Onna-musha (女武者)es un término que se refiere alas guerrerasdel Japón premoderno,[1][2]que eran miembros de labushi(guerrera). Se las entrenaba en el uso de armas para proteger su hogar, su familia y su honor en tiempos de guerra;[3][4]muchas de ellas luchaban en batalla junto asamuráis.[5][6]
Los onna-musha también tienen una presencia importante en la literatura japonesa , siendo Tomoe Gozen y Hangaku Gozen ejemplos famosos e influyentes. [5]
La Guerra Genpei (1180-1185) marcó la guerra entre los clanes Taira (Heike) y Minamoto (Genji), dos clanes japoneses muy destacados del período Heian tardío . La epopeya El cuento de los Heike fue compuesta a principios del siglo XIII para conmemorar las historias de samuráis valientes y devotos . [7] Entre ellos estaba Tomoe Gozen , sirviente de Minamoto no Yoshinaka del clan Minamoto . Ella ayudó a Yoshinaka a defenderse contra las fuerzas de su primo, Minamoto no Yoritomo , especialmente durante la Batalla de Awazu en 1184. [8]
En El cuento de Heike , se la describe como: [9]
... especialmente hermosa, de piel blanca, pelo largo y rasgos encantadores. También era una arquera notablemente fuerte y, como espadachina, era una guerrera que valía más que mil, lista para enfrentarse a un demonio o a un dios, montada o a pie. Manejaba caballos salvajes con soberbia habilidad; cabalgaba ilesa por peligrosas pendientes. Siempre que una batalla era inminente, Yoshinaka la enviaba como su primera capitana, equipada con una fuerte armadura, una espada de gran tamaño y un poderoso arco; y realizaba más hazañas de valor que cualquiera de sus otros guerreros.
Tomoe Gozen no siempre fue reconocida como una figura histórica. [10] Sin embargo, ha tenido un gran impacto en la clase guerrera, incluidas muchas escuelas tradicionales de Naginata. Sus acciones en batalla recibieron mucha atención en las artes, como la obra de Noh Tomoe y varios ukiyo-e . [11] [1]
Otra famosa general femenina de la Guerra Genpei fue Hangaku Gozen . Mientras que Tomoe Gozen era aliada del clan Minamoto, Hangaku se alió con el clan Taira. La existencia de estas dos prominentes generales femeninas confirma que el estatus de las mujeres durante esta época era aún menos desigual que en períodos posteriores. [12] [13]
En épocas pasadas, [¿ cuándo? ] era más común ver a mujeres convertirse en emperatrices, [14] pero esto cambiaría en el futuro durante la restauración Meiji . A lo largo de la historia japonesa, las mujeres, si bien no se convirtieron en jefes de iure de un clan samurái, gobernaron de facto sus clanes en varios casos.
El canciller Tōin Kinkata (1291-1360) menciona en su diario Entairyaku (園太暦) una «caballería predominantemente femenina » , pero sin más explicaciones. Con detalles limitados, concluye: «hay muchas caballerías femeninas». Como señaló que eran del oeste de Japón, es posible que las mujeres de las regiones occidentales alejadas de las grandes capitales tuvieran más probabilidades de luchar en las batallas. También se informó de mujeres formando fuerzas de caballería durante el período Sengoku ( c. 1467 – c. 1600 ). [15] [16]
Durante el shogunato Ashikaga , debido a las tensiones entre los vasallos del shogunato , Japón entró en guerra nuevamente. [17] En 1460, cuando el shōgun Ashikaga Yoshimasa abdicó de su cargo a su hermano menor Ashikaga Yoshimi , Hino Tomiko (la esposa de Yoshimasa) se opuso firmemente a esta decisión. Tomiko buscó apoyo político y militar para gobernar como regente hasta el nacimiento de su hijo, consiguiendo el apoyo de Yamana Sōzen y otros líderes de poderosos clanes samuráis. Luego fue a la guerra contra Yoshimasa y sus partidarios, especialmente el clan Hosokawa . Esta disputa por la sucesión inició la Guerra Ōnin (1467-1477) y condujo al comienzo del período Sengoku . [18]
En el periodo Azuchi-Momoyama , cuando varios daimyō se hacían cargo de sus propios asuntos y luchaban entre sí por territorio, las mujeres de los clanes nobles e incluso las campesinas miembros de las sectas Ikkō-ikki , Ikkō-shu , Saika Ikki y otras Ikki acudían a los campos de batalla. En 1569, cuando un sirviente de la familia Mori del oeste de Japón se ausentó de una campaña, su esposa Ichikawa no Tsubone asumió la responsabilidad de la defensa del castillo Kōnomine con sus damas de compañía armadas . Los ataques a los yamashiro (山城; castillos en la cima de las montañas), la fortaleza característica de los daimyō , han proporcionado muchas oportunidades no deseadas para que las mujeres participen en la defensa y sufran el sacrificio máximo si el castillo cae. [19] [20]
Las mujeres participaron en batallas hasta la unificación de Japón por Toyotomi Hideyoshi . En 1591 varias mujeres defendieron el castillo de Kunohe incluso cuando estaba en llamas en la Rebelión de Kunohe . Después de la muerte de Hideyoshi, su concubina Yodo-dono asumió el liderazgo de facto del clan Toyotomi, y en 1614 ella y su hijo, Hideyori , lucharon contra el ascendente shogunato Tokugawa . En 1615, cuando Tokugawa Ieyasu atacó nuevamente el castillo de Osaka , Yodo-dono y su hijo se suicidaron en las llamas del castillo de Osaka. El suicidio dentro de un castillo en llamas puede haber sido el último acto de lealtad hacia una mujer de clase samurái. [21]
Durante el periodo Sengoku existen varios relatos de mujeres luchando activamente en el campo de batalla, como los casos de Myōrin , quien inspiró al pueblo a luchar contra 3.000 soldados de Shimazu , Kaihime , quien luchó contra el clan Toyotomi en el asedio de Oshi (1590), Onamihime , quien se convirtió en la líder representativa del clan Nikaidō y luchó en varias batallas contra su sobrino Date Masamune , y Akai Teruko , quien se hizo famosa por luchar hasta los 76 años y llegó a ser conocida como "La mujer más fuerte del Periodo de los Reinos Combatientes". [21] Las acciones de Ōhōri Tsuruhime le valieron el título de " Juana de Arco de Japón", y la establecieron como una de las guerreras más reconocibles de la historia japonesa. [22]
En el siglo XVI, existían unidades de combate formadas únicamente por mujeres, como fue el caso de Ikeda Sen , quien lideró a 200 mujeres mosqueteras ( unidad Teppo ) en la Batalla de Shizugatake y Batalla de Komaki-Nagakute . [23] Otazu no kata luchó junto a 18 doncellas armadas contra las tropas de Tokugawa Ieyasu . [24] Ueno Tsuruhime lideró a treinta y cuatro mujeres en una carga suicida contra el ejército Mōri. [25] Tachibana Ginchiyo , líder del clan Tachibana, luchó con sus tropas femeninas en la Campaña de Kyushu (1586), y en el asedio de Yanagawa (1600) organizó una resistencia formada por monjas contra el avance del Ejército del Este . [26]
En 1580, una mujer del clan Bessho se unió a una rebelión contra Toyotomi Hideyoshi durante el asedio de Miki . Su marido Bessho Yoshichika fue uno de los líderes de la rebelión, y ella jugó un papel clave durante el asedio, aliándose con el clan Mori. La rebelión duró tres años, hasta que Bessho Nagaharu entregó el castillo a Hideyoshi. Lady Bessho se suicidó poco después. En 1582, Oda Nobunaga lanzó un ataque final contra el clan Takeda en una serie de batallas conocidas como la Batalla de Tenmokuzan . Oda Nobutada (hijo de Nobunaga) lideró a 50.000 soldados contra 3.000 aliados Takeda durante el asedio del castillo de Takato . Durante esta batalla, se registra en la compilación de crónicas del clan Oda , Shinchō kōki , que una mujer del clan Suwa desafió a las fuerzas de Nobutada.
Se cree que participaron en batallas muchas más mujeres de las que se han documentado en los registros históricos. [27] Por ejemplo, Turnbull afirma que las pruebas de ADN realizadas a 105 cuerpos excavados en la Batalla de Senbon Matsubaru entre Takeda Katsuyori y Hojo Ujinao en 1580 revelaron que 35 de ellos eran mujeres. [28] Sin embargo, la fuente que Turnbull parece citar para esto no utiliza análisis de ADN sino que utiliza métodos menos fiables basados en el tamaño y la forma de los huesos temporales del cráneo. [29] Otras excavaciones se realizaron en zonas donde se produjeron batallas alejadas de los castillos. El arqueólogo japonés Suzuki Hiroatsu explica que aunque es habitual encontrar huesos de mujeres o niños donde se produjeron asedios a castillos, ya que normalmente participaban en la defensa, la ausencia de un castillo en el yacimiento de Senbon Matsubaru le llevó a concluir que «estas mujeres vinieron aquí a luchar y a morir » , y podrían haber formado parte del ejército. Según estos estudios, el 30% de los cadáveres de batalla descubiertos fuera de los castillos eran de mujeres. Las excavaciones realizadas en otros campos de batalla en todo Japón arrojaron resultados similares. Según Stephen Turnbull , los detalles de la excavación confirman que las onna-musha estaban ciertamente presentes en el campo de batalla. [21] [30]
Debido a la influencia del neoconfucianismo de Edo (1600-1868), el estatus de las onna-musha disminuyó significativamente. [1] [31] La función de las onna-musha cambió de acuerdo con la de sus maridos. Los samuráis ya no se preocupaban por las batallas y la guerra, sino que se convirtieron en burócratas . Las mujeres, específicamente las hijas de la mayoría de los hogares de clase alta, pronto se convirtieron en peones de los sueños de éxito y poder. Los ideales rugientes de devoción intrépida y altruismo fueron reemplazados gradualmente por una obediencia tranquila, pasiva y civil.
Viajar durante el periodo Edo era una actividad exigente y desconcertante para muchas samuráis debido a las estrictas restricciones. Siempre tenían que ir acompañadas de un hombre, ya que no se les permitía viajar solas. Además, debían poseer permisos específicos que establecieran su actividad y sus motivos. Las mujeres samuráis también sufrían mucho acoso por parte de los funcionarios que atendían los puestos de control de inspección. [32] [33]
El comienzo del siglo XVII marcó una transformación significativa en la aceptación social de las mujeres en Japón. Muchos samuráis consideraban a las mujeres simplemente como portadoras de hijos; el concepto de una mujer como compañera adecuada para la guerra ya no era concebible. La relación entre marido y mujer podía correlacionarse con la de un señor y su vasallo. Según Ellis Amdur , "los maridos y las esposas ni siquiera solían dormir juntos. El marido visitaba a su esposa para iniciar cualquier actividad sexual y luego se retiraba a su propia habitación". [1] [31]
Aunque las mujeres aprendieron exclusivamente técnicas de manejo de naginata, algunas rompieron con la tradición y aprendieron técnicas diferentes, como el Kenjutsu . Sasaki Rui , Chiba Sanako y Nakazawa Koto son ejemplos de mujeres que se convirtieron en espadachines prominentes en el período Edo. Durante esta época, las escuelas de kenjutsu dirigidas por mujeres se volvieron comunes, aunque tradicionalmente el liderazgo de estas escuelas se transmitía de manera patrilineal .
En 1868, durante la Batalla de Aizu en la Guerra Boshin , Nakano Takeko , miembro del clan Aizu , fue reclutada para convertirse en líder de un cuerpo femenino Jōshitai (娘子隊, Ejército de Niñas) , [34] que luchó contra el ataque de 20.000 soldados del Ejército Imperial Japonés del Dominio Ōgaki . Altamente hábil en la naginata, Takeko y su cuerpo de aproximadamente 20 se unieron a otros 3000 samuráis de Aizu en la batalla. El Hōkai-ji en Aizubange , provincia de Fukushima, contiene un monumento erigido en su honor. Menos celebrados pero no menos notables serían los esfuerzos de Yamamoto Yaeko , Matsudaira Teru y Yamakawa Futaba , quienes sirvieron como luchadoras defendiendo el Castillo Aizuwakamatsu durante la Batalla de Aizu . Yaeko sería más tarde una de las primeras líderes civiles de los derechos de las mujeres en Japón. [35]
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El final del periodo Edo fue una época de gran agitación política que continuó durante el periodo Meiji (1868-1912). En 1877, los samuráis del dominio Satsuma lideraron una revuelta contra las políticas del nuevo gobierno Meiji (llamada Rebelión Satsuma ). Durante los casi 1000 años de existencia de la clase samurái, las mujeres han demostrado ser la última resistencia durante un asedio militar. Los últimos registros de mujeres de la clase samurái que participaron en batallas fueron durante la Rebelión Satsuma. Se dice que varias mujeres lucharon en batalla en defensa de la ciudad de Kagoshima . La rebelión también acabó de manera efectiva con la clase samurái, ya que el nuevo Ejército Imperial Japonés formado por reclutas sin tener en cuenta la clase social había demostrado su valía en la batalla, poniendo fin aquí a la historia de las onna-musha . [36]
El arma más popular de elección de los onna-musha es la naginata , que es un arma de asta convencional y versátil con una hoja curva en la punta. [37] [38] El arma es favorecida principalmente por su longitud, que puede compensar la ventaja de fuerza y tamaño corporal de los oponentes masculinos. [1] [39]
La naginata tiene un nicho entre la katana y el yari , que es bastante eficaz en combates cuerpo a cuerpo cuando el oponente se mantiene a raya, y también es relativamente eficiente contra la caballería . [40] [41] A través de su uso por muchas mujeres samuráis legendarias, la naginata se ha convertido en el arma icónica de la mujer guerrera. Durante el período Edo, se crearon muchas escuelas centradas en el uso de la naginata y perpetuaron su asociación con las mujeres.
Además, como la mayor parte del tiempo su propósito principal como onna-musha era proteger sus hogares de los merodeadores, se hizo hincapié en las armas a distancia que se disparaban desde estructuras defensivas. [1] [39]
La imagen de las mujeres samuráis sigue teniendo un impacto en las artes marciales, las novelas históricas , los libros y la cultura popular en general. [42] Al igual que las kunoichi (ninjas femeninas) y las geishas , la conducta de las onna-musha se considera el ideal de las mujeres japonesas en películas, animaciones y series de televisión. En Occidente, las onna-musha ganaron popularidad cuando se emitió el documental histórico Samurai Warrior Queens en el Smithsonian Channel . [43] [44] Varios otros canales repitieron el documental. El 56.º drama de taiga de la NHK , Naotora: The Lady Warlord , fue el primer drama de la NHK en el que la protagonista femenina es la jefa de un clan samurái. [45] El 52.º drama de taiga de la NHK, Yae no Sakura , se centra en Niijima Yae , una mujer guerrera que luchó en la Guerra Boshin . Este drama retrata a Nakano Takeko, Matsudaira Teru y otras onna-musha . [46] Otro drama de taiga que retrata al famoso onna-musha Tomoe Gozen es Yoshitsune , transmitido en 2005. [ cita necesaria ]
En Japón, Tomoe Gozen y Nakano Takeko influyeron en las escuelas naginata y sus técnicas. Ya sean formadas por hombres o mujeres, estas escuelas suelen venerar a las onna-musha . [1] Durante el Festival de Otoño anual de Aizu , un grupo de jóvenes que llevan hakama y diademas shiro participan en la procesión, conmemorando las acciones de Nakano y el Jōshitai ( Ejército de Niñas ). [47] Otros ejemplos importantes son Yamakawa Futaba y Niijima Yae , que se convirtieron en símbolos de la lucha por los derechos de las mujeres japonesas. Algunas de las onna-musha se han convertido en símbolos de una ciudad o prefectura. Ii Naotora y Tachibana Ginchiyo suelen celebrarse en los festivales de Hamamatsu y Yanagawa respectivamente. La monja guerrera Myōrin se celebra en la región de Tsurusaki de la ciudad de Ōita , y Ōhōri Tsuruhime es la protagonista del folclore local y los festivales de la isla de Ōmishima . Varias otras mujeres de la clase samurái son celebradas en la cultura pop, el comercio y el folclore.
Estos son famosos onna-musha con logros extraordinarios en la historia:
amazonas, n. -- 女武者
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