La resistencia interna al apartheid en Sudáfrica se originó en varios sectores independientes de la sociedad sudafricana y adoptó formas que iban desde movimientos sociales y resistencia pasiva hasta la guerra de guerrillas . Las acciones masivas contra el gobierno gobernante del Partido Nacional (NP), junto con el creciente aislamiento internacional y las sanciones económicas de Sudáfrica, fueron fundamentales para llevar a negociaciones para poner fin al apartheid , que comenzaron formalmente en 1990 y terminaron con las primeras elecciones multirraciales en Sudáfrica bajo un sufragio universal. en 1994. [6] [4]
El apartheid fue adoptado como política formal del gobierno sudafricano por el NP tras su victoria en las elecciones generales de 1948 . [7] Desde principios de la década de 1950, el Congreso Nacional Africano (ANC) inició su Campaña de Desafío de resistencia pasiva. [1] Las protestas de desobediencia civil posteriores tuvieron como objetivo toques de queda, leyes de pases y segregación de "mezquino apartheid" en instalaciones públicas. Algunas manifestaciones contra el apartheid provocaron disturbios generalizados en Port Elizabeth y el este de Londres en 1952, pero la destrucción organizada de propiedades no se empleó deliberadamente hasta 1959. [8] Ese año, la ira por las leyes de pases y las regulaciones ambientales percibidas como injustas por los agricultores negros resultó en en una serie de incendios provocados contra plantaciones de caña de azúcar. [8] Organizaciones como el ANC, el Partido Comunista Sudafricano y el Congreso Panafricanista (PAC) siguieron preocupadas por organizar huelgas estudiantiles y boicots laborales entre 1959 y 1960. [8] Tras la masacre de Sharpeville , algunos movimientos anti-apartheid , incluidos el ANC y el PAC, iniciaron un cambio de táctica de la no cooperación pacífica a la formación de alas de resistencia armada. [9]
Las huelgas masivas y las manifestaciones estudiantiles continuaron hasta la década de 1970, impulsadas por el creciente desempleo negro, la impopularidad de la Guerra Fronteriza de Sudáfrica y un recientemente asertivo Movimiento de Conciencia Negra . [10] La brutal represión del levantamiento de Soweto de 1976 radicalizó a una generación de activistas negros y reforzó enormemente la fuerza de la fuerza guerrillera del ANC, uMkhonto we Sizwe (MK). [11] De 1976 a 1987, MK llevó a cabo una serie de ataques con bombas exitosos contra instalaciones gubernamentales, líneas de transporte, centrales eléctricas y otras infraestructuras civiles. El ejército sudafricano a menudo tomó represalias asaltando casas seguras del ANC en los estados vecinos. [12]
El NP hizo varios intentos de reformar el sistema de apartheid, comenzando con el referéndum constitucional de 1983 . Esto introdujo el Parlamento Tricameral , que permitió cierta representación parlamentaria de mestizos e indios , pero continuó negando derechos políticos a los sudafricanos negros. [4] La controversia resultante desencadenó una nueva ola de movimientos sociales y grupos comunitarios anti-apartheid que articularon sus intereses a través de un frente nacional en la política, el Frente Democrático Unido (UDF). [4] Simultáneamente, la rivalidad entre facciones entre el ANC, el PAC y la Organización Popular Azania (AZAPO), una tercera fuerza militante, escaló hasta convertirse en violencia sectaria mientras los tres grupos luchaban por influencia. [13] El gobierno aprovechó la oportunidad para declarar el estado de emergencia en 1986 y detener a miles de sus oponentes políticos sin juicio. [14]
Las negociaciones bilaterales secretas para poner fin al apartheid comenzaron en 1987 cuando el Partido Nacional reaccionó ante el aumento de la presión externa y la atmósfera de malestar político. [4] Los principales funcionarios del ANC, como Govan Mbeki y Walter Sisulu, fueron liberados de prisión entre 1987 y 1989, y en 1990 el ANC y el PAC fueron formalmente eliminados de la lista de organizaciones prohibidas por el presidente FW de Klerk , y Nelson Mandela fue liberado de prisión. El mismo año, MK alcanzó un alto el fuego formal con las Fuerzas de Defensa de Sudáfrica . [13] Otras leyes de apartheid fueron abolidas el 17 de junio de 1991, y las negociaciones multipartidistas continuaron hasta las primeras elecciones generales multirraciales celebradas en abril de 1994. [15]
Aunque su creación fue anterior al apartheid, el Congreso Nacional Africano (ANC) se convirtió en la principal fuerza de oposición al gobierno después de que su liderazgo moderado fuera reemplazado por la Liga Juvenil (ANCYL) más radical de la organización en 1949. Dirigido por Walter Sisulu , Nelson Mandela y Oliver. Tambo , elegido miembro del Ejecutivo Nacional del ANC ese año, el ANCYL defendía un programa nacionalista negro radical que combinaba las ideas africanistas de Anton Lembede con el marxismo . Propusieron que la autoridad blanca sólo podría ser derrocada mediante campañas masivas. Los ideales del ANC y ANCYL se expresan en el sitio web oficial del ANC y en el estado, con respecto a la Alianza Tripartita: "La Alianza se basa en un compromiso común con los objetivos de la Revolución Nacional Democrática y la necesidad de unir la mayor cruz posible "un sector de sudafricanos detrás de estos objetivos", citando la intención procesable y su meta de poner fin a la opresión. [dieciséis]
Cuando el ANCYL tomó el control del ANC, la organización abogó por primera vez por una política de abierto desafío y resistencia, lo que desató el Programa de Acción de los años cincuenta, instituido en 1949, que enfatizaba el derecho del pueblo africano a la libertad bajo la bandera de Nacionalismo africano. Estableció planes para huelgas , boicots y desobediencia civil , lo que resultó en protestas masivas, alejamientos, boicots, huelgas y enfrentamientos violentos ocasionales. La huelga del Primero de Mayo de 1950 fue una expresión fuerte y exitosa de los agravios de los negros. [17]
En 1952, el Consejo Conjunto de Planificación, formado por miembros del ANC, el Congreso Indio Sudafricano y el Congreso de Personas de Color, acordaron un plan para desafiar leyes injustas. Escribieron al Primer Ministro DF Malan y le exigieron que derogara las Leyes de Pases, la Ley de Áreas de Grupo , la Ley de Administración Bantú y otras leyes, advirtiendo que negarse a hacerlo sería respondido con una campaña de desafío. Malan remitió el Consejo al Departamento de Asuntos Nativos y amenazó con tratar la insolencia con crueldad. [18]
El Programa de Acción se lanzó con la Campaña de Desafío en junio de 1952. Al desafiar las leyes, la organización esperaba incitar detenciones masivas que abrumarían al gobierno. Mandela encabezó a una multitud de 50 hombres por las calles de una zona blanca en Johannesburgo después del toque de queda de las 23:00 horas que prohibía la presencia de personas negras. El grupo fue detenido, pero el resto del país siguió su ejemplo. El desafío se extendió por todo el país y los negros ignoraron las leyes raciales; por ejemplo, revisaron entradas "sólo para blancos". En el apogeo de la campaña, en septiembre de 1952, más de 2.500 personas de 24 ciudades diferentes fueron arrestadas por desafiar diversas leyes. Después de cinco meses, los Congresos africano e indio decidieron suspender la campaña debido al creciente número de disturbios, huelgas y sentencias más severas impuestas a los participantes. Durante la campaña, casi 8.000 negros e indios fueron detenidos; [19] Al mismo tiempo, el número de miembros del ANC aumentó de 7.000 a 100.000, y el número de subdivisiones pasó de 14 al comienzo de la campaña a 87 al final. También hubo un cambio de liderazgo: poco antes de que terminara la campaña, Albert Luthuli fue elegido nuevo presidente del ANC. [20]
Al final de la campaña, el gobierno se vio obligado a relajar temporalmente su legislación sobre apartheid. Sin embargo, una vez que las cosas se calmaron, el gobierno respondió con dureza y tomó varias medidas extremas, entre las que se encontraban la Ley de Organizaciones Ilícitas, la Ley de Supresión del Comunismo , la Ley de Seguridad Pública y la Ley de Procedimiento Penal. [21] La Ley de enmienda del derecho penal Nº 8 establece que "[cualquier] persona que de cualquier forma aconseje, aliente, incite, ordene, ayude o procure a cualquier otra persona... o utilice un lenguaje calculado para incitar a cualquier otra persona a cometer un delito". delito a modo de protesta contra la ley... será culpable de delito." [22] En diciembre de 1952, Mandela, Sisulu y otras 18 personas fueron juzgadas en virtud de la Ley de Supresión del Comunismo por liderar la Campaña de Desafío . Recibieron nueve meses de prisión, que fue suspendida por dos años. [23]
El gobierno también endureció la regulación de los servicios separados. Los manifestantes habían argumentado ante los tribunales que diferentes servicios para diferentes razas deberían ser del mismo nivel. La Ley de Servicios Separados eliminó la fachada de mera separación; otorgó a los propietarios de servicios públicos el derecho de prohibir el acceso a personas por motivos de color o raza y permitió que las diferentes razas fueran tratadas de manera desigual. Las actividades de Sisulu, Mandela, Albert Luthuli , otros miembros famosos del ANC, el Congreso indio y los jefes sindicales fueron proscritas bajo la Ley de Supresión del Comunismo. La proscripción significó que la jefatura estaba restringida a sus hogares y áreas adyacentes y se les prohibía asistir a reuniones públicas. [24]
En el escenario mundial, la India exigió que las Naciones Unidas desafiaran el apartheid, lo que llevó al establecimiento de una comisión de la ONU sobre el apartheid. [25]
Aunque el movimiento estuvo sujeto a restricciones cada vez mayores, aún pudo luchar contra los instrumentos opresivos del Estado. La colaboración entre el ANC y el NIC aumentó y se fortaleció a través de la Campaña Defiance. El apoyo al ANC y sus esfuerzos aumentó. [26] El 15 de agosto de 1953, en la conferencia del ANC de Cabo en Cradock, el profesor ZK Matthews propuso una convención nacional del pueblo para estudiar los problemas nacionales sobre una base global y esbozar un manifiesto de amistad. [27] En marzo de 1954, el ANC, el Congreso Indio Sudafricano (SAIC), el Congreso de Personas de Color, el Congreso Sudafricano de Demócratas (SACOD) y el Congreso Sudafricano de Sindicatos (SACTU) se reunieron y fundaron la Acción Nacional. Consejo para el Congreso del Pueblo. [28] Se seleccionaron delegados de cada uno de estos establecimientos y se asignó un organizador a nivel nacional. Se publicó una campaña para la redacción de una carta de libertad y se solicitaron 10.000 voluntarios para ayudar con el reclutamiento de opiniones en todo el país y el Congreso del Pueblo. Las demandas fueron documentadas y enviadas a la junta local del Consejo de Acción Nacional en preparación para la redacción de la Carta. [29]
El Congreso del Pueblo se celebró los días 25 y 26 de junio de 1955 en Kliptown , al sur de Johannesburgo . [30] 3.000 delegados se reunieron bajo vigilancia policial para revisar y aceptar la Carta de la Libertad que había sido respaldada por el Ejecutivo Nacional del ANC en vísperas del Congreso. Entre las organizaciones presentes se encontraban el Congreso Indio y el ANC. La Carta de la Libertad articuló una visión para Sudáfrica que difería radicalmente de la política de partición del apartheid. Él:
Los delegados del congreso habían dado su consentimiento a casi todas las secciones de la carta cuando la policía anunció que sospechaban de traición y registró los nombres y direcciones de todos los presentes. [32]
En 1956, la Federación de Mujeres Sudafricanas (FEDSAW) fue fundada y dirigida por Lilian Ngoyi , Helen Joseph y Amina Cachalia . [33] El 9 de agosto de ese año, las mujeres marcharon hasta los Union Buildings en Pretoria y protestaron contra las leyes de pases. [34] En la mañana del 5 de diciembre de 1956, la policía detuvo a 156 líderes de la Alianza del Congreso: 104 africanos, 23 blancos, 21 indios y ocho personas de color. Fueron acusados de alta traición y de planear un derrocamiento violento del estado y reemplazarlo por un gobierno comunista. La acusación se basó en declaraciones y discursos pronunciados durante la Campaña de Desafío y el Congreso del Pueblo. La Carta de la Libertad se utilizó como prueba de la intención comunista de la Alianza y su conspiración para derrocar al gobierno. El Estado se basó en gran medida en la evidencia del profesor Arthur Murray, una aparente autoridad en marxismo y comunismo. Su evidencia fue que los periódicos del ANC estaban llenos de términos comunistas como " camarada " y " proletariado ", que se encuentran a menudo en los escritos de Vladimir Lenin y Joseph Stalin . A mitad del prolongado juicio, se retiraron los cargos contra 61 de los acusados y, cinco años después de su arresto, los 30 restantes fueron absueltos después de que el tribunal dictaminara que el Estado no había probado su caso. [35]
En 1958, un grupo de miembros desencantados del ANC se separó del ANC y formaron el Congreso Panafricanista de Azania (PAC) en 1959. Lo primero en la agenda del PAC fue una serie de manifestaciones a nivel nacional contra las leyes de pases . [36] El PAC convocó a los negros a manifestarse contra las libretas de pases el 21 de marzo de 1960. Una de las manifestaciones masivas organizadas por el PAC tuvo lugar en Sharpeville , un municipio cerca de Vereeniging . Se estimó que el tamaño de la multitud era de 20.000 personas. [37] La multitud se reunió en la comisaría de policía de Sharpeville, cantando y ofreciéndose a ser arrestados por no llevar sus libretas de pases. Un grupo de agentes de policía entró en pánico y abrió fuego contra los manifestantes poco después de que la multitud se acercara a la comisaría, matando a 69 personas e hiriendo a 186. Todas las víctimas eran negras y la mayoría habían recibido disparos en la espalda. [38] Muchos testigos declararon que la multitud no era violenta, pero el coronel J. Pienaar, el oficial superior de policía a cargo ese día, dijo: "Hordas de nativos rodearon la comisaría. Mi coche fue golpeado con una piedra. Si hacen estas cosas deben aprender la lección de la manera más difícil". El suceso pasó a ser conocido como la masacre de Sharpeville . Posteriormente, el gobierno prohibió el Congreso Nacional Africano (ANC) y el PAC. [39] [40]
La masacre de Sharpeville convenció a varios movimientos contra el apartheid de que la desobediencia civil no violenta por sí sola era ineficaz para alentar al gobierno del Partido Nacional a buscar reformas. [41] El resurgimiento de revoluciones armadas en muchas naciones en desarrollo y territorios coloniales europeos a principios de la década de 1960 dio a los líderes del ANC y del PAC la idea de que la desobediencia civil no violenta debería complementarse con actos de insurrección y sabotaje. [42] Nelson Mandela y Walter Sisulu desempeñaron un papel decisivo a la hora de persuadir al ejecutivo del ANC para que adoptara la lucha armada. [41] Mandela defendió por primera vez esta opción durante la Campaña de Desafío de 1952, pero su propuesta fue rechazada por sus compañeros activistas por ser demasiado radical. [42] Sin embargo, con el éxito posterior de las luchas revolucionarias en Cuba , Indochina francesa y Argelia francesa , el ejecutivo del ANC se volvió cada vez más abierto a las sugerencias de Mandela y Sisulu de que había llegado el momento de la lucha armada. [42]
De 1961 a 1963, el terreno en Sudáfrica se fue preparando lentamente para la revolución armada. Se creó una red jerárquica de células encubiertas del ANC para operaciones clandestinas, se solicitó ayuda militar a estados africanos simpatizantes y a la Unión Soviética, y se estableció un campo de entrenamiento guerrillero en Tanganica . [42] En junio de 1961, el ANC había creado el uMkhonto we Sizwe (abreviado como MK) para coordinar la actividad militante clandestina en toda Sudáfrica. A finales de 1962, el ANC estableció un alto mando del MK formado por Mandela, Sisulu, Govan Mbeki , Raymond Mhlaba y el destacado activista del Partido Comunista Sudafricano (SACP) , Joe Slovo . [41] Slovo y el SACP desempeñaron un papel decisivo en el fortalecimiento del MK y el desarrollo de sus tácticas de guerra de guerrillas, incitando a la insurrección y al sabotaje urbano. [41] Los miembros blancos del SACP, como Jack Hodgson, que había servido en el ejército sudafricano durante la Segunda Guerra Mundial, desempeñaron un papel decisivo en el entrenamiento de los reclutas del MK. [43] El SACP también pudo conseguir promesas de ayuda militar de la Unión Soviética para el incipiente ejército guerrillero, y compró Liliesleaf Farm en Rivonia , en las afueras de Johannesburgo, para que sirviera como cuartel general del MK. [44]
A lo largo de la década de 1960, el MK era todavía una unidad relativamente pequeña de guerrilleros mal equipados, incapaces de emprender acciones significativas contra las fuerzas de seguridad sudafricanas. [45] El éxito de la estrategia del MK dependía de su capacidad para avivar la ira de una subclase negra políticamente consciente y su lucha armada era esencialmente un intento estratégico de socialización masiva. Esto reflejaba los principios del vanguardismo leninista que influyeron fuertemente en la teoría política del SACP y del ANC. en un grado menor. Los comandantes del MK esperaban que a través de sus acciones pudieran atraer a las masas e inspirar un levantamiento popular contra el régimen sudafricano. [42] Un levantamiento popular compensaría las debilidades del MK, ya que ofrecía una manera de derrotar políticamente al Partido Nacional sin tener que involucrarse en una confrontación militar directa que los guerrilleros no tendrían esperanzas de ganar. [46]
El 16 de diciembre de 1961, agentes del MK bombardearon varias instalaciones públicas en varias ciudades importantes de Sudáfrica, a saber, Johannesburgo, Ciudad del Cabo, Port Elizabeth y Durban. [47] Este programa de sabotaje controlado se programó para que coincidiera con el Día del Voto , el aniversario de una importante batalla entre los voortrekkers y el Reino Zulú en 1838. [42] Durante los siguientes dieciocho meses, MK llevó a cabo 200 actos de sabotaje, principalmente dirigido a oficinas de paso, torres de alta tensión y comisarías de policía. En octubre de 1962, el ANC declaró públicamente su responsabilidad por la campaña de sabotaje y reconoció la existencia del MK. [41]
Mandela comenzó a planificar que los miembros del MK recibieran entrenamiento militar fuera de Sudáfrica y eludió a las autoridades mientras él mismo entraba y salía del país, lo que le valió el apodo de "La Pimpinela Negra". Inicialmente, Mandela evitó ser arrestado en Sudáfrica, pero en agosto de 1962, después de recibir información privilegiada, la policía puso un control de carretera y lo capturó. El éxito de MK decayó con su arresto y la policía se infiltró en la organización. [48]
En julio de 1963, la policía encontró la ubicación de la sede del MK en Lilliesleaf. Allanaron la granja y arrestaron a muchos líderes importantes del ANC y del MK, incluidos Sisulu, Mbeki y Ahmed Kathrada . Fueron detenidos y acusados de sabotaje e intento de derrocar al gobierno. Al mismo tiempo, la policía recopiló pruebas para utilizarlas en el juicio que les permitió arrestar a otros como Denis Goldberg . Particularmente dañina fue la información sobre la Operación Mayibuye (Operación Regreso), un plan para traer de regreso a los exiliados al país. También reveló que MK planeaba utilizar la guerra de guerrillas . [49]
El brazo marcial secreto del PAC se llamaba Poqo, que significa "hacerlo solo". Estaba dispuesto a quitar vidas en la búsqueda de la liberación: asesinó a blancos, informantes de la policía y negros que apoyaban al gobierno. Intentó organizar una revolución nacional para conquistar al gobierno blanco, pero la mala organización y las molestias internas paralizaron al PAC y a Poqo. [50]
El PAC no tenía una dirección adecuada. Muchos dirigentes del PAC fueron detenidos el 21 de marzo de 1960 y los puestos en libertad se vieron obstaculizados por prohibiciones. Cuando Robert Sobukwe (que fue encarcelado tras la masacre de Sharpeville) fue liberado de Robben Island en 1969, fue puesto bajo arresto domiciliario en Kimberley hasta su muerte en 1978. La policía alargó repetidamente su encarcelamiento mediante la "cláusula Sobukwe", que permitía al estado detener a personas incluso después de haber cumplido sus condenas. [51]
Las dificultades de gestión del PAC también se dieron en el exilio. Cuando fueron ilegalizados, los líderes del PAC establecieron cuarteles generales en lugares como Dar es Salaam , Londres y Estados Unidos. [52] En 1962, Potlako Leballo abandonó el país para trasladarse a Maseru , Basutolandia , y se convirtió en presidente interino del PAC. [53] Poco después de ser elegido presidente interino, hizo una declaración pública de que lanzaría un ataque contra la policía sudafricana con un ejército de 150.000 cuadros. [ se necesita aclaración ] Unos días después de esa declaración, envió a dos mensajeras del PAC, Cynthia Lichaba y Thabisa Lethala, a enviar cartas a Ladybrand, una ciudad sudafricana cerca de Lesotho. Las cartas contenían instrucciones y detalles de los cuadros de Poqo. Las dos mujeres fueron arrestadas por la policía de Basutolandia y la correspondencia dirigida a las células poqo fue confiscada. Fueron detenidos 3.246 integrantes de PAC y Poqo. [53]
En 1968, el PAC fue expulsado de Maseru (donde estaba aliado con el opositor Partido del Congreso de Basutolandia) y de Zambia (que era más amigable con el ANC). [54] Entre 1974 y 1976, Leballo y Ntantala entrenaron al Ejército de Liberación de Lesoto (LLA) y al Ejército Popular de Liberación de Azania (APLA) en Libia. Las presiones estadounidenses dividieron al PAC en un grupo "reformista-diplomático" liderado por Sibeko, Make y Pokela, y un grupo maoísta ghanés liderado por Leballo. El APLA fue destruido por el ejército tanzano en Chunya el 11 de marzo de 1980 por negarse a aceptar el liderazgo diplomático reformista de Make. Leballo fue influyente en los levantamientos estudiantiles sudafricanos de 1985 y fundamental para derrocar el régimen de Leabua Jonathan en Lesotho, cuyo estrés causó su muerte. El PAC nunca se recuperó de la masacre de las tropas de Leballo en 1980 y de su muerte y sólo obtuvo el 1,2% de los votos en las elecciones sudafricanas de 1994. [55]
El ampliamente publicitado juicio de Rivonia comenzó en octubre de 1963. Diez hombres fueron acusados de traición por intentar derrocar al gobierno y sabotaje. Mandela, junto con los arrestados en Lilliesleaf y otros 24 cómplices, fueron juzgados. Muchos de ellos, incluido Tambo, ya habían huido del país. [56]
El ANC utilizó la demanda para atraer el interés internacional hacia su causa. Durante el juicio, Mandela pronunció su discurso " Estoy dispuesto a morir ". [57] En junio de 1964, ocho fueron declarados culpables de terrorismo, sabotaje, planificación y ejecución de una guerra de guerrillas y de trabajar para una invasión armada del país. Se retiró el cargo de traición y los ocho fueron condenados a cadena perpetua. No obtuvieron la pena de muerte porque recibió demasiadas críticas internacionales. Goldberg fue enviado a la Prisión Central de Pretoria y los otros siete fueron encarcelados en Robben Island. Bram Fischer , el abogado defensor, también fue arrestado y juzgado poco después. Las instrucciones que dio Mandela de convertir a MK en una fuerza africana fueron ignoradas: siguió organizada y dirigida por el SACP. [56] El juicio fue condenado por el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas y fue una fuerza importante en la introducción de sanciones internacionales contra el gobierno sudafricano. Después de Sharpeville, el ANC y el PAC fueron prohibidos. [58] El SACP negó su existencia, habiéndose disuelto en 1950 para evitar la prohibición como CPSA. Líderes como Mandela y Sobukwe estuvieron en la cárcel o en el exilio. En consecuencia, hubo serios motines en los campos angoleños por parte de estudiantes reclutados en Soweto y El Cabo enojados por las consecuencias corruptas y brutales del control de las minorías. [59]
El gobierno pudo desmantelar el poder del ANC dentro de las fronteras de Sudáfrica encarcelando a líderes del MK y del ANC, y afectó en gran medida su eficiencia fuera de ellos. El ANC enfrentó muchos problemas después del juicio de Rivonia, ya que su administración interna resultó gravemente dañada. [60] En 1964, el ANC se ocultó y planificó actividades de guerrilla desde el extranjero. A finales de la década de 1960 se formarían nuevas organizaciones e ideas para enfrentar el apartheid. El siguiente acto clave de oposición se produjo en 1976 con el levantamiento de Soweto . [61]
El esfuerzo del gobierno por derrotar a toda la oposición había sido eficaz. Se deproclamó el estado de emergencia, la economía floreció y el gobierno comenzó a implementar el apartheid construyendo las infraestructuras de los diez territorios patrios separados y reubicando a los negros en esos territorios patrios. En 1966, Hendrik Frensch Verwoerd fue asesinado a puñaladas en el parlamento, pero sus políticas continuaron bajo la dirección de BJ Vorster y más tarde de PW Botha . [62]
A pesar de estos acontecimientos, el ANC pudo lanzar varios ataques guerrilleros exitosos contra las Fuerzas de Defensa de Sudáfrica desde sus ubicaciones ocultas. Por ejemplo, el 20 de mayo de 1983, el ANC detonó un coche bomba frente al cuartel general de la Fuerza Aérea Sudafricana en Pretoria, matando a 19 personas e hiriendo a más de 200. El ataque fue uno de los más mortíferos en la lucha armada del ANC contra el apartheid. [63] El 30 de enero de 1981, las guerrillas del ANC lanzaron un ataque sorpresa contra la base de la SADF en Matola, Mozambique, matando a 16 soldados de la SADF e hiriendo a más de 40. [64] El 8 de diciembre de 1982, las guerrillas del ANC atacaron la embajada de Sudáfrica en Maseru , Lesotho, matando a tres personas e hiriendo a varias más y el 14 de noviembre de 1987, el ANC atacó la comisaría de policía de Vlakplaas en Pretoria con un coche bomba, matando a tres agentes de policía e hiriendo a otros 18. Vlakplaas era conocido por su papel en la represión de los activistas contra el apartheid. [64] [63]
Antes de la década de 1960, el gobierno del NP logró sofocar gran parte de la oposición anti-apartheid dentro de Sudáfrica prohibiendo movimientos como el ANC y el PAC, y llevando a sus líderes al exilio o al cautiverio. Organizaciones de educación terciaria como la Universidad del Norte y la Universidad Zululand comenzaron a resistir el apartheid; fueron elaborados por la Ley de Extensión de la Educación Universitaria de 1959, que garantizaba que los estudiantes blancos y negros recibirían enseñanza de forma individual y no equitativa.
Después del juicio de Rivonia y la proscripción del ANC y el PAC, la lucha dentro de Sudáfrica quedó significativamente reprimida. El grupo de edad que había presenciado la masacre de Sharpeville se volvió apático. A finales de los años 1960 y mediados de los años 1970 se produjo un resurgimiento del sentimiento antiapartheid de parte de una generación más radical. Durante esta época, se crearon nuevas ideas y establecimientos anti-apartheid, que obtuvieron apoyo de toda Sudáfrica.
El surgimiento del Movimiento de Conciencia Negra de Sudáfrica estuvo influenciado por su equivalente estadounidense, el movimiento American Black Power , y directores como Malcolm X. Líderes africanos como Kenneth Kaunda sugirieron ideas de autonomía y Orgullo Negro a través de sus escritos anticolonialistas. Los académicos se sintieron cada vez más seguros y se volvieron mucho más sinceros acerca de las políticas intolerantes del NP y la represión del pueblo negro.
Durante la década de 1970, la resistencia se fortaleció a través de sindicatos y huelgas, y luego fue encabezada por la Organización de Estudiantes Sudafricanos bajo el liderazgo de Steve Biko . Biko, estudiante de medicina, fue la principal fuerza detrás del crecimiento del Movimiento de Conciencia Negra (BCM) de Sudáfrica , que enfatizaba la necesidad de liberación psicológica, orgullo negro y oposición no violenta al apartheid. [sesenta y cinco]
La facción BCM fue fundada por Biko y se materializó a partir de las ideas del movimiento de derechos civiles y del movimiento Black Power en Estados Unidos. El lema del movimiento era "El negro es hermoso", popularizado por primera vez por el boxeador Mohammed Ali. BCM respaldó el orgullo negro y las costumbres africanas, e hizo mucho para alterar los sentimientos de insuficiencia al tiempo que generó conciencia sobre la falacia de que los negros sean vistos como inferiores. Desafió las prácticas y mercancías destinadas a hacer "más blancos" a los negros, como las planchas para el cabello y los aclaradores de la piel. La cultura occidental fue criticada por ser destructiva y ajena a África. Los negros se volvieron conscientes de su propia identidad distintiva y de su autoestima y hablaron más abiertamente sobre su derecho a la libertad.
La Unión Nacional de Estudiantes Sudafricanos (NUSAS) fue la primera organización que representó a los estudiantes en Sudáfrica, pero tenía una membresía principalmente blanca y los estudiantes negros vieron esto como un impedimento. Las preocupaciones de los estudiantes blancos eran más escolásticas que políticas, y aunque la administración era multirracial, no abordaba muchos de los problemas del creciente número de estudiantes negros desde 1960. Esto resultó en la creación en 1967 del Movimiento Cristiano Universitario (UCM). una organización arraigada en la filosofía afroamericana.
En julio de 1967, tuvo lugar el simposio anual NUSAS en la Universidad de Rhodes en Grahamstown . A los estudiantes blancos se les permitió vivir en terrenos universitarios, pero los estudiantes negros fueron relegados a un alojamiento más alejado, en el vestíbulo de una iglesia, lo que llevó a la creación de la Organización de Estudiantes Sudafricanos (SASO), bajo Biko, en 1969.
El BCM era una organización coordinadora de grupos como SASO. Fue creado en 1967, y entre sus miembros se encontraban la Organización del Pueblo Azanian , el Programa Comunitario Negro (que dirigía planes de bienestar para los negros), la Convención del Pueblo Negro (BPC) y el Movimiento de Estudiantes Sudafricanos (SASM), que representaba a altos funcionarios. estudiantes de la escuela. El BPC originalmente intentó unir asociaciones caritativas como la Educación y el Avance Cultural del Pueblo Africano de Sudáfrica antes de expandirse hasta convertirse en una administración política con Biko como su presidente honorario.
Cuando se revelaron los principios del BCM, se fundaron varias nuevas organizaciones firmes en su respaldo a la liberación negra. La Organización del Pueblo Azania no se lanzó hasta 1978, mucho tiempo después del nacimiento del Movimiento de Conciencia Negra, como medio para transmitir su mensaje.
El BCM obtuvo la mayor parte de su respaldo de escuelas secundarias e instituciones terciarias. La ética de la conciencia negra fue crucial para crear conciencia entre los negros sobre su valor y su derecho a una existencia mejor, junto con la necesidad de insistir en ellos. El enfoque no violento del BCM disminuyó en favor de un elemento más radical cuando su determinación de alcanzar la libertad se encontró con la hostilidad estatal.
Después de la matanza de Soweto, Nelson Mandela del ANC coincidió a regañadientes en que el derramamiento de sangre era el único medio que quedaba para convencer al NP de acceder a las órdenes para poner fin a su política de apartheid. Se trazó un plan subversivo de terror, con Biko y el BCM al frente. El BCM y otros elementos obstinados fueron prohibidos durante la década de 1970 porque el gobierno los consideraba peligrosos. La Conciencia Negra en Sudáfrica adoptó una teoría drástica, muy parecida al socialismo, a medida que el movimiento de liberación avanzaba hasta desafiar las divisiones de clases y pasar de una tensión étnica a centrarse más en el no racismo . El BCM se preocupó más por el destino de los negros como trabajadores y creía que "la explotación económica y política ha reducido a los negros a una clase".
Con el aumento de la conciencia negra en las comunidades negras, se formaron otras organizaciones para combatir el apartheid. En 1972, se fundó la Convención del Pueblo Negro y el Sindicato de Trabajadores Aliados negros, formado en 1973, se centró en cuestiones laborales de los negros. Los programas de la comunidad negra prestaron atención a los problemas más globales de las comunidades negras. Los alumnos de las escuelas comenzaron a enfrentarse a la política educativa bantú, que estaba diseñada para prepararlos para ser ciudadanos de segunda clase. Crearon el Movimiento de Estudiantes Sudafricanos (SASM). Fue particularmente popular en Soweto, donde la insurrección de 1976 contra la educación bantú resultaría ser una encrucijada en la lucha contra el apartheid.
Biko fue detenido el 18 de agosto de 1977 y torturado brutalmente por personal de seguridad no identificado hasta que cayó en coma. No recibió tratamiento médico durante tres días y murió en Pretoria. En la investigación posterior, el magistrado dictaminó que nadie era culpable, pero la Asociación Médica Sudafricana finalmente tomó medidas contra los médicos que no habían tratado a Biko.
Hubo una fuerte reacción tanto dentro como fuera de Sudáfrica. Los países extranjeros impusieron sanciones aún más estrictas y las Naciones Unidas impusieron un embargo de armas . Los jóvenes negros de Sudáfrica se comprometieron aún más fervientemente en la lucha contra el apartheid, bajo el lema " Liberación antes que educación ". Las comunidades negras se politizaron mucho.
El Movimiento de Conciencia Negra comenzó a cambiar su enfoque durante la década de 1980 de cuestiones de nación y comunidad a cuestiones de clase; como resultado, es posible que hayan tenido un impacto mayor que a mediados de la década de 1970, aunque hay algunas pruebas que sugieren que conservaron al menos cierta influencia, particularmente en las organizaciones de trabajadores.
El papel de la Conciencia Negra se pudo ver claramente en el enfoque del Foro Nacional, que creía que la lucha debería tener poco o ningún lugar para los blancos. El ideal de que los negros lideraran la campaña de resistencia fue un objetivo importante de los grupos tradicionales de Conciencia Negra y moldeó el pensamiento de muchos activistas de la década de 1980, especialmente aquellos en la fuerza laboral. Además, la NF se centró en las cuestiones de los trabajadores, que se volvieron cada vez más importantes para los partidarios de BC.
La Organización Popular Azanian fue el principal grupo de Conciencia Negra de la década de 1980. La mayor parte de su apoyo provino de jóvenes negros, hombres y mujeres, muchos de los cuales fueron educados en colegios y universidades. La organización recibió mucho apoyo en Soweto y también entre los periodistas, que ayudaron a popularizar sus puntos de vista. También se centró en cuestiones de los trabajadores, pero se negó a establecer vínculos con los blancos.
Aunque no logró el mismo nivel de apoyo que tenía a finales de los años 1970, la Conciencia Negra todavía influyó en el pensamiento de unos pocos grupos de resistencia.
En 1974, el Decreto sobre el idioma medio del afrikáans obligó a todas las escuelas negras a utilizar el afrikáans y el inglés en una combinación de 50 a 50 como idiomas de instrucción. La intención era promover por la fuerza el uso del afrikáans entre los africanos negros. El gobierno dominado por los afrikaners utilizó como pretexto la cláusula de la Constitución de 1909 que reconocía sólo el inglés y el afrikáans como idiomas oficiales.
Los negros resintieron profundamente el decreto, ya que el afrikáans era ampliamente visto, en palabras de Desmond Tutu y Decano de Johannesburgo, como "el idioma del opresor". Organizaciones de docentes como la Asociación Africana de Docentes de Sudáfrica se opusieron al decreto.
El resentimiento creció hasta el 30 de abril de 1976, cuando los niños de la escuela secundaria Orlando West en Soweto se declararon en huelga y se negaron a ir a la escuela. Su rebelión se extendió a muchas otras escuelas de Soweto. Los estudiantes formaron un Comité de Acción (más tarde conocido como Consejo Representativo de Estudiantes de Soweto) y organizaron una manifestación masiva el 16 de junio de 1976. Se pretendía que la protesta fuera pacífica. [66]
Se arrojaron piedras en un enfrentamiento con la policía, que había bloqueado la carretera a lo largo del recorrido previsto. Los intentos de dispersar a la multitud con perros y gases lacrimógenos fracasaron; El caos estalló cuando la policía disparó contra la multitud después de que fueron rodeados por los estudiantes.
23 personas murieron el primer día de disturbios. Al día siguiente, 1.500 agentes de policía fuertemente armados fueron enviados a Soweto. Los métodos de control de multitudes utilizados por la policía sudafricana fueron principalmente técnicas de dispersión. Muchos de los agentes dispararon indiscriminadamente y mataron a 176 personas. [67] [68]
Las organizaciones estudiantiles desempeñaron un papel importante en los levantamientos de Soweto y, después de 1976, las protestas de escolares se hicieron frecuentes. Hubo dos boicots importantes a escuelas urbanas en 1980 y 1983 que continuaron durante meses. En ambos casos participaron niños negros, indios y de color. También hubo protestas prolongadas en zonas rurales en 1985 y 1986. En todas estas zonas, se cerraron escuelas y miles de estudiantes, profesores y padres fueron arrestados.
Los estudiantes de las escuelas secundarias de Soweto, Orlando West y Diepkloof, crearon el Movimiento de Estudiantes Africanos en 1970, que se extendió a Eastern Cape y Transvaal, alentando a otras escuelas secundarias. En marzo de 1972 se instituyó el Movimiento de Estudiantes Sudafricanos (SASM).
SASM apoyó a sus miembros con trabajos escolares, exámenes y progreso desde los niveles escolares inferiores hasta la universidad. Las fuerzas de seguridad acosaron continuamente a sus miembros hasta que algunos de sus líderes huyeron del país en 1973. En 1974 y 1975, algunos afiliados fueron capturados y juzgados bajo las Leyes de Supresión del Comunismo y el Terrorismo, que obstaculizaron el progreso del SASM. Muchos directores y directoras prohibieron a la organización involucrarse en sus escuelas.
Cuando el Departamento de Educación Bantú local de Southern Transvaal concluyó que todos los estudiantes negros de secundaria debían recibir enseñanza en afrikáans en 1974, los grupos SASM en Naledi High School y Orlando West Secondary Schools expresaron sus quejas en los libros escolares y se negaron a asistir a sus escuelas. Esta forma de protesta se extendió rápidamente a otras escuelas de Soweto y alcanzó su punto máximo alrededor del 8 de junio de 1976. Cuando los agentes del orden intentaron arrestar a un secretario regional de SASM, fueron apedreados e incendiados sus coches.
El 13 de junio de 1976, casi 400 asociados de SASM se reunieron para iniciar un movimiento de acción de masas. Se creó un Comité de Acción con dos agentes de cada escuela de Soweto. El comité pasó a ser conocido como Consejo de Representantes de Estudiantes de Soweto (SSRC). La protesta estaba prevista para el 16 de junio de 1976 y los organizadores estaban decididos a utilizar la agresión sólo si eran agredidos por la policía.
Después de la masacre de Sharpeville, se fundaron algunas organizaciones de estudiantes negros, pero duraron poco debido a la proscripción estatal y al antagonismo del personal universitario. Tampoco lograron cooperar eficazmente entre sí.
En 1963, uno de los pocos enviados para estudiantes terciarios era la Unión Nacional de Estudiantes Sudafricanos (NUSAS). Aunque la organización estaba destinada a ser no racial y antigubernamental, estaba compuesta principalmente por estudiantes ingleses blancos de universidades habitualmente de mentalidad abierta, como las de Natal, Ciudad del Cabo, Witwatersrand y Grahamstown. Estos estudiantes simpatizaron con el esfuerzo contra el estado. En 1967, sin embargo, a NUSAS se le prohibió funcionar en las universidades negras, lo que hizo casi imposible que los Consejos Representativos de Estudiantes negros se unieran al sindicato.
El creciente descontento entre los estudiantes negros y la expansión de la Conciencia Negra llevaron a la encarnación de la Organización de Estudiantes Sudafricanos (SASO) en Turfloop. En julio de 1969, Steve Biko se convirtió en el director inaugural de la organización, lo que mejoró el ánimo de los estudiantes y del Movimiento de Conciencia Negra. Bajo la configuración unificada de SASO, los principios de la Conciencia Negra pasaron a primer plano como un nuevo incentivo para los luchadores.
El Congreso de Estudiantes Sudafricanos (COSAS) tenía como objetivo coordinar la lucha educativa y organizó huelgas, boicots y protestas masivas en torno a cuestiones comunitarias. Después de 1976, presentó una serie de demandas al Departamento de Educación y Formación (DET), incluida la eliminación de las tasas de los exámenes de matrícula. [ se necesita aclaración ] COSAS prohibió a muchos funcionarios del DET ingresar a las escuelas, exigió que todos los estudiantes aprobaran sus exámenes ("aprobar uno, aprobar todos") e interrumpieron los exámenes.
En 1986, se creó el Comité Nacional de Crisis Educativa (NECC) formado por padres, profesores y estudiantes tras los boicots escolares. Alentó a los estudiantes a regresar a sus estudios y protestar de maneras menos disruptivas para su educación. En cambio, se recomendaron boicots de los consumidores y se alentó a profesores y estudiantes a trabajar juntos para desarrollar un sistema educativo alternativo.
Después de que comenzó el apartheid, Sudáfrica floreció económicamente gracias a sus recién establecidas relaciones comerciales. Productos como el oro y el carbón se comercializaban a lo largo de las líneas costeras del país con los países occidentales. Los productos fueron extraídos por trabajadores negros, que estaban divididos por la ley Bantustan, que designaba diferentes tribus negras sudafricanas para trabajar en determinadas áreas. Fue un movimiento estratégico que permitió a los blancos dirigir fácilmente la mano de obra. [69]
En 1973, la acción laboral en Sudáfrica se reanudó como resultado de las numerosas huelgas en Durban. El abuso de los trabajadores negros era común y, en consecuencia, a muchos negros se les pagaba menos que un salario digno . En enero, 2.000 trabajadores de Coronation Brick and Tile Company se declararon en huelga para pedir un aumento salarial (de menos de 10 rands a 20 rands por semana), incorporando las opiniones de Mahatma Gandhi sobre la resistencia civil en sus rebeliones. [70] La huelga llamó mucho la atención y animó a otros trabajadores a hacer huelga. Durante este período se produjeron huelgas por salarios más altos, mejores condiciones laborales y el fin de la explotación. Otros trabajadores industriales y municipales se inspiraron en los trabajadores de ladrillos y tejas y también abandonaron sus trabajos. Un mes después, 30.000 trabajadores negros estaban en huelga en Durban. Todo el sistema de apartheid dependía de los trabajadores negros para mantener su economía en crecimiento, por lo que las huelgas perturbaron estratégicamente el sistema de poder. Estas huelgas no sólo distorsionaron la economía del país, sino que también inspiraron a los estudiantes a hacer huelga por su cuenta. Las huelgas laborales de Durban fueron la base de rebeliones como el levantamiento de Soweto. [70]
La policía empleó gases lacrimógenos y violencia contra los huelguistas, pero no pudo detener a las masas de personas involucradas. Los huelguistas nunca eligieron a personas que los defendieran porque serían los primeros en ser detenidos. A los negros no se les permitía formar sindicatos, lo que significaba que el gobierno no podía actuar contra ningún individuo en particular. Las huelgas generalmente concluían cuando se ofrecían aumentos de ingresos, pero estos generalmente eran inferiores a lo que se había insistido.
La influencia de las huelgas de Durban se extendió a otras partes del país. En 1973 y 1974 la oposición a los trabajadores se expandió a todo el país. También hubo una creciente resiliencia entre los trabajadores negros al descubrir que el Estado no respondió con tanta dureza como esperaban. Comenzaron a formar sindicatos a pesar de ser ilegítimos y no oficiales.
Después de 1976, los sindicatos y sus trabajadores comenzaron a desempeñar un papel fundamental en la lucha contra el apartheid. Con sus miles de miembros, los sindicatos tenían una gran fuerza numérica, que utilizaron a su favor para hacer campaña por los derechos de los trabajadores negros y obligar al gobierno a realizar cambios en sus políticas de apartheid. Los sindicatos llenaron el vacío dejado por los partidos políticos prohibidos; asumieron una tremenda importancia porque podían actuar en una amplia variedad de cuestiones y problemas para su gente más allá de los relacionados con el trabajo, a medida que los vínculos entre las cuestiones laborales y los agravios comunitarios más amplios se hicieron más palpables.
En los municipios fueron encarcelados menos dirigentes sindicales (menos acosados por la policía y el ejército) que líderes políticos. Los miembros del sindicato podrían reunirse y hacer planes dentro de la fábrica. De esta manera, los sindicatos desempeñaron un papel fundamental en la lucha contra el apartheid y, en general, sus esfuerzos contaron con un amplio apoyo comunitario.
En 1979, un año después de la llegada al poder de PW Botha , los sindicatos negros fueron legalizados y su papel en la lucha de resistencia adquirió proporciones completamente nuevas. Antes de 1979, los sindicatos negros no habían tenido influencia legal en sus relaciones con los empleadores. Todas las huelgas que tuvieron lugar fueron ilegales, pero ayudaron a establecer los sindicatos y su causa colectiva. Aunque la legalización de los sindicatos negros dio a los trabajadores el derecho legal de huelga, también le dio al gobierno cierto grado de control sobre ellos, ya que tenían que estar registrados y entregar sus registros de membresía al gobierno. Tampoco se les permitió apoyar a partidos políticos, aunque algunos sindicatos no cumplieron.
Posteriormente, en 1979, se formó la Federación de Sindicatos Sudafricanos (FOSATU), como la primera federación sindical genuinamente nacional y no racial de Sudáfrica. Le siguió el Consejo de Sindicatos de Sudáfrica (CUSA), que estaba fuertemente influenciado por las ideas de la Conciencia Negra y quería trabajar para garantizar el liderazgo negro de los sindicatos.
El establecimiento de las federaciones sindicales condujo a una mayor unidad entre los trabajadores. El tremendo tamaño de las federaciones les dio mayor voz y poder. En 1980, muchos estudiantes negros de secundaria y universitarios boicotearon sus escuelas y hubo una protesta en todo el país por los salarios, los alquileres y las tarifas de autobús. En 1982 hubo 394 huelgas que involucraron a 141.571 trabajadores. FOSATU y CUSA crecieron de 70.000 miembros en 1979 a 320.000 en 1983, que es también el año en que se establecieron el Foro Nacional y la UDF.
El levantamiento negro más grande y prolongado estalló en el Triángulo de Vaal en 1984, cuando se estableció la nueva constitución. COSAS y FOSATU organizaron la huelga más larga en la historia de Sudáfrica, y ese año hubo 469 huelgas, lo que representó 378.000 horas de tiempo comercial perdido.
De conformidad con el estado de emergencia de 1985, la COSAS fue prohibida y muchos dirigentes de la UDF fueron arrestados. Una reunión en Zambia entre líderes de empresas blancas y el ANC influyó en la formación de COSATU en 1985. El órgano rector sindical recién formado, comprometido con la mejora de las condiciones laborales y la lucha contra el apartheid, organizó una huelga nacional al año siguiente y una Se declaró el nuevo Estado de Emergencia. El número de miembros de COSATU creció rápidamente a 500.000.
Dado que Sudáfrica enfrentaba una escasez sin precedentes de mano de obra blanca calificada, el gobierno se vio obligado a permitir que los negros ocuparan las vacantes. Esto, a su vez, condujo a un aumento del gasto en educación de negros, mestizos e indios.
Todavía había divisiones entre la facción sindical, que contaba con sólo el diez por ciento de la fuerza laboral del país. No todos los sindicatos se afiliaron a las federaciones, mientras que los trabajadores agrícolas y domésticos no tenían un sindicato al que afiliarse y, por lo tanto, eran más responsables. Sin embargo, al final de este período, los sindicatos emergieron como uno de los vehículos más eficaces para la oposición negra.
La supresión por parte del gobierno de los partidos políticos anti-apartheid limitó su influencia pero no el activismo de la iglesia. Era mucho menos probable que el gobierno atacara o arrestara a líderes religiosos, lo que les permitiría ser potencialmente más activos políticamente en la resistencia, aunque el gobierno tomó medidas contra algunas iglesias.
Beyers Naudé abandonó la Iglesia Reformada Holandesa pro-apartheid y fundó el Instituto Cristiano del Sur de África con otros teólogos, entre ellos Albert Geyser , Ben Marais y John de Gruchy. Naudé y el Instituto fueron prohibidos en 1977, pero más tarde se convirtió en secretario general del Consejo Sudafricano de Iglesias (SACC), una asociación religiosa que apoyaba las actividades contra el apartheid. También se negó en particular a condenar la violencia como medio para poner fin al apartheid.
Frank Chikane fue otro secretario general de la SACC. Fue detenido cuatro veces por sus críticas al gobierno y una vez presuntamente sufrió un atentado contra su vida iniciado por Adriaan Vlok , ex Ministro de Justicia y Orden.
El arzobispo Desmond Tutu fue otro secretario general de la SACC. Fue galardonado con el Premio Nobel de la Paz por sus esfuerzos en 1984 y utilizó su posición y popularidad para denunciar al gobierno y sus políticas. El 29 de febrero de 1988, Tutu y algunos otros líderes religiosos fueron arrestados durante una protesta frente a los edificios parlamentarios en Ciudad del Cabo. [71]
Alan Boesak dirigió la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas (ARRM). Influyó en la fundación de la UDF y una vez fue encarcelado durante un mes después de organizar una marcha exigiendo la liberación de Nelson Mandela.
Aunque los líderes de la iglesia no eran completamente inmunes al procesamiento, podían criticar al gobierno con más libertad que los líderes de los grupos militantes. Fueron fundamentales para alterar la opinión pública con respecto a las políticas de apartheid.
Un artículo del New York Times de 1977 informó que la Iglesia católica en Sudáfrica había alcanzado y superado a las iglesias protestantes al autorizar la admisión de estudiantes negros en escuelas que antes eran exclusivamente para blancos. Esto se hizo sin tener en cuenta la ley sudafricana que exigía la segregación. Las iglesias protestantes, como las anglicanas, en general habían seguido un enfoque conciliador para intentar obtener la aprobación previa del gobierno. Los católicos también anunciaron que estaban sentando las bases para extender su enfoque a hospitales, hogares y orfanatos. En contraste, la Iglesia Reformada Holandesa continuó ofreciendo justificaciones bíblicas para la segregación en 1977, aunque algunos reformadores dentro de la denominación cuestionaron esos fundamentos. [72]
El Movimiento Democrático de Masas jugó un papel breve pero muy importante en la resistencia. Se formó en 1989 como una alianza entre la UDF y COSATU, y organizó una campaña que tenía como objetivo acabar con la segregación en hospitales, escuelas y playas. La campaña tuvo éxito y logró poner fin a la segregación. Algunos historiadores, sin embargo, sostienen que esto ocurrió porque el gobierno había planeado poner fin a la segregación de todos modos y, por lo tanto, no se sentía amenazado en absoluto por las acciones del MDM.
Posteriormente, en 1989, el MDM organizó una serie de marchas pacíficas contra el Estado de Emergencia (prorrogado ya por cuatro años) en las principales ciudades. Aunque estas marchas fueron ilegales, nadie fue arrestado: evidencia de que el apartheid estaba llegando a su fin y que el control del gobierno se estaba debilitando.
El MDM surgió muy tarde en la resistencia, pero se sumó a la resistencia efectiva que enfrentó el gobierno. Organizó una serie de protestas y unió aún más al movimiento de oposición. Fue característico de la "resistencia de masas" que caracterizó la década de 1980: muchas organizaciones se unieron y abordaron diferentes aspectos de la lucha contra el apartheid y sus implicaciones.
Si bien la mayoría de los votantes blancos sudafricanos apoyaron el sistema de apartheid durante las primeras décadas, una minoría se opuso fervientemente. Aunque los intentos de asesinato contra miembros del gobierno fueron raros, el primer ministro Hendrik Verwoerd , llamado el "arquitecto del gran apartheid", sufrió dos atentados contra su vida (el segundo de los cuales tuvo éxito) por parte de David Pratt y Dimitri Tsafendas , ambos legalmente considerados blancos ( aunque Tsafendas tenía una madre del África Oriental portuguesa ). El moderado Partido Unido de Jan Smuts (la oposición oficial entre 1948 y 1977) inicialmente se opuso al programa de apartheid de los nacionalistas y favoreció el desmantelamiento de la segregación racial por parte de la Comisión Fagan , pero finalmente revirtió su política e incluso criticó al Partido Nacional por "repartir "demasiada tierra sudafricana para los bantustanes. En las elecciones parlamentarias de las décadas de 1970 y 1980, entre el 15% y el 20% de los votantes blancos votaron por el Partido Progresista liberal , cuyo principal defensor, Helen Suzman , fue la única parlamentaria que votó sistemáticamente en contra de la legislación del apartheid durante muchos años. Los críticos de Suzman argumentan que ella no logró ningún éxito político notable, pero ayudó a apuntalar las afirmaciones de los nacionalistas de que la crítica pública interna del apartheid estaba permitida. Los partidarios de Suzman señalan que ella utilizó sus privilegios parlamentarios para ayudar a los sudafricanos más pobres y desempoderados en todo lo que pudiera.
Harry Schwarz estuvo en la oposición política minoritaria durante más de 40 años y fue uno de los opositores más destacados del Partido Nacional y su política de apartheid. Después de ayudar en las elecciones generales de 1948, Schwarz, Uys Krige , Sailor Malan y otros formaron el Torch Commando , un movimiento de ex soldados para protestar contra la privación de derechos de la gente de color en Sudáfrica. A partir de la década de 1960, cuando era líder de la oposición en Transvaal , se hizo muy conocido y alcanzó prominencia como reformista económico y de relaciones raciales en el Partido Unido . Como uno de los primeros y poderosos defensores de la resistencia no violenta, firmó la Declaración de Fe de Mahlabatini con Mangosuthu Buthelezi en 1974, que consagraba los principios de la transición pacífica negociada del poder y la igualdad para todos. Fue el primero de estos acuerdos entre líderes políticos blancos y negros en Sudáfrica. En 1975 encabezó una ruptura con el Partido Unido debido a su enfoque ineficaz para criticar el apartheid y se convirtió en líder del nuevo Partido Reformista que condujo al realineamiento de la política de oposición en Sudáfrica. Schwarz fue uno de los abogados defensores en el juicio de Rivonia que defendió a Jimmy Kantor , el abogado de Nelson Mandela hasta que también fue arrestado y acusado. Durante las décadas de 1970 y 1980, Schwarz estuvo entre los activistas más directos y eficaces contra el apartheid en el Parlamento, temido por muchos ministros del Partido Nacional.
Helen Zille , una activista blanca contra el apartheid, expuso un encubrimiento policial sobre la muerte del fundador de Black Consciousness , Steve Biko, como reportera del Rand Daily Mail . Zille participó activamente en Black Sash , una organización de mujeres blancas formada en 1955 para oponerse a la eliminación de votantes de color (mestizos) del padrón electoral de la Provincia del Cabo . Aunque fracasaron, la organización continuó ayudando a los negros con cuestiones como leyes de pases , vivienda y desempleo.
La resistencia encubierta fue expresada por organizaciones prohibidas como el Partido Comunista Sudafricano, mayoritariamente blanco , cuyo líder Joe Slovo era también Jefe de Estado Mayor del brazo armado del ANC, Umkhonto we Sizwe. Los blancos también desempeñaron un papel importante en la oposición al apartheid durante la década de 1980 a través del Frente Democrático Unido y la Campaña para poner fin al servicio militar obligatorio . Este último se formó en 1983 para oponerse al reclutamiento de hombres blancos en el ejército sudafricano. La base de apoyo de la ECC no era particularmente grande, pero aun así el gobierno la prohibió en 1988.
El ejército jugó un papel importante en el mantenimiento de las políticas de apartheid por parte del gobierno. Se expandió considerablemente para luchar contra la resistencia y se gastó más dinero en aumentar su eficacia. Se estima que a mediados de los años 1980 se gastaron entre 4.000 y 5.000 millones de rands en defensa. El servicio militar obligatorio se utilizó para aumentar el tamaño del ejército, imponiendo duras penas de prisión por evasión del servicio militar obligatorio o deserción . [73] Sólo se reclutaron hombres blancos, pero también se reclutaron voluntarios de otras razas. El ejército se utilizó para librar batallas en las fronteras sudafricanas y en los estados vecinos, contra los movimientos de liberación y los países que los apoyaban. Durante la década de 1980, el ejército también se utilizó para reprimir los levantamientos de los municipios, en los que aumentó notablemente el apoyo a la ECC.
La oposición literaria al apartheid provino de figuras internacionalmente conocidas en la literatura sudafricana como Roy Campbell y Alan Paton , y en la literatura afrikáans de Uys Krige , Ingrid Jonker , Breyten Breytenbach , André Brink y de dominios calvinistas afrikaner como Beyers Naudé .
Algunos de los primeros incidentes violentos de resistencia al sistema fueron organizados por el Movimiento de Resistencia Africano (ARM), fundado en la década de 1960 y responsable de detonar bombas en las centrales eléctricas (por ejemplo, la bomba de la estación Park). Los miembros de este grupo fueron reclutados casi en su totalidad entre la escena intelectual blanca marginada. Muchos de los miembros de ARM habían formado parte de la Unión Nacional de Estudiantes Sudafricanos (NUSAS). A diferencia de la oposición pro paz NUSAS, ARM era una organización radical. Su respaldo provino principalmente de Johannesburgo, Port Elizabeth y Ciudad del Cabo. En 1964, ARM dejó de existir, ya que la mayoría de sus miembros fueron arrestados o huyeron del país.
El 24 de julio de 1964, Frederick John Harris, socio de ARM, colocó una bomba de tiempo en la estación de Johannesburgo. Una persona murió y 22 resultaron heridas. Harris explicó que quería demostrar que ARM todavía existía, pero tanto ARM como el ANC criticaron sus acciones. Fue condenado a muerte y ejecutado en 1965.
Muchos judíos sudafricanos, tanto individuos como organizaciones, ayudaron a apoyar el movimiento contra el apartheid. Se estimó que los judíos estaban representados de manera desproporcionada (algunas fuentes sostienen que hasta un 2.500%) entre los blancos involucrados en actividades políticas contra el apartheid. [74] Al igual que otros sudafricanos blancos de habla inglesa, los judíos apoyaban al Partido Progresista o al Partido Unido. Una organización, la Unión de Mujeres Judías, buscó aliviar el sufrimiento de los negros a través de proyectos caritativos y planes de autoayuda. Catorce de los 23 blancos involucrados en el juicio por traición de 1956 eran judíos y los cinco blancos de los 17 miembros del Congreso Nacional Africano que fueron arrestados por actividades contra el apartheid en 1963 eran judíos.
Algunos estudiantes universitarios judíos se opusieron vehementemente al movimiento del apartheid. Un gran número de judíos también participaron en organizaciones como la Springbok Legion, el Torch Commando y el Black Sash . Estas organizaciones anti-apartheid encabezaron protestas que fueron tanto activas (por ejemplo, marchando por las calles con antorchas) como pasivas (por ejemplo, permaneciendo en silencio vestidos de negro). En 1985 se formaron dos organizaciones judías: Judíos por la Justicia (en Ciudad del Cabo) y Judíos por la Justicia Social (en Johannesburgo). Intentaron reformar la sociedad sudafricana y tender puentes entre las comunidades blanca y negra. La Junta Judía de Sudáfrica también aprobó una resolución rechazando el apartheid en 1985. [75]
Además de las conocidas personalidades judías antiapartheid de alto perfil, hubo muchísimos judíos comunes y corrientes que expresaron su repugnancia hacia el apartheid de diversas maneras y contribuyeron a su eventual caída. Muchos judíos brindaron activamente asistencia humanitaria a las comunidades negras. La Sinagoga de Oxford en Johannesburgo y el Templo Israel de Ciudad del Cabo establecieron guarderías, clínicas médicas y programas de educación para adultos en los municipios y brindaron asistencia legal a las víctimas de las leyes del apartheid. Muchos abogados judíos actuaron como candidatos de los no blancos a quienes no se les permitía comprar propiedades en zonas blancas. [76]
En 1980, el Congreso Nacional de la Junta de Diputados Judíos de Sudáfrica aprobó una resolución instando a "todas [las personas] interesadas y, en particular, los miembros de nuestra comunidad a cooperar para asegurar la mejora inmediata y la eliminación definitiva de todas las leyes y prácticas discriminatorias injustas basadas en por raza, credo o color". Esto inspiró a algunos judíos a intensificar su activismo contra el apartheid, pero la mayor parte de la comunidad emigró o evitó el conflicto público con el gobierno del Partido Nacional. [77]
Hilda Kuper , escribiendo en 1960, observó sobre el Congreso Indio de Natal :
El Congreso considera que en Sudáfrica el primer objetivo es la eliminación de la discriminación basada en la raza y está dispuesto a cooperar con personas de todos los grupos que comparten esta perspectiva ideológica.
— Hilda Kuper , Pueblo indio en Natal. Natal : Prensa Universitaria. 1960. pág. 53. Archivado desde el original el 22 de octubre de 2016.
Fatima Meer se destacó entre los activistas sudafricanos contra el apartheid de la diáspora india. [78] [79]
Las mujeres sudafricanas participaron en los movimientos de liberación y contra el apartheid que se apoderaron de Sudáfrica. Aunque estas activistas rara vez estuvieron al frente de las principales organizaciones, al menos al comienzo del movimiento, fueron actores principales. Una de las primeras organizaciones fue la Liga de Mujeres Bantú, fundada en 1913. [80] En las décadas de 1930 y 1940, las activistas femeninas prevalecían en los movimientos sindicales, que también sirvieron como vehículo para futuras organizaciones. En la década de 1950, se crearon organizaciones exclusivas de mujeres, como la Liga de Mujeres del ANC (ANCWL) y el Consejo de Mujeres dentro de la Organización Popular de África Sudoccidental (SWAPO). [81] En abril de 1954, se fundó la Federación de Mujeres Sudafricanas (FSAW o FedSAW) , más global, con el objetivo de luchar contra el racismo y la opresión de las mujeres y hacer que las mujeres africanas comprendieran que tenían derechos tanto como seres humanos como mujeres. . Mientras que las activistas lucharon junto a los hombres y participaron en manifestaciones y movimientos guerrilleros, FSAW y ANCWL también actuaron de forma independiente y organizaron boicots de autobuses y campañas contra los pases restrictivos en Pretoria y Sharpeville . [82] 20.000 mujeres asistieron a las manifestaciones. Muchos participantes fueron arrestados, obligados a exiliarse o encarcelados, como Lilian Ngoyi . En 1958, 2.000 mujeres fueron arrestadas durante una campaña contra el pase. [83] Después de la masacre de Sharpeville , muchas organizaciones como FSAW fueron prohibidas y pasaron a la clandestinidad.
Al mismo tiempo, las mujeres sudafricanas lucharon contra la discriminación de género y reclamaron derechos específicos de las mujeres, como la familia, los hijos, la igualdad de género y el acceso a la educación. En una conferencia celebrada en Johannesburgo en 1954, la Federación de Mujeres Sudafricanas adoptó la "Carta de la Mujer", [84] que se centraba en los derechos específicos de las mujeres como mujeres y como madres. La Carta se refería tanto a los derechos humanos como a los derechos de las mujeres y pedía igualdad universal y liberación nacional. En 1955, en un documento redactado en preparación para el Congreso del Pueblo, [85] el FSAW hizo más demandas, incluida la educación gratuita para los niños, viviendas adecuadas y buenas condiciones de trabajo, como la abolición del trabajo infantil y un salario mínimo. [ cita necesaria ]
Sus acciones y demandas atrajeron gradualmente la atención de las Naciones Unidas y ejercieron presión sobre la comunidad internacional. En 1954, Ngoyi asistió al Congreso Mundial de Mujeres en Lausana , Suiza. [86] El ANC estuvo presente en el Decenio de las Naciones Unidas para la Mujer de 1975 en Copenhague y en 1980 se preparó un ensayo sobre el papel de la mujer en el movimiento de liberación para la Conferencia Mundial de las Naciones Unidas, [87] que fue crucial para el reconocimiento de Las mujeres del sur de África y su papel en el movimiento contra el apartheid. [ cita necesaria ]
Entre los activistas importantes durante el movimiento contra el apartheid se encontraban Ida Mntwana , Ngoyi, Helen Joseph y Dorothy Nyembe . [88] Ngoyi se unió al Ejecutivo Nacional del ANC y fue elegido primer vicepresidente y luego presidente del FSAW en 1959. Muchos de estos líderes cumplieron largas penas de prisión. [ cita necesaria ]
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