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La cristianización de sitios que habían sido paganos se produjo como resultado de conversiones en los primeros tiempos cristianos, así como parte importante de la estrategia de Interpretatio Christiana ("reinterpretación cristiana") durante la cristianización de los pueblos paganos. [a] El paisaje en sí fue cristianizado, ya que los elementos destacados se volvieron a dedicar a los santos cristianos, a veces de manera bastante directa, como cuando la isla de Oglasa en el mar Tirreno fue bautizada como Montecristo .
En los primeros siglos del cristianismo, las iglesias eran iglesias en casas en cualquier casa que sus propietarios ofrecieran para su uso, o eran santuarios en los lugares de entierro de mártires o santos, que, siguiendo la práctica clásica habitual, estaban invariablemente en los (entonces) límites de ciudades: la necrópolis siempre estuvo fuera de la polis . En Roma, las primeras iglesias basílicas de San Pedro , San Pablo Extramuros y San Lorenzo fuori le Mura siguen este patrón. Esta distinción se fue rompiendo gradualmente, tal vez primero en el África romana, cuando las reliquias de los santos comenzaron a guardarse en las iglesias del centro de las ciudades. En el siglo VI, los obispos a menudo eran enterrados dentro de su catedral, y otros cristianos les siguieron. [1]
Dada la gran cantidad de lugares de culto para diversos cultos, muchos habían caído en desuso mucho antes del surgimiento del cristianismo. El establecimiento de un campamento militar romano del siglo III en el complejo del templo de Luxor demuestra un proceso continuo de reutilización adaptativa. Los elementos de piedra de los templos obsoletos a menudo se reutilizaban para su uso en nuevas construcciones. [2]
Tras la Paz de la Iglesia , los antiguos templos paganos continuaron funcionando pero poco a poco fueron cayendo en desuso, siendo finalmente todos cerrados por los decretos de Teodosio I a finales del siglo IV. Al principio fueron rechazadas por los cristianos, tal vez por sus asociaciones paganas, pero también porque su forma no se adaptaba a las exigencias cristianas: "A la Iglesia primitiva sólo le parecía adecuado un tipo de edificio para la cristianización: la basílica", que hasta entonces siempre había sido un tipo de edificio secular. [3]
En la propia Roma, numerosos edificios, incluidos templos paganos y otros sitios, se convirtieron en iglesias, y varios sitios arqueológicos importantes deben su preservación a esto. Sólo en el Foro Romano , la Curia Iulia o edificio del Senado romano ( Sant'Adriano in Foro ), el Templo de Antonino y Faustina ( San Lorenzo en Miranda ) y el Templo de Rómulo ( Santi Cosma e Damiano ) fueron transformados en iglesias. y las iglesias de San Giuseppe dei Falegnami y San Pietro in Carcere se construyeron encima de la cercana prisión Mamertina , donde los Santos. Se decía que Pedro y Pablo habían sido detenidos.
El Panteón de Roma fue una vez un templo dedicado a los dioses romanos y se convirtió en una iglesia católica romana dedicada a Santa María y los Mártires. Con el tiempo, los sitios principales de los templos paganos fueron ocupados muy a menudo por iglesias, siendo la iglesia de Santa María sopra Minerva (literalmente Santa María sobre Minerva ) en Roma , cristianizada alrededor del año 750, simplemente el ejemplo más obvio. La Basílica de Junio Bassus se convirtió en iglesia a finales del siglo V. Sin embargo, este proceso no comenzó realmente en Roma hasta los siglos VI y VII, y todavía estaba en marcha durante el Renacimiento , cuando el Panteón (que se había convertido en iglesia en el siglo VII) y Santa Maria degli Angeli e dei Martiri y San Bernardo alle Terme elaborado con partes de las enormes Termas de Diocleciano . [3]
Una de las iglesias más ricamente adornadas, la Basílica de San Clemente , fue construida, según la tradición cristiana, sobre la casa privada de Tito Flavio Clemens , ya que éste había permitido a los primeros cristianos adorar en su casa, debido a que había pro- Simpatías judías. La conversión de lugares de culto precristianos, más que su destrucción, fue particularmente cierta en el caso de los templos de Mitra , una religión que había sido el principal rival del cristianismo durante los siglos II y III, especialmente entre las legiones romanas. Al otro lado de la calle romana de la casa se encuentra un Mitreo de principios del siglo II que se puede visitar. Otros Mithraea han sido excavados debajo de iglesias, como Santa Prisca y Santo Stefano Rotondo .
Se dice que varias iglesias, especialmente en Roma, se construyeron en los lugares de los antiguos lugares de enterramiento de mártires en las catacumbas de Roma o en otros lugares. La santificación de los lugares de enterramiento y la colocación de tumbas dentro de las iglesias fue una novedad del cristianismo y una ruptura con la tradición pagana, donde los entierros se consideraban impuros y, por lo general, solo se permitían más allá de una distancia determinada de las murallas de la ciudad.
La Basílica de San Pedro , la iglesia del Vaticano , está ubicada tradicionalmente en el lugar de enterramiento de Simón Pedro , y la mayoría de los eruditos coinciden en que la basílica fue construida sobre una gran necrópolis en la colina del Vaticano . En 1939, una excavación debajo de las grutas que se encuentran directamente debajo de la basílica actual, descubrió varios mausoleos romanos sobrevivientes de la necrópolis, y en el área directamente debajo del altar mayor, debajo de las grutas, los excavadores encontraron una estructura que se asemeja a un templo al que llamaron el edicula (que significa pequeño templo ).
En Grecia, la ocupación de sitios paganos por monasterios e iglesias cristianas fue omnipresente. [4] Afrodisias helénica en Caria pasó a llamarse Estaurópolis , la "Ciudad de la Cruz". [5]
Allison Franz sostiene que sólo después de que los templos dejaron de ser considerados lugares de culto serios se convirtieron en iglesias. "Así que fue en virtud de la necesidad más que en señal de una fe victoriosa que los templos de la antigua dispensación se convirtieron en provincia de la nueva". [6]
Las excepciones a esto son la conversión del Askepieion en Atenas alrededor de 529, y tanto el templo de Hephaisteion como el de Atenea en el Partenón , durante el siglo VII, lo que refleja un posible conflicto entre cristianos y no cristianos. [6] En la época bizantina , el Partenón se convirtió en la Iglesia de la Partenos María (Virgen María), o la Iglesia de la Theotokos ( Madre de Dios ). Fue la cuarta peregrinación más importante del Imperio Romano de Oriente después de Constantinopla, Éfeso y Tesalónica. [7]
Casiodoro , secretario de la corte del ostrogodo Teodorico el Grande , describió en una carta escrita en el año 527 d.C., una feria celebrada en un antiguo santuario pagano de Leucotea , en la todavía culturalmente griega región del sur de Italia, que había sido cristianizada al convertirla a un baptisterio ( Variae 8.33).
Sulpicio Severo , en su Vita de Martín de Tours , escribió, "dondequiera que destruía templos paganos , los utilizaba inmediatamente para construir iglesias o monasterios", [8] y cuando Benito de Nursia tomó posesión del sitio en Monte Cassino , Comenzó destrozando la escultura de Apolo y el altar que coronaba la altura. [ cita necesaria ] Montmartre (originalmente Mons Martis , "Monte de Marte", luego reinterpretado como Mons martyris , "Montaña del mártir") fue el sitio de una de las iglesias cristianas más antiguas que se conservan en Francia: Saint Pierre fue anteriormente una mercurii monte : un lugar alto dedicado a Lugus , una importante deidad celta (y que los romanos consideraban una homología de Mercurio ).
En Francia, el sitio elegido para la abadía de Luxueil fueron las ruinas de un asentamiento galorromano bien fortificado , Luxovium , que había sido devastado por Atila en 451 y ahora estaba enterrado en el denso bosque cubierto de maleza que había llenado el sitio abandonado. durante más de un siglo; el lugar todavía tenía la ventaja de los baños termales ("construidos con habilidad inusual", según el primer biógrafo de Columbanus, Jonás de Bobbio ) en el valle, que todavía dan a la ciudad su nombre de Luxeuil-les-Bains . Jonás lo describió con más detalle: "Allí, en los bosques cercanos, se amontonaban imágenes de piedra, que eran honradas en el culto miserable y en los ritos profanos antiguos en la época de los paganos". [9] Con una subvención de un oficial del palacio de la corte de Childebert , se construyó una iglesia abacial dentro del sitio pagano y sus "lugares espectrales". [9]
Los arqueólogos creen que Notre -Dame du Taur ( Nuestra Señora del Toro ), iglesia catedral de Toulouse , famosa por el festival Encierro de toros en funcionamiento, posiblemente sea un templo reconvertido de Mitra , cuyo mito se centraba en la tauroctonía . la matanza de un toro sagrado.
Entre la gente del campo ( pagani ), como observó Jean Seznec, el desprecio euhemerista por parte de los escritores cristianos de las deidades paganas por haber sido humanas era motivo insuficiente para abandonar las viejas costumbres: "en los distritos rurales, el principal obstáculo al cristianismo lo ofrecía la tenaz supervivencia de cultos antropomórficos ; aquí el problema pasó a ser el de humanizar aún más las divinidades de las fuentes, de los árboles y de las montañas, para despojarlas de su prestigio". [10]
Samuel J. Barish encontró más ejemplos de la transición de manantiales milagrosos a baptisterios en Gregorio de Tours (fallecido c. 594 ) y Máximo , obispo de Turín (fallecido c. 466). [11]
En Gran Bretaña , Geoffrey de Monmouth , el cronista cristiano a menudo poco fiable, informó que el legendario rey Lucio había convertido deliberadamente todos los templos antiguos en iglesias. En ningún lugar se discute más abiertamente la actualidad histórica que en la famosa carta del Papa Gregorio I a Mellitus , a punto de unirse a Agustín de Kent entre los anglosajones:
Así que cuando Dios todopoderoso os haya conducido hasta el reverendísimo hermano nuestro obispo Agustín, decidle lo que he estado pensando durante mucho tiempo acerca del asunto de los ingleses: es decir, que los santuarios de los ídolos entre ese pueblo deben ser destruidos como tal. lo menos posible, sino que los ídolos mismos que están dentro de ellos sean destruidos. Que se haga y rocíe agua bendita en estos santuarios, que se construyan altares y se coloquen allí reliquias: ya que si los santuarios están bien construidos es necesario que se conviertan del culto de los demonios al servicio del Dios verdadero, para que Mientras la gente no vea cómo sus propios santuarios son destruidos, podrán expulsar el error de sus corazones y, en el conocimiento y la adoración del Dios verdadero, podrán reunirse más fácilmente en sus lugares habituales. [ cita necesaria ]
Creció la tradición de que la iglesia de San Pedro sobre Cornhill en Londres fue fundada por Lucio en el año 199 d.C. Curiosamente, el altar mayor de la iglesia está ubicado directamente sobre el sitio potencial de un santuario pagano (aedes), dentro de la gran basílica romana de Londres. [12] haría que la iglesia fuera contemporánea de la posible iglesia romano-británica en Silchester , construida de manera similar junto a la basílica romana y probablemente de edad anterior a Constantino. [13] [14]
Sin embargo, se puede tener cierta cautela a este respecto, ya que otras investigaciones sugieren que era muy raro que las primeras iglesias cristianas inglesas se fundaran en templos paganos, [15] y que cuando los templos se convirtieron en iglesias, esto ocurrió más tarde, a finales del siglo VI. adelante. [16] [17] Los historiadores parecen estar más seguros de que las primeras iglesias cristianas inglesas se reunían en casas privadas y villas que pertenecían a los ricos. [18]
Es posible que varios sitios paganos romanos en Gran Bretaña se hayan convertido al uso cristiano en el siglo IV, como el Templo de Claudio en Roman Colchester y dos de los siete templos romano-celtas de la ciudad, todos los cuales fueron reestructurados en el año 300 d.C. alrededor del cual se han encontrado símbolos paleocristianos como el Chi Rho . [19] [20]
Las Islas Británicas y otras áreas del norte de Europa que antes eran druidas todavía están densamente salpicadas de pozos y manantiales sagrados que ahora se atribuyen a algún santo local . Un ejemplo del espíritu del agua precristiano es la melusina .
En Gran Bretaña y muchas otras partes de Europa, los árboles también se consideraban a veces sagrados o el hogar de los espíritus de los árboles. [ cita necesaria ] Cuando Gran Bretaña fue cristianizada, esto resultó en un cambio de paisaje. En algunos casos, se destruyeron arboledas sagradas para desalentar la creencia en los espíritus de los árboles. [ cita necesaria ] Uno de los más famosos fue el Irminsul , cuya antigua ubicación ya no se conoce (aunque puede haber estado ubicada en Externsteine ), fue destruido por Carlomagno . Otro árbol sagrado antiguo importante fue el Roble de Thor , que fue profanado y destruido deliberadamente por un misionero cristiano llamado Winfrid (posteriormente canonizado como San Bonifacio ).
En Gran Bretaña y en el noroeste celta de Europa, las divinidades de los manantiales se transformaron en santos locales que a menudo eran venerados sólo en el lugar de su " pozo sagrado ".
En algún momento hacia finales del siglo V, un "mitreo" abandonado cerca de la actual Motaro fue reconstruido como iglesia. [21]
Durante la Reconquista española , las poblaciones cristianas a menudo fueron llevadas a un área con el objetivo de restablecer una base cristiana, una que fuera leal a la Corona de Castilla y cuya cultura suplantara a la de los pueblos invasores moros y árabes; por ejemplo Murcia . Durante el proceso de cristianización, muchas de las mezquitas de la ciudad conquistada fueron destruidas o reconvertidas en iglesias católicas, ya que la mayoría de las mezquitas se construyeron en sitios de estructuras cristianas preexistentes. Normalmente las grandes mezquitas de los viernes fueron reconvertidas en catedrales, [22] como la Gran Mezquita de Córdoba reconvertida en catedral en 1236, ya que era una iglesia antes de la invasión árabe-musulmana.
Santiago de Compostela es un importante lugar de peregrinación cristiana y, según la tradición cristiana, se originó como el lugar de enterramiento de Santiago el Grande ; Los peregrinos siguen tradicionalmente el Camino de Santiago hasta llegar a la Catedral, pero luego, una vez visitada la iglesia, continúan hasta el Cabo Finisterre . Los historiadores consideran que la continuación hasta el cabo Finisterre es injustificable por razones cristianas, pero Finisterre tiene un significado precristiano destacado: se consideraba literalmente el fin del mundo (de ahí el nombre finisterre , que significa fin del mundo ), debido parece ser el punto más occidental de Europa (en realidad, aunque sobresale hacia el oeste, el honor lo tiene el más sutil Cabo da Roca ). En la época precristiana, se creía que las almas de los muertos recorrían toda Europa hasta Finisterre y seguían al sol a través del mar, y su ruta, la Santa Compaña , se convirtió en una importante peregrinación por todo el suroeste de Europa. La propia Santiago de Compostela era considerada el lugar donde se reunían los muertos, y donde finalmente sus caminos se unían para el tramo final del viaje; Una posible etimología de Compostela es cementerio , lo que sugiere que incluso el nombre deriva de la creencia precristiana.
Durante la Reconquista y las Cruzadas , la cruz cumplió la función simbólica de posesión física que hoy ocuparía una bandera. En el sitio de Lisboa en 1147, cuando un grupo mixto de cristianos tomó la ciudad, "Qué gran alegría y qué gran abundancia de lágrimas piadosas cuando, para alabanza y honor de Dios y de la Santísima Virgen María, la salvación Se colocó una cruz en lo alto de la torre más alta para que todos la vieran como símbolo del sometimiento de la ciudad". [23]
Los españoles en el Nuevo Mundo convirtieron muchos templos nativos americanos en iglesias, siguiendo su procedimiento en España contra las mezquitas musulmanas, que a menudo eran originalmente iglesias cristianas. [22] La Catedral Metropolitana de la Ciudad de México fue construida sobre un templo azteca . Pocos sitios nativos americanos en América del Norte podrían compararse con los templos piramidales de México y América Central . A menudo, el sitio cristianizado en Hispanoamérica no da ninguna indicación de su uso anterior, como en el sitio de un santuario piramidal dedicado al dios Huitzilopochtli que fue desmantelado para proporcionar piedra para el monasterio franciscano que ahora alberga el Museo Nacional de las Intervenciones .
Durante la conquista otomana de los Balcanes en el siglo XV, muchas iglesias se convirtieron en mezquitas a las que se les añadió un minarete; en el siglo XIX, muchas antiguas iglesias-mezquita fueron reconvertidas en iglesias y sus minaretes destruidos, como la Iglesia del Profeta Elías. (Salónica) . Después de que los estados cristianos de los Balcanes obtuvieron la independencia del Imperio otomano musulmán , destruyeron las mezquitas otomanas. En muchos casos, los minaretes de las mezquitas fueron destruidos mientras la propia mezquita se convertía en iglesia o se dejaba en ruinas. La Iglesia Sveti Sedmochislenitsi en Sofía era una mezquita otomana abandonada del siglo XV, convertida en iglesia en el siglo XIX. En Croacia, las únicas tres mezquitas que quedan del período otomano, las de Đakovo , Klis y Drniš , han sido convertidas o reconvertidas en iglesias católicas. [24]
El objetivo de la Inquisición de Goa era imponer la ortodoxia católica y la lealtad a la Santa Sede . Las conversiones se produjeron a través de la Inquisición de Goa con la persecución de los hindúes y la destrucción de los templos hindúes .
En 1566, unos 160 templos fueron arrasados en la isla de Goa.
Entre 1566 y 1567, una campaña de misioneros franciscanos destruyó otros 300 templos hindúes en Bardez (norte de Goa).
En Salcete (sur de Goa), los funcionarios cristianos de la Inquisición destruyeron aproximadamente otros 300 templos hindúes. [25]
Durante el período colonial británico, algunos sitios no cristianos se convirtieron para uso cristiano.
La Tumba de Anarkali , construida en 1615, se convirtió temporalmente en una iglesia anglicana dedicada a Santiago en 1851 (después de ser utilizada como oficina clerical), hasta que se construyó una iglesia para la congregación en 1891. Hoy en día, cumple su función original. propósito, como una tumba. [26]
La tumba de Nawab Sayyed Khan en Peshawar , construida en 1651 para el gobernador mogol de la región de Peshawar y Kabul, fue convertida en una capilla para uso de los misioneros, [27] y permanece en uso como tal hasta el día de hoy.
En la aldea paquistaní de Maraka, Punjab , los sikh conversos al cristianismo han reutilizado su santuario de Baba Gur Bakshi, un seguidor de Guru Nanak , en un sitio cristiano. [28]
Lo que es más sorprendente que el hecho de que los nuevos gobernantes del Punjab se apropiaran (de manera rentable) de los edificios cargados simbólicamente de sus predecesores es cuánto duraron algunas de esas apropiaciones. La conversión de la tumba de la época mogol de Sharif un-Nissa, una mujer noble durante el reinado de Shah Jahan, conocida popularmente como Anarkali, fue uno de esos casos (Figura 1.2). Esta tumba musulmana se utilizó por primera vez como oficinas y residencias para el personal administrativo de la junta gobernante de Punjab. En 1851, sin embargo, la tumba se convirtió en la iglesia anglicana.
