Christiaan Frederick Beyers Naudé (10 de mayo de 1915 - 7 de septiembre de 2004) fue un teólogo calvinista afrikáner sudafricano , líder activista antiapartheid afrikáner y líder de esa etnia . [1] Era conocido simplemente como Beyers Naudé , o más coloquialmente, Oom Bey ( en afrikáans significa "tío Bey").
Beyers Naudé, uno de los ocho hijos de Jozua François Naudé y Adriana Johanna Naudé (née) van Huyssteen, nació en Roodepoort , Transvaal (ahora Gauteng ). El progenitor del nombre Naudé fue un refugiado hugonote francés llamado Jacques Naudé que llegó al Cabo en 1718. [2] El apellido Naudé es uno de los numerosos apellidos franceses que conservaron su ortografía original en Sudáfrica. Beyers Naudé recibió su nombre en honor al general Christiaan Frederick Beyers , bajo cuyo mando su padre había servido como soldado y capellán militar no oficial durante la segunda guerra anglo-bóer . [3]
Jozua Naudé, un ministro calvinista afrikáner, o " Dominee ", "estaba convencido de que los británicos nunca se irían". [4] Ayudó a fundar [5] la Broederbond (en afrikáans, "Hermandad" o "Liga de Hermanos"), [1] la poderosa sociedad secreta de hombres calvinistas afrikáneres que jugó un papel dominante en Sudáfrica durante el apartheid . La Broederbond se convirtió especialmente en sinónimo del Partido Nacional dominado por los afrikáneres que llegó al poder en 1948 e implementó la política de segregación racial del apartheid. El mayor de los Naudé también ayudó a producir las primeras traducciones de la Biblia al recién estandarizado idioma del afrikáans . [5]
En 1921, la familia Naudé se trasladó a la ciudad de Graaff-Reinet, en la provincia de El Cabo , en la región de Karoo. Beyers Naudé asistió a la Afrikaans Hoërskool [escuela secundaria afrikaans], matriculándose en 1931. [3] [6] Naudé estudió teología en la Universidad de Stellenbosch y vivió en la residencia masculina de Wilgenhof . Se graduó en 1939 con una maestría en idiomas y un título en teología. [1] Su profesor de sociología fue el futuro primer ministro y arquitecto jefe del apartheid, HF Verwoerd . [4] [7] Pero Naudé atribuyó al teólogo de Stellenbosch Ben Keet el haber sentado las bases para su propia disidencia teológica. [7]
Naudé fue ordenado en 1939 como ministro de la Iglesia Reformada Holandesa de Sudáfrica y se unió al Broederbond como su miembro más joven. Durante 20 años sirvió en varias congregaciones, [8] comenzando en Wellington en la provincia del Cabo Occidental (1940-1942), Loxton (1942-1945), Pretoria - South-Olifantsfontein (1945-1949), Pretoria East (1945-1954), Potchefstroom (1954-1959) y Aasvoëlkop ( Johannesburgo ) (1959-1963) predicando una justificación religiosa del apartheid. [1] El 3 de agosto de 1940 Naudé se casó con Ilse Weder, cuyo padre había sido un misionero moravo. [3] La pareja tuvo tres hijos y una hija. [6]
La masacre de Sharpeville en 1960 (durante la cual la policía sudafricana mató a 69 manifestantes negros que protestaban contra las restricciones a su libertad de movimiento) acabó con su apoyo a las enseñanzas políticas de su iglesia. Comenzó a cuestionar la justificación bíblica del apartheid por parte de la Iglesia Reformada Holandesa: "Estudié intensamente la Biblia para demostrar que esas justificaciones no eran válidas. Llegué a la conclusión de que los pasajes que utilizaba la RDC blanca para justificar el apartheid carecían de fundamento. En algunos casos, se había producido una distorsión deliberada para demostrar lo indemostrable". [9] En las tres décadas posteriores a su renuncia a la denominación, el apoyo vocal de Naudé a la reconciliación racial y la igualdad de derechos provocó trastornos en la Iglesia Reformada Holandesa.
En respuesta a Sharpeville, el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) envió una delegación a Johannesburgo para reunirse con clérigos. [4] Naudé, para entonces moderador de su distrito eclesiástico (el Sínodo del Transvaal Sur), ayudó a organizar una consulta (la Consulta de Cottesloe ) entre el CMI y ochenta delegados de iglesias sudafricanas en Cottesloe, un suburbio de Johannesburgo. [1] [10] Las resoluciones de la Consulta de Cottesloe rechazaron la raza como base de exclusión de las iglesias y afirmaron el derecho de todas las personas a poseer tierras y tener voz y voto en cómo son gobernadas. [10] Naudé, solo entre los delegados de su iglesia, continuó firmemente rechazando cualquier base teológica para el apartheid después de que el Primer Ministro Verwoerd obligara a la delegación de la RDC a repudiar la consulta. [1] La Iglesia Reformada Holandesa luego abandonó el Consejo Mundial de Iglesias.
En 1963, Naudé fundó el Instituto Cristiano de África del Sur (CI), una organización ecuménica cuyo objetivo era fomentar la reconciliación a través del diálogo interracial, la investigación y las publicaciones. La RDC obligó a Naudé a elegir entre su condición de ministro y la dirección del CI. Entonces renunció a su puesto en la iglesia, dejó su congregación Aasvoëlkop en Northcliff, Johannesburgo, y renunció al Broederbond en 1963. Como resultado, perdió su condición de ministro en la Iglesia Reformada Holandesa. Su último sermón a su congregación señaló que "Debemos mostrar mayor lealtad a Dios que al hombre". [4] Anticipando estoicamente la enorme presión que se avecinaba por parte del establishment político y eclesiástico afrikáner, le dijo a su esposa: "Debemos prepararnos para diez años en el desierto". [1] El ex arzobispo Desmond Tutu dijo más tarde que "Beyers se convirtió en leproso en la comunidad afrikáner". [7]
Durante el mismo año, Naudé fue acusado de filtrar a la prensa documentos secretos, confidenciales y no autorizados sobre el Broederbond. El profesor Albert S. Geyser, erudito en Nuevo Testamento de la Universidad de Witwatersrand , admitió más tarde que había filtrado los documentos. Naudé había entregado los documentos a Geyser para evaluar el alcance de la influencia del Broederbond en la iglesia. Geyser luego proporcionó la información a un periodista de The Sunday Times . [7] El libro The Super-Afrikaners. Inside the Afrikaner Broederbond , escrito por Ivor Wilkins y Hans Strydom y publicado en 1978, expuso una lista de nombres de posibles miembros del Broederbond. La fuente de estos documentos, que fue tomada sin autorización, fue culpada a Naudé. [11] En 1967, Naudé y Geyser ganaron un caso de difamación contra el profesor conservador de Pretoria Adriaan Pont, quien los había llamado comunistas. [3]
En 1970, Naudé se encontraba entre los pocos líderes cristianos sudafricanos blancos que "pidieron abiertamente que se comprendiera la decisión del CMI" de brindar apoyo financiero a los movimientos de liberación en el sur de África. [12] "Si corre sangre por las calles de Sudáfrica no será porque el Consejo Mundial de Iglesias haya hecho algo, sino porque las iglesias de Sudáfrica no han hecho nada", dijo Naudé. En respuesta, el Estado formó la Comisión Schlebusch en 1972 para investigar a las organizaciones cristianas antiapartheid. Cuando Naudé se negó a testificar, fue juzgado y encarcelado. Después de una noche en la celda, un ministro de la República Democrática del Congo pagó su multa. [13]
Durante un viaje a Alemania y Gran Bretaña en 1972, Naudé predicó en la Abadía de Westminster , "el primer teólogo afrikáans en recibir tal honor". [3] En 1973 el estado le retiró el pasaporte, [8] pero se lo devolvió temporalmente en 1974 para que pudiera viajar a la Universidad de Notre Dame , South Bend, Indiana, EE. UU., para recibir el Premio Reinhold Niebuhr por la justicia y la paz. [3]
A medida que el CI incorporaba cada vez más a radicales africanos negros como Steve Biko , Naudé tuvo que soportar el peso del acoso por parte de la policía de seguridad del Estado. El Estado finalmente obligó al CI a cerrar en 1977. [1]
Entre 1977 y 1984, el gobierno sudafricano "prohibió" a Naudé, una forma de arresto domiciliario con severas restricciones a sus movimientos e interacciones. Por ejemplo, no podía estar en la misma habitación con más de una persona. [5] Otros líderes del Instituto Cristiano corrieron la misma suerte, incluidos Brian Brown, Cedric Mayson y Peter Randall . Aunque estaba bajo constante vigilancia policial, Naudé logró ayudar en secreto a los resistentes antiapartheid a moverse por Sudáfrica y salir de ella proporcionándoles vehículos viejos que él mismo había reparado. Más tarde bromeó diciendo que esta era "mi pequeña contribución a una lucha que sabía que era correcta". [14] Su enlace con el CNA fue Sydney Mufamadi , quien se convirtió en Ministro de Gobierno Provincial y Local en el gobierno posterior al apartheid. [7]
En 1980, Naudé y otros tres teólogos de la República Democrática del Congo rompieron con la República Democrática del Congo y fueron aceptados como clérigos por la Iglesia Reformada Holandesa en África, la denominación africana negra establecida por la Iglesia Reformada Holandesa blanca. [7]
Tras su levantamiento de la prohibición en 1985, sucedió al arzobispo Desmond Tutu como secretario general del Consejo Sudafricano de Iglesias . En este papel, pidió la liberación de los presos políticos (especialmente Nelson Mandela ) y la negociación con el Congreso Nacional Africano . [15] En 1987, el régimen del apartheid ilegalizó las súplicas públicas para la liberación de los detenidos. Pero Naudé presionó a los cristianos para que siguieran rezando públicamente por los detenidos, a pesar de las amenazas del gobierno de encarcelarlos. [16]
Después de terminar su mandato en el Consejo Sudafricano de Iglesias, Naudé continuó trabajando para varias organizaciones de lucha contra el apartheid y de desarrollo, entre ellas el Fondo de Defensa y Ayuda para África Meridional , el Servicio Ecuménico para la Transformación Socioeconómica, Kagiso Trust y el Consejo Editorial de la Revista Challenge. [17]
Después de 1990, Naudé abrió ocasionalmente eventos de la ANC con lecturas de las Sagradas Escrituras. [7] Ese mismo año, el Congreso Nacional Africano lo invitó a ser el único miembro afrikáner de su delegación en las negociaciones con el gobierno del Partido Nacional en Groote Schuur. A pesar de su larga asociación con el Congreso Nacional Africano, Naudé nunca se unió al partido. [7] Algunos han especulado que esto, junto con su avanzada edad y su constante mala salud durante los últimos años de su vida, hicieron que se lo marginara políticamente. Otros concluyen que Naudé albergaba una feroz independencia y nunca buscó el avance personal. A pesar de su asociación con el ANC, por ejemplo, también mantuvo vínculos con el movimiento de conciencia negra y el Congreso Panafricanista . [5]
En 2000 firmó la Declaración de Compromiso de los Sudafricanos Blancos, un documento público que reconocía que el apartheid había dañado a los sudafricanos negros. [7]
Tras su muerte a los 89 años el 7 de septiembre de 2004, Nelson Mandela elogió a Naudé como "un verdadero humanitario y un verdadero hijo de África". [18] El funeral oficial de estado de Naudé , el sábado 18 de septiembre de 2004, contó con la presencia del presidente Thabo Mbeki , otros dignatarios y altos funcionarios del Congreso Nacional Africano. Las cenizas de Naudé fueron esparcidas en el municipio de Alexandra , en las afueras de Johannesburgo . Le sobrevivieron su esposa, cuatro hijos y dos bisnietos. [3] [4]
A pesar de ser perseguido por su propio grupo étnico, Naudé "nunca manifestó abiertamente su rencor hacia sus antiguos oponentes. 'Soy un afrikáner', dijo. 'Nunca me vi a mí mismo como otra cosa que un afrikáner, y estoy muy agradecido por la pequeña contribución que podría haber hecho'". [4]
Durante su vida, Naudé recibió varios honores, entre ellos el Premio Bruno Kreisky por sus servicios a los derechos humanos (Austria, 1979)[1], el Premio de las Cuatro Libertades Franklin D. Roosevelt (EE. UU., 1984)[2], el Premio del Instituto Afroamericano (EE. UU., 1985), el Premio de Derechos Humanos Robert F. Kennedy (EE. UU., 1985) junto con Allan Boesak y Winnie Mandela, [19] el Premio del Movimiento Laboral Sueco (Suecia, 1988), la Orden de Oranje-Nassau (Países Bajos, 1995), la Orden al Servicio Meritorio (Oro) (Sudáfrica, 1997) y la Orden del Mérito (Alemania, 1999). [17]
Naudé recibió catorce doctorados honorarios durante su vida [6] y en 1993 fue nominado para el Premio Nobel de la Paz por el Comité de Servicio de los Amigos Americanos . [20]
En 2001, la ciudad de Johannesburgo, donde había vivido la mayor parte de su vida en el suburbio de Greenside, honró a Naudé de varias maneras. Naudé recibió la Libertad de la Ciudad de Johannesburgo mientras que DF Malan Drive, una carretera importante en Johannesburgo, pasó a llamarse Beyers Naudé Drive . Los jardines de la biblioteca en el centro de Johannesburgo, anteriormente conocidos como Market Square, pasaron a llamarse Beyers Naudé Square . [21] En 2004, Naudé fue votado en el puesto 36 entre los 100 mejores sudafricanos en una encuesta informal realizada por un programa de televisión de la South African Broadcasting Corporation.
Naudé fue llamado "uno de los verdaderos profetas cristianos de nuestro tiempo" por el secretario interino del Consejo Mundial de Iglesias, Georges Lemopoulos. [12] Los comentarios de Naudé después del levantamiento de Soweto de 1976 anticiparon proféticamente una salida de sudafricanos en la era posterior al apartheid. Advirtió que el privilegio blanco no podía ni debía perdurar. [7] "Para muchos será imposible vivir en esta nueva sociedad sudafricana; serán destruidos física, emocional y psicológicamente. Se les permitirá quedarse, pero encontrarán la atmósfera inaceptable y por lo tanto muchos dirán: "No podemos adaptarnos, debemos irnos". [10] La Universidad del Estado Libre cambió el nombre de uno de sus albergues (JBM Hertzog) a Beyers Naudé. [22] En Leeuwarden , Países Bajos , el gimnasio cristiano local (una escuela secundaria comparable a una escuela secundaria ) fue rebautizado en honor a Beyers Naudé. [23]
En el año 2002, una escuela en Soweto recibió su nombre (escuela secundaria Dr. Beyers Naude).
