Vajroli mudra ( sánscrito : वज्रोली मुद्रा vajrolī mudrā ), el Sello Vajroli, es una práctica en Hatha yoga que requiere que el yogui preserve su semen , ya sea aprendiendo a no liberarlo, o si lo libera, aspirándolo a través de su uretra desde la vagina de "una mujer dedicada a la práctica del yoga". [1]
El mudra fue descrito como "obsceno" [2] por el traductor Rai Bahadur Srisa Chandra Vasu, y como "oscuro y repugnante" [2] por otro traductor, Hans-Ulrich Rieker. [2]
El mudra rara vez se practica en los tiempos modernos. Fue abordado en el siglo XX por la sexóloga estadounidense Ida C. Craddock , y los procedimientos legales resultantes en su contra la llevaron a prisión y suicidio. [3] El explorador Theos Bernard aprendió e ilustró la postura asociada con el mudra. [4] El pionero del yoga moderno , Krishnamacharya , da instrucciones poco prácticas para el mudra, lo que demuestra, en opinión de Norman Sjoman , que nunca había intentado la práctica. [5]
El hatha yoga es una rama del yoga que se desarrolló alrededor del siglo XI. Al igual que las formas anteriores, como el yoga de Patanjali , su objetivo final era la liberación, moksha , y sus métodos incluían la meditación . Añadió un conjunto de métodos físicos que contribuían a la liberación, incluyendo técnicas de purificación ( satkarmas ), posturas no sentadas ( asanas ), control elaborado de la respiración ( pranayama ) y técnicas físicas para manipular la energía vital, los mudras . [6] [7]
Los mudras son gestos del cuerpo que se utilizan en el hatha yoga para ayudar en el viaje espiritual hacia la liberación. Mudras como el Khechari Mudra y el Mula Bandha se utilizan para sellar la energía vital, que puede adoptar diversas formas, como prana (relacionado con la respiración) y bindu (relacionado con el semen). Las fuentes clásicas de los mudras en el yoga son dos textos medievales, el Gheranda Samhita y el Hatha Yoga Pradipika . [8] Sin embargo, muchos textos de hatha yoga describen mudras. [9]
El Hatha Yoga Pradipika 3.5 establece la importancia de los mudras en la práctica del yoga:
Por lo tanto, la diosa [ Kundalini ] que duerme a la entrada de la puerta de Brahma [en la base de la columna vertebral] debe ser despertada constantemente con todo el esfuerzo, realizando el mudra a fondo.
—Hipertensión arterial 3.5
En los siglos XX y XXI, el maestro de yoga Satyananda Saraswati , fundador de la Escuela de Yoga de Bihar , continuó enfatizando la importancia de los mudras en su texto instructivo Asana, Pranayama, Mudrā, Bandha . [8]
El mudra Vajroli, el Sello Vajroli, se diferencia de otros mudras en que no consiste en sellar físicamente un fluido vital, sino que implica su recuperación. El mudra requiere que el yogui conserve su semen , ya sea aprendiendo a no liberarlo o, si lo libera, aspirándolo a través de su uretra desde la vagina de "una mujer dedicada a la práctica del yoga". [1] Se describe en el Hatha Yoga Pradipika 3.82–89. [10]
El Shiva Samhita 4.78–104 llama al mudra Vajroli “el secreto de todos los secretos” y afirma que permite que “incluso un cabeza de familia” (un hombre casado, no un renunciante yóguico ) se libere. Exige que el hombre extraiga el rajas , el fluido sexual de la mujer, de su vagina. Explica que la pérdida de bindu , la fuerza vital del semen, causa la muerte, mientras que su retención causa la vida. El dios Shiva dice: “Yo soy bindu , la diosa ( Shakti ) es rajas ”. [11]
El Shiva Samhita afirma en el mismo pasaje que Sahajoli y Amaroli son variaciones del mudra. Se le indica al yogui que practique utilizando su viento para retener la orina mientras está orinando, y luego liberarla poco a poco. Después de seis meses de práctica, de esta manera será capaz de retener su bindu , "incluso si disfruta de cien mujeres". [11]
Se ha propuesto que esta práctica sirva para limpiar la vejiga al atraer líquidos hacia la uretra como un autoenema , similar al shatkarma intestinal de basti . [12] También podría haberse desarrollado a partir de una práctica tántrica de retención de semen del primer milenio llamada asidharavrata . [12]
Entre los primeros textos de hatha yoga Shaivitas , el celibato y el Vajroli se describen solo en el Shiva Samhita ; su práctica se omite en el Amaraugha , el Yogabīja y el Yogatārāvalī . [13] El Amaraugha dice que el Vajroli se alcanza, presumiblemente con samadhi , cuando la mente se ha vuelto pura y el sushumna nadi , el canal central, se ha desbloqueado para permitir que la respiración fluya libremente. [13] El Vivekamārtaṇḍa y el Gorakṣaśataka , que describen técnicas de hatha yoga en detalle, no mencionan el Vajroli mudra . [13]
El mudra Vajroli no se describe a menudo en los relatos modernos, y mucho menos se practica en la realidad. La primera occidental que escribió sobre él fue la erudita y sexóloga estadounidense Ida C. Craddock . Oponiéndose a la cultura religiosa predominante de su nación en ese momento, el cristianismo protestante fundamentalista, Craddock quedó impresionada por el relato del mudra Vajroli que aparece en la Shiva Samhita , con "la idea de que la unión sexual podría facilitar la realización divina". Tomó el concepto del tantra hindú de que el cuerpo masculino era capaz de transformar los fluidos sexuales succionados en un " cuerpo de diamante " inmortal, [3] y lo reelaboró en un sistema que implicaba la eyaculación retardada para aumentar el placer sexual dentro del matrimonio. Además, afirmó que Dios era el tercer socio en ese matrimonio, "en lo que equivalía a un ménage-a-trois sagrado ". [3] El énfasis de Craddock en el yoga y su nueva "religión místico-erótica" enfureció a las autoridades; Fue juzgada en Nueva York por obscenidad y blasfemia y encarcelada durante tres meses. En 1902, al ser liberada, se enfrentó a cargos federales y se suicidó. La estudiosa del yoga Andrea Jain señala que la "sacralización de las relaciones sexuales" de Craddock [3] está lejos de ser radical según los estándares modernos, pero era una "heterodoxia antisocial" en el siglo XX, lo que la llevó de hecho a su "martirio". [3]
El orientalista británico John Woodroffe describe la capacidad de un yogui para introducir aire y fluidos en la uretra y sacarlos, y dice: "Aparte de su valor médico sugerido como lavado de la vejiga, es un mudra (técnica física) utilizado en la conexión sexual mediante el cual el Hathayogi absorbe las fuerzas de la mujer sin expulsar ninguna de su fuerza o sustancia, una práctica que debe ser condenada como perjudicial para la mujer que se 'marchita' bajo tal tratamiento" [14].
El explorador y autor Theos Bernard se ilustra a sí mismo en una postura llamada Vajroli mudra en su libro de observación participante de 1943 Hatha Yoga: The Report of a Personal Experience . La postura, que se parece un poco a Navasana , consiste en sentarse, con las piernas elevadas a unos 45 grados y estiradas, el cuerpo inclinado hacia atrás y la espalda redondeada de modo que las palmas se puedan colocar en el suelo debajo de los muslos levantados, los brazos estirados. [15] Bernard afirma que le indicaron que aprendiera esto una vez que pudiera hacer la posición del loto (Padmasana) para que fuera lo suficientemente fuerte como para usarla "en las etapas más avanzadas" de su entrenamiento de hatha yoga; no hay ninguna sugerencia en el libro de que siguiera la práctica completa. [4]
El erudito en yoga Norman Sjoman critica a Krishnamacharya , también conocido como el padre del yoga moderno , por incluir "material sobre prácticas yóguicas de estas fuentes académicas en su texto sin conocer una tradición real de enseñanza relacionada con la práctica". [5] Sjoman explica que Krishnamacharya recomendó para el mudra Vajroli "una varilla de vidrio que se inserta en la uretra una pulgada a la vez". [5] En opinión de Sjoman, esto demuestra "que ciertamente no ha experimentado con esto él mismo de la manera que recomienda". [5]
La revista de la Escuela de Yoga de Bihar de Satyananda Saraswati , al señalar las críticas al mudra Vajroli, defiende la práctica en un artículo de 1985. Afirma que el Shatkarma Sangraha describe siete prácticas Vajroli, comenzando con "la simple contracción de los músculos urogenitales y luego la succión de líquidos". [16] Añade que solo cuando se completan las primeras seis prácticas puede tener éxito la última, "el coito yóguico", [16] . Señala también que el clímax sexual es el único momento en la vida ordinaria en el que "la mente se vuelve completamente vacía por sí misma", [16] pero el momento es breve ya que están involucrados los chakras inferiores (centros de energía en el cuerpo sutil ). Retener el semen permite que la energía despierte la kundalini , la energía supuestamente enrollada en la base de la columna vertebral. [16]
Colin Hall y Sarah Garden, escribiendo en Yoga International , señalan que, al igual que con las "prácticas yóguicas" como Khechari mudra , Mula bandha y los diversos shatkarmas como Dhauti (limpieza del tracto gastrointestinal tragando y tirando de trozos de tela), Vajroli mudra es "raramente practicado por alguien". Afirman que la cuestión no es si estas prácticas son correctas o incorrectas, sino si son apropiadas en un contexto moderno. [17] La práctica está asociada con bramacharya , desapasionamiento hacia el deseo sexual. [12]
La falta de discusión sobre el mudra Vajroli está relacionada con la denigración histórica más general del hatha yoga como poco científico y peligroso. El traductor Rai Bahadur Srisa Chandra Vasu tradujo textos como el Gheranda Samhita y el Shiva Samhita , a partir de 1884, dando "severas advertencias contra los peligros inherentes a participar en estas prácticas". [2] Vasu omitió intencionalmente el mudra Vajroli de sus traducciones, describiéndolo como "una práctica obscena en la que participan los tantristas de clase baja". [2] [18] El erudito en yoga Mark Singleton señaló en 2010 que "la práctica del vajroli ha seguido siendo censurada en las ediciones modernas de los textos de hatha yoga", dando como ejemplo la omisión de Vishnudevananda de la misma en su Hatha Yoga Pradipika con la explicación de que "cae fuera de los límites de la práctica saludable", " sadhana sáttvica ", [2] junto con sahajoli y amaroli. De manera similar, señala Singleton, el líder del Arya Maitreya Mandala en Europa, Hans-Ulrich Rieker, calificó estas tres prácticas de "oscuras y repugnantes" [19] y las omitió de su traducción de 1957 del Hatha Yoga Pradipika . [2]