Sādhanā ( sánscrito : साधना ; tibetano : སྒྲུབ་ཐབས་ , THL : druptap ; chino :修行; pinyin : xiūxíng ) es una práctica espiritual que trasciende el ego . [1] Incluye una variedad de disciplinas en las tradiciones hindú , [2] budista [3] y jainista [4] que se siguen para lograr varios objetivos espirituales o rituales .
La sadhana se practica para lograr el desapego de las cosas mundanas, lo cual puede ser una meta de un sadhu . El karma yoga , el bhakti yoga y el jnana yoga también pueden describirse como sadhana; los esfuerzos constantes para alcanzar el máximo nivel de perfección en todas las corrientes de la vida cotidiana pueden describirse como sadhana. [5]
Sādhanā también puede referirse a una liturgia tántrica o manual litúrgico, es decir, las instrucciones para llevar a cabo una determinada práctica.
El historiador N. Bhattacharyya ofrece una definición práctica de los beneficios de la sādhanā de la siguiente manera:
[L] a sādhanā religiosa , que previene el exceso de mundanalidad y moldea la mente y la disposición ( bhāva ) en una forma que desarrolla el conocimiento del desapego y el desapego . La sādhanā es un medio por el cual la esclavitud se convierte en liberación. [6]
BKS Iyengar (1993: p. 22), en su traducción al inglés y comentario de los Yoga Sutras de Patanjali , define sādhanā en relación con abhyāsa y kriyā :
Sādhanā es una disciplina que se lleva a cabo en pos de una meta. Abhyāsa es una práctica repetida que se lleva a cabo con observación y reflexión. Kriyā , o acción, también implica una ejecución perfecta con estudio e investigación. Por lo tanto, sādhanā , abhyāsa y kriyā significan lo mismo. Un sādhaka , o practicante, es aquel que aplica hábilmente... la mente y la inteligencia en la práctica para alcanzar una meta espiritual. [7]
El término sādhanā significa "disciplina metódica para alcanzar el conocimiento o la meta deseada". La sadhana también se realiza para lograr el desapego de las cosas mundanas, que en sí mismo puede ser la meta. A una persona que emprende tal práctica se la conoce en sánscrito como sādhu ( sādhvi femenina ), sādhaka ( sādhakā femenina ) o yogi ( pawo tibetano ; yogini o dakini femenina , khandroma tibetano ). El objetivo de la sādhanā es alcanzar algún nivel de realización espiritual, [8] que puede ser la iluminación , el amor puro de Dios (prema), la liberación ( moksha ) del ciclo de nacimiento y muerte ( saṃsāra ), o una meta particular como las bendiciones de una deidad como en las tradiciones Bhakti .
Sādhanā puede implicar meditación , canto de mantras a veces con la ayuda de rosarios , puja a una deidad, yajña y, en casos muy raros, mortificación de la carne o prácticas tántricas como realizar la sādhanā particular dentro de un crematorio.
Tradicionalmente, en algunas tradiciones hindúes y budistas, para emprender un camino específico de sādhanā, puede ser necesario que un gurú dé las instrucciones necesarias. Este enfoque se ejemplifica en algunas tradiciones tántricas, en las que la iniciación por parte de un gurú a veces se identifica como una etapa específica de sādhanā. [9] Por otro lado, los renunciantes individuales pueden desarrollar su propia práctica espiritual sin participar en grupos organizados. [10]
Los Yoga Sutras contienen 196 sūtras con ideas y sabiduría que un sādhaka puede seguir como camino hacia la autorrealización. BKS Iyengar (1993: p. 3) señala que:
Kriyāyoga nos da las disciplinas prácticas necesarias para escalar las alturas espirituales... los cuatro padas de los Yoga Sūtras describen diferentes disciplinas de práctica, cuyas cualidades o aspectos varían según el desarrollo de la inteligencia y el refinamiento de la conciencia de cada sādhaka.
En los Yoga Sutras II.1, Patañjali y sus comentaristas escriben que el Kriyāyoga (tipo de yoga orientado a la acción) debe ser practicado por aquellos cuya mente no esté fijada. La fijación o "aquietamiento de los estados cambiantes de la mente" ( Yoga Sutras I.2) es la meta del yoga, para lo cual el Kriyāyoga es necesario como primer paso para un sādhaka. [11] Hay tres aspectos del Kriyāyoga: [11]
Vachaspati Mishra , un influyente comentarista de los Yoga Sutras , señala que estos tres aspectos del Kriyāyoga son necesarios para purificar la mente, volviéndola más sáttvica que rajásica o tamásica . Esta pureza de la mente permite cultivar la práctica ( abhyāsa ) y el desapego ( vairāgya ), que son requisitos previos para lograr la calma mental. [11]
En el vaishnavismo , el bhakti , o práctica devocional, se clasifica en dos tipos: la práctica en sí ( sadhana ) y el estado perfecto de esa práctica ( siddhi ). Jiva Goswami utiliza los términos sadhana - bhakti (bhakti como medio) y sadhya - bhakti ( bhakti como fin). Los vaishnavas Chaitanya se involucran en raganuga-sadhana , una práctica meditativa que emula el amor espontáneo de los compañeros cercanos de Krishna. Esta forma de devoción, si bien reduce potencialmente el énfasis en las prácticas rituales, aún involucra la adoración de la imagen de Krishna. [12]
En el budismo Vajrayāna y la tradición Nalanda , hay quince sādhanās tántricos principales : [ cita requerida ]
Todos ellos están disponibles en forma tibetana, muchos están disponibles en chino y algunos todavía existen en manuscritos sánscritos antiguos. [13] [ cita requerida ]
Kværne (1975: p. 164) en su extensa discusión de sahajā , trata la relación de sādhanā con mandala de esta manera:
El ritual externo y la sādhanā interna forman un todo indistinguible, y esta unidad encuentra su expresión más significativa en la forma del mandala, el recinto sagrado que consiste en cuadrados y círculos concéntricos dibujados en el suelo y que representa ese plano adamantino del ser en el que el aspirante a la Budeidad desea establecerse. El desarrollo del ritual tántrico depende del mandala; y cuando no se emplea un mandala material, el adepto procede a construir uno mentalmente en el curso de su meditación. [14]