stringtranslate.com

Patriarcado

El patriarcado es un sistema social en el que los puestos de autoridad están ocupados principalmente por hombres. [1] [2] [3] El término patriarcado se utiliza tanto en antropología para describir una familia o clan controlado por el padre o el varón mayor o un grupo de varones, como en la teoría feminista para describir una estructura social más amplia en la que los hombres como grupo dominan la sociedad. [4] [5] [6]

La ideología patriarcal actúa para explicar y justificar el patriarcado atribuyendo la desigualdad de género a diferencias naturales inherentes entre hombres y mujeres , mandamientos divinos u otras estructuras fijas. [7] Los sociólogos tienden a rechazar las explicaciones predominantemente biológicas del patriarcado y sostienen que los procesos de socialización son los principales responsables de establecer los roles de género . [8] Los sociobiólogos comparan los roles de género humanos con el comportamiento sexuado en otros primates y algunos [¿ quiénes? ] argumentan que la desigualdad de género proviene principalmente de diferencias genéticas y reproductivas entre hombres y mujeres. Los construccionistas sociales refutan este argumento, argumentando que los roles de género y la inequidad de género son instrumentos de poder y se han convertido en normas sociales para mantener el control sobre las mujeres.

Históricamente, el patriarcado se ha manifestado en la organización social, jurídica, política, religiosa y económica de una variedad de culturas diferentes. [9] La mayoría de las sociedades contemporáneas son, en la práctica, patriarcales. [10] [11]

Terminología

Patriarcado significa literalmente "el gobierno del padre" [12] [7] y proviene del griego πατριάρχης ( patriarkhēs ), [13] [14] "padre o jefe de una raza", [15] que es un compuesto de πατριά ( patria ), "linaje, descendencia, familia, patria" [16] (de πατήρ patēr , "padre") [17] y ἀρχή ( arkhē ), "dominación, autoridad, soberanía". [18]

Históricamente, el término patriarcado se ha utilizado para referirse al gobierno autocrático del jefe masculino de una familia; sin embargo, desde finales del siglo XX también se ha utilizado para referirse a los sistemas sociales en los que el poder lo tienen principalmente los hombres adultos. [19] [20] [21] El término fue utilizado particularmente por escritoras asociadas con el feminismo de segunda ola como Kate Millett ; estas escritoras buscaron utilizar una comprensión de las relaciones sociales patriarcales para liberar a las mujeres de la dominación masculina. [22] [23] Este concepto de patriarcado fue desarrollado para explicar el dominio masculino como un fenómeno social, en lugar de biológico. [20]

Descripción general

El patriarcado es un sistema social en el que los hombres son las figuras de autoridad primaria en las áreas de liderazgo político , autoridad moral y control de la propiedad . [24] La socióloga Sylvia Walby define el patriarcado como "un sistema de estructuras y prácticas sociales en el que los hombres dominan, oprimen y explotan a las mujeres". [5] La estratificación social a lo largo de líneas de género, con el poder predominantemente en manos de los hombres, se ha observado en la mayoría de las sociedades, pero no en todas. [10] [20] [21] El concepto de patriarcado también está relacionado con la patrilinealidad en un sentido antropológico, aunque no exclusivamente. [25] [26] [27] [ se necesita más explicación ]

Historia

Prehistoria

División sexual del trabajo

Algunas condiciones previas para el desarrollo final del patriarcado fueron el surgimiento de una mayor inversión paterna en la descendencia, también conocida como paternidad , y de una división sexual del trabajo . Varios investigadores han afirmado que los primeros signos de una división sexual del trabajo datan de hace unos 2 millones de años, en lo profundo del pasado evolutivo de la humanidad. [28] [29] [30] Se ha relacionado con un proceso evolutivo durante un período de escasez de recursos en África hace aproximadamente 2 millones de años. [29] [30] En el libro de 2009 Catching Fire: How Cooking Made Us Human , [28] el primatólogo británico Richard Wrangham sugiere que el origen de la división del trabajo entre hombres y mujeres puede haberse originado con la invención de la cocina, [31] [32] que se estima que ocurrió simultáneamente con la obtención del control del fuego por parte de los humanos entre 1 y 2 millones de años atrás. [33] La idea fue propuesta tempranamente por Friedrich Engels en un ensayo inacabado de 1876 .

Jerarquías de sexo

La evidencia antropológica , arqueológica y psicológica evolutiva sugiere que la mayoría de las sociedades prehistóricas eran relativamente igualitarias , [10] y sugiere que las estructuras sociales patriarcales no se desarrollaron hasta después del final de la época del Pleistoceno , después de desarrollos sociales y tecnológicos como la agricultura y la domesticación . [34] [35] [36] Según Robert M. Strozier , la investigación histórica aún no ha encontrado un "evento iniciador" específico. [37] La ​​historiadora Gerda Lerner afirma en su libro de 1986 The Creation of Patriarchy que no hubo un solo evento, y documenta que el patriarcado como sistema social surgió en diferentes partes del mundo en diferentes momentos. [38] Algunos académicos señalan eventos sociales y tecnológicos, en particular el surgimiento de la agricultura , hace unos seis mil años (4000 a. C. ). [39] [40]

La teoría marxista , articulada principalmente por Friedrich Engels en El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (1884), asigna el origen del patriarcado a la aparición de la propiedad privada , que tradicionalmente ha estado controlada por los hombres. En esta visión, los hombres dirigían la producción doméstica y buscaban controlar a las mujeres para asegurar la transmisión de la propiedad familiar a su propia descendencia (masculina), mientras que las mujeres se limitaban al trabajo doméstico y a la producción de hijos. [19] [22] [41] Lerner cuestiona esta idea, argumentando que el patriarcado surgió antes del desarrollo de la sociedad basada en clases y el concepto de propiedad privada. [42]

La dominación masculina sobre la mujer se encuentra en el Próximo Oriente antiguo desde el año 3100 a. C., así como las restricciones a la capacidad reproductiva de la mujer y su exclusión del «proceso de representación o de construcción de la historia». [37] Según algunos investigadores, con la aparición de los hebreos se produce también «la exclusión de la mujer del pacto entre Dios y la humanidad». [37] [38]

La arqueóloga Marija Gimbutas sostiene que las oleadas de invasores constructores de kurganes desde las estepas ucranianas hasta las primeras culturas agrícolas de la Vieja Europa en el Egeo, los Balcanes y el sur de Italia instituyeron jerarquías masculinas que llevaron al surgimiento del patriarcado en la sociedad occidental . [43] Steven Taylor sostiene que el surgimiento de la dominación patriarcal se asoció con la aparición de políticas jerárquicas socialmente estratificadas, violencia institucionalizada y el ego individualizado separado asociado con un período de estrés climático. [44]

Historia occidental antigua

En el diálogo platónico del mismo nombre, el destacado general griego Menón resume el sentimiento predominante en la Grecia clásica sobre las respectivas virtudes de los hombres y las mujeres. Dice: [45]

En primer lugar, si se considera la virtud de un hombre, se puede afirmar fácilmente que la virtud de un hombre es la siguiente: que debe ser competente para administrar los asuntos de su ciudad, y hacerlo de manera que beneficie a sus amigos y perjudique a sus enemigos, y que tenga cuidado de no sufrir daño él mismo. O bien, tomemos la virtud de una mujer: no hay dificultad en describirla como el deber de ordenar bien la casa, cuidar de los bienes interiores y obedecer a su marido.

—  Menón, Platón en doce volúmenes

Las obras de Aristóteles retrataban a las mujeres como moral, intelectual y físicamente inferiores a los hombres; veían a las mujeres como propiedad de los hombres; afirmaban que el papel de las mujeres en la sociedad era reproducirse y servir a los hombres en el hogar; y veían la dominación masculina de las mujeres como natural y virtuosa. [46] [47] [48]

No todos los grandes pensadores griegos creían que las mujeres eran inferiores. Platón, el maestro de Aristóteles , expuso su visión de la sociedad más justa en su obra La República . En ella, Platón sostiene que en esa sociedad las mujeres tendrían una igualdad educativa y política completa y servirían en el ejército. Los pitagóricos también valoraban la participación de las mujeres, a las que se trataba como iguales intelectualmente.

Lerner afirma que Aristóteles creía que las mujeres tenían la sangre más fría que los hombres, lo que hizo que las mujeres no evolucionaran hasta convertirse en hombres, el sexo que Aristóteles creía perfecto y superior. Maryanne Cline Horowitz afirmó que Aristóteles creía que "el alma aporta la forma y el modelo de la creación". Esto implica que cualquier imperfección que se produzca en el mundo debe ser causada por una mujer porque no se puede adquirir una imperfección a partir de la perfección (que él percibía como masculina). Aristóteles tenía una estructura de gobierno jerárquica en sus teorías. Lerner afirma que a través de este sistema de creencias patriarcal, transmitido de generación en generación, las personas han sido condicionadas a creer que los hombres son superiores a las mujeres. Estos símbolos son puntos de referencia que los niños aprenden cuando crecen, y el ciclo del patriarcado continúa mucho más allá de los griegos. [49]

Egipto no dejó registro filosófico, pero Heródoto dejó registro de su conmoción ante el contraste entre los roles de las mujeres egipcias y las mujeres de Atenas . Observó que las mujeres egipcias asistían al mercado y eran empleadas en el comercio . En el antiguo Egipto, las mujeres de clase media tenían derecho a sentarse en un tribunal local , participar en transacciones inmobiliarias y heredar o legar propiedades . Las mujeres también obtenían préstamos y atestiguaban documentos legales. A las mujeres atenienses se les negaban tales derechos. [50]

La influencia griega se extendió, sin embargo, con las conquistas de Alejandro Magno , quien fue educado por Aristóteles. [51]

Historia occidental moderna

Aunque muchos teóricos de los siglos XVI y XVII estaban de acuerdo con las opiniones de Aristóteles sobre el lugar de la mujer en la sociedad, ninguno de ellos intentó demostrar la obligación política sobre la base de la familia patriarcal hasta algún tiempo después de 1680. La teoría política patriarcal está estrechamente asociada con Sir Robert Filmer . En algún momento antes de 1653, Filmer completó una obra titulada Patriarcha . Sin embargo, no se publicó hasta después de su muerte. En ella, defendía el derecho divino de los reyes por tener el título heredado de Adán , el primer hombre de la especie humana, según la tradición judeocristiana . [52]

Sin embargo, en la segunda mitad del siglo XVIII, los sentimientos clericales sobre el patriarcado se encontraron con los desafíos de las autoridades intelectuales: la Encyclopédie de Diderot niega la herencia de la autoridad paterna al afirmar: "... la razón nos muestra que las madres tienen derechos y autoridad iguales a los de los padres; pues las obligaciones impuestas a los hijos se originan igualmente de la madre y del padre, ya que ambos son igualmente responsables de traerlos al mundo. Así, las leyes positivas de Dios que se relacionan con la obediencia de los hijos unen al padre y a la madre sin ninguna diferenciación; ambos poseen una especie de ascendencia y jurisdicción sobre sus hijos..." [53]

En el siglo XIX, varias mujeres comenzaron a cuestionar la interpretación patriarcal comúnmente aceptada de las escrituras cristianas . La cuáquera Sarah Grimké expresó su escepticismo sobre la capacidad de los hombres para traducir e interpretar pasajes relacionados con los roles de los sexos sin prejuicios. Propuso traducciones e interpretaciones alternativas de pasajes relacionados con las mujeres, y aplicó la crítica histórica y cultural a una serie de versículos, argumentando que sus advertencias se aplicaban a situaciones históricas específicas y no debían considerarse como mandatos universales. [54]

Elizabeth Cady Stanton utilizó la crítica de Grimké a las fuentes bíblicas para sentar las bases del pensamiento feminista. Publicó The Woman's Bible , que proponía una lectura feminista del Antiguo y el Nuevo Testamento. Esta tendencia se vio ampliada por la teoría feminista, que denunciaba la tradición patriarcal judeocristiana. [55] En 2020, la teórica social y teóloga Elaine Storkey volvió a contar las historias de treinta mujeres bíblicas en su libro Women in a Patriarchal World y aplicó los desafíos que enfrentaron a las mujeres de hoy. Trabajando tanto a partir de las Escrituras hebreas como del Nuevo Testamento, analizó diferentes variaciones del patriarcado y describió la paradoja de Rahab, una prostituta del Antiguo Testamento que se convirtió en un modelo a seguir en la Epístola de Santiago del Nuevo Testamento y la Epístola a los Hebreos. [56] En su ensayo "Un patriarcado judicial: el derecho de familia a finales del siglo XX", Michael Grossberg acuñó la frase "patriarcado judicial", afirmando que "el juez se convirtió en el amortiguador entre la familia y el estado", y que "los patriarcas judiciales dominaron el derecho de familia porque dentro de estas rivalidades institucionales e intraclase los jueces lograron proteger su poder sobre la ley que gobernaba el hogar". [57] : 290–291 

Historia asiática

En el antiguo Japón , el poder en la sociedad estaba distribuido de manera más equitativa, particularmente en el ámbito religioso, donde el sintoísmo adora a la diosa Amaterasu y los escritos antiguos están repletos de referencias a grandes sacerdotisas y magos. Sin embargo, en la época contemporánea de Constantino en Occidente, "el emperador de Japón cambió los modos japoneses de adoración", otorgando supremacía a las deidades masculinas y suprimiendo la creencia en el poder espiritual femenino en lo que las académicas feministas en el campo de los estudios religiosos han llamado una "revolución patriarcal". [58]

En la antigua China, los roles de género y el patriarcado fueron moldeados por el confucianismo . Adoptado como religión oficial en la dinastía Han , el confucianismo tiene fuertes dictados sobre el comportamiento de las mujeres, declarando el lugar de la mujer en la sociedad, así como describiendo el comportamiento virtuoso. [59] Tres obediencias y cuatro virtudes , un texto confuciano, coloca el valor de una mujer en su lealtad y obediencia. Explica que una mujer obediente debe obedecer a su padre antes de casarse, a su esposo después del matrimonio y a su primer hijo si enviuda, y que una mujer virtuosa debe practicar la propiedad sexual, el habla apropiada, la apariencia modesta y el trabajo duro. [60] Ban Zhao , una discípula confuciana, escribe en su libro Preceptos para las mujeres que la principal preocupación de una mujer es subordinarse a las figuras patriarcales, como un esposo o un padre, y que no necesitan preocuparse por la inteligencia o el talento. [61] Algunos historiadores consideran a Ban Zhao como una de las primeras defensoras de la educación de las mujeres en China; sin embargo, sus extensos escritos sobre el valor de la mediocridad y el comportamiento servil de la mujer hacen que otros sientan que esta narrativa es el resultado de un deseo equivocado de presentarla bajo una luz feminista contemporánea. [62] De manera similar a Las tres obediencias y Las cuatro virtudes , Preceptos para las mujeres fue concebido como una guía moral para el comportamiento femenino adecuado, y fue ampliamente aceptado como tal durante siglos. [63]

En la dinastía Ming de China , se esperaba que las mujeres viudas nunca se volvieran a casar, y que las mujeres solteras permanecieran castas durante toda su vida. [64] Biografías de mujeres ejemplares , un libro que contiene biografías de mujeres que vivieron de acuerdo con los ideales confucianos de feminidad virtuosa, popularizó todo un género de escritura similar durante la dinastía Ming. Las mujeres que vivían de acuerdo con este ideal neoconfuciano eran celebradas en documentos oficiales, y algunas tenían estructuras erigidas en su honor. [65]

En la dinastía Qing de China , las leyes que regían la moral, la sexualidad y las relaciones de género seguían basándose en las enseñanzas confucianas. Tanto los hombres como las mujeres estaban sujetos a leyes estrictas en lo que respecta al comportamiento sexual, sin embargo, los hombres eran castigados con menos frecuencia en comparación con las mujeres. Además, el castigo de las mujeres a menudo conllevaba un fuerte estigma social , "haciendo que [las mujeres] no pudieran casarse", un estigma que no seguía a los hombres. [66] De manera similar, en la República Popular China , las leyes que regían la moral que estaban escritas como igualitarias se aplicaban de forma selectiva a favor de los hombres, con una aplicación insuficiente contra el infanticidio femenino en varias áreas, mientras que el infanticidio de cualquier forma estaba, por la letra de la ley, prohibido. [67]

Teorías sociales

Los sociólogos [ aclaración necesaria ] tienden a rechazar las explicaciones predominantemente biológicas del patriarcado [68] y sostienen que los procesos de socialización son los principales responsables de establecer los roles de género . [8] Según la teoría sociológica estándar, el patriarcado es el resultado de construcciones sociológicas que se transmiten de generación en generación. [69] Estas construcciones son más pronunciadas en sociedades con culturas tradicionales y menos desarrollo económico. [70] Sin embargo, incluso en las sociedades modernas y desarrolladas, los mensajes de género transmitidos por la familia, los medios de comunicación y otras instituciones favorecen en gran medida que los hombres tengan un estatus dominante. [8]

Aunque el patriarcado existe en el ámbito científico, [ aclaración necesaria ] "los períodos en los que las mujeres habrían estado en desventaja fisiológica en la participación en la caza por encontrarse en una etapa avanzada del embarazo o en una etapa temprana de la crianza de los hijos habrían sido breves". [71] : 157  Durante la época de los nómadas, el patriarcado todavía crecía con el poder. Lewontin y otros sostienen que ese determinismo biológico limita injustamente a las mujeres. En su estudio, afirma que las mujeres se comportan de cierta manera no porque estén biológicamente inclinadas a hacerlo, sino porque se las juzga por "qué tan bien se ajustan a la imagen local estereotipada de la feminidad". [71] : 137 

Las feministas [¿ quiénes? ] creen que las personas tienen prejuicios de género, que se perpetúan y se imponen a lo largo de las generaciones por quienes se benefician de ellos. [71] Por ejemplo, históricamente se ha afirmado que las mujeres no pueden tomar decisiones racionales durante sus períodos menstruales. Esta afirmación oculta el hecho de que los hombres también tienen períodos en los que pueden ser agresivos e irracionales; además, a menudo se atribuyen a la menopausia efectos no relacionados del envejecimiento y problemas médicos similares, lo que amplifica su reputación. [72] Estos rasgos biológicos y otros específicos de las mujeres, como su capacidad para quedarse embarazadas, a menudo se utilizan en su contra como un atributo de debilidad. [71] [72]

La socióloga Sylvia Walby ha compuesto seis estructuras superpuestas que definen el patriarcado y que toman diferentes formas en diferentes culturas y épocas: [5]

  1. El hogar: las mujeres tienen más probabilidades de que sus maridos les expropien su trabajo, por ejemplo, en las tareas domésticas y la crianza de los hijos.
  2. Trabajo remunerado: es probable que las mujeres reciban un salario menor y se enfrenten a la exclusión del trabajo remunerado.
  3. El Estado: es poco probable que las mujeres tengan poder y representación formal
  4. Violencia: las mujeres son más propensas a sufrir abusos
  5. Sexualidad: la sexualidad de las mujeres tiene más probabilidades de ser tratada negativamente
  6. Cultura: la representación de las mujeres en los medios de comunicación y la cultura popular está “dentro de una mirada patriarcal”.

Sin embargo, la idea de que el patriarcado es natural ha sido atacada por muchos sociólogos, quienes explican que el patriarcado evolucionó debido a condiciones históricas, más que biológicas. En las sociedades tecnológicamente simples, la mayor fuerza física de los hombres y la experiencia común del embarazo de las mujeres se combinaron para sostener el patriarcado. [71] Gradualmente, los avances tecnológicos, especialmente la maquinaria industrial, disminuyeron la primacía de la fuerza física en la vida cotidiana. La introducción de electrodomésticos redujo la cantidad de trabajo manual necesario en los hogares. [73] [74] De manera similar, la anticoncepción ha dado a las mujeres el control sobre su ciclo reproductivo. [75] [ ¿relevante? ]

Teoría feminista

"LUCHA CONTRA EL PATRIARCADO" – un grafito en Turín

Las teóricas feministas han escrito extensamente sobre el patriarcado, ya sea como causa principal de la opresión de las mujeres o como parte de un sistema interactivo. Shulamith Firestone , una feminista libertaria radical, define el patriarcado como un sistema de opresión de las mujeres. Firestone cree que el patriarcado es causado por las desigualdades biológicas entre mujeres y hombres, por ejemplo, que las mujeres tienen hijos, mientras que los hombres no. Firestone escribe que las ideologías patriarcales apoyan la opresión de las mujeres y da como ejemplo la alegría de dar a luz, que ella etiqueta como un mito patriarcal. Para Firestone, las mujeres deben obtener el control sobre la reproducción para liberarse de la opresión. [38] La historiadora feminista Gerda Lerner cree que el control masculino sobre la sexualidad y las funciones reproductivas de las mujeres es una causa fundamental y un resultado del patriarcado. [4] Alison Jaggar también entiende el patriarcado como la causa principal de la opresión de las mujeres. El sistema del patriarcado logra esto alienando a las mujeres de sus cuerpos.

Las teóricas de sistemas interactivos Iris Marion Young y Heidi Hartmann creen que el patriarcado y el capitalismo interactúan juntos para oprimir a las mujeres. Young, Hartmann y otras feministas socialistas y marxistas utilizan los términos capitalismo patriarcal o patriarcado capitalista para describir la relación interactiva del capitalismo y el patriarcado en la producción y reproducción de la opresión de las mujeres. [76] Según Hartmann, el término patriarcado redirige el foco de la opresión de la división del trabajo a una responsabilidad moral y política directamente imputable a los hombres como género . Por lo tanto, al ser sistemático y universal, el concepto de patriarcado representa una adaptación del concepto marxista de clase y lucha de clases . [77]

Lindsey German representa una excepción en este sentido. German defendió la necesidad de redefinir los orígenes y las fuentes del patriarcado, y describió las teorías dominantes como "poco comprensivas de cómo la opresión de las mujeres y la naturaleza de la familia han cambiado históricamente. Tampoco hay mucha noción de cuán ampliamente difiere esa opresión de una clase a otra". [78] En cambio, el patriarcado no es el resultado de la opresión de las mujeres por parte de los hombres o del sexismo per se, y los hombres ni siquiera son identificados como los principales beneficiarios de tal sistema, sino el capital mismo. Como tal, la liberación femenina necesita comenzar "con una evaluación de la posición material de las mujeres en la sociedad capitalista". [78] En eso, German difiere de Young o Hartmann al rechazar la noción ("verdad eterna") de que el patriarcado es la raíz de la opresión femenina. [78]

Audre Lorde , una escritora y teórica feminista afroamericana, creía que el racismo y el patriarcado eran sistemas entrelazados de opresión. [76] Sara Ruddick , una filósofa que escribió sobre las "buenas madres" en el contexto de la ética maternal, describe el dilema al que se enfrentan las madres contemporáneas que deben educar a sus hijos dentro de un sistema patriarcal. Se pregunta si una "buena madre" educa a su hijo para que sea competitivo, individualista y cómodo dentro de las jerarquías del patriarcado, sabiendo que probablemente tendrá éxito económico pero será una persona mala, o si se resiste a las ideologías patriarcales y socializa a su hijo para que sea cooperativo y comunitario pero económicamente fracasado. [38]

Lerner, en su libro de 1986 La creación del patriarcado , presenta una serie de argumentos sobre los orígenes y la reproducción del patriarcado como un sistema de opresión de las mujeres, y concluye que el patriarcado es una construcción social y es visto como natural e invisible. [4]

Algunas teóricas feministas creen que el patriarcado es un sistema social injusto que es perjudicial tanto para los hombres como para las mujeres. [79] A menudo incluye cualquier mecanismo social, político o económico que evoque el dominio masculino sobre las mujeres. Dado que el patriarcado es una construcción social, se puede superar revelando y analizando críticamente sus manifestaciones. [80]

Jaggar, Young y Hartmann se encuentran entre las teóricas feministas que sostienen que el sistema patriarcal debería ser totalmente derrocado, especialmente la familia heteropatriarcal , que consideran un componente necesario de la opresión femenina. La familia no sólo sirve como representante de la civilización mayor al impulsar a sus propios afiliados a cambiar y obedecer, sino que actúa como un componente del gobierno del estado patriarcal que gobierna a sus habitantes con el jefe de familia. [81]

Muchas feministas (especialmente académicas y activistas) han pedido un reposicionamiento cultural como método para deconstruir el patriarcado. El reposicionamiento cultural se relaciona con el cambio cultural . Implica la reconstrucción del concepto cultural de una sociedad. [82] Antes del uso generalizado del término patriarcado , las primeras feministas usaban chovinismo masculino y sexismo para referirse aproximadamente al mismo fenómeno. [83] La autora bell hooks sostiene que el nuevo término identifica el sistema ideológico en sí mismo (que los hombres reclaman dominio y superioridad sobre las mujeres) que puede ser creído y actuado tanto por hombres como por mujeres, mientras que los términos anteriores implican que solo los hombres actúan como opresores de las mujeres. [83]

La socióloga Joan Acker , analizando el concepto de patriarcado y el papel que ha jugado en el desarrollo del pensamiento feminista, dice que ver al patriarcado como un "fenómeno universal, transhistórico y transcultural" donde "las mujeres eran oprimidas por los hombres en todas partes de más o menos las mismas maneras [...] tendía hacia un esencialismo biológico". [84]

Anna Pollert ha descrito el uso del término patriarcado como circular y como una combinación de descripción y explicación. Señala que el discurso sobre el patriarcado crea un "impasse teórico... que impone una etiqueta estructural a lo que se supone que explica" y, por lo tanto, empobrece la posibilidad de explicar las desigualdades de género . [85]

Teorías biológicas

Los estudios sobre la coerción sexual masculina y la resistencia femenina en primates no humanos (por ejemplo, chimpancés [86] [87] ) sugieren que los conflictos de intereses sexuales subyacentes al patriarcado preceden al surgimiento de la especie humana. [88] Sin embargo, el alcance del poder masculino sobre las hembras varía mucho entre las diferentes especies de primates. [88] Entre los bonobos (un pariente cercano de los humanos), por ejemplo, la coerción masculina de las hembras rara vez, o nunca, se observa, [88] y los bonobos son ampliamente considerados como matriarcales en su estructura social. [89] [90] [91]

También hay una variación considerable en el papel que desempeña el género en las sociedades humanas, y no hay un consenso académico sobre hasta qué punto la biología determina la estructura social humana. La Encyclopædia Britannica afirma que "...muchas culturas otorgan poder preferentemente a un sexo o al otro..." [92] Algunos antropólogos, como Floriana Ciccodicola, han argumentado que el patriarcado es un universal cultural , [93] y el experto en masculinidades David Buchbinder sugiere que la descripción de Roland Barthes del término ex-nominación , es decir, el patriarcado como la "norma" o el sentido común, es relevante. [94] [ aclaración necesaria ] Sin embargo, existen culturas que algunos antropólogos han descrito como matriarcales. Entre los Mosuo (una pequeña sociedad en la provincia de Yunnan , China), por ejemplo, las mujeres ejercen mayor poder, autoridad y control sobre la toma de decisiones. [68] Otras sociedades son matrilineales o matrilocales , principalmente entre los grupos tribales indígenas . [95] Algunos grupos de cazadores-recolectores , como los !Kung del sur de África, [10] han sido caracterizados como en gran medida igualitarios . [36]

Algunos defensores [¿ quiénes? ] de la interpretación determinista biológica del patriarcado sostienen que, debido a la biología femenina humana, las mujeres son más aptas para desempeñar funciones como la crianza anónima de los hijos en el hogar, en lugar de funciones de toma de decisiones de alto perfil, como las de líderes en batallas. Sobre esta base, "la existencia de una división sexual del trabajo en las sociedades primitivas es un punto de partida tanto para las explicaciones puramente sociales de los orígenes del patriarcado como para las biológicas". [71] : 157  [ verificación necesaria ] Por lo tanto, el surgimiento del patriarcado se reconoce a través de esta aparente "división sexual". [71] [ verificación necesaria ]

Biología evolutiva

Una teoría temprana en biología evolutiva , a veces denominada principio de Bateman , sostiene que las hembras casi siempre invierten más energía en producir descendencia que los machos y, por lo tanto, las hembras son un factor limitante por el cual los machos de la mayoría de las especies competirán. Esta idea sugiere que las hembras prefieren a los machos que controlan más recursos que pueden ayudarlas a ellas y a sus crías, lo que a su vez provoca una presión evolutiva sobre los machos para que sean competitivos entre sí con el fin de obtener recursos y poder. [96]

El sociobiólogo Steven Goldberg sostiene que el comportamiento social está determinado principalmente por la genética y, por lo tanto, que el patriarcado surge más como resultado de la biología inherente que del condicionamiento social . Goldberg sostiene que el patriarcado es una característica universal de la cultura humana . En 1973, Goldberg escribió: "Los estudios etnográficos de todas las sociedades que se han observado afirman explícitamente que estos sentimientos estaban presentes, literalmente no hay variación alguna". [97] Goldberg tiene críticos entre los antropólogos. En relación con las afirmaciones de Goldberg sobre los "sentimientos tanto de hombres como de mujeres", Eleanor Leacock replicó en 1974 que los datos sobre las actitudes de las mujeres son "escasos y contradictorios", y que los datos sobre las actitudes de los hombres sobre las relaciones entre hombres y mujeres son "ambiguos". Además, no se consideraron los efectos del colonialismo en las culturas representadas en los estudios. [98]

La antropóloga y psicóloga Barbara Smuts sostiene que el patriarcado evolucionó en los seres humanos a través del conflicto entre los respectivos intereses reproductivos de hombres y mujeres. Enumera seis formas en las que pudo haber surgido: [88] [ se necesita más explicación ]

  1. una reducción de aliados femeninos
  2. Elaboración de alianzas entre hombres
  3. mayor control masculino sobre los recursos
  4. Aumento de la formación de jerarquías entre los hombres.
  5. Estrategias femeninas que refuerzan el control masculino sobre las mujeres
  6. La evolución del lenguaje y su poder para crear ideología.

Teorías psicoanalíticas

Aunque el término patriarcado suele referirse a la dominación masculina en general, otra interpretación lo considera literalmente como "el gobierno del padre". [99] Por eso, algunas personas [¿ quiénes? ] creen que el patriarcado no se refiere simplemente al poder masculino sobre las mujeres, sino a la expresión de poder que depende de la edad y del género, como el que ejercen los hombres mayores sobre las mujeres, los niños y los hombres más jóvenes. Algunos de estos hombres más jóvenes pueden heredar y, por lo tanto, tener interés en que continúen estas convenciones. Otros pueden rebelarse. [100] [101] [ se necesita más explicación ]

Este modelo psicoanalítico se basa en revisiones de la descripción de Freud de la familia normalmente neurótica utilizando la analogía de la historia de Edipo . [102] [103] Aquellos que quedan fuera de la tríada edípica de madre/padre/hijo están menos sujetos a la autoridad masculina. [104]

En tales casos, las operaciones de poder suelen realizarse de manera inconsciente. Todos están sujetos a sus restricciones, incluso los padres están sujetos a ellas. [105] Está representado en tradiciones y convenciones tácitas que se llevan a cabo en conductas, costumbres y hábitos cotidianos. [99] La relación triangular entre un padre, una madre y un hijo mayor heredero con frecuencia forma las narrativas dinámicas y emocionales de la cultura popular y se representa de manera performativa en rituales de cortejo y matrimonio. [106] Proporcionan modelos conceptuales para organizar las relaciones de poder en esferas que no tienen nada que ver con la familia, por ejemplo, la política y los negocios. [107] [108] [109]

Argumentando desde este punto de vista, la feminista radical Shulamith Firestone escribió en su obra La dialéctica del sexo de 1970 :

Marx se encontraba en algo más profundo de lo que él sabía cuando observó que la familia contenía en sí misma, en embrión, todos los antagonismos que luego se desarrollarían en gran escala dentro de la sociedad y el Estado. Porque, a menos que la revolución desarraigue la organización social básica, la familia biológica –el vínculo a través del cual siempre puede introducirse de contrabando la psicología del poder–, la tenia de la explotación nunca será aniquilada. [110]

Véase también

Modelos patriarcales

Temas relacionados

Modelos sociales comparables

Contraste

Referencias

  1. ^ "Definición de PATRIARCADO". Diccionario Merriam-Webster . 3 de junio de 2023.
  2. ^ "patriarcado". Britannica . 2 de junio de 2023.
  3. ^ "Significado de patriarcado en inglés". Diccionario Cambridge .
  4. ^ abc Lerner, Gerda (1986). La creación del patriarcado . Mujeres e historia, volumen 1. Nueva York: Oxford University Press. pp. 238-239. ISBN 978-0-19-503996-2En su sentido estricto , el patriarcado se refiere al sistema, históricamente derivado del derecho griego y romano, en el que el hombre cabeza de familia tenía poder legal y económico absoluto sobre los miembros de su familia dependientes, tanto hombres como mujeres. [...] El patriarcado, en su definición más amplia, significa la manifestación e institucionalización del dominio masculino sobre las mujeres y los niños en la familia y la extensión del dominio masculino sobre las mujeres en la sociedad en general.
  5. ^ abc Walby, Sylvia (1989). "Theorising Patriarchy". Sociology . 23 (2): 213–234. doi :10.1177/0038038589023002004. JSTOR  42853921. S2CID  220676988. Definiré el patriarcado como un sistema de estructuras sociales y prácticas en las que los hombres dominan, oprimen y explotan a las mujeres.
  6. ^ Hunnicutt, Gwen (2009). "Variedades de patriarcado y violencia contra las mujeres: resucitando el 'patriarcado' como herramienta teórica". Violencia contra las mujeres . 15 (5): 553–573. doi :10.1177/1077801208331246. ISSN  1077-8012. PMID  19182049. S2CID  206667077. El concepto central del patriarcado [es un sistema] de dominación masculina y subordinación femenina [...] Aunque el patriarcado ha sido definido de diversas maneras, para los propósitos de este artículo, significa arreglos sociales que privilegian a los hombres, donde los hombres como grupo dominan a las mujeres como grupo, tanto estructural como ideológicamente. ¡Poder masculino! [...]
  7. ^ ab Green, Fiona Joy (2010). "Ideología patriarcal de la maternidad". En O'Reilly, Andrea (ed.). Enciclopedia de la maternidad, volumen 3. Thousand Oaks, California: SAGE Publications. págs. 969–970. ISBN 978-1-4129-6846-1.
  8. ^ abc Henslin, James M. (2001). Fundamentos de sociología . Taylor & Francis. págs. 65-67, 240. ISBN 978-0-536-94185-5.
  9. ^ Malti-Douglas, Fedwa (2007). Enciclopedia de sexo y género . Detroit: Macmillan. ISBN 978-0-02-865960-2.
  10. ^ abcd Lockard, Craig (2015). Sociedades, redes y transiciones: una historia global (3.ª ed.). Stamford, Connecticut: Cengage Learning. pág. 88. ISBN 978-1-285-78312-3Hoy , como en el pasado, los hombres generalmente tienen el poder político, económico y religioso en la mayoría de las sociedades gracias al patriarcado, un sistema mediante el cual los hombres controlan en gran medida a las mujeres y los niños, dan forma a las ideas sobre el comportamiento de género apropiado y, en general, dominan la sociedad.
  11. ^ Pateman, Carole (2016). "Contrato sexual". En Naples, Nancy A. (ed.). La enciclopedia de estudios de género y sexualidad de Wiley Blackwell, volumen 5. John Wiley & Sons, Ltd. págs. 1–3. doi :10.1002/9781118663219.wbegss468. ISBN 978-1-4051-9694-9El apogeo de las estructuras patriarcales analizadas en El contrato sexual se extendió desde la década de 1840 hasta fines de la década de 1970 [...] Sin embargo, el gobierno de las mujeres por parte de los hombres es una de las estructuras de poder más profundamente arraigadas.
  12. ^ Ferguson, Kathy E. (1999). "Patriarchy" (Patriarcado) . En Tierney, Helen (ed.). Women's Studies Encyclopedia, Volumen 2 (edición revisada y ampliada). Greenwood Publishing. pág. 1048. ISBN 978-0-313-31072-0.
  13. ^ "patriarcado". Oxford Dictionaries . Archivado desde el original el 3 de noviembre de 2018 . Consultado el 4 de enero de 2019 .
  14. ^ Harper, Douglas. "patriarcado". Diccionario Etimológico Online .
  15. ^ πατριάρχης. Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; Un léxico griego-inglés en el Proyecto Perseo .
  16. ^ πατριά. Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; Un léxico griego-inglés en el Proyecto Perseo .
  17. ^ πατήρ. Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; Un léxico griego-inglés en el Proyecto Perseo .
  18. ^ ἀρχή. Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; Un léxico griego-inglés en el Proyecto Perseo .
  19. ^ ab Cannell, Fenella; Green, Sarah (1996). "Patriarchy" . En Kuper, Adam; Kuper, Jessica (eds.). The Social Science Encyclopedia (2.ª ed.). Taylor & Francis. págs. 592–593. ISBN 978-0-41-510829-4.
  20. ^ abc Meagher, Michelle (2011). "Patriarcado". En Ritzer, George; Ryan, J. Michael (eds.). La enciclopedia concisa de sociología . John Wiley & Sons. págs. 441–442. ISBN 978-1-4051-8353-6.
  21. ^ ab Hennessy, Rosemary (2012). "Patriarcado". En Harrington, A.; Marshall, BL; Muller, H. (eds.). Enciclopedia de teoría social . Routledge. págs. 420–422. ISBN 978-1-13-678694-5.
  22. ^ ab Gardiner, Jean (1999). "Patriarchy" . En O'Hara, Phillip A. (ed.). Enciclopedia de economía política, volumen 2: L–Z . Routledge. págs. 843–846. ISBN 978-0-41-518718-3.
  23. ^ Fitzpatrick, Tony; et al., eds. (2013). "Patriarcado". Enciclopedia Internacional de Política Social . Routledge. pp. 987 y siguientes. ISBN 978-1-13-661004-2.
  24. ^ Catalano, D. Chase J.; Griffin, Pat (2016). "Sexismo, heterosexismo y opresión trans*: una perspectiva integrada". En Adams, Maurianne; Bell, Lee Anne (eds.). Enseñanza para la diversidad y la justicia social (3.ª ed.). Nueva York: Routledge. p. 187. doi :10.4324/9781315775852-8. ISBN 978-1-317-68869-3.
  25. ^ "¿Puede el patriarcado ser matrilineal? Una antropóloga pide claridad | Santa Fe Institute". www.santafe.edu . Santa Fe Institute . 26 de agosto de 2019 . Consultado el 4 de junio de 2024 .
  26. ^ Fortunato, Laura (2 de septiembre de 2019). "Organización del parentesco lineal en una perspectiva interespecífica". Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences . 374 (1780): 20190005. doi :10.1098/rstb.2019.0005. ISSN  0962-8436. PMC 6664128 . PMID  31303167. 
  27. ^ Lewis, Jone Johnson. "Patrilineal vs. Matrilineal Succession: How Does Inheritance Work?". ThoughtCo . Consultado el 4 de junio de 2024. A veces, los hombres en las sociedades matrilineales eran quienes heredaban, pero lo hacían a través de los hermanos de su madre y transmitían sus propias herencias a los hijos de sus hermanas.
  28. ^ ab Wrangham, Richard (2009). En llamas: cómo la cocina nos hizo humanos . Basic Books. ISBN 978-0-465-01362-3.
  29. ^ ab Betuel, Emma (21 de junio de 2020). «Por qué los hombres antiguos tuvieron que evolucionar de juerguistas a padres cariñosos, o morir». Inverse . Consultado el 11 de diciembre de 2023 .
  30. ^ ab Alger, Ingela; Hooper, Paul L.; Cox, Donald; Stieglitz, Jonathan; Kaplan, Hillard S. (19 de mayo de 2020). "El aprovisionamiento paterno resulta del cambio ecológico". Actas de la Academia Nacional de Ciencias . Vol. 117, núm. 20. págs. 10746–10754. doi : 10.1073/pnas.1917166117 . ISSN  0027-8424. PMC 7245097. PMID 32358187  . 
  31. ^ Bradt, Steve (1 de junio de 2009). «La invención de la cocina impulsó la evolución de la especie humana, según un nuevo libro». The Harvard Gazette . Consultado el 11 de diciembre de 2023 .
  32. ^ Rehg, Jennifer (2010). "Reseña de 'En llamas: cómo la cocina nos hizo humanos'". The Councilor: A Journal of the Social Studies . 71 (1). Artículo 1.
  33. ^ Herculano-Houzel, Suzana (2016). La ventaja humana: una nueva comprensión de cómo nuestro cerebro se volvió extraordinario . The MIT Press. doi :10.7551/mitpress/9780262034258.001.0001. ISBN 978-0-262-03425-8.[ página necesaria ]
  34. ^ Hughes, Sarah Shaver y Hughes Brady (2001). "Mujeres en las civilizaciones antiguas". En Adas, Michael (ed.). Sociedades agrícolas y pastorales en la historia antigua y clásica . Temple University Press. págs. 118-119. ISBN 978-1-56639-832-9.
  35. ^ Eagly, Alice H. y Wood, Wendy (julio de 1999). "Los orígenes de las diferencias sexuales en el comportamiento humano: disposiciones evolucionadas frente a roles sociales". American Psychologist . 54 (6): 408–423. doi :10.1037/0003-066x.54.6.408. Archivado desde el original el 27 de mayo de 2012.
  36. ^ ab Erdal, David; Whiten, Andrew (1996). "Igualitarismo e inteligencia maquiavélica en la evolución humana". En Mellars, Paul; Gibson, Kathleen Rita (eds.). Modelado de la mente humana primitiva . Cambridge McDonald Monograph Series. Cambridge Oakville, Connecticut: Instituto McDonald de Investigación Arqueológica, Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-9519420-1-7.
  37. ^ abc Strozier, Robert M. (2002) Foucault, subjetividad e identidad: construcciones históricas del sujeto y del yo p. 46
  38. ^ abcd Lerner, Gerda (1986). La creación del patriarcado . Mujeres e historia, volumen 1. Nueva York: Oxford University Press. págs. 8-11. ISBN 978-0-19-503996-2.
  39. ^ Kraemer, Sebastian (1991). "Los orígenes de la paternidad: un antiguo proceso familiar". Proceso familiar . 30 (4): 377–392. doi :10.1111/j.1545-5300.1991.00377.x. PMID  1790784.
  40. ^ Ehrenberg, 1989; Harris, M. (1993) La evolución de las jerarquías de género humanas ; Leibowitz, 1983; Lerner, 1986; Sanday, 1981
  41. ^ Bryson, Valerie (2000). "Feminismo: marxista". En Kramarae, Cheris; Spender, Dale (eds.). Enciclopedia Internacional de Mujeres de Routledge: Problemas y conocimientos globales de las mujeres, volumen 2. Nueva York. pág. 791. ISBN 978-0-415-92088-9.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  42. ^ Lerner, Gerda (1986). La creación del patriarcado . Mujeres e historia, volumen 1. Nueva York: Oxford University Press. pp. 50–53. ISBN 978-0-19-503996-2. Pero en una situación en la que las condiciones ecológicas y las irregularidades en la reproducción biológica amenazaran la supervivencia del grupo, la gente buscaría más reproductores, es decir, mujeres. Así, la primera apropiación de la propiedad privada consiste en la apropiación del trabajo de las mujeres como reproductoras . Aaby concluye: "La conexión entre la reificación de las mujeres por un lado y el Estado y la propiedad privada por el otro es exactamente la opuesta a la planteada por Engels y sus seguidores. Sin la reificación de las mujeres como un rasgo socioestructural históricamente dado, el origen de la propiedad privada y el Estado seguirán siendo inexplicables". Si seguimos el argumento de Aaby, que me parece persuasivo, debemos concluir que en el curso de la revolución agrícola la explotación del trabajo humano y la explotación sexual de las mujeres se vinculan inextricablemente.
  43. ^ Gimbutas, Marija (1992). "El fin de la vieja Europa: la intrusión de los pastores esteparios del sur de Rusia y la transformación de Europa". La civilización de la diosa: el mundo de la vieja Europa . San Francisco, California: Harper Collins. pp. 351–510. ISBN 978-0-06-250337-4.
  44. ^ Taylor, Steven (2005). "¿Qué les pasa a los seres humanos?". La caída: la locura del ego en la historia humana . Winchester: O Books. pp. 17–19. ISBN 978-1-905047-20-8.
  45. ^ WRM Lamb (1967). "71E: Menón". Platón en doce volúmenes . Vol. 3. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press . Consultado el 9 de febrero de 2015 .
  46. ^ Fishbein, Harold D. (2002). Prejuicio entre pares y discriminación: los orígenes del prejuicio (2.ª ed.). Psychology Press. pág. 27. ISBN 978-0-8058-3772-8.
  47. ^ Dubber, Markus Dirk (2005). El poder policial: el patriarcado y los fundamentos del gobierno estadounidense. Columbia University Press. pp. 5–7. ISBN 978-0-231-13207-7.
  48. ^ Bar On, Bat-Ami (1994). Engendrando orígenes: lecturas feministas críticas de Platón y Aristóteles. SUNY Press. ISBN 978-0-7914-1643-3.
  49. ^ Lerner, Gerda (1986). "Símbolos" . La creación del patriarcado . Mujeres e historia, volumen 1. Nueva York: Oxford University Press. pp. 199-211. ISBN 978-0-19-503996-2.[ rango de páginas demasiado amplio ]
  50. ^ Ptahhotep, trad. John A. Wilson. Textos del antiguo Cercano Oriente relacionados con el Antiguo Testamento . James B. Pritchard, ed. Princeton University Press, 1950. pág. 412.
  51. ^ Bristow, John Temple (1991). Lo que Pablo realmente dijo acerca de las mujeres: las visiones liberadoras de un apóstol sobre la igualdad en el matrimonio, el liderazgo y el amor . Nueva York: HarperOne. ISBN 978-0-06-061063-0.
  52. ^ Gordon, Schochet (2004). "Patriarcado y paternalismo". Europa, 1450 a 1789: Enciclopedia del mundo moderno temprano . Charles Scribner's Sons. ISBN 978-0-684-31200-2.
  53. ↑ Louis, Chevalier de Jaucourt (Biografía) (febrero de 2003). «Encyclopedie, Paternal Authority». Enciclopedia de Diderot y d'Alembert – Proyecto de traducción colaborativa . Consultado el 1 de abril de 2015 .
  54. ^ Durso, Pamela R. (2003). El poder de la mujer: La vida y los escritos de Sarah Moore Grimké (1.ª ed.). Macon, Georgia: Mercer University Press. pp. 130–138. ISBN 978-0-86554-876-3.
  55. ^ Castro, Ginette (1990). Feminismo americano: una historia contemporánea . Prensa de la Universidad de Nueva York. pag. 31.
  56. ^ Storkey, Elaine (2020). Mujeres en un mundo patriarcal: veinticinco historias empoderadoras de la Biblia (1.ª ed.). Londres, Reino Unido: SPCK Publishing. pág. 144.
  57. ^ Gossberg, Michael (1985). "Un patriarcado judicial: el derecho de familia en el cambio de siglo". En Grossberg, Michael (ed.). Gobernar el hogar: el derecho y la familia en los Estados Unidos del siglo XIX . Chapel Hill, Londres: The University of North Carolina Press. págs. 289–307. ISBN 978-0-8078-6336-7.
    Véase también : Gossberg, Michael (1985). "Cruzando fronteras: el derecho de las relaciones domésticas del siglo XIX y la fusión de la historia familiar y legal". Revista de investigación de la American Bar Foundation . 10 (4): 799–847. doi :10.1111/j.1747-4469.1985.tb00520.x.
  58. ^ Ellwood, Robert (1986). "Revolución patriarcal en el antiguo Japón: episodios de la Crónica de Sūjin "Nihonshoki"". Revista de estudios feministas en religión . 2 (2): 23–37. ISSN  8755-4178. JSTOR  25002039.
  59. ^ Adler, Joseph A. (invierno de 2006). "¿Hija/esposa/madre o sabia/inmortal/bodhisattva? Mujeres en la enseñanza de las religiones chinas". ASIANetwork Exchange . XIV (2).
  60. ^ Largen, Kristin Johnston (2017). "Una breve introducción al confucianismo". Encontrar a Dios entre nuestros vecinos: una teología sistemática interreligiosa . Minneapolis: Augsburg Fortress. págs. 61–88. doi :10.2307/j.ctt1ggjhm3.7. ISBN 978-1-5064-2330-2.JSTOR j.ctt1ggjhm3.7  .
  61. ^ Gao, Xiongya (2003). "Las mujeres existen para los hombres: confucianismo e injusticia social contra las mujeres en China". Raza, género y clase . 10 (3): 114–125. JSTOR  41675091.
  62. ^ Goldin, Paul R. (2005). "Ban Zhao en su época y en la nuestra". Después de Confucio: estudios sobre la filosofía china temprana . Honolulu: University of Hawai'i Press. págs. 112-118. ISBN 978-0-8248-2842-4.JSTOR j.ctt1wn0qtj.11  .
  63. ^ Bray, Francesca (1997). Tecnología y género: tejidos de poder en la China imperial tardía . Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-520-91900-6.OCLC 42922667  .
  64. ^ Lin, Yutang (2011) [1935]. Mi país y mi gente . Oxford City Press. ISBN 978-1-84902-664-2.OCLC 744466115  .
  65. ^ Waltner, Ann (1981). "Viudas y segundas nupcias en la China de los periodos Ming y Qing temprano". Historical Reflections / Réflexions Historiques . 8 (3): 129–146. JSTOR  41298764.
  66. ^ Ruskola, Teemu (1994). "Derecho, moralidad sexual e igualdad de género en la China Qing y comunista". The Yale Law Journal . 103 (8): 2531–2565. doi :10.2307/797055. JSTOR  797055.
  67. ^ Jimmerson, Julie (invierno de 1991). "Infanticidio femenino en China: un examen de las normas culturales y legales". Revista de Derecho de la Cuenca del Pacífico . 8 : 33 – vía eScholarship.org.
  68. ^ ab Macionis, John J. (2012). Sociología (13ª ed.). Prentice Hall. ISBN 0-205-18109-0 
  69. ^ Sanderson, Stephen K. (2001). La evolución de la sociabilidad humana . Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield. pág. 198. ISBN 978-0-8476-9534-8.
  70. ^ Macionis, John J.; Plummer, Ken (2000). Sociología: una introducción global . Harlow: Prentice Hall. pag. 347.ISBN​ 978-0-13-040737-5.
  71. ^ abcdefg Lewontin, Richard C .; Rose, Steven; Kamin, Leon J. (1984). "El patriarcado determinado". No está en nuestros genes: biología, ideología y naturaleza humana . Nueva York: Pantheon Books. págs. 132-163. ISBN 978-0-14-022605-8.OCLC 10348941  .
  72. ^ ab Coney, Sandra (1994). La industria de la menopausia: cómo el mundo médico explota a las mujeres . Alameda, California: Hunter House. ISBN 978-0-89793-161-8.
  73. ^ "Cómo el auge de los electrodomésticos impulsó a más mujeres a incorporarse a la fuerza laboral". Penn Today . 30 de enero de 2019.
  74. ^ de V. Cavalcanti, Tiago V.; Tavares, José (2008). "Evaluación de los "motores de la liberación": electrodomésticos y participación femenina en la fuerza laboral". The Review of Economics and Statistics . 90 (1): 81–88. doi :10.1162/rest.90.1.81. ISSN  0034-6535. JSTOR  40043126. S2CID  9870721.
  75. ^ "Dominando el ciclo: ¿cómo funciona la píldora?". Science in the News . Facultad de Medicina de Harvard. 15 de marzo de 2008. Consultado el 17 de febrero de 2021 .
  76. ^ ab Tong, Rosemarie; Botts, Tina Fernandes (2017). Pensamiento feminista: una introducción más completa (quinta edición). Nueva York. ISBN 978-0-8133-5070-7.OCLC 979993556  .{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)[ página necesaria ]
  77. ^ Hartmann, Heidi. "El matrimonio infeliz entre el marxismo y el feminismo". Capital y clase . 8 : 1.
  78. ^ abc "Lindsey German: Teorías del patriarcado (primavera de 1981)". www.marxists.org . Consultado el 18 de marzo de 2020 .
  79. ^ David AJ Richards (5 de febrero de 2014). Resisting Injustice and the Feminist Ethics of Care in the Age of Obama: "De repente... Toda la verdad estaba saliendo a la luz". Routledge Research in American Politics and Governance, pág. 143. ISBN 978-1-135-09970-1. Recuperado el 11 de febrero de 2015. El feminismo, tal como lo entiendo, surge como resistencia a la binariedad de género impuesta por el patriarcado, una injusticia que es tan dañina para los hombres como para las mujeres, como podemos ver en la larga historia de guerras injustas, racionalizadas por el patriarcado, en las que los hombres han luchado y han sido asesinados, heridos y traumatizados.
  80. ^ Tickner, Ann J. (2001). "Patriarcado". Enciclopedia Routledge de Economía Política Internacional: Entradas PZ . Taylor & Francis. págs. 1197–1198. ISBN 978-0-415-24352-0.
  81. ^ Montiel, Aimée Vega (8 de octubre de 2014). "Violencia contra las mujeres y medios de comunicación: avances y desafíos de una agenda investigativa y política". UNESCO.
  82. ^ Chigbu, Uchendu Eugene (2015). "Reposicionamiento de la cultura para el desarrollo: mujeres y desarrollo en una comunidad rural nigeriana". Comunidad, trabajo y familia . 18 (3): 334–350. doi :10.1080/13668803.2014.981506. S2CID  144448501.
  83. ^ ab hooks, bell (2004). "Entender el patriarcado". La voluntad de cambiar: hombres, masculinidad y amor . Washington Square Press. pp. 17–25. ISBN 978-0-7434-8033-8El patriarcado es un sistema político-social que insiste en que los hombres son inherentemente dominantes, superiores a todo y a todos los considerados débiles, especialmente a las mujeres, y dotados del derecho a dominar y gobernar a los débiles y a mantener ese dominio mediante diversas formas de terrorismo psicológico y violencia .
  84. ^ Acker, Joan (1989). "El problema del patriarcado". Sociología . 23 (2): 235. doi :10.1177/0038038589023002005. S2CID  143683720.
  85. ^ Pollert, Anna (1996). "Género y clase revisitados, o la pobreza del 'patriarcado'"". Sociología . 30 (4): 235. doi :10.1177/0038038596030004002. S2CID  145758809.
  86. ^ Feldblum, Joseph T.; Wroblewski, Emily E.; Rudicell, Rebecca S.; Hahn, Beatrice H.; Paiva, Thais; Cetinkaya-Rundel, Mine; Pusey, Anne E.; Gilby, Ian C. (diciembre de 2014). "Los chimpancés machos sexualmente coercitivos engendran más descendencia". Current Biology . 24 (23): 2855–2860. Bibcode :2014CBio...24.2855F. doi :10.1016/j.cub.2014.10.039. PMC 4905588 . PMID  25454788. 
  87. ^ Thompson, ME (2014). "Conflicto sexual: los buenos chicos acaban últimos". Current Biology . 24 (23): R1125–R1127. Bibcode :2014CBio...24R1125T. doi : 10.1016/j.cub.2014.10.056 . PMID  25465331.
  88. ^ abcd Smuts, B (1995). "Los orígenes evolutivos del patriarcado". Human Nature . 6 (1): 1–32. doi :10.1007/BF02734133. PMID  24202828. S2CID  17741169.
  89. ^ Sommer, Volker; Bauer, Jan; Fowler, Andrew; Ortmann, Sylvia (2010). "Chimpancés patriarcales, bonobos matriarcales: posibles causas ecológicas de una pandicotomía" . Primates of Gashaka . Springer. págs. 469–501. ISBN 978-1-4419-7402-0.
  90. ^ Bosson, Jennifer Katherine; Vandello, Joseph Alan; Buckner, Camille E. (27 de febrero de 2018). La psicología del sexo y el género . SAGE Publications. pág. 185. ISBN 978-1-5063-3132-4.
  91. ^ Angier, Natalie (10 de septiembre de 2016). «En el mundo de los bonobos, prevalece la camaradería femenina». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Consultado el 7 de mayo de 2022 .
  92. ^ "Matriarcado". Encyclopædia Britannica . 2018 . Consultado el 23 de junio de 2018 .
  93. ^ Ciccodicola, Floriana (2012). Practicar la antropología en los procesos de desarrollo: nuevas perspectivas para una antropología radical. Roma: Edizioni Nuova Cultura. p. 160. ISBN 978-88-6134-791-5.
  94. ^ Buchbinder, David (2013). "Patriarcado problemático". Estudio de los hombres y las masculinidades . Abingdon, Oxon, Reino Unido; Nueva York, NY: Routledge. pp. 106–107. ISBN 978-0-415-57829-5.
  95. ^ Schlegel, Alice (1972). Dominación masculina y autonomía femenina: autoridad doméstica en sociedades matrilineales . New Haven, Connecticut: HRAF Press. ISBN 978-0-87536-328-8.
  96. ^ Buss, David Michael; Schmitt, David P. (mayo de 2011). "Psicología evolutiva y feminismo". Sex Roles . 64 (9–10): 768–787. doi :10.1007/s11199-011-9987-3. S2CID  7878675.
  97. ^ Goldberg, Steven (1974). La inevitabilidad del patriarcado . Nueva York: W. Morrow. ISBN 978-0-688-05175-4.
  98. ^ Leacock, Eleanor (junio de 1974). "Trabajo revisado: La inevitabilidad del patriarcado de Steven Goldberg". Antropólogo estadounidense . 76 (2): 363–365. doi : 10.1525/aa.1974.76.2.02a00280 . JSTOR  674209.
  99. ^ ab Mitchell, Juliet (1974). "La revolución cultural". Psicoanálisis y feminismo . Nueva York: Pantheon Books. pág. 409. ISBN 978-0-394-47472-4.
  100. ^ Eherenreich, Barbara (1992). "La vida sin padre". En McDowell, Linda; Pringle, Rosemary (eds.). Definición de mujeres: instituciones sociales y divisiones de género . Londres: Polity/Open University. ISBN 978-0-7456-0979-9.
  101. ^ Cockburn, Cynthia (1991). Hermanos: dominio masculino y cambio tecnológico . Londres Concord, Massachusetts: Pluto. ISBN 978-0-7453-0583-7.
  102. ^ Lacan, Jaques (2001) [1977]. "El estadio del espejo como formador de la función del yo tal como se revela en la experiencia psicoanalítica (1949)". En Sheridan, Alan (ed.). Écrits: a selection . Londres: Routledge. ISBN 978-0-415-25392-5.
  103. ^ Mulvey, Laura (2009). "El mito de Edipo: más allá de los enigmas de la Esfinge". Placeres visuales y otros (2.ª ed.). Houndmills, Basingstoke, Hampshire, Inglaterra. Nueva York: Palgrave Macmillan. pp. 177–200. ISBN 978-0-230-57646-9.
  104. ^ Butler, Judith (2000). La afirmación de Antígona: parentesco entre la vida y la muerte . Nueva York: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-11895-8.
  105. ^ Dalton, Penelope (2008). "Relaciones familiares complejas". Familia y otras relaciones: una tesis que examina hasta qué punto las relaciones familiares dan forma a las relaciones del arte (tesis doctoral). Universidad de Plymouth . hdl :10026.1/758.
  106. ^ Dalton, Pen (2001). "Perspectivas teóricas" (PDF) . La perspectiva de género en la educación artística: modernismo, identidad y feminismo crítico . Buckingham England Philadelphia, Pennsylvania: Open University. pp. 9–32. ISBN 978-0-335-19649-4.
  107. ^ Hofstede, Geert; Hofstede, Gert Jan (2005). Culturas y organizaciones: software de la mente. Nueva York: McGraw-Hill. ISBN 978-0-07-143959-6.
  108. ^ Tierney, Margaret (1995). "Negociando una carrera en el sector del software: prácticas laborales informales y 'los muchachos' en una instalación de software". En Gill, Rosalind ; Grint, Keith (eds.). La relación entre género y tecnología: teoría e investigación contemporáneas . Londres Bristol, Pensilvania: Taylor & Francis. pp. 192–209. ISBN 978-0-7484-0161-1.
  109. ^ Roper, Michael (1994). Masculinidad y el hombre de la organización británica desde 1945. Oxford Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-825693-9.
  110. ^ Firestone, Shulamith (1970). La dialéctica del sexo: el caso de la revolución feminista . Nueva York: Quill. ISBN 978-0-688-12359-8.

Lectura adicional

:Citado en :
  • Smiley, Marion (2004). "Género, ciudadanía democrática versus patriarcado: una perspectiva feminista sobre Rawls". Fordham Law Review . 72 (5): 1599–1627.

Enlaces externos