Un mudra ( / m u ˈ d r ɑː / ;Sánscrito:मुद्रा,IAST:mudra, "sello", "marca" o "gesto"; tibetano : ཕྱག་རྒྱ་ , THL : chakgya ) es un gesto o pose simbólica o ritual en el hinduismo , el jainismo y el budismo . [1] Si bien algunos mudras involucran todo el cuerpo, la mayoría se realizan con las manos y los dedos. [2]
Además de ser gestos espirituales empleados en la iconografía y la práctica espiritual de las religiones indias , los mudras tienen un significado en muchas formas de danza india y yoga . La variedad de mudras que se utilizan en cada campo (y religión) difiere, pero con algunas superposiciones. Además, muchos de los mudras budistas se utilizan fuera del sur de Asia y han desarrollado diferentes formas locales en otros lugares.
En el hatha yoga , los mudras se utilizan junto con pranayama (ejercicios de respiración yóguica), generalmente mientras se está en una postura sentada, para estimular diferentes partes del cuerpo involucradas con la respiración y afectar el flujo de prana . También se asocia con bindu , bodhicitta , amrita o conciencia en el cuerpo. A diferencia de los mudras tántricos más antiguos, los mudras hatha yóguicos son generalmente acciones internas, que involucran el suelo pélvico, el diafragma, la garganta, los ojos, la lengua, el ano, los genitales, el abdomen y otras partes del cuerpo. Ejemplos de esta diversidad de mudras son Mula Bandha , Mahamudra , Viparita Karani , Khecarī mudrā y Vajroli mudra . Estos se expandieron en número de 3 en el Amritasiddhi , a 25 en el Gheranda Samhita , con un conjunto clásico de diez que surge en el Hatha Yoga Pradipika .
El mudra se utiliza en la iconografía del arte hindú y budista del subcontinente indio y se describe en las escrituras, como el Nātyaśāstra , que enumera 24 mudras asaṁyuta ("separados", que significa "una mano") y 13 saṁyuta ("unidos", que significa "dos manos"). Las posiciones del mudra suelen formarse tanto con la mano como con los dedos. Junto con las āsanas ("posturas sentadas"), se emplean de forma estática en la meditación y de forma dinámica en la práctica Nāṭya del hinduismo.
La iconografía hindú y budista comparten algunos mudras. En algunas regiones, por ejemplo en Laos y Tailandia , son distintos pero comparten convenciones iconográficas relacionadas.
Según Jamgön Kongtrül en su comentario sobre el Hevajra Tantra , los adornos de las deidades iracundas y las brujas hechos de huesos humanos (Skt: aṣṭhimudrā ; Wylie : rus pa'i rgyan phyag rgya ) también se conocen como mudra "sellos". [3]
La palabra mudrā tiene raíces sánscritas . Según el erudito Sir Monier Monier-Williams, significa "sello" o "cualquier otro instrumento utilizado para sellar". [4]
Una imagen de Buda puede tener uno de varios mudras comunes, combinados con diferentes asanas. Los mudras principales utilizados representan momentos específicos en la vida de Buda y son representaciones abreviadas de estos.
El Abhayamudra, "gesto de intrepidez" [5], representa la protección, la paz, la benevolencia y la disipación del miedo. En el budismo Theravada, se suele realizar de pie con el brazo derecho doblado y elevado a la altura del hombro, la palma hacia delante, los dedos cerrados apuntando hacia arriba y la mano izquierda apoyada al costado. En Tailandia y Laos, este mudra se asocia con el Buda Caminante , a veces también se lo muestra con ambas manos formando un doble mudra abhaya uniforme.
Este mudra probablemente se utilizaba antes de la aparición del budismo como símbolo de buenas intenciones que proponían amistad al acercarse a extraños. En el arte de Gandhara , se lo ve cuando se muestra la acción de predicar. También se utilizó en China durante las eras Wei y Sui de los siglos IV y VII.
Este gesto fue utilizado por Buda cuando fue atacado por un elefante, sometiéndolo como se muestra en varios frescos y escrituras. [6]
En el budismo Mahayana , a menudo se representa a las deidades combinando el Abhaya Mudrā con otro Mudrā usando la otra mano.
El mudra bhūmisparśa o "testigo de la tierra" de Gautama Buda es una de las imágenes icónicas más comunes del budismo. Otros nombres incluyen "Buda llamando a la tierra como testigo" y "tocando la tierra". Representa la historia de la leyenda budista del momento en que Buda alcanzó la iluminación completa , con Buda sentado en meditación con su mano izquierda, palma hacia arriba, en su regazo y su mano derecha tocando la tierra. En la leyenda, Buda fue desafiado por el maligno, Mara , quien pidió un testigo que atestiguara su derecho a lograrlo. En respuesta a Mara, Buda tocó el suelo, y Phra Mae Thorani , la diosa de la tierra, apareció como testigo de la iluminación de Buda. [7] [8]
En el este de Asia, este mudra (también llamado actitud Maravijaya ) puede mostrar que los dedos de Buda no llegan hasta el suelo, como es habitual en las representaciones birmanas o indias.
El Bodhyangi mudrā , el «mudrā de los seis elementos» o el «puño de la sabiduría», [9] es un gesto que implica sujetar el dedo índice de la mano izquierda con la mano derecha. Se ve comúnmente en las estatuas del Buda Vairocana .
El Buda predicó su primer sermón después de su Iluminación en el Parque de los Ciervos en Sarnath . El mudrā dharmachakra Pravartana o "giro de la rueda" [10] representa ese momento. En general, solo se muestra a Gautama Buda haciendo este mudrā, excepto Maitreya como el dispensador de la Ley. El mudrā Dharmachakra consiste en colocar dos manos juntas frente al pecho en vitarka con la palma derecha hacia adelante y la palma izquierda hacia arriba, a veces mirando hacia el pecho. Hay varias variantes, como en los frescos de las cuevas de Ajanta , donde las dos manos están separadas y los dedos no se tocan. En el estilo indogriego de Gandhara , el puño cerrado de la mano derecha aparentemente se superpone a los dedos unidos al pulgar de la mano izquierda. En las imágenes de Hōryū-ji en Japón, la mano derecha se superpone a la izquierda. Se ven ciertas figuras de Amitābha usando este mudra antes del siglo IX en Japón.
El dhyāna mudrā ("mudra de meditación") es el gesto de la meditación, de la concentración de la Buena Ley y la sangha . Las dos manos se colocan sobre el regazo, la mano derecha sobre la izquierda con los dedos completamente estirados (cuatro dedos apoyados uno sobre el otro y los pulgares mirando hacia arriba uno hacia el otro en diagonal), las palmas hacia arriba; de esta manera, las manos y los dedos forman la forma de un triángulo, que es simbólico del fuego espiritual o las Tres Joyas . Este mudra se utiliza en representaciones de Gautama Buddha y Amitābha . A veces el dhyāna mudrā se utiliza en ciertas representaciones de Bhaiṣajyaguru como el "Buda de la Medicina", con un cuenco de medicina colocado sobre las manos. Se originó en la India muy probablemente en Gandhāra y en China durante el Wei del Norte .
Se utiliza mucho en el sudeste asiático en el budismo Theravada ; sin embargo, los pulgares se colocan contra las palmas. Dhyāna mudrā también se conoce como " samādhi mudrā" o "yoga mudrā", chino :禅定印; pinyin : [Chán]dìng yìn ; pronunciación japonesa : jōin, jōkai jōin [ cita requerida ] .
El mida no jōin (弥陀定印) es el nombre japonés de una variación del mudra dhyāna, en el que los dedos índice se juntan con los pulgares. Este mudra se utilizó predominantemente en Japón en un esfuerzo por distinguir a Amitābha (de ahí "mida" de Amida) del Buda Vairocana, [11] y rara vez se utilizó en otros lugares.
El Varadamudrā, "gesto de generosidad", significa ofrenda, bienvenida, caridad, dar, compasión y sinceridad. Casi siempre se muestra hecho con la mano izquierda por una figura venerada dedicada a la salvación humana de la codicia, la ira y el engaño. Puede hacerse con el brazo torcido y la palma ofrecida ligeramente hacia arriba o, en el caso del brazo hacia abajo, la palma presentada con los dedos en posición vertical o ligeramente doblados. El Varada mudrā rara vez se ve sin otro mudra utilizado con la mano derecha, típicamente abhaya mudrā. A menudo se confunde con el vitarka mudrā, al que se parece mucho. En China y Japón durante los períodos Wei del Norte y Asuka , respectivamente, los dedos son rígidos y luego comienzan a aflojarse gradualmente a medida que se desarrolla con el tiempo, lo que finalmente conduce al estándar de la dinastía Tang , donde los dedos son naturalmente curvados.
En la India , el varada mudra se utiliza tanto en figuras sentadas como de pie, de Buda, bodhisattvas y otras figuras, y en el arte hindú se asocia especialmente con Vishnu . Se utilizó en imágenes de Avalokiteśvara desde el arte Gupta (siglos IV y V) en adelante. El varada mudrā se utiliza ampliamente en las estatuas del sudeste asiático .
El Vajra mudrā, el «gesto del trueno», es el gesto del conocimiento. [12]
El Vitarka mudrā (mudra de la discusión) es el gesto de discusión y transmisión de la enseñanza budista. Se realiza uniendo las puntas del pulgar y el índice, y manteniendo los otros dedos rectos, de forma muy similar a los mudrās abhaya y varada, pero con los pulgares tocando los dedos índice. Este mudra tiene un gran número de variantes en el budismo Mahayana . En el budismo tibetano , es el gesto místico de los Tārās y los bodhisattvas con algunas diferencias por parte de las deidades en Yab-Yum . El Vitarka mudrā también se conoce como Vyākhyāna mudrā (mudra de la explicación). También se le llama chin-mudra. [13]
El mudra Jñāna («mudra de la sabiduría») se realiza juntando las puntas del pulgar y el índice formando un círculo, y la mano se sostiene con la palma hacia adentro, en dirección al corazón. [14] El mudra representa la iluminación espiritual en las religiones de origen indio . A veces, los sadhus optaban por ser enterrados vivos en esta posición de samadhi . Un esqueleto de 2700 años de antigüedad dispuesto de esta manera fue encontrado en Balathal, en Rajastán, lo que sugiere que algo parecido al yoga pudo haber existido en esa época. [15]
El karana mudrā es el mudra que expulsa demonios y elimina obstáculos como enfermedades o pensamientos negativos. Se realiza levantando el índice y el meñique y doblando los demás dedos. Es casi igual al " signo de los cuernos " occidental, la diferencia es que en el karana mudra el pulgar no mantiene presionados los dedos medio y anular. Este mudra también se conoce como tarjanī mudrā.
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En la danza clásica india y danzas derivadas (como la jemer , tailandesa o balinesa ), [16] se utiliza el término "Hasta Mudra" (aunque hay términos utilizados para los mudras en danzas derivadas). El Natya Shastra describe 24 mudras, mientras que el Abhinaya Darpana de Nandikeshvara da 28. [17] En todas sus formas de danza clásica india, los mudras son similares, aunque los nombres y usos varían. Hay 28 (o 32) mudras raíz en Bharatanatyam , 24 en Kathakali y 20 en Odissi . Estos mudras raíz se combinan de diferentes maneras, como una mano, dos manos, movimientos de brazos, expresiones corporales y faciales. En Kathakali , que tiene el mayor número de combinaciones, el vocabulario suma alrededor de 900. Los mudras Sanyukta usan ambas manos y los mudras Asanyukta usan una mano. [18] En las danzas tailandesas, hay 9 mudras.
Las fuentes clásicas de los sellos yóguicos son el Gheranda Samhita y el Hatha Yoga Pradipika . [19] El Hatha Yoga Pradipika afirma la importancia de los mudras en la práctica del yoga: "Por lo tanto, la diosa [ Kundalini ] que duerme a la entrada de la puerta de Brahma [en la base de la columna vertebral] debe ser despertada constantemente con todo el esfuerzo, realizando el mudra a fondo". En los siglos XX y XXI, el maestro de yoga Satyananda Saraswati , fundador de la Escuela de Yoga de Bihar , continuó enfatizando la importancia de los mudras en su texto instructivo Asana, Pranayama, Mudrā, Bandha . [19]
Existen numerosos mudras de gestos con las manos en el yoga. Cada uno de ellos se basa en el concepto de los cinco elementos en relación con los dedos.
Los mudras de yoga son diversos en las partes del cuerpo involucradas y en los procedimientos requeridos, como en Mula Bandha , [20] Mahamudra , [21] Viparita Karani , [22] Khecarī mudrā , [23] y Vajroli mudra . [24]
Mula Bandha, la cerradura de la raíz, consiste en presionar un talón contra el ano, generalmente en una asana sentado con las piernas cruzadas, y contraer el perineo , forzando al prana a entrar en el canal sushumna central. [20]
De manera similar, Mahamudra, el Gran Sello, tiene un talón presionado contra el perineo; el mentón se presiona hacia el pecho en Jalandhara Bandha , la Cerradura de la Garganta, y la respiración se mantiene con las aberturas superior e inferior del cuerpo selladas, nuevamente para forzar el prana hacia el canal sushumna. [21]
Viparita Karani, la postura del Inversor, es una postura con la cabeza hacia abajo y los pies hacia arriba, que utiliza la gravedad para retener el prana. Gradualmente, se aumenta el tiempo que se pasa en la postura hasta que se puede mantener durante "tres horas". El Dattatreyayogashastra afirma que esta práctica destruye todas las enfermedades y elimina las canas y las arrugas. [22]
El Khecarī mudrā, el sello Khechari, consiste en hacer retroceder la lengua "hacia el interior del cráneo", [23] sellando el líquido bindu para que deje de gotear desde la cabeza y perderse, incluso cuando el yogui "abraza a una mujer apasionada". [23] Para hacer que la lengua sea lo suficientemente larga y flexible como para poder doblarse hacia atrás de esta manera, la Khecharividya exhorta al yogui a hacer un corte del grosor de un cabello en el frenillo de la lengua una vez a la semana. Seis meses de este tratamiento destruyen el frenillo, dejando que la lengua pueda doblarse hacia atrás; luego se le aconseja al yogui que practique estirar la lengua, sujetándola con un paño, para alargarla y que aprenda a tocar cada oreja por turno y la base del mentón. Después de seis años de práctica, que no se puede apresurar, se dice que la lengua se vuelve capaz de cerrar el extremo superior del canal sushumna. [26]
Vajroli mudra, el Sello Vajroli, requiere que el yogui preserve el semen , ya sea aprendiendo a no liberarlo o, si lo libera, aspirándolo a través de la uretra desde la vagina de "una mujer dedicada a la práctica del yoga". [27]
Algunas formas de artes marciales asiáticas contienen posiciones (en japonés: en ) idénticas a estos mudras. [28] El budismo Tendai y Shingon derivaron los gestos supuestamente poderosos del budismo Mikkyo, que todavía se encuentran en muchas escuelas de artes marciales Ko-ryū (" antiguas " ) fundadas antes del siglo XVII. Por ejemplo, el gesto de la "mano de cuchillo" o shuto está sutilmente oculto en algunos katas Koryu y en estatuas budistas, que representan la espada de la iluminación. [29]
Un día, Buda caminaba por un pueblo. Devadatta le dio alcohol a un elefante particularmente furioso llamado Nalagiri y lo hizo atacar a Buda. El toro furioso se lanzó contra Buda, quien extendió su mano para tocar la trompa del animal. El elefante sintió la metta, la bondad amorosa de Buda, que lo calmó de inmediato. El animal se detuvo frente a Buda y se arrodilló en señal de sumisión.
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