Los negros libres de Jamaica se dividían en dos categorías. Algunos consiguieron su libertad oficialmente y vivieron en las comunidades de esclavos de la Colonia de Jamaica . Otros huyeron de la esclavitud y formaron comunidades independientes en las montañas boscosas del interior. Este último grupo incluía a los cimarrones jamaicanos y a los fugitivos posteriores de las plantaciones de azúcar y café de la costa de Jamaica. [ cita requerida ]
En 1838, todos los negros de Jamaica fueron emancipados, pero en la Jamaica post-esclavista continuaron excluidos de las riendas del poder. Varios jamaicanos negros libres hicieron campaña por derechos políticos, sociales, educativos y económicos, hasta que lograron la independencia de la isla en 1962. [ cita requerida ]
Los primeros negros libres fueron los cimarrones españoles , que lucharon contra las autoridades coloniales inglesas de forma intermitente en la segunda mitad del siglo XVII. [1]
Cuando los ingleses capturaron Jamaica en 1655, los colonos españoles huyeron, dejando una gran cantidad de esclavos africanos. Los antiguos esclavos se organizaron bajo el liderazgo de Juan de Serras y Juan de Bolas , y se establecieron en el actual condado de Clarendon , luchando del lado de los españoles contra los ingleses. Cuando De Bolas cambió de bando y se unió a los ingleses, los españoles abandonaron la esperanza de recuperar Jamaica, aceptando que De Bolas y sus hombres estaban mejor equipados para luchar en las montañas boscosas del interior que los españoles. [2] [3]
Juan de Bolas y sus cimarrones españoles sirvieron entonces como una "milicia negra" para los ingleses. En 1664, de Bolas fue asesinado en una emboscada. [4] Algunos historiadores creen que de Bolas fue asesinado por cimarrones del grupo liderado por de Serras. Tras la muerte de de Bolas, su grupo de cimarrones de la milicia negra desapareció de la historia, mientras que de Serras y su comunidad siguieron preocupando a las autoridades inglesas durante años. [5]
El grupo de cimarrones jamaicanos de Juan de Serras estableció una comunidad independiente y distinta, y sobrevivieron gracias a la agricultura de subsistencia y a las incursiones periódicas en las plantaciones. Con el tiempo, los cimarrones llegaron a controlar grandes áreas del interior de Jamaica. En la segunda mitad del siglo XVII, de Serras libró campañas regulares contra las fuerzas coloniales inglesas, incluso atacó la capital de Spanish Town , y nunca fue derrotado por los ingleses. A principios del siglo XVIII, los cimarrones derrotaron con frecuencia a los británicos en escaramuzas a pequeña escala. [6] En respuesta, las autoridades coloniales británicas enviaron a la milicia colonial para atacarlos, pero los cimarrones lucharon con éxito en una campaña de guerrillas contra ellos en el interior montañoso y obligaron a las autoridades coloniales a buscar términos de paz para poner fin al costoso conflicto. [7]
A mediados de la década de 1660, De Serras envió a uno de sus guerreros cimarrones, Domingo, para tratar de negociar la paz. Sin embargo, De Serras aprovechó la calma en la lucha para trasladarse a un entorno más seguro, probablemente las Montañas Azules en el este de Jamaica, desde donde pronto reanudaron los ataques contra las autoridades coloniales inglesas. [8]
En la década de 1670, el ex bucanero Henry Morgan , que más tarde se convirtió en teniente gobernador de Jamaica y propietario de una plantación de esclavos en Guanaboa Vale, dirigió una campaña contra De Serras y los cimarrones de Karmahaly. Morgan no pudo derrotar a los cimarrones, pero después de ese encuentro las autoridades coloniales ya no presentaron informes sobre De Serras y los cimarrones de Karmahaly. [9]
Es posible que De Serras y los cimarrones de Karmahaly se retiraran aún más hacia las Montañas Azules, que eran inaccesibles para las autoridades coloniales inglesas, donde vivían de la tierra y evitaban un mayor contacto con los plantadores blancos. [9] Los esclavos fugitivos del grupo de cimarrones de Karmahaly de De Serras pueden haber formado el núcleo inicial de los cimarrones de Windward. [10] Desde el principio, los gobernadores jamaicanos consideraron que sus asentamientos eran un impedimento para el desarrollo inglés del interior. Ordenaron incursiones en los asentamientos cimarrones en 1686 y 1702, con poco efecto. [11]
Uno de los líderes de color libres de la Jamaica de los primeros tiempos fue Francis Williams , un erudito y poeta nacido en Kingston (Jamaica) que viajó a Europa y se convirtió en ciudadano británico. En la década de 1720 regresó a Jamaica, donde fundó una escuela gratuita para niños negros.
La condición de la familia Williams como negros libres y propietarios los diferenciaba de otros habitantes jamaicanos, que en ese momento eran en su mayoría colonos británicos y africanos esclavizados . Con el tiempo, la propiedad de la familia Williams se expandió para incluir tanto tierras como esclavos. Aunque era raro que los negros en el siglo XVIII recibieran educación, Francis Williams y sus hermanos pudieron costear la educación debido a la riqueza de su padre. Francis viajó a Europa, donde se informó que estuvo en 1721. [12]
En la década de 1720, Williams regresó a Jamaica, donde estableció una escuela gratuita para niños negros. [13] En su escuela, Williams enseñaba lectura, escritura, latín y matemáticas. [14]
Sin embargo, Williams sufrió discriminación a su regreso a Jamaica. En 1724, un plantador blanco llamado William Brodrick insultó a Williams, llamándolo "perro negro", a lo que Williams reaccionó llamando a Brodrick "perro blanco" varias veces. Brodrick golpeó a Williams, como resultado de lo cual su "boca estaba ensangrentada", pero Williams tomó represalias, después de lo cual la "camisa y el pañuelo del cuello de Brodrick habían sido desgarrados (sic) por el susodicho Williams". Williams insistió en que, dado que era un hombre negro libre, no podía ser juzgado por agresión, como habría sido el caso de los esclavos negros que golpeaban a un hombre blanco, porque se estaba defendiendo. [15] [16]
La Asamblea, que estaba formada por plantadores blancos electos, se alarmó por el éxito con el que Williams defendió su caso y consiguió que se desestimaran los intentos de Brodrick de procesarlo. Quejándose de que "la conducta de Williams es un gran estímulo para los negros de la isla en general", la Asamblea decidió entonces "presentar un proyecto de ley para reducir al susodicho Francis Williams al estado de los demás negros libres de esta isla". Esta legislación hizo ilegal que cualquier persona negra en Jamaica golpeara a una persona blanca, incluso en defensa propia. [17] [16]
Más tarde se formaron grupos cimarrones en las Montañas Azules en el extremo oriental de la isla, y en Cockpit Country en el oeste. Eran conocidos como los cimarrones de Barlovento y los cimarrones de Sotavento respectivamente, y llevaron a cabo una guerra de una década con las autoridades coloniales británicas a lo largo de la década de 1730, conocida como la Primera Guerra Cimarrón . Cudjoe lideró a los cimarrones de Sotavento en Cockpit Country en la mitad occidental de la isla, y su lugarteniente era Accompong . Cudjoe era el comandante cimarrón general de las ciudades cimarrones de Cudjoe's Town (Trelawny Town) y Accompong Town. [18]
Quao y la Reina Nanny eran los líderes de los cimarrones de Barlovento en las Montañas Azules. [19]
Las autoridades coloniales de Jamaica, preocupadas por las incursiones en las plantaciones, querían erradicar las comunidades cimarronas para promover el asentamiento británico. Su estrategia, a partir de la década de 1730, consistió en cortar las líneas de comunicación entre los cimarrones de Barlovento y de Sotavento y, después, acabar primero con los cimarrones de Barlovento, que estaban menos organizados. En la práctica, el dominio del territorio y la habilidad de las tropas cimarronas para la guerra de guerrillas les otorgaron una fuerte ventaja sobre las fuerzas coloniales. [20]
Después de muchos combates, los británicos tomaron y destruyeron Nanny Town en 1734, pero la mayoría de los cimarrones de Windward simplemente se dispersaron y formaron nuevos asentamientos. [21] En este punto, sin embargo, la lucha se trasladó a Leeward, donde las tropas británicas tuvieron un éxito igualmente limitado contra las fuerzas bien entrenadas y organizadas de Cudjoe. [22]
Finalmente, cansados de la guerra, estos cimarrones firmaron tratados con las autoridades coloniales británicas en 1739 y 1740. Cudjoe aceptó parlamentar con John Guthrie, un hacendado local y oficial de la milicia que era conocido y respetado por los cimarrones. [23]
En 1739, el tratado firmado bajo el gobierno del gobernador británico Edward Trelawny concedió a los cimarrones de Cudjoe 1500 acres de tierra entre sus bastiones de Trelawny Town y Accompong en Cockpit Country y una cierta cantidad de autonomía política y libertades económicas, a cambio de lo cual los cimarrones debían proporcionar apoyo militar en caso de invasión o rebelión y devolver a los esclavos fugitivos a cambio de una recompensa de dos dólares por cada uno. Esta última cláusula del tratado provocó tensiones entre los cimarrones y la población negra esclavizada. [24]
En 1740, Quao y Nanny, los principales líderes de los cimarrones de Windward, firmaron tratados similares . [25] Los cimarrones de Windward se ubicaban originalmente en Crawford's Town y en la nueva Nanny Town (ahora llamada Moore Town ). En total, unos 600 cimarrones llegaron a un acuerdo con las autoridades británicas a través de estos dos tratados. [26]
A cambio, las autoridades coloniales pidieron a los cimarrones que aceptaran no acoger a nuevos esclavos fugitivos, sino ayudar a capturarlos. Esta última cláusula del tratado provocó una división entre los cimarrones y el resto de la población negra. [27]
Además, se asignaría un superintendente británico para que viviera en cada pueblo cimarrón. [28]
No todos los cimarrones aceptaron los tratados. En los años siguientes se produjeron rebeliones en las comunidades cimarrones. Después de los tratados, los superintendentes blancos designados por los gobernadores acabaron tomando el control de las ciudades cimarrones. [29] En la década de 1740, algunos cimarrones de Leeward que se oponían al tratado de 1739 se rebelaron, pero Cudjoe aplastó esas rebeliones. [30]
En 1754, Quao intentó derrocar a Edward Crawford, el nuevo líder cimarrón de la ciudad cimarrón de Windward, y en el conflicto resultante, Crawford's Town fue destruida. El gobernador Charles Knowles restableció el control sobre el levantamiento con la ayuda de otros cimarrones. Luego ordenó que los cimarrones de Crawford's Town se reasentaran en las nuevas ciudades cimarrones cercanas de Windward, Charles Town y Scott's Hall . [31]
La Guerra de Tacky ocurrió en la Colonia de Jamaica en la década de 1760, y fue dirigida por un rey y señor de la guerra fanti llamado Tacky (Takyi) en el este de Jamaica , y el jefe de guerra dahometano o cacique costero Apongo en el extremo occidental de la isla.
La Guerra de Tacky fue la rebelión de esclavos más importante en el Caribe entre la insurrección de esclavos de 1733 en St. John y la Revolución haitiana de 1791. Según el profesor Trevor Burnard: "En términos de su impacto en el sistema imperial , solo la Revolución estadounidense superó a la Guerra de Tacky en el siglo XVIII". Fue la rebelión de esclavos más peligrosa en el Imperio británico hasta la Guerra Bautista de Samuel Sharpe en 1831-32, que también ocurrió en Jamaica. [32]
Los cimarrones de Windward se enfrentaron a los hombres de Tacky en una batalla en Rocky Valley y los derrotaron, derrotando y matando a varios de los esclavos rebeldes. Tacky y el resto de sus hombres salieron corriendo por el bosque perseguidos por los cimarrones y su legendario tirador, Davy el cimarrón . El resto de los hombres de Tacky fueron encontrados en una cueva cerca de Tacky Falls, después de haberse suicidado en lugar de volver a la esclavitud. [33] [34]
La rebelión no terminó allí, ya que otras rebeliones estallaron por toda Jamaica. Otros esclavos se enteraron de la revuelta de Tacky, que inspiró disturbios y desorden en toda la isla. Los rebeldes, que sumaban alrededor de 1200, se reagruparon en los bosques montañosos inestables del oeste de Jamaica, bajo el liderazgo de un esclavo rebelde bautizado como Wager, pero que usaba su nombre africano de Apongo. Atacaron ocho plantaciones de esclavos en la parroquia de Westmoreland y dos en la parroquia de Hanover , matando a varios blancos. La rebelión de Apongo comenzó el 7 de abril de 1760 y se prolongó hasta octubre del año siguiente. [35]
El 3 de julio, el "Rey de los Rebeldes" Apongo se encontraba entre los esclavos rebeldes capturados por la milicia. Los rebeldes restantes cayeron entonces bajo el liderazgo de un esclavo fugitivo llamado Simon, que se refugió en Cockpit Country en un lugar llamado High Windward, desde donde lanzaron una serie de ataques a las plantaciones cercanas en la parroquia de Saint Elizabeth . [36]
Se dice que Simon murió en una escaramuza, pero no hay constancia de que sus comunidades fugitivas fueran derrotadas. Es posible que se hayan fusionado con otras comunidades fugitivas que lograron escapar en décadas posteriores y que hayan servido de inspiración para otras revueltas de esclavos.
El historiador contemporáneo Robert Charles Dallas escribió que en la década de 1770, una comunidad de esclavos fugitivos formó el asentamiento del Congo en Cockpit Country y resistió los esfuerzos de los cimarrones de Accompong por disolverlos hasta finales de siglo. Es posible que los esclavos rebeldes de Simon y los de la revuelta de 1766 formaran una parte importante de esa comunidad. Muchos de los sobrevivientes de esta comunidad continuaron luchando del lado de Trelawny Town en la Segunda Guerra de los Cimarrones . [37]
Los historiadores anteriores creían que los cimarrones habían logrado evitar que los esclavos fugitivos formaran comunidades independientes en los bosques montañosos del interior. Sin embargo, investigaciones recientes han demostrado que los negros libres de Jamaica pudieron escapar de la esclavitud y, a través del cimarronaje, lograron autoliberarse y formar sus propios pueblos, que prosperaron durante años y, a veces, décadas. El líder de una de esas comunidades cimarronas no oficiales era un esclavo fugitivo llamado Ancoma. Su comunidad prosperó en el interior boscoso del borde oriental de las Montañas Azules, en la parroquia oriental de lo que hoy es la parroquia de Saint Thomas , a mediados de la década de 1750. [38]
En 1759, dos mujeres asesinaron a Ancoma y recibieron recompensas de la Asamblea de Jamaica por su logro. Sin embargo, los fugitivos continuaron viviendo en la comunidad de Ancoma durante años después de su muerte y continuaron siendo una espina en el costado de la sociedad de plantadores jamaicanos. [38]
A finales de la década de 1770 y principios de la de 1780, Jack de los Tres Dedos formó una comunidad de cimarrones fugitivos en la misma zona de la parroquia de St Thomas-in-the-East , probablemente con algunos descendientes de la comunidad de Ancoma. Jack Mansong era el líder de una banda de esclavos fugitivos que preocupó tanto a las autoridades coloniales que ofrecieron una serie de recompensas por Jack, sus ayudantes y cualquiera de los cimarrones que lucharan de su lado. [39]
En 1781, Jack Tres Dedos fue asesinado por un grupo de cimarrones. Los registros coloniales muestran que Jack fue asesinado por un grupo de cimarrones liderado por el superintendente blanco de Scott's Hall, Bernard Nalty, y que incluía guerreros cimarrones de Charles Town, como John Reeder, Samuel Grant y un joven guerrero cimarrón llamado Little Quaco. Estos cimarrones ya eran libertos cuando mataron a Jack. [40]
Varios de los lugartenientes de Jack fueron juzgados en el tribunal de Yallahs y condenados a muerte. Sin embargo, otros lugartenientes de Jack continuaron liderando su comunidad fugitiva en los años posteriores a su muerte. La Asamblea ofreció recompensas por la aprehensión o asesinato de dos de los lugartenientes de Jack, Dagger y Toney. En 1792, la milicia colonial capturó a Dagger y lo condenó a ser revendido como esclavo en las colonias españolas , pero no pudieron atrapar a Toney ni al resto de la comunidad de Jack, que continuó viviendo y prosperando en las Montañas Azules. [41]
La Segunda Guerra Maroon comenzó en 1795 en el contexto del pánico entre los plantadores británico-jamaicanos por los excesos de la Revolución Francesa y el correspondiente inicio de una revuelta de esclavos en la vecina Saint-Domingue , que terminó con la independencia de Haití en 1804. Al mismo tiempo, un creciente hambre de tierras entre las comunidades cimarronas en expansión en Jamaica coincidió con varias causas más inmediatas y próximas de agravio entre los cimarrones de Cudjoe's Town (Trelawny Town) . [42]
El gobernador Balcarres envió a William Fitch a marchar sobre Trelawny Town con una fuerza militar para exigir su inmediata sumisión, ignorando el consejo de los plantadores locales, que sugirieron dar a los cimarrones más tierras para evitar el conflicto. En cambio, el gobernador exigió que los cimarrones se rindieran incondicionalmente, provocando un conflicto que podría haberse evitado. [43] Los cimarrones de Trelawny, liderados por su coronel, Montague James , decidieron luchar y al principio tuvieron éxito, librando una guerra de guerrillas en pequeñas bandas bajo el mando de varios capitanes, de los cuales los más conocidos fueron Johnson, Parkinson y Palmer. [44]
Las bajas sufridas por Fitch y sus hombres fueron significativamente mayores que las sufridas por los cimarrones de Trelawny Town. Cuando los cimarrones de Trelawny Town mataron a Fitch, a varios de sus oficiales, a algunos rastreadores cimarrones de Accompong y a muchos soldados de la milicia en una emboscada, Balcarres nombró a un nuevo general, George Walpole . Este nuevo general sufrió más reveses, hasta que finalmente optó por sitiar Cockpit Country a gran escala, rodeándolo con puestos de vigilancia, disparando proyectiles desde una larga distancia y con la intención de destruir o cortar todos los terrenos de aprovisionamiento de los cimarrones. [45]
Balcarres se impacientó y mandó a buscar a Cuba cien perros de caza y adiestradores. La reputación de éstos era tan temible que su llegada provocó rápidamente la rendición de la mayoría de las fuerzas de Trelawny. [46] Sin embargo, los cimarrones sólo depusieron las armas con la condición de que no fueran deportados, y Walpole dio su palabra de que así sería. Para consternación de Walpole, Balcarres se negó a negociar con los cimarrones derrotados y los hizo deportar de Jamaica, primero a Nueva Escocia, luego a la nueva colonia británica de Sierra Leona , y se unió a los fundadores afroamericanos que establecieron la Colonia de Sierra Leona y el asentamiento de Freetown, Sierra Leona . [47] [48] [49]
Los intentos de los cimarrones de reclutar esclavos para las plantaciones dieron como resultado que un gran número de fugitivos obtuvieran su libertad luchando por Trelawny Town. [50] [51]
En 1798, Cuffee escapó de una plantación jamaiquina dirigida por James McGhie y encontró refugio en el interior boscoso de Cockpit Country . [52] Muchos de los esclavos fugitivos que se unieron a su comunidad habían asegurado su libertad luchando en la Segunda Guerra Maroon . [53]
La comunidad era tan grande que ocupaba varias aldeas improvisadas en Cockpit Country, con su sede en un lugar llamado High Windward. Aunque Cuffee fue identificado por el gobernador Alexander Lindsay, sexto conde de Balcarres , como el jefe, los informantes esclavos dijeron a las autoridades coloniales que la comunidad cimarrona de Cuffee tenía una estructura de liderazgo rotativa de jefes. [54] [55]
Después de conseguir mosquetes y municiones de los cimarrones de Cudjoe's Town (Trelawny Town) , Cuffee y sus hombres estaban bien armados y llevaron a cabo una serie de incursiones en plantaciones en el oeste de Jamaica. Destruyeron propiedades como Venture, Cox-heath pen, Pantre-Pant y Oxford. Muchos plantadores occidentales afirmaron que su sufrimiento a manos de los cimarrones de Cuffee fue peor que lo que soportaron durante la Segunda Guerra de los Cimarrones. Los esclavos armados enviados contra ellos desertaron y se unieron a la comunidad de Cuffee. Los cimarrones jamaicanos de Accompong Town intentaron someter a la comunidad de fugitivos de Cuffee, pero en vano. [56] [55]
Finalmente, los miembros de la organización esclavista "Black Shot" mataron a dos de los jefes rebeldes, Prince y Hercules, y capturaron a media docena de esclavos fugitivos. Sin embargo, Cuffee retiró a la mayoría de su comunidad más hacia el interior del Cockpit Country, y nunca fueron sometidos. [57] [55]
Se cree que los miembros de la comunidad de Cuffee finalmente se unieron a la aldea de Me-no-Sen-You-no-Come , que fue un refugio para esclavos fugitivos en Cockpit Country en el siglo XIX.
En 1812, una comunidad de fugitivos comenzó cuando una docena de hombres y algunas mujeres escaparon de las plantaciones de azúcar de Trelawny al Cockpit Country, y crearon un pueblo llamado Me-no-Sen-You-no-Come. Está ubicado cerca de unos acantilados y contaba con suelos fértiles en sus valles. La comunidad cimarrona no oficial creció desde su inicio con menos de 20 esclavos fugitivos hasta convertirse en un gran pueblo que sostenía 14 edificios con techos de tejas y pisos de madera, criaba aves de corral, cerdos y casi doscientos acres de tierra cultivada, densamente plantada con provisiones. [58] [59]
Un gran grupo de esclavos cimarrones fugitivos se estableció cerca de Hellshire Beach, en el sur de Jamaica, y prosperó allí durante años hasta que finalmente fue dispersado por un grupo de cimarrones de Windward en 1819. [60]
En la década de 1820, Me-no-Sen-You-no-Come albergaba entre 50 y 60 fugitivos. Los jefes de la comunidad eran esclavos fugitivos llamados Warren y Forbes. Me-no-Sen-You-no-Come también llevaba a cabo un próspero comercio con esclavos de la costa norte, quienes intercambiaban sus provisiones de sal con los fugitivos por sus provisiones de tierra. [58] [59]
En octubre de 1824, las milicias coloniales intentaron destruir esta comunidad cimarrona. [61] Algunos historiadores creen que los cimarrones de Accompong Town lograron aplastar con éxito a esta comunidad fugitiva. [59] [62]
Sin embargo, investigaciones recientes muestran que estos cimarrones tuvieron un éxito limitado, porque después de abandonar Me-no-Sen-You-no-Come para regresar a la ciudad de Accompong, varios de los fugitivos regresaron a la aldea y reconstruyeron sus chozas. Los cimarrones de Accompong solo lograron matar a un hombre y capturar a dos mujeres y tres niños. [63]
La comunidad de Me-no-Sen-You-no-Come continuó prosperando en Cockpit Country hasta la Emancipación en la década de 1830. Está ubicada en la esquina suroeste de Cockpit Country. [6]
En el siglo XVIII, Cubah Cornwallis y otras enfermeras de las Indias Occidentales durante el período, trataban a los pacientes con remedios caseros tradicionales, a menudo confundidos con magia , religión o brujería . Estas "doctoras" utilizaban la higiene, una dieta más saludable de la que se podría haber esperado a bordo de un barco y una actitud positiva. [64]
Varios esclavos consiguieron su libertad por diversos medios, como ser amantes o hijos de blancos de plantaciones. En 1780, una de estas personas de color libres , Cubah Cornwallis, se hizo famosa cuando cuidó al héroe naval británico Horatio Nelson, primer vizconde Nelson , hasta que recuperó la salud en Port Royal cuando enfermó. [65]
Otra "doctora" contemporánea de Cubah fue Sarah Adams, que también practicó una buena higiene y utilizó remedios a base de hierbas a lo largo de su dilatada carrera. Adams también trabajó en Port Royal y murió en 1849. [66]
Otras doctoras jamaicanas del siglo XVIII fueron la Sra. Grant, madre de Mary Seacole , y Grace Donne, quien cuidó del plantador más rico de Jamaica, Simon Taylor . Cubah Cornwallis, la Sra. Grant, Grace Donne y Sarah Adams utilizaron prácticas higiénicas mucho antes de que se convirtieran en uno de los pilares principales de las reformas de Florence Nightingale , en su libro Notes on Nursing en 1859. [67]
La señora Grant, apodada "La Doctora", era una curandera que utilizaba medicinas tradicionales caribeñas y africanas a base de hierbas. La señora Grant también dirigía Blundell Hall, una pensión en el número 7 de East Street, que se consideraba uno de los mejores hoteles de todo Kingston. [68] [69]
Activistas como Edward Jordon , Robert Osborn y Richard Hill lograron garantizar la igualdad de derechos para las personas de color libres a principios del siglo XIX. [70]
En 1823, las personas libres de color de Jamaica presentaron una petición a la Asamblea de Jamaica pidiendo que se levantaran las restricciones que se les habían impuesto y que se les permitiera testificar en un tribunal de justicia. Sin embargo, la Asamblea rechazó la petición y siguió negando a las personas libres de color la igualdad de derechos. El gobierno colonial jamaiquino deportó a los líderes de las personas libres de color, Louis Celeste Lecesne y John Escoffery, en un intento de destruir el movimiento. [71]
En 1827, otro líder de color libre, Richard Hill , presentó una petición a la Cámara de los Comunes. En 1830, cuando Jordon y sus colegas presentaron otra petición a la Asamblea de Jamaica, se ejerció suficiente presión para conceder a las personas de color libres el derecho a votar y a presentarse como candidatas a cargos públicos. [72] [73] [74] [75]
Algunas personas libres de color desempeñaron un papel importante en el movimiento contra la esclavitud. En 1828, Jordon y Osborn lanzaron su propio periódico, The Watchman . A diferencia de otros periódicos, que expresaban las opiniones de los plantadores blancos, The Watchman presentaba cuestiones de importancia para las personas libres de color de Jamaica y forjó vínculos con el movimiento humanitario y la Sociedad Antiesclavista en Inglaterra. [76] [75]
La Guerra Bautista , también conocida como la Rebelión de Sam Sharpe, de 1831-1832, fue una rebelión de once días que comenzó el 25 de diciembre de 1831 y en la que participaron hasta 60.000 de los 300.000 esclavos que había en Jamaica . El levantamiento fue liderado por un diácono bautista negro , Samuel Sharpe , y llevado a cabo en gran medida por sus seguidores. [ cita requerida ]
Las autoridades coloniales reprimieron rápidamente la rebelión. [77] La reacción del gobierno colonial y las represalias de la plantocracia fueron mucho más brutales que cualquier acción emprendida por los rebeldes; aproximadamente 500 esclavos fueron asesinados, de los cuales 207 murieron en el acto durante la revuelta. Después de la rebelión, se estima que entre 310 y 340 esclavos fueron asesinados mediante "diversas formas de ejecuciones judiciales". En ocasiones, se ejecutó a esclavos por delitos bastante menores (una ejecución registrada fue por el robo de un cerdo; otra, de una vaca). [78]
Como resultado de la Guerra Bautista, cientos de esclavos huyeron hacia Cockpit Country para evitar ser obligados a volver a ser esclavos. Los cimarrones sólo lograron capturar a un pequeño número de estos esclavos fugitivos. Muchos de ellos permanecieron libres y en libertad cuando el parlamento británico aprobó la ley que abolía la esclavitud en 1833. [79]
Debido a la pérdida de bienes y vidas en la rebelión de la Guerra Bautista de 1831, el Parlamento británico realizó dos investigaciones. Sus informes sobre las condiciones contribuyeron en gran medida al movimiento abolicionista y a la aprobación de la ley de 1833 para abolir la esclavitud a partir del 1 de agosto de 1834 en todo el Imperio británico . [80]
Los esclavos jamaicanos estuvieron obligados a trabajar para sus antiguos dueños, aunque con garantías de derechos, hasta 1838, en virtud de lo que se llamó el Sistema de Aprendizaje . Este aprendizaje estaba previsto originalmente para durar hasta 1840, pero los numerosos abusos cometidos por los dueños blancos de las plantaciones contra sus aprendices negros hicieron que el gobierno británico lo pusiera fin dos años antes de lo previsto, y los ex esclavos finalmente obtuvieron la libertad total. Los plantadores a menudo se encontraron en conflicto con Richard Hill, el mestizo Jefe del Departamento de Magistrados Estipendiarios, por el maltrato que daban a los aprendices. [81] [82]
A finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX, la Corona comenzó a permitir que algunos jamaicanos (en su mayoría comerciantes locales, profesionales urbanos y artesanos) ingresaran a los consejos designados. Edward Jordon y Richard Hill se convirtieron en figuras destacadas de la Jamaica posterior a la emancipación. En 1835, Hill fue nombrado jefe del Departamento de Magistrados Estipendiarios, cargo que ocupó durante muchos años. [82]
El período posterior a la emancipación en la década de 1830 estuvo marcado inicialmente por un conflicto entre la plantocracia y algunos elementos de la Oficina Colonial sobre el grado en que la libertad individual debía ir acompañada de la participación política de los negros. En 1840, la Asamblea cambió los requisitos para votar de manera que permitiera votar a un número significativo de negros y personas de raza mixta (morenos o mulatos ), pero les impuso restricciones a la propiedad, lo que excluyó del voto a la mayoría de los hombres no blancos. [83]
Los requisitos eran un ingreso de 180 libras al año, o bienes inmuebles por valor de 1.800 libras, o bienes muebles e inmuebles por valor de 3.000 libras. Estas cifras excluían a la gran mayoría de los jamaicanos negros liberados del derecho a votar en las elecciones a la Asamblea. En consecuencia, ni la emancipación ni el cambio en los requisitos para votar dieron como resultado un cambio en el sistema político. Los principales intereses de la clase de los plantadores residían en la rentabilidad continua de sus propiedades, y continuaron dominando la Asamblea elitista . [83]
En 1835, Jordon fue elegido miembro de la Asamblea por Kingston y lideró el Partido de la Casa del Rey, o Partido de los Negros, que se oponía al Partido de los Plantadores. En 1852, Jordon se convirtió en alcalde de Kingston, cargo que ocupó durante 14 años, y fue portavoz de la Asamblea a principios de la década de 1860. [75]
George William Gordon (1815 – 23 de octubre de 1865) fue un rico empresario, magistrado y político jamaiquino mestizo , uno de los dos representantes de la parroquia de St. Thomas-in-the-East en la Asamblea . Fue un destacado crítico del gobierno colonial y de las políticas del gobernador jamaiquino Edward John Eyre . [84] [85]
Sin embargo, a raíz de la rebelión de Morant Bay , el gobernador Eyre, con el apoyo de la Oficina Colonial , persuadió a la Asamblea para que renunciara a su carta, poniendo así fin a dos siglos de representación electa en la Colonia de Jamaica . Los plantadores blancos fueron nombrados por el gobernador. Esta medida privó a la mayoría negra de una voz en el gobierno de la colonia, y fue condenada por Jordon y Osborn. Jamaica se convirtió en una colonia de la Corona , bajo el gobierno directo de Londres. [86]
El 11 de octubre de 1865, la Rebelión de Morant Bay comenzó con una marcha de protesta al palacio de justicia por parte de cientos de personas negras libres lideradas por el predicador Paul Bogle en Morant Bay , Jamaica. Algunos estaban armados con palos y piedras. Después de que siete hombres fueran asesinados a tiros por la milicia voluntaria, los manifestantes atacaron e incendiaron el palacio de justicia y los edificios cercanos. Un total de 25 personas murieron. Durante los dos días siguientes, los libertos pobres , muchos de ellos ex esclavos, se levantaron en rebelión en la mayor parte de la parroquia de St. Thomas-in-the-East . [88]
Los jamaicanos protestaban contra la injusticia y la pobreza generalizada. La mayoría de los libertos no podían votar debido a los altos impuestos electorales y sus condiciones de vida habían empeorado debido a los daños que sufrieron las cosechas a causa de las inundaciones, las epidemias de cólera y viruela y una larga sequía. Unos días antes de la marcha, cuando la policía intentó detener a un hombre por interrumpir un juicio, se desató una pelea entre los espectadores. Las autoridades emitieron entonces una orden de arresto contra el predicador Bogle, que había pedido reformas, y fue acusado de incitar a la revuelta.
El gobernador Eyre declaró la ley marcial en la zona y ordenó a las tropas que persiguieran a los rebeldes. Mataron a muchos negros inocentes, incluidos mujeres y niños, con un saldo inicial de más de 400 muertos. Las tropas arrestaron a más de 300 personas, incluido Bogle. Muchos de ellos también eran inocentes, pero fueron rápidamente juzgados y ejecutados bajo la ley marcial; tanto hombres como mujeres fueron castigados con azotes y largas sentencias. Esta fue la represión más severa de los disturbios en la historia de las Indias Occidentales Británicas . El gobernador hizo arrestar en Kingston a George William Gordon , un representante mestizo de la parroquia en la Cámara de la Asamblea , y lo llevó de regreso a Morant Bay, donde juzgó al político bajo la ley marcial. Gordon fue rápidamente condenado y ejecutado.
La violenta represión y las numerosas ejecuciones generaron un intenso debate en Inglaterra, en el que algunos protestaron por las acciones inconstitucionales del gobernador John Eyre y otros lo elogiaron por su respuesta a una crisis. La rebelión y su represión siguen siendo controvertidas y son objeto de frecuentes debates entre los especialistas en estudios negros y coloniales.
Joseph Robert Love fue un médico, clérigo, profesor, periodista, político y panafricanista nacido en las Bahamas en el siglo XIX . Vivió, estudió y trabajó sucesivamente en las Bahamas , los Estados Unidos de América , Haití y Jamaica. Love pasó las últimas décadas de su vida en Jamaica, donde ocupó un cargo político, publicó un periódico y abogó por la mayoría negra de la isla. [ cita requerida ]
En Jamaica, fundó el periódico Jamaica Advocate en diciembre de 1894, que se convirtió en un periódico influyente en la isla. Love utilizó el periódico como foro para expresar su preocupación por las condiciones de vida de la población negra de Jamaica . Fue un firme defensor del acceso a la educación para la mayoría de la población. Creía que las niñas, al igual que los niños, deberían recibir educación secundaria. [89]
Love dirigió una campaña de registro de votantes, como un medio para empoderar a la mayoría negra y desafiar el gobierno de la minoría blanca. John Vassall afirmó: “El Dr. Love debe recordar que sus antepasados fueron esclavos de mis antepasados... Él nunca podría ser mi igual. Está agraviado porque mis antepasados lo rescataron de las ataduras de la esclavitud y lo privaron del privilegio de ser Rey del Congo, disfrutando de las orgías epicúreas y conyugales y los placeres sacrificiales de su hogar ancestral en África”. [90]
El establishment blanco veía a Love con tanta sospecha como veía al predicador bautista nativo panafricano, Alexander Bedward . [90]
Tras la Emancipación surgieron muchas iglesias cristianas afrojamaicanas. En 1889, Bedward se convirtió en el líder de una de ellas, la Iglesia Bautista Libre Nativa de Jamaica. Atendió a su rebaño junto al río Hope y su congregación creció y prosperó. Advirtió que el gobierno de la Colonia de Jamaica estaba aprobando leyes para oprimir a los negros y les estaba robando su dinero y su pan. [90]
En 1895, Bedward fue arrestado por sedición , pero enviado a un asilo mental . Los críticos dentro del gobierno lograron que Bedward fuera internado en un asilo mental, pero con la ayuda de un abogado comprensivo, Bedward logró su libertad. Tras su liberación, continuó con su papel como sanador y predicador del avivamiento. Instó a sus seguidores a ser autosuficientes y en su apogeo el movimiento reunió a unos 30.000 seguidores. Les dijo a sus seguidores que vendieran sus posesiones, incluida la tierra que poseían, y le dieran todas las ganancias. Algunos de estos seguidores hicieron exactamente eso. [90]
En 1914, Marcus Garvey fue el fundador y primer presidente general de la Asociación Universal para el Mejoramiento del Negro y la Liga de Comunidades Africanas (UNIA-ACL, comúnmente conocida como UNIA), a través de la cual se declaró presidente provisional de África. Ideológicamente nacionalista negro y panafricanista , sus ideas llegaron a conocerse como garveyismo .
Garvey hizo campaña por el fin del dominio colonial europeo en África y por la unificación política del continente. Imaginó una África unificada como un estado de partido único , gobernado por él mismo, que promulgaría leyes para garantizar la pureza racial negra. Aunque nunca visitó el continente, estaba comprometido con el movimiento de regreso a África , argumentando que algunas personas de ascendencia africana deberían migrar allí. Las ideas garveyistas se hicieron cada vez más populares y la UNIA aumentó su membresía.
Garvey, convencido de que los negros necesitaban independencia financiera frente a la sociedad dominada por los blancos, puso en marcha varios negocios en Estados Unidos, entre ellos la Negro Factories Corporation y el periódico Negro World . En 1919, se convirtió en presidente de la compañía naviera y de transporte de pasajeros Black Star Line , diseñada para forjar un vínculo entre América del Norte y África y facilitar la migración afroamericana a Liberia . En 1923, Garvey fue condenado por fraude postal por vender las acciones de la empresa y encarcelado en la Penitenciaría de los Estados Unidos durante casi dos años.
Deportado a Jamaica en 1927, donde se estableció en Kingston con su esposa Amy Jacques , Garvey continuó su activismo y fundó el Partido Político del Pueblo en 1929, sirviendo brevemente como concejal de la ciudad . Con la UNIA en crecientes dificultades financieras, en 1935 se mudó a Londres, donde su postura antisocialista lo distanció de muchos de los activistas negros de la ciudad. Murió allí en 1940, aunque en 1964 su cuerpo fue devuelto a Jamaica para ser enterrado nuevamente en el Parque de los Héroes Nacionales de Kingston .
Thomas Phillip Lecky, conocido como TP Lecky (1904–1994), fue un científico jamaiquino que desarrolló varias razas nuevas de ganado . [91] La investigación de Thomas Lecky en la cría de ganado condujo al desarrollo de tres razas adecuadas para el clima tropical: Jamaica Hope , Jamaica Red y Jamaica Black. Jamaica Hope fue la primera raza de ganado autóctona de Jamaica. [91]
Thomas MacDermot (26 de junio de 1870 - 8 de octubre de 1933) fue un poeta, novelista y editor jamaiquino que editó el Jamaica Times durante más de 20 años. Fue "probablemente el primer escritor jamaiquino en afirmar la reivindicación de las Indias Occidentales de un lugar distintivo dentro de la cultura de habla inglesa". [92] También publicó bajo el seudónimo de Tom Redcam (derivado de su apellido escrito al revés). [93] Fue el primer poeta laureado de Jamaica .
Festus Claudius McKay (15 de septiembre de 1890 - 22 de mayo de 1948) fue un escritor y poeta jamaicano-estadounidense , y una figura central en el Renacimiento de Harlem .
Nacido en Jamaica, Claude McKay se mudó a la ciudad de Nueva York en 1914 y en 1919 escribió " If We Must Die ", una de sus obras más conocidas, un soneto ampliamente reimpreso en respuesta a la ola de disturbios raciales y linchamientos entre blancos y negros tras la conclusión de la Primera Guerra Mundial. Poeta desde la primera, también escribió cinco novelas y una novela corta: Home to Harlem (1928), un éxito de ventas que ganó el Premio Harmon Gold de Literatura; Banjo (1929); Banana Bottom (1933); Romance in Marseille (escrita en 1933, publicada en 2020), una novela corta, Harlem Glory (escrita en 1938-1940, publicada en 1990), y en 1941 una novela, Amiable With Big Teeth: A Novel of the Love Affair Between the Communists and the Poor Black Sheep of Harlem , que permaneció inédita hasta 2017. [94]
Además de estas novelas y cuatro colecciones de poesía publicadas, McKay también escribió una colección de cuentos, Gingertown (1932); dos libros autobiográficos, A Long Way from Home (1937) y My Green Hills of Jamaica (publicado póstumamente en 1979); y Harlem: Negro Metropolis (1940), que consta de once ensayos sobre la historia social y política contemporánea de Harlem y Manhattan, relacionados especialmente con la organización política, social y laboral. Su colección de poesía de 1922, Harlem Shadows , fue uno de los primeros libros publicados durante el Renacimiento de Harlem y su novela Home To Harlem fue una contribución decisiva a su ficción. Su Selected Poems se publicó póstumamente, en 1953. Su Complete Poems (2004) incluye casi noventa páginas de poesía escrita entre 1923 y fines de la década de 1940, la mayoría de ellas inéditas anteriormente, una adición crucial a su obra poética. [95]
Roger Mais (11 de agosto de 1905 – 21 de junio de 1955) fue un periodista, novelista, poeta y dramaturgo jamaiquino . Nació en una familia de clase media en Kingston . En 1951, había ganado 10 primeros premios en concursos literarios de las Indias Occidentales. [96] Su papel integral en el desarrollo del nacionalismo político y cultural fue reconocido con la concesión de la Orden de Jamaica en 1978. [97]
Andrew Salkey (30 de enero de 1928 - 28 de abril de 1995) fue un novelista, poeta, escritor de libros infantiles y periodista jamaiquino de origen jamaiquino y panameño. Nació en Panamá pero se crió en Jamaica, trasladándose a Gran Bretaña en la década de 1950 para cursar estudios universitarios. Escritor y editor prolífico, fue autor de más de 30 libros a lo largo de su carrera, incluidas novelas para adultos y niños, colecciones de poesía, antologías, relatos de viajes y ensayos. Murió en Amherst, Massachusetts , donde había estado enseñando desde la década de 1970, ocupando un puesto vitalicio como escritor residente en el Hampshire College . [98]
Edna Swithenbank Manley, OM (28 de febrero de 1900 – 2 de febrero de 1987) [99] es considerada una de las artistas y educadoras de arte más importantes de Jamaica. Era conocida principalmente como escultora, aunque su obra incluía dibujos y pinturas importantes. Su trabajo forma parte importante de la colección permanente de la Galería Nacional de Jamaica y se puede ver en otras instituciones públicas de Jamaica, como el Hospital de Niños Bustamante, la Universidad de las Indias Occidentales y la Iglesia Parroquial de Kingston.
Su formación inicial se enmarca en la tradición neoclásica británica. A principios de los años 1920 y 1930 experimentó con el modernismo, adaptándolo finalmente a su propia estética.
Edna Manley fue una de las primeras en apoyar la educación artística en Jamaica. En la década de 1940, organizó e impartió clases de arte en el Centro Juvenil del Instituto de Jamaica. Estas clases se desarrollaron en un entorno más formal con la creación de la Escuela de Arte y Artesanía de Jamaica en 1950. La primera Escuela de Arte de Jamaica se convertiría en una facultad y en 1995 pasó a llamarse Edna Manley College of the Visual and Performing Arts para honrar el papel pionero de la artista en el arte jamaiquino.
Edna Manley también fue la esposa de Norman Manley , fundador del Partido Nacional del Pueblo de Jamaica y primer primer ministro de Jamaica. A menudo se la considera la "madre del arte jamaiquino". [100]
Noel Tancred Escofil (8 de noviembre de 1913 - 31 de marzo de 1989) nació en Kingston, Jamaica, y luego emigró a los Estados Unidos. Creó un alfabeto anglo-hispano, registrado en 1969 a través de la Biblioteca del Congreso, y pasó un tiempo como objetor de conciencia en el campamento Big Flats en Nueva York, en la década de 1940. Se destacó por "no ser el hombre más fácil del mundo para manejar". También argumentó sin éxito en un caso histórico de la Corte Suprema que no debería tener que pagar impuestos sobre la renta de la Seguridad Social, citando el versículo bíblico Mateo 6:34: "Así que, no os afanéis por el día de mañana; porque el día de mañana traerá su afán. A cada día le basta su propio mal". [101]
Alexander Bustamante se convirtió en un líder del activismo contra el dominio colonial . Obtuvo reconocimiento al escribir cartas frecuentes sobre los temas al periódico Daily Gleaner . En 1937 fue elegido tesorero del Sindicato de Trabajadores de Jamaica (JWU), que había sido fundado por el activista laboral Allan GS Coombs . Durante la rebelión laboral de 1938, rápidamente se lo identificó como el portavoz de los trabajadores en huelga, que en su mayoría eran de ascendencia africana y mestiza. El JWU de Coombs se convirtió en el Sindicato Industrial Bustamante (BITU) después de la revuelta, y Bustamante pasó a ser conocido como "El Jefe". [102]
En 1940 fue encarcelado acusado de actividades subversivas. El activismo anticolonial generalizado finalmente dio como resultado que el Parlamento concediera el sufragio universal en 1944 a los residentes en Jamaica. Fue defendido por NW Manley y liberado de prisión en 1943. Bustamante fundó el Partido Laborista de Jamaica ese mismo año. Anteriormente había pertenecido al Partido Nacional del Pueblo (fundado en 1938 por su primo hermano Norman Manley ).
Norman Washington Manley MM QC ONH (4 de julio de 1893 - 2 de septiembre de 1969) fue un estadista jamaiquino que se desempeñó como primer ministro de Jamaica . Becario Rhodes , [103] Manley se convirtió en uno de los principales abogados de Jamaica en la década de 1920. [104] Manley fue un defensor del sufragio universal , que fue otorgado por el gobierno colonial británico a la colonia en 1944. [105]
En las elecciones generales de Jamaica de 1944 , el partido de Bustamante ganó 22 de los 32 escaños de la primera Cámara de Representantes elegida por sufragio universal. Se convirtió en el líder oficial del gobierno, representando a su partido como Ministro de Comunicaciones. [106] Según la nueva carta, el gobernador británico, asistido por el Consejo Privado de seis miembros y el Consejo Ejecutivo de diez miembros, siguió siendo responsable únicamente ante la Corona. El Consejo Legislativo de Jamaica se convirtió en la cámara alta, o Senado, del Parlamento bicameral. Los miembros de la Cámara eran elegidos por sufragio de adultos en distritos electorales de un solo miembro llamados circunscripciones. A pesar de estos cambios, el poder máximo permaneció concentrado en manos del gobernador y otros altos funcionarios. [107] [108]
Alentado por Osmond Theodore Fairclough , que había unido fuerzas con los hermanos Frank y Ken Hill, Hedley P. Jacobs y otros en 1938, Manley ayudó a lanzar el Partido Nacional del Pueblo que más tarde se vinculó al Congreso de Sindicatos e incluso más tarde al Sindicato Nacional de Trabajadores . Lideró el PNP en todas las elecciones desde 1944 hasta 1967. [105] [109] Sus esfuerzos dieron como resultado la Nueva Constitución de 1944, que otorgaba el sufragio universal completo a los adultos.
En las elecciones generales de Jamaica de 1955 , el PNP ganó por primera vez, consiguiendo 18 de los 32 escaños. El JLP acabó con 14 escaños y no hubo ningún independiente. La participación electoral fue del 65,1%. Como resultado, Norman Manley se convirtió en el nuevo primer ministro. [110]
Manley fue el primer ministro de la colonia entre 1955 y 1959, y primer ministro entre 1959 y 1962. Era partidario del autogobierno, pero se le convenció de que uniera a otras nueve colonias británicas en los territorios del Caribe en una Federación de las Indias Occidentales , pero convocó un referéndum sobre el tema en 1961. Los votantes optaron por que Jamaica se retirara de la unión. Entonces optó por convocar elecciones generales, aunque su mandato de cinco años apenas estaba a la mitad.
El 10 de abril de 1962, de los 45 escaños en disputa en las elecciones generales de Jamaica de 1962 , el JLP ganó 26 escaños y el PNP 19. La participación electoral fue del 72,9%. [111]
Esto dio como resultado la independencia de Jamaica el 6 de agosto de 1962, y varias otras colonias británicas en las Indias Occidentales siguieron su ejemplo en la década siguiente. Bustamante había reemplazado a Manley como primer ministro entre abril y agosto y, tras la independencia, se convirtió en el primer primer ministro de Jamaica.
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