El bektashismo ( en albanés : Urdhri Bektashi) es una orden mística sufí islámica que se originó en Anatolia en el siglo XIII y se extendió por el Imperio otomano . Recibe su nombre en honor al santo Haji Bektash Veli . La comunidad bektashiana está actualmente dirigida por Baba Mondi , su octavo Bektashi Dedebaba y tiene su sede en Tirana , Albania . [6] En conjunto, los seguidores del bektashismo se denominan bektashianos o simplemente bektashis. [1] [7]
Originalmente una de las muchas órdenes sufíes dentro del Islam sunita, en el siglo XVI la orden adoptó algunos principios del Islam chiita duodecimano , incluida la veneración de Alí , el yerno del profeta Mahoma , y los Doce Imanes , así como una variedad de creencias sincréticas . Los Bektashis adquirieron importancia política en el siglo XV, cuando la orden dominó el Cuerpo de Jenízaros . [8] Después de la fundación de la República Turca , Kemal Atatürk prohibió las instituciones religiosas que no formaban parte de la Dirección de Asuntos Religiosos y la sede de la comunidad se trasladó a Albania. Salih Nijazi fue el último Dedebaba en Turquía y el primero en Albania. La orden se involucró en la política albanesa, y algunos de sus miembros, incluido Ismail Qemali , fueron líderes importantes del Despertar Nacional Albanés .
Los bektashis creen en la ismah de los profetas y mensajeros islámicos , y en los Catorce Infalibles : el Profeta Muhammad , su hija Fátima y los Doce Imames . [9] A diferencia de muchos chiítas duodecimanos, los bektashis respetan a todos los compañeros de Muhammad, incluyendo a Abu Bakr , Umar , Uthman , Talha y Mu'awiya , aunque consideran a Ali como el más superior de todos los compañeros. [10]
Además de las enseñanzas espirituales de Haji Bektash Veli, la orden Bektashi fue influenciada significativamente durante su período formativo por los Hurufis (a principios del siglo XV), la corriente Qalandariyya del sufismo, figuras como Ahmad Yasawi , Yunus Emre , Shah Ismail , Shaykh Haydar , Nesimi , Pir Sultan Abdal , Gül Baba , Sarı Saltık y, en diversos grados, de manera más amplia, el sistema de creencias chiítas que circulaba en Anatolia durante los siglos XIV al XVI. Las prácticas y rituales místicos de la orden Bektashi fueron sistematizados y estructurados por Balım Sultan en el siglo XVI.
Según una estimación de 2005 realizada por Reshat Bardhi , hay más de siete millones de bektashis en todo el mundo, aunque estudios más recientes elevan la cifra a 20 millones. [11] En Albania , representan el 9% de la población musulmana y el 5% de la población del país. [12] Otros 12,5 millones de bektashis viven en Turquía . [13] Los bektashis se encuentran principalmente en Anatolia , los Balcanes y entre las comunidades musulmanas griegas de la era otomana . [14] El término "aleví-bektashi" es actualmente una expresión ampliamente y frecuentemente utilizada en el discurso religioso de Turquía como un término general para los dos grupos religiosos del alevismo y el bektashismo. [15]
El bektashismo se originó en Anatolia entre los seguidores del erudito del siglo XIII Bektash , [16] quien estudió con el místico centroasiático Ahmad Yasawi . [17] Las doctrinas y rituales de la Bektashiyya fueron codificados por el místico Balim Sultan , quien es considerado el pīr-i thānī ('el Segundo Anciano') por los bektashianos. [16]
Fue fundada originalmente como un movimiento sufí. [18] [19] La rama se extendió por todo el Imperio otomano , sus logias se dispersaron por toda Anatolia y los Balcanes . Se convirtió en la orden oficial del cuerpo de jenízaros , el cuerpo de infantería de élite del ejército otomano . [20] Por lo tanto, también se asociaron principalmente con musulmanes anatolios y balcánicos de origen converso ortodoxo oriental , principalmente albaneses y griegos del norte (aunque la mayoría de los babas bektashianos líderes eran de origen albanés del sur). [21] [ verificación fallida ] En 1826, la orden bektashiana fue prohibida en todo el Imperio otomano por el sultán Mahmud II por tener estrechos vínculos con el cuerpo de jenízaros . [20] Muchos derviches bektashianos fueron exiliados y algunos fueron ejecutados. [20] Sus tekkes fueron destruidos y sus ingresos fueron confiscados. [20] Esta decisión fue apoyada por la élite religiosa sunita, así como por los líderes de otras órdenes sufíes más ortodoxas. Los bektashianos recuperaron lentamente la libertad con la llegada de la era Tanzimat . Después de la fundación de la República Turca, Kemal Atatürk cerró las logias en 1925. En consecuencia, el liderazgo bektashiano se trasladó a Albania y estableció su sede en la ciudad de Tirana . Entre los seguidores más famosos de Bektashian en los Balcanes del siglo XIX estaban Ali Pasha [22] [23] [24] [25] [26] [27] y Naim Frashëri .
Después de que se cerraran las logias en Turquía, la sede de la orden se trasladó a Albania . [28] El 20 de marzo de 1930, Salih Nijazi fue elegido como Dedebaba de la comunidad bektashiana en Albania. Antes de Nijazi, el Dedebaba era Haxhi Fejzullah en Turquía. [29] Njazi estableció la Sede Mundial Bektashiana en Tirana . [28] Su construcción se terminó en 1941 durante la ocupación italiana de Albania . [28] Nijazi promovió el Islam bektashiano introduciendo ceremonias importantes en tekkes populares. [28] Después de ser asesinado, Ali Riza lo sucedió como Dedebaba. [28]
A pesar del efecto negativo que tuvo la prohibición de las logias en la cultura bektashiana, la mayoría de los bektashianos en Turquía han apoyado en general el secularismo hasta el día de hoy, ya que estas reformas han relajado relativamente la intolerancia religiosa que históricamente había mostrado contra ellos el establishment sunita oficial.
En los Balcanes, la orden bektashiana tuvo un impacto considerable en la islamización de muchas áreas, principalmente Albania y Bulgaria , así como partes de Macedonia , particularmente entre los musulmanes griegos de la era otomana de la Macedonia griega occidental, como los Vallahades . En el siglo XVIII, el bektashismo comenzó a ganar un control considerable sobre la población del sur de Albania y el noroeste de Grecia ( Epiro y Macedonia griega occidental). Después de la prohibición de las órdenes sufíes en la República de Turquía , la sede de la comunidad bektashiana se trasladó de Hacıbektaş en Anatolia central, a Tirana, Albania. En Albania, la comunidad bektashiana declaró su separación de la comunidad sunita y desde entonces se los percibió como una secta islámica distinta en lugar de una rama del Islam sunita. El bektashismo continuó floreciendo hasta la Segunda Guerra Mundial. Después de que los comunistas tomaron el poder en 1945, varios babas y derviches fueron ejecutados y comenzó una constricción gradual de la influencia bektashiana. Finalmente, en 1967, todas las tekkes fueron clausuradas cuando Enver Hoxha prohibió toda práctica religiosa. Cuando esta prohibición fue revocada en 1990, el bektashismo se restableció, aunque quedaron pocos con un conocimiento real del camino espiritual. No obstante, hoy en día funcionan muchas "tekkes" (logias) en Albania. El jefe más reciente de la orden en Albania fue Hajji Reshat Bardhi Dedebaba (1935-2011) y la tekke principal ha sido reabierta en Tirana. En junio de 2011, Baba Edmond Brahimaj fue elegido como jefe de la orden bektashiana por un consejo de babas albaneses. Hoy en día, la simpatía por la orden está generalmente extendida en Albania, donde aproximadamente el 20% de los musulmanes se identifican con algún tipo de conexión con el bektashismo.
También hay importantes comunidades bektashianas entre las comunidades albanesas de Macedonia del Norte y Kosovo , siendo la más importante la Arabati Baba Teḱe en la ciudad de Tetovo , que hasta hace poco estaba bajo la dirección de Baba Tahir Emini (1941-2006). Tras la muerte de Baba Tahir Emini, el dedelik de Tirana nombró a Baba Edmond Brahimaj (conocido como Baba Mondi ), ex jefe de la Turan Tekke de Korçë , para supervisar la Harabati baba tekke . Recientemente ha surgido una rama escindida de la orden en la ciudad de Kičevo que tiene vínculos con la comunidad bektashiana turca bajo Haydar Ercan Dede en lugar de Tirana. Una tekke bektashiana más pequeña , la Dikmen Baba Tekkesi, está en funcionamiento en la ciudad de habla turca de Kanatlarci , Macedonia del Norte, que también tiene vínculos más fuertes con los bektashis de Turquía. En Kosovo, la relativamente pequeña comunidad Bektashian tiene un tekke en la ciudad de Gjakovë y está bajo el liderazgo de Baba Mumin Lama y reconoce el liderazgo de Tirana.
En Bulgaria, las türbes de Kıdlemi Baba, Ak Yazılı Baba, Demir Baba y Otman Baba funcionan como lugares de peregrinación islámicos heterodoxos y antes de 1842 eran los centros de tekkes bektashianos . [30]
Los bektashis siguen activos en Turquía y sus organizaciones semiclandestinas se pueden encontrar en Estambul, Ankara e İzmir . Actualmente hay dos pretendientes rivales a la dedebaba en Turquía: Mustafa Eke y Haydar Ercan.
En 1954, Baba Rexheb también estableció en Estados Unidos una gran tekke bektashiana en funcionamiento . Esta tekke se encuentra en el suburbio de Taylor , en Detroit , y la tumba ( türbe ) de Baba Rexheb sigue atrayendo a peregrinos de todas las religiones.
En 2002, un grupo de miembros armados de la Comunidad Religiosa Islámica de Macedonia (CMI), un grupo sunita que es la organización legalmente reconocida que dice representar a todos los musulmanes en Macedonia del Norte , invadió la Arabati Baba Teḱe de la Orden Bektashiana en un intento de recuperar esta tekke como mezquita , aunque la instalación nunca ha funcionado como tal. Posteriormente, la Orden Bektashiana de Macedonia del Norte demandó al gobierno por no devolver la tekke a los bektashianos, de conformidad con una ley aprobada a principios de la década de 1990 que devuelve propiedades previamente nacionalizadas bajo el gobierno yugoslavo . Sin embargo, la ley se ocupa de la restitución a ciudadanos privados, en lugar de a comunidades religiosas. [31]
La reivindicación del ICM sobre la tekke se basa en su afirmación de que representa a todos los musulmanes de Macedonia del Norte; y, de hecho, es una de las dos organizaciones musulmanas reconocidas por el gobierno, ambas sunitas. La comunidad bektashiana solicitó al gobierno macedonio su reconocimiento como comunidad religiosa independiente en 1993, pero el gobierno macedonio se ha negado a reconocerla. [31]
El 21 de septiembre de 2024, se informó que el Primer Ministro de Albania, Edi Rama , estaba planeando crear el Estado Soberano de la Orden Bektashi , un microestado soberano para la Orden dentro de la capital de Albania, Tirana . Rama dijo que el objetivo del nuevo estado sería promover la tolerancia religiosa y una versión moderada del Islam . [32]
Los bektashis creen en Dios y siguen a todos los profetas . [33] Los bektashis reclaman la herencia de Haji Bektash Veli, que era descendiente de Ali , Husayn ibn Ali , Ali al-Sajjad y otros imanes. [33] [34] A diferencia de muchos chiítas duodecimanos, los bektashis respetan a todos los compañeros de Muhammad, incluidos Abu Bakr , Umar , Uthman , Talha y Mu'awiya , aunque consideran a Ali como el más superior de todos los compañeros. [10]
Los bektashianos siguen las enseñanzas de Haji Bektash, que predicó sobre los Doce Imames. Los bektashianos se diferencian de otros musulmanes en que también siguen a los Catorce Inocentes, que murieron en la infancia o fueron martirizados junto con Husayn. [35] Abbas ibn Ali también es una figura importante en el bektashismo, y los bektashianos visitan el Monte Tomorr para honrarlo durante una peregrinación anual a la Türbe de Abbas Ali entre el 20 y el 25 de agosto. [36]
Además de las cinco oraciones diarias musulmanas, los bektashianos tienen dos oraciones específicas, una al amanecer y otra al anochecer por el bienestar de toda la humanidad. [33] El bektashismo pone mucho énfasis en el concepto de Wahdat al-Wujud ( árabe : وحدة الوجود , romanizado : Unidad del Ser ) que fue formulado por Ibn Arabi .
Malakat es un texto importante del bektashian escrito por Haji Bektash. [37] Los bektashian también siguen el Corán y el Hadith.
Los bektashis siguen al dedebabate bektashiano actual, actualmente encabezado por Baba Mondi . Los bektashis consideran al dedebaba como su líder que supervisa toda la rama.
El bektashismo también está muy impregnado de conceptos chiítas, como la marcada reverencia a Alí, a los Doce Imanes y la conmemoración ritual de la Ashura, que marca la Batalla de Karbala . La antigua festividad persa del Nowruz es celebrada por los bektashis como el cumpleaños de Alí (véase también Nevruz en Albania ).
La Orden Bektashiana es una orden sufí y comparte mucho en común con otros movimientos místicos islámicos, como la necesidad de un guía espiritual experimentado, llamado baba en el lenguaje bektashiano, así como la doctrina de "las cuatro puertas que deben atravesarse": la " Sharia " ( ley religiosa ) , " Tariqah " (el camino espiritual) , " Marifa " (verdadero conocimiento) , " Haqiqa " (verdad) .
Hay muchas otras prácticas y ceremonias que comparten similitudes con otras religiones, como una comida ritual ( muhabbet ) y la confesión anual de los pecados a un baba ( magfirat-i zunub مغفرة الذنوب). Los bektashis basan sus prácticas y rituales en su interpretación y comprensión no ortodoxa y mística del Corán y la práctica profética ( Sunnah ). No tienen una doctrina escrita específica para ellos, por lo que las reglas y rituales pueden diferir dependiendo de bajo cuya influencia uno ha sido enseñado. Los bektashis generalmente reverencian a los místicos sufíes fuera de su propia orden, como ibn Arabi , al-Ghazali y Rumi , que son cercanos en espíritu a ellos a pesar de que muchos de ellos son de orígenes islámicos más convencionales.
Al igual que otros musulmanes, los bektashis no consumen carne de cerdo y la consideran haram ("prohibida") y, además, tampoco consideran al conejo como tal. [38] [39] Rakia , un aguardiente de frutas , se utiliza como elemento sacramental en el bektashismo, [40] y en las ceremonias alevíes de Jem , donde no se considera alcohólico y se lo denomina "dem". [41]
La poesía desempeña un papel importante en la transmisión de la espiritualidad bektashiana. Varios poetas importantes de la era otomana fueron bektashianos, y Yunus Emre , el poeta más aclamado de la lengua turca , es generalmente reconocido como un seguidor de la orden bektashiana.
Al igual que muchos sufíes, los bektashis eran bastante laxos en la observancia de las leyes musulmanas cotidianas, y tanto hombres como mujeres participaban en la bebida ritual del vino y en la danza durante las ceremonias devocionales. Los bektashis de los Balcanes adaptaron prácticas cristianas como el compartir ritualmente el pan y la confesión de los pecados. Los escritos místicos de los bektashis hicieron una rica contribución a la poesía sufí. [42]
Un poema del poeta bektashi Balım Sultan (fallecido c. 1517/1519):
- İstivayı özler gözüm, (Mis ojos buscan el reposo)
- Seb'al-mesânîdir yüzüm, (mi rostro es el 'siete' frecuentemente repetido (es decir, la Sura Al-Fatiha ),)
- Ene'l-Hakk 'ı söyler sözüm, (Mis palabras proclaman " Yo soy la Verdad ")
- Miracımız dardır bizim, (Nuestra ascensión es (por medio de) el cadalso)
- Hemos tomado conciencia a través de las "cartas firmes" ,
- Geçmeyiz zâttan sıfattan, (No abandonaremos la esencia ni los atributos)
- Balım nihan söyler Hakk 'tan, ( Balım habla arcanamente de Dios )
- İrşâdımız sırdır bizim. (Nuestra enseñanza es un misterio. [43] )
Como la mayoría de las demás órdenes sufíes, el bektashismo es iniciático y sus miembros deben atravesar varios niveles o rangos a medida que avanzan en el camino espiritual hacia la Realidad . Los nombres turcos se dan a continuación, seguidos de sus equivalentes árabes y albaneses. [44]
Tradicionalmente había doce de estos rangos jerárquicos, siendo el más antiguo el dedebaba (bisabuelo).
En Albania , la Sede Mundial de Bektashi ( en albanés : Kryegjyshata ) divide el país en 6 distritos administrativos diferentes (similares a las parroquias y patriarcados cristianos ), cada uno de los cuales se llama gjyshata . [44]
Durante la década de 1930, los seis gjyshata de Albania creados por Sali Njazi fueron: [44]
Las sedes nacionales en otros países se encuentran en: [45]
También hay una oficina de Bektashian en Bruselas , Bélgica . [46]
El Congreso Mundial Bektashi , también llamado Congreso Nacional de los Bektashi, una conferencia durante la cual los miembros de la Comunidad Bektashi toman decisiones importantes, se ha celebrado en Albania varias veces. Desde 1945, se ha celebrado exclusivamente en Tirana . El intervalo más largo entre dos congresos duró de 1950 a 1993, cuando no se pudieron celebrar congresos durante el régimen comunista en Albania . A continuación se ofrece una lista de congresos. [44] [47]
Esta sección enumera los Dedebabas (Líderes Supremos) del Bektashismo.
Lista de dedebabas (la mayoría radicados en Hacıbektaş , Anatolia), antes del éxodo de la orden bektashiana de Turquía a Albania en 1925: [48]
Lista de Bektashi Dedebabas después del éxodo de la Orden Bektashi de Turquía a Albania en 1925:
Por esa época, Ali fue convertido al bektashismo por Baba Shemin de Kruja...
...y la tumba del propio Ali. Su lápida estaba coronada por la corona (taj) de la orden Bektashi.
La mayor parte del sur de Albania y Epiro se convirtieron al bektashismo, inicialmente bajo la influencia de Ali Pasha Tepelena, "el León de Janina", quien era un seguidor de la orden.
El bektashismo estuvo muy extendido durante el reinado de Ali Pasha, un bektashi él mismo,...
El más ilustre entre ellos fue Ali Pasha (1740–1822), quien explotó la organización y la doctrina religiosa...
La gran expansión del bektashismo en el sur de Albania tuvo lugar durante la época de Ali Pasha Tepelena, quien se cree que fue un bektashi.
