Debido a su naturaleza, como concepto la Realidad última no puede ser explicada o entendida en su totalidad.
Como sintetizó el filósofo Nisargadatta Maharaj: Anaximandro creía que la sustancia última del universo, generalmente conocida como arche, era el Ápeiron, una sustancia infinita y eterna que sería el origen de todas las cosas.
Aristóteles sostenía que el motor inmóvil "debe ser un ser inmortal e inmutable, responsable en última instancia de toda la totalidad y el orden en el mundo sensible"[2] y que su existencia es necesaria para sustentar el cambio cotidiano.
[5] En algunas corrientes del budismo mahayana, la naturaleza búdica o el Dharmakaya se considera la realidad última.
[8][10][13] Brahman como concepto metafísico es la única unidad vinculante detrás de la diversidad en todo lo que existe en el universo.
Al respecto algunas escuelas filosoficas ven estas diferentes interpretaciones como aspectos complementarios de una misma realidad suprema, sin una jerarquía estricta.
Se describe como la fuente de la existencia, un misterio inefable y algo que puede aprovecharse individualmente para el bien.
[17] Según Mircea Eliade, la realidad última puede ser mediada o revelada a través de símbolos.