[1][3][6] Brahman, como concepto metafísico, es la singular unidad en todo aquello que existe en el universo y más allá.[1][7] Por su naturaleza última, (al igual que con los conceptos del Tao, o shuniata]]) no puede ser descrito en su plenitud.Los sabios hindúes admiten que incluso las palabras más elevadas (como "verdad" o "conciencia") son insuficientes para lograr describir la plenitud:Asi, toda descripción de Brahman estará incompleta en su definición; y solo puede ser descrito o explicado parcialmente.[13][14][note 1][note 2] Brahman es discutido en textos hindúes como concepto de atman/alma o espíritu (de uno mismo y/o universal), como la representación mas elevada del paramatma; existiendo en la doctrina Vedanta dos visiones o posturas principales respecto a su esencia: Según el Taitiríia-upanishad, el primero en nombrar a esta divinidad invisible e impensable fue el sabio Majá, aunque le aplicó su propio nombre (majá significa ‘grande’).Tanto al Absoluto Brahman como a Visnú o Shiva se les suele también llamar Paramatma, cuando se les identifica como el "Yo primordial" o el "Yo más allá" que es espiritualmente idéntico a la realidad absoluta y última.A la doctrina y filosofía panenteista hindú específicamente dedicada al Brahman (representado como una unidad absoluta e indivisible) se la llama vedanta advaita; sin embargo debido a su alto grado de abstracción el concepto de Brahmán nunca fue popular en la India como un concepto o Deidad devocional.Sánscrito (ब्रह्मन्) Brahmán (un tallo n, nominativo bráhma, de una raíz bṛh- "hincharse, expandirse, crecer, agrandar") es un sustantivo neutro que debe distinguirse del masculino brahmán -que denota una persona asociada con Brahman, y de Brahmā, el Dios creador en la Trinidad hindú, la Trimurti.En sánscrito védico: En uso sánscrito posterior: Estos son distintos de: En el Rig Vedá (I milenio a. C.), brahman alude a la palabra ritual, con varios significados: Dentro del budismo, si bien, mientras que en las escrituras budistas el terminó Gran Brahma se refiere al semidiós no eterno, y la doctrina budista se enfoca en el concepto de Anātman (la no insustancialidad, el No-yo, y la ausencia o insustancialidad de un alma), y en el concepto de Shuniata (vacío); el concepto "equivalente" y más cercano a la descripción abstracta del Brahman sin cualidades, se "aplica" en cierto modo para hacer referencia a la etapa espiritual más alta que cualquier ser puede llegar a alcanzar, más que a la descripción propiamente tal de un alma universal o la unión con esta.
El impacto en el agua es una analogía del
alma
en el Brahman.
