto Wits de Investigación Social y Económica de la Universidad de Witwatersrand . Es conocido por sus escritos sobre el colonialismo y sus consecuencias y es una figura destacada de la nueva ola de la teoría crítica francesa. [1] [2]
Mbembe nació cerca de Otélé en Camerún en 1957. Obtuvo su doctorado en historia en la Universidad de la Sorbona en París, Francia, en 1989. Posteriormente obtuvo un DEA en ciencias políticas en los Instituts d'études politiques en la misma ciudad. Ha ocupado cargos en la Universidad de Columbia en Nueva York, Brookings Institution en Washington, DC, la Universidad de Pensilvania , la Universidad de California, Berkeley , la Universidad de Yale , la Universidad de Duke y el Consejo para el Desarrollo de la Investigación en Ciencias Sociales en África (CODESRIA) en Dakar , Senegal . [2]
Mbembe fue profesor asistente de historia en la Universidad de Columbia, Nueva York, de 1988 a 1991, investigador principal en la Brookings Institution en Washington, DC, de 1991 a 1992, profesor asociado de historia en la Universidad de Pensilvania de 1992 a 1996, director ejecutivo del Consejo para el Desarrollo de la Investigación en Ciencias Sociales en África (Codesria) en Dakar, Senegal, de 1996 a 2000. Achille también fue profesor visitante en la Universidad de California, Berkeley, en 2001, y profesor visitante en la Universidad de Yale en 2003. [3] Fue profesor de investigación en historia y política en el Instituto de Investigación WEB Du Bois de la Universidad de Harvard . [4] En 2020, Mbembe pronunció la conferencia presidencial de Humanidades en la Universidad de Stanford . [5]
Mbembe ha escrito extensamente sobre historia y política africanas, incluyendo La naissance du maquis dans le Sud-Cameroun (París: Karthala, 1996). [6] On the Postcolony se publicó en París en 2000 en francés y la traducción al inglés fue publicada por la University of California Press, Berkeley, en 2001. En 2015, Wits University Press publicó una nueva edición africana. Tiene una calificación A1 de la National Research Foundation. [3] El 14 de marzo de 2024, Achille Mbembe recibió el Premio Holberg 2024 de artes y letras, humanidades, derecho y teología. La ceremonia de entrega tendrá lugar el 6 de junio de 2024 en la Universidad de Bergen, Noruega. [7]
Mbembe es actualmente miembro del personal del Instituto Wits de Investigación Social y Económica (WISER) en la Universidad de Witwatersrand en Johannesburgo , Sudáfrica, [1] y tiene un nombramiento anual como profesor visitante en el Instituto de Humanidades Franklin de la Universidad de Duke . [8]
Es editor colaborador de la revista académica Public Culture . [9] [10]
Los principales temas de investigación de Mbembe son la historia africana , los estudios poscoloniales y la política y las ciencias sociales . Aunque se le considera un teórico poscolonial, en particular debido al título de su primer libro en inglés, ha rechazado por completo esta etiqueta más recientemente, [11] porque ve su proyecto como uno de aceptación y trascendencia de la diferencia, en lugar de un retorno a una patria original, marginal y no metropolitana.
Las obras más importantes de Mbembe son: Les jeunes et l'ordre politique en Afrique noire (1985); [12] La naissance du maquis dans le Sud-Cameroun (1920-1960) ; [13] Historia de los usos de la razón de ser de la colonia (1996); [14] De la poscolonie. Essai sur l'imagination politique dans l'Afrique contemporaine ( Sobre la poscolonia ) (2000); [15] Sortir de la grande nuit: Essai sur l'Afrique décolonisée (2010); [16] Crítica de la razón negra (2013). [17]
Su obra central, On the Postcolony, fue traducida al inglés y publicada por University of California Press en 2001. [15] Esta influyente obra también ha sido republicada en una edición africana por Wits University Press y contiene un nuevo prefacio de Achille Mbembe. En este texto, Mbembe sostiene que el discurso académico y popular sobre África queda atrapado en varios clichés vinculados a las fantasías y los miedos occidentales. [18] Siguiendo a Frantz Fanon y Sigmund Freud , Mbembe sostiene que esta representación no es un reflejo de una África auténtica, sino una proyección inconsciente vinculada a la culpa, la negación y la compulsión de repetir. Al igual que James Ferguson , VY Mudimbe y otros, Mbembe interpreta a África no como un lugar definido y aislado, sino como una relación tensa entre sí misma y el resto del mundo que se desarrolla simultáneamente en los niveles político, psíquico, semiótico y sexual.
Mbembe sostiene que el concepto de biopoder de Michel Foucault –como un ensamblaje de poder disciplinario y biopolítica– ya no es suficiente para explicar estas formas contemporáneas de subyugación. A las ideas de Foucault sobre las nociones de poder soberano y biopoder, Mbembe agrega el concepto de necropolítica , que va más allá de la mera “inscripción de cuerpos dentro de aparatos disciplinarios”. [19] Al analizar los ejemplos de Palestina, África y Kosovo, Mbembe muestra cómo el poder de la soberanía ahora se pone en práctica a través de la creación de zonas de muerte donde la muerte se convierte en el ejercicio máximo de dominación y la forma primaria de resistencia. [20]
También ha examinado Johannesburgo como ciudad metropolitana y la obra de Frantz Fanon . [1]
En mayo de 2019, el Parlamento alemán aprobó una resolución que calificaba de antisemita al movimiento BDS . Además, se recomendó a todos los estados alemanes que denegaran la financiación pública a eventos o personas que apoyaran ese movimiento. [21] A principios de 2020, el Comisionado Federal para la Vida Judía y la lucha contra el antisemitismo, Felix Klein, pidió la cancelación de un discurso inaugural de Mbembe programado para el 14 de agosto de ese verano en la Ruhrtriennale . Afirmó que Mbembe había "relativizado el Holocausto y negado el derecho de Israel a existir". La invitación fue retirada y el festival en sí fue cancelado debido a la pandemia de COVID-19 . [22] [21]
La evidencia de esta acusación se basó en comentarios que Mbembe hizo en dos libros donde trazó paralelismos entre las políticas separatistas implementadas en la ocupación israelí de los territorios palestinos y Sudáfrica bajo el Apartheid. [23] [a] [24] Mbembe fue apoyado por grupos de académicos israelíes y judíos, incluidos algunos destacados estudiosos alemanes del Holocausto. Se plantearon preocupaciones sobre lo que algunos argumentaron que era una " utilización del antisemitismo como arma ", [23] y, más tarde ese año, en diciembre, representantes de 32 instituciones culturales prominentes emitieron una declaración rechazando el movimiento BDS y, al mismo tiempo, advirtiendo que, en lugar de frenar el antisemitismo, la resolución planteaba peligros para la libertad de expresión . [b] [22] En respuesta, Monika Grütters , secretaria de estado parlamentaria de cultura de Alemania, declaró que las instituciones culturales caminan por la cuerda floja entre las libertades artísticas y las ideas socialmente aceptables, y que el antisemitismo era una cuestión de línea roja. [21]
Mbembe está casado con Sarah Nuttall , profesora de estudios literarios y culturales y directora del Instituto Wits de Investigación Social y Económica de la Universidad de Witwatersrand , en Johannesburgo. Han escrito varios textos juntos y tienen dos hijos. [28]
Matthias Böckmann, Matthias Gockel, Reinhart Kößler, Henning Melber: Jenseits von Mbembe – Geschichte, Erinnerung, Solidarität. Metropol Verlag, Berlín 2022, ISBN 3-86331-677-0
'Desgracias genealógicas': la (re)escritura del África poscolonial por Achille Mbembe', Michael Syrotinski, Párrafo, 35 (3). págs. 407-420. ISSN 0264-8334.
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