El posconceptualismo , postconceptualismo , postconceptualismo o posconceptualismo es una teoría del arte que se basa en el legado del arte conceptual en el arte contemporáneo , donde el concepto o las ideas involucradas en la obra tienen cierta precedencia sobre las preocupaciones estéticas y materiales tradicionales. [1] El término llegó por primera vez al lenguaje de la escuela de arte a través de la influencia de John Baldessari en el Instituto de las Artes de California a principios de la década de 1970. El escritor Eldritch Priest, vincula específicamente la pieza de John Baldessari Lanzando cuatro bolas al aire para obtener un cuadrado (mejor de 36 intentos) de 1973 (en la que el artista intentó hacer exactamente eso, fotografiando los resultados y finalmente seleccionando el mejor de 36 intentos, siendo 36 el número determinante ya que ese es el número estándar de disparos en un rollo de película de 35 mm ) como un ejemplo temprano de arte posconceptual. [2] Ahora se lo suele conectar con el arte generativo y la producción de arte digital . [3]
El arte conceptual centró su atención en la idea que se esconde detrás del objeto artístico y cuestionó el papel tradicional de ese objeto como transmisor de significado . Posteriormente, esas teorías pusieron en duda la necesidad de la materialidad misma, ya que los artistas conceptuales "desmaterializaron" el objeto artístico y comenzaron a producir obras de arte efímeras y basadas en el tiempo . Aunque la desmaterialización total del objeto artístico nunca se produjo, el objeto artístico se volvió flexible -maleable- y esa maleabilidad, sumada a la semiótica y el procesamiento informático , ha dado lugar al objeto artístico posconceptual. [12]
Como condición general
El arte conceptual a finales del siglo XX se extendió hasta convertirse en una tendencia general, una resonancia dentro de la práctica artística que se volvió casi omnipresente. [13] De ahí el uso generalizado del término "posconceptual" como prefijo de la pintura, como la de Gerhard Richter [14] y la fotografía, como la de Andreas Gursky . [13] Benjamin Buchloh en Art After Conceptual Art señala que el arte posconceptual ya está surgiendo a finales de los años 1970 y principios de los años 1980 en el arte de apropiación basado en la fotografía de Martha Rosler , Louise Lawler , Cindy Sherman , Peter Nagy , Barbara Kruger , Sherrie Levine , Barbara Rosenthal y Dara Birnbaum . [15]
La idea del arte post-conceptual fue claramente articulada por Tricia Collins y Richard Milazzo a principios de los años 1980 en la ciudad de Nueva York, [16] cuando dentro de sus Exposiciones Collins & Milazzo dieron prominencia a una nueva generación de artistas conceptuales a través de sus copiosos escritos y actividad curatorial. [17] Fueron sus exposiciones y escritos [18] [19] los que originalmente dieron forma al contexto teórico para un nuevo tipo de arte neo (o post) conceptual ; uno que argumentaba simultáneamente contra el neoexpresionismo y la Generación de las Imágenes . [20]
El filósofo y teórico del arte conceptual británico Peter Osborne señala que "el arte postconceptual no es tanto el nombre de un tipo particular de arte como la condición histórico -ontológica para la producción de arte contemporáneo en general..." [21]. Osborne señaló por primera vez que el arte contemporáneo es postconceptual en una conferencia pública pronunciada en la Fondazione Antonio Ratti, Villa Sucota en Como el 9 de julio de 2010. La tesis principal de Osborne es que la convergencia y el condicionamiento mutuo de las transformaciones históricas en la ontología de la obra de arte y las relaciones sociales del espacio artístico hacen posible el arte contemporáneo. [22]
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^ “Esta creación de un espacio inaccesible entre lo Real y lo Virtual muestra la naturaleza autopostuladora de la Virtualidad desde el vacío, y un escenario potencial para reformular el vacío del sujeto. La posición de Bolognini 'en la encrucijada del arte conceptual y el arte generativo' (Bolognini 2012) puede asociarse con la práctica posconceptual que Peter Osborne identifica como 'la presencia ficticia de lo contemporáneo' que favorece la presentación sobre la representación”. G. Benjamin, El sujeto cíborg. Realidad, conciencia, paralaje , Palgrave Macmillan, Londres 2016, pág. 86.
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Lectura adicional
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