El Islam sunita es una religión importante en Palestina , siendo la religión de la mayoría de la población palestina . Los musulmanes constituyen el 85% de la población de Cisjordania , si se incluyen los colonos israelíes , [1] y el 99% de la población de la Franja de Gaza . [2] La denominación más grande entre los musulmanes palestinos es la suní, que comprende entre el 98% y el 99% de la población musulmana total.
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En el siglo VII, los árabes Rashiduns conquistaron el Levante ; Más tarde fueron sucedidas por otras dinastías musulmanas de habla árabe, incluidos los omeyas , los abasíes y los fatimíes . [3] Con el tiempo, gran parte de la población existente de Palestina adoptó la cultura y el idioma árabes y se convirtió al Islam . Aunque de menor tamaño, también se cree que la sedentarización de los árabes jugó un papel en la aceleración del proceso de islamización. [4] [5] [6] [7] Los cambios en la estructura social y el debilitamiento de las autoridades cristianas locales causado por el proceso de desurbanización bajo el dominio islámico también se consideran un factor importante. [8] Algunos estudiosos sugieren que a la llegada de los cruzados , Palestina ya era abrumadoramente musulmana, [9] [10] mientras que otros afirman que fue sólo después de las Cruzadas que el cristianismo perdió su mayoría, y que el proceso de islamización masiva tuvo lugar. lugar mucho más tarde, quizás durante el período mameluco . [4] [11]
El Islam llegó por primera vez a la región de Palestina durante las primeras conquistas musulmanas del siglo VII, cuando el califato Rashidun, bajo el liderazgo de ʿUmar ibn al-Khattāb, conquistó la región Shaam [a] del Imperio Bizantino . [15]
El ejército musulmán conquistó Jerusalén, en poder de los romanos bizantinos, en noviembre de 636. El asedio continuó durante cuatro meses. Al final, el patriarca ortodoxo de Jerusalén, Sofronio, acordó entregar Jerusalén al califa Umar en persona. El califa Umar, entonces en Medina, aceptó estos términos y viajó a Jerusalén para firmar la capitulación en la primavera de 637. Sofronio también negoció un pacto con el califa Umar, conocido como el Pacto Umariyya o Pacto de Omar, que permitía la libertad religiosa de los cristianos. a cambio de jizyah ( árabe : جِـزْيَـة ), un impuesto que deben pagar los no musulmanes conquistados, llamados "dhimmis". Bajo el gobierno musulmán, la población cristiana y judía de Jerusalén en este período disfrutó de la tolerancia habitual otorgada a los monoteístas no musulmanes . [16] [17]
Habiendo aceptado la rendición, el califa Umar entró en Jerusalén con Sofronio "y habló cortésmente con el patriarca sobre sus antigüedades religiosas". Cuando llegó la hora de su oración, Umar estaba en Anastasis, pero se negó a orar allí, no fuera a ser que en el futuro los musulmanes usaran eso como excusa para romper el tratado y confiscar la iglesia. La Mezquita de Omar, frente a las puertas de la Anastasis, con el alto minarete, es conocida como el lugar al que se retiraba para orar.
Jerusalén es la tercera ciudad más sagrada del Islam después de La Meca y Medina en Arabia Saudita . [18] Aunque el Corán no aclara desde dónde exactamente ascendió Mahoma al Cielo , los musulmanes creen que el Al-Aqsa (Monte del Templo) de Jerusalén es el lugar. Según la tradición, durante una sola noche alrededor del año 621 EC , el profeta islámico Mahoma fue llevado por su corcel mitológico " al-Burāq " desde La Meca hasta el Monte del Templo en Jerusalén . Según la tradición, desde allí ascendió al cielo donde habló con Alá . Esta creencia islámica ampliamente aceptada es una fuente de la importancia religiosa y espiritual de la Cúpula de la Roca y la adyacente Mezquita de al-Aqsa . [19]
Según el historiador James Parkes , durante el primer siglo después de la conquista musulmana (640-740), el califa y los gobernadores de Siria y Tierra Santa gobernaron exclusivamente a súbditos cristianos y judíos. Afirma además que, aparte de los beduinos de los primeros días, los únicos árabes al oeste del Jordán eran las guarniciones. [20]
El obispo Arculf, cuyo relato de su peregrinación a Tierra Santa en el siglo VII, De Locis Sanctis, escrito por el monje Adamnan, describió las condiciones de vida razonablemente agradables de los cristianos en Palestina en el primer período de dominio musulmán. [ cita necesaria ] Los califas de Damasco (661–750) eran príncipes tolerantes que en general se llevaban bien con sus súbditos cristianos. Muchos cristianos (por ejemplo, San Juan Damasceno ) ocuparon cargos importantes en su corte. Los califas abasíes de Bagdad (753-1242), mientras gobernaron Siria, también fueron tolerantes con los cristianos. Harun Abu-Ja-'afar (786–809) envió las llaves del Santo Sepulcro a Carlomagno, quien construyó un hospicio para peregrinos latinos cerca del santuario. [ cita necesaria ]
Algunos estudiosos creen que el Islam se convirtió en la religión mayoritaria en Palestina en el siglo IX, con la aculturación de los lugareños a la identidad árabe y cuando el árabe se convirtió en la lengua franca . [10] En Medio Oriente y el norte de África en general y Palestina en particular, los pueblos indígenas de varias regiones que hasta entonces hablaban principalmente lenguas arameo , copto y bereber , comenzaron a adoptar el árabe debido a su importancia como lengua litúrgica del Corán . El cambio se produjo con un período prolongado de bilingüismo , que duró hasta el siglo XII en Palestina y hasta el siglo XVII en Egipto . [21] [22] [23]
Dinastías rivales y revoluciones condujeron a la eventual desunión del mundo musulmán. Durante el siglo IX, Palestina fue conquistada por la dinastía fatimí , con centro en Egipto. Durante ese tiempo la región de Palestina volvió a ser el centro de violentas disputas seguidas de guerras, ya que los enemigos de la dinastía fatimí intentaron conquistar la región. En ese momento, el Imperio Bizantino continuó intentando recuperar los territorios que anteriormente había perdido ante los musulmanes, incluida Jerusalén.
Durante la era fatimí, las ciudades de Jerusalén y Hebrón se convirtieron en destinos privilegiados para los caminantes sufíes. [24] La creación de comunidades e instituciones de inspiración sufí con raíces locales entre 1000 y 1250 fue parte integrante de la conversión al Islam. [24]
El sexto califa fatimí, el califa Al-Hakim (996-1021), a quien los drusos creían que era "Dios manifestado" , destruyó el Santo Sepulcro en 1009. Esta poderosa provocación inició los casi 90 años de preparación hacia la Primera Cruzada. . [25]
La comunidad samaritana disminuyó en número durante los distintos períodos de dominio musulmán en la región. Los samaritanos no podían depender tanto de la ayuda extranjera como los cristianos, ni de un gran número de inmigrantes de la diáspora como lo hacían los judíos. La comunidad que alguna vez fue floreciente decayó con el tiempo, ya sea a través de la emigración o la conversión al Islam entre los que se quedaron. [26] Según Milka Levy-Rubin, muchos samaritanos se convirtieron bajo el dominio abasí y tuluní . [26]
En 1099, los cruzados cristianos , con el apoyo de la Iglesia católica romana , lanzaron la campaña de la Primera Cruzada con el objetivo de recuperar el control de Jerusalén del califato fatimí y ayudar al Imperio bizantino a luchar contra los turcos selyúcidas . Durante la campaña, los cruzados lanzaron un asalto a la ciudad de Jerusalén, la capturaron en julio de 1099, masacraron a muchos de los habitantes musulmanes y judíos de la ciudad y establecieron el primer Reino cristiano de Jerusalén . Los cruzados transformaron la Cúpula de la Roca en el "Santuario del Señor" ( Templum Domini ) y la mezquita de Al-Aqsa en el "Salón de Salomón" ( Templum Solomonis ). Para la población musulmana local, la reacción a los acontecimientos fue tratar de encontrar un acuerdo con los cruzados, mientras que el mundo musulmán en general normalmente miraba los acontecimientos con indiferencia. [27] [28] [29] [30]
En 1187, el sultán ayubí Salah ad-Din capturó la región después de derrotar a los estados cruzados en la batalla de Hattin . [31] Como resultado directo de la batalla, las fuerzas islámicas una vez más se convirtieron en la potencia dominante en la región, reconquistando Jerusalén y varias otras ciudades controladas por los cruzados. [32] En 1189, la primera logia para ascetas sufíes se estableció en la mezquita Al-Khanqah al-Salahiyya en Jerusalén, que había sido un palacio del Patriarca latino antes de la reconquista de la ciudad. [24]
La derrota cristiana dio lugar a una Tercera Cruzada destinada a recuperar los territorios perdidos en Tierra Santa. Ricardo I de Inglaterra lanzó un asedio a la ciudad de Acre, tras lo cual conquistó la ciudad y mató a 3.000 musulmanes. Después de una segunda victoria obtenida en la batalla de Arsuf , los cruzados llegaron a Jerusalén, pero se retiraron sin intentar conquistar la ciudad. Tras otro enfrentamiento militar en Jaffa , que no fue ganado por ninguno de los bandos, Saladino y Ricardo Corazón de León firmaron el Tratado de Ramla en junio de 1192. Según los términos del acuerdo, Jerusalén permanecería bajo control musulmán pero la ciudad estaría abierta a Peregrinos cristianos . El tratado redujo el Reino Latino a una franja a lo largo de la costa desde Tiro hasta Jaffa .
En 1250, la dinastía egipcia ayyubí fue derrocada por regimientos de esclavos ("mamelucos") y nació una nueva dinastía, los mamelucos . El 3 de septiembre de 1260, en la batalla de Ain Jalut celebrada en el valle de Jezreel , los musulmanes mamelucos egipcios al mando de Baibars derrotaron a los mongoles y detuvieron su avance. Su sucesor, Al-Ashraf Khalil, completó la victoria barriendo al último de los cruzados fuera de Palestina.
En 1291, las fuerzas del sultán mameluco de Egipto al-Ashraf Khalil forzaron un largo asedio a la ciudad de Acre , que era el último dominio cristiano en Tierra Santa. Los mamelucos capturaron la ciudad el 18 de mayo de 1291, matando a la mayoría de los habitantes cristianos locales, poniendo así fin al segundo Reino cruzado de Jerusalén . [33]
Los mamelucos gobernarían Palestina durante los dos siglos siguientes (1291-1516). La población musulmana se convirtió en mayoría y se construyeron muchos santuarios musulmanes, como Maqam al-Nabi Yamin , Maqam al-Nabi Musa , Maqam al-Nabi Rubin y muchos más santuarios que los musulmanes describieron como lugares de entierro de profetas , sahabas e incluso lo que los consideraban santos mártires musulmanes de la época cruzada y anterior a las cruzadas. Algunos historiadores [ ¿quién? ] dicen que los santuarios fueron construidos para constituir buenas posiciones estratégicas para los musulmanes (por ejemplo, Nabi Musa fue construido en la carretera de Jerusalén a Jericó ). [ cita necesaria ]
Los mamelucos, que gobernaban desde Damasco, trajeron cierta prosperidad a la zona, particularmente a Jerusalén, con un amplio programa que incluía la construcción de escuelas, hospicios para peregrinos, la construcción de colegios islámicos y la renovación de mezquitas. Los extensos escritos de Mujir al-Din sobre la Jerusalén del siglo XV documentan la consolidación y expansión de los sitios islámicos en la era mameluca. [34]
El predominio de los burji sobre los mamelucos bahri , junto con sequías, plagas y pestilencias recurrentes como la peste negra y los impuestos para cubrir los costos de las guerras contra los cruzados y los mongoles (la última de las cuales fue la " horda de Tamurlán ") provocaron ambos creciente inseguridad y declive económico. Al final de su reinado, con el deterioro del control interno y las pérdidas masivas de población debido a las plagas, los beduinos se trasladaron para aprovechar la disminución de las defensas y los agricultores abandonaron sus tierras. Saquearon Ramla en 1481 y aniquilaron a un ejército mameluco que se había formado en Gaza para repelerlos. [35] [36] A finales del siglo XV, la población de Jerusalén ascendía a aproximadamente 10.000 personas, en su mayoría musulmanes, con aproximadamente 1.000 cristianos y 400 judíos. [37]
El 24 de agosto de 1516, en la batalla de Marj Dabiq , las fuerzas del Imperio Otomano derrotaron a las fuerzas del sultanato mameluco y así los otomanos se convirtieron en los nuevos gobernantes del Levante . El 28 de octubre derrotaron una vez más a las fuerzas mamelucas en la batalla de Yaunis Khan y anexaron la región de Palestina. En diciembre de ese año toda la región de Palestina fue conquistada por el Imperio Otomano. [ cita necesaria ] Como resultado del avance otomano durante el reinado de Selim I , [38] los turcos otomanos sunitas ocuparon la región histórica de Palestina. Su liderazgo reforzó y aseguró la centralidad y la importancia del Islam como religión dominante en la región. Los pantanos con riesgo de malaria dificultaron la colonización y la agricultura en las llanuras costeras y en los valles durante la mayor parte de la era otomana. [39]
En 1834, estalló un levantamiento popular contra el gobierno de Wāli Muhammad Ali . La principal causa del levantamiento fue la indignación por haber sido reclutado por el ejército egipcio. Al principio los rebeldes lograron apoderarse de muchas ciudades, incluidas Nablus , Jerusalén y Hebrón . En respuesta, el líder militar egipcio Ibrahim Pasha comandó una fuerza militar de 40.000 personas contra los rebeldes y logró poner fin a la rebelión, conquistando Gaza , Ramleh , Jaffa , Haifa , Jerusalén y Acre . Ibrahim Pasha, al arrebatar el control de Palestina al Imperio Otomano, chocó con las ambiciones regionales de las grandes potencias europeas y, para calmar su malestar, revirtió la política otomana y abrió el país tanto a los extranjeros como a las poblaciones no musulmanas. A pesar de la brevedad del dominio egipcio, desde que las grandes potencias restauraron la suerte de los otomanos y su soberanía sobre Palestina, el efecto a largo plazo fue sentar las bases para el desarrollo de amplias actividades e intereses europeos en Palestina. [40]
En 1860 se construyó la Mezquita de Omar en la ciudad cristiana de Belén . Es la única mezquita en la ciudad vieja de Belén. [41]
En 1917, al finalizar la Primera Guerra Mundial , el Imperio Británico conquistó la región de Palestina al Imperio Otomano . El Reino Unido obtuvo el control de Palestina en la Conferencia de Paz de Versalles , que estableció la Sociedad de Naciones en 1919 y nombró a Herbert Samuel , ex Director General de Correos del gabinete británico , que contribuyó decisivamente a la redacción de la Declaración Balfour , como su primer Alto Comisionado en Palestina. La ocupación británica de la región puso fin a cientos de años de sucesivos dominios musulmanes en la región de Palestina.
El aumento gradual del número de judíos en Palestina condujo al desarrollo de un movimiento nacional protoárabe-palestino , influenciado e inspirado por el líder musulmán y muftí de Jerusalén Haj Amin al-Husseini . El sionismo , la ideología que aboga por la creación de un Estado judío en Palestina, fue identificado cada vez más como una amenaza por la población árabe musulmana de Palestina. Esta tendencia antisionista quedó vinculada a una feroz resistencia antibritánica (como en los disturbios palestinos de 1920 y durante la revuelta árabe de 1936-1939 ).
El Alto Comisionado de Palestina , Herbert Samuel , emitió una orden en diciembre de 1921 por la que se establecía un Consejo Supremo Musulmán con autoridad sobre todos los waqfs musulmanes y los tribunales de la sharia en Palestina. Además, en 1922 las autoridades británicas designaron a Haj Amin al-Husseini como Mufti de Jerusalén . Hasta que tuvo lugar la revuelta árabe en Palestina de 1936-1939 , el Consejo funcionó como órgano rector de la comunidad árabe bajo el mandato británico y cooperó con el gobierno británico en Palestina. A lo largo de su funcionamiento, el Consejo Supremo Musulmán abogó por una resistencia activa contra el " Yishuv " judío, apoyando los movimientos clandestinos árabes antibritánicos en el país. [42]
El 14 de mayo de 1948, un día antes del fin del Mandato Británico de Palestina , los líderes de la comunidad judía en Palestina liderados por el primer ministro David Ben-Gurion , hicieron una declaración de independencia y se estableció el Estado de Israel . Contingentes de los ejércitos egipcio , sirio , jordano e iraquí invadieron Israel, iniciando así la guerra árabe-israelí de 1948 . La naciente Fuerza de Defensa de Israel rechazó a las naciones árabes de parte de los territorios ocupados, extendiendo así sus fronteras más allá de la partición original de la UNSCOP. [43] En diciembre de 1948, Israel controlaba la mayor parte de la porción del Mandato Palestina al oeste del río Jordán . El resto del Mandato consistió en Jordania, el área que pasó a llamarse Cisjordania ( ocupada por Jordania) y la Franja de Gaza (ocupada por Egipto). Antes y durante este conflicto, 700.000 [44] árabes palestinos huyeron de sus tierras originales para convertirse en refugiados palestinos , en parte debido a la promesa de los líderes árabes de que podrían regresar cuando se ganara la guerra. [45]
Los británicos transfirieron el gobierno islámico simbólico del territorio a los hachemitas radicados en Jordania , y no a la Casa de Saud . Los hachemitas se convirtieron así en los guardianes oficiales de los lugares sagrados islámicos de Jerusalén y sus alrededores. Tras el gobierno jordano de Cisjordania durante la guerra, el rey Abdullah I de Jordania destituyó a Amin al-Husayni como Gran Mufti y nombró al Jeque Hussam ad-Din Jarallah como nuevo Gran Mufti de Jerusalén el 20 de diciembre de 1948. El Consejo Supremo Musulmán fue finalmente disuelto en 1951 por las autoridades jordanas. [ cita necesaria ] El 20 de julio de 1951, el rey Abdullah de Jordania fue asesinado mientras visitaba la mezquita de Al Aqsa. El asesinato fue llevado a cabo por un palestino del clan Husseini . El pistolero palestino, motivado por el temor de que el rey Abdullah hiciera una paz separada con Israel, disparó tres balas mortales en la cabeza y el pecho del rey. [ cita necesaria ]
Después de la conquista del Monte del Templo durante la Guerra de los Seis Días , el Gran Rabinato de Israel anunció que los judíos tienen prohibido entrar al Monte del Templo. Desde 1967, Israel controla la seguridad en el Monte del Templo, pero el Waqf musulmán controla los asuntos administrativos, asumiendo la responsabilidad de la conducción de los asuntos islámicos tal como lo hizo durante el dominio jordano. [46] [47]
Según Erlich, la islamización de Palestina fue principalmente el resultado de los procesos de urbanización y desurbanización en Palestina bajo el dominio musulmán. Durante el período bizantino , Palestina contaba con más de treinta ciudades o asentamientos con sede episcopal . La mayoría de estas ciudades decayeron bajo el dominio musulmán y finalmente desaparecieron; algunos de ellos se convirtieron en aldeas o municipios, otros quedaron completamente destruidos. Esto resultó en muchos casos en un debilitamiento o desaparición total de la administración eclesiástica local . Con el tiempo, la mayor parte de la población local se convirtió al Islam. Durante este período, sólo Nablus y Jerusalén mantuvieron su estatus urbano, por lo que, según Erlich, sobrevivieron allí minorías religiosas ( samaritanos y cristianos , respectivamente). [8]
Hoy en día, el Islam es una religión prominente tanto en Gaza como en Cisjordania. La mayor parte de la población del Estado de Palestina es musulmana (85% en Cisjordania y 99% en la Franja de Gaza). [48] [49]
Los sunitas constituyen el 85% de los musulmanes palestinos, [50] de los cuales el madhab predominante es Hanafi, que es una de las cuatro escuelas de ley islámica en el Islam sunita. El salafismo echó raíces en Gaza en la década de 1970, cuando los estudiantes palestinos regresaron de estudiar en el extranjero en escuelas religiosas de Arabia Saudita. Varios grupos salafistas en Gaza siguen recibiendo apoyo y financiación de Riad. [51]
De 1923 a 1948, hubo siete aldeas en la Palestina del Mandato en las que la población era predominantemente musulmana chiita (también conocida como Metawali ): Tarbikha , Saliha , Malkiyeh , Nabi Yusha , Qadas , Hunin y Abil al-Qamh . [52] Estas aldeas fueron transferidas de la esfera francesa a la británica como resultado del acuerdo fronterizo de 1923. Todas ellas fueron despobladas durante la Guerra Árabe-Israelí de 1948 , la mayoría de ellas fueron al Líbano y sus antiguas ubicaciones se encuentran ahora en norte de Israel . El censo de 1931 contaba con 4.100 metawalis en Palestina. [53] A todos estos refugiados palestinos chiítas se les ha otorgado la ciudadanía libanesa y se han asimilado en gran medida a la población chiíta libanesa más grande .
Desde 1979, debido a la influencia de Irán, algunos palestinos sunitas se han convertido al Islam chiita. El israelí Haaretz informó en 2012 que el temor de Hamás a la creciente influencia iraní en Gaza hizo que la organización tomara medidas enérgicas contra las organizaciones chiítas, incluidas las organizaciones benéficas. [54] Sin embargo, volverse chiíta es una tendencia creciente en la Franja de Gaza. Se sabe que se han convertido cientos de suníes, tanto activistas de la Jihad Islámica como gente corriente. [54] El Movimiento Sabireen fue creado en 2014 por algunos chiítas que abandonaron la Jihad Islámica . [55]
Según el Pew Research Center, los musulmanes no confesionales constituyen el 15% de la población musulmana palestina. [50]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)De los datos proporcionados anteriormente se puede concluir que la población musulmana de Samaria Central, durante el período musulmán temprano, no era una población autóctona que se hubiera convertido al cristianismo. Llegaron allí ya sea por vía migratoria o como resultado de un proceso de sedentarización de los nómadas que habían llenado el vacío creado por los samaritanos que se marcharon al final del período bizantino [...] En resumen: en la única zona rural En una región de Palestina en la que, según todas las fuentes escritas y arqueológicas, el proceso de islamización había concluido ya en el siglo XII, se produjeron acontecimientos coherentes con el modelo propuesto por Levtzion y Vryonis: la región fue abandonada por su población sedentaria original y El vacío posterior aparentemente fue llenado por nómadas que, en una etapa posterior, se fueron sedentarizando gradualmente.
La costa occidental y los desiertos orientales establecen los límites del Levante... El Éufrates y el área alrededor de Jebel el-Bishrī marcan el límite oriental del Levante norte, al igual que el desierto sirio más allá del interior oriental de la cordillera Antilíbano y el Monte Hermón. Este límite continúa hacia el sur en forma de tierras altas y regiones desérticas orientales de Transjordania.
Para los árabes , este mismo territorio, que los romanos consideraban árabe, formaba parte de lo que llamaban Bilad al-Sham , que era su propio nombre para Siria . Sin embargo, desde la perspectiva clásica Siria, incluida Palestina, no formaba más que la franja occidental de lo que se consideraba Arabia, entre la primera línea de ciudades y la costa. Dado que no existe una línea divisoria clara entre lo que hoy se llama desierto sirio y árabe , que en realidad forman una extensión de meseta árida, el concepto clásico de lo que realmente constituía Siria tenía más en su haber geográficamente que el concepto árabe más vago de Siria como Bilad. al-Sham. Bajo los romanos , en realidad existía una provincia de Siria , con capital en Antioquía , que llevaba el nombre del territorio. Por lo demás, a lo largo de los siglos, Siria, al igual que Arabia y Mesopotamia, no fue más que una expresión geográfica. En la época islámica , los geógrafos árabes utilizaban el nombre arabicizado como Suriyah , para designar una región especial de Bilad al-Sham, que era el tramo medio del valle del río Orontes , en las proximidades de las localidades de Homs y Hama . También señalaron que era un nombre antiguo para todo Bilad al-Sham que había quedado en desuso. Sin embargo, como expresión geográfica, el nombre Siria sobrevivió en su sentido clásico original en el uso bizantino y europeo occidental, y también en la literatura siríaca de algunas de las iglesias cristianas orientales , desde donde ocasionalmente llegó al uso del árabe cristiano . No fue hasta el siglo XIX que se revivió el uso del nombre en su forma árabe moderna, frecuentemente como Suriyya en lugar del antiguo Suriyah, para denotar a todo Bilad al-Sham: en primer lugar en la literatura árabe cristiana del siglo XIX. período, y bajo la influencia de Europa occidental . A finales de ese siglo ya había sustituido al nombre de Bilad al-Sham incluso en el uso árabe musulmán .
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