El movimiento por la abolición de las prisiones es una red de grupos y activistas que buscan reducir o eliminar las prisiones y el sistema penitenciario, y reemplazarlos con sistemas de rehabilitación y educación que no se centren en el castigo y la institucionalización gubernamental. [1] El movimiento abolicionista penitenciario es distinto de la reforma penitenciaria convencional , cuyo objetivo es mejorar las condiciones dentro de las prisiones. [2] : 3
Los partidarios del abolicionismo penitenciario son un grupo diverso con ideas diferentes sobre cómo exactamente deberían abolirse las cárceles y qué debería reemplazarlas, si es que hay algo que debería reemplazarlas. Algunos partidarios de la descarcelación y la abolición de las prisiones también trabajan para poner fin al régimen de aislamiento , la pena de muerte y la construcción de nuevas prisiones mediante reformas no reformistas . [3] [4] Otros apoyan proyectos de libros para presos y defienden el derecho de los presos a acceder a información y servicios bibliotecarios. Algunas organizaciones, como la Cruz Negra Anarquista , buscan la abolición total del sistema penitenciario sin ninguna intención de sustituirlo por otros sistemas controlados por el gobierno.
La académica Dorothy Roberts toma el movimiento a favor de la abolición de las prisiones en los Estados Unidos para respaldar tres tesis básicas: [5]
Así, Roberts sitúa la teoría de la abolición de las cárceles dentro de una tradición intelectual que incluye a académicos como Cedric Robinson , quien desarrolló el concepto de capitalismo racial, [6] [7] y caracteriza el movimiento como una respuesta a una larga historia de trato opresivo hacia los negros. gente en los Estados Unidos . En Canadá, muchos abolicionistas han llamado a las prisiones canadienses las "nuevas escuelas residenciales ", que fueron diseñadas como un genocidio cultural de los pueblos indígenas. [8]
La jurista Allegra McLeod señala que la abolición de las cárceles no es simplemente un proyecto negativo de "abrir... las puertas de las prisiones", sino que "puede entenderse más bien como un proyecto gradual de desencarcelación, en el que formas regulatorias legales e institucionales radicalmente diferentes suplantan la aplicación del derecho penal". " [9] La abolición de las prisiones, en opinión de McLeod, implica una agenda positiva que reimagina cómo las sociedades podrían abordar los problemas sociales en ausencia de prisiones, utilizando técnicas como la despenalización y la mejora de la prestación de asistencia social . [9]
Al igual que Roberts, McLeod ve la teoría contemporánea de la abolición de las prisiones vinculada a las teorías sobre la abolición de la esclavitud . McLeod señala que WEB Du Bois —particularmente en su Reconstrucción Negra en América— vio el abolicionismo no sólo como un movimiento para poner fin a la institución legal de la propiedad sobre los seres humanos, sino también como un medio para lograr un "futuro diferente" en el que los antiguos esclavos pudieran disfrutar de plena participación en la sociedad. [10] ( Angela Davis se inspiró explícitamente en el concepto de "democracia abolicionista" de Du Bois en su libro Abolition Democracy: Beyond Empire, Prisons, and Torture . [11] ) De manera similar, desde el punto de vista de McLeod, la abolición de las prisiones implica amplios cambios en las instituciones sociales. : "[u]n marco abolicionista", escribe, "requiere formas positivas de integración social y seguridad colectiva que no estén organizadas en torno a la aplicación de la ley penal, el confinamiento, la vigilancia criminal, la vigilancia policial punitiva o el castigo". [12]
La abolición de las cárceles no se trata sólo del cierre de las prisiones. [13] Las opiniones abolicionistas son también una forma de contrarrestar el discurso hegemónico y ofrecen formas alternativas de pensar. [13] Es una forma de reconceptualizar nociones básicas como crimen, inocencia, castigo, etc. [13]
Muchas organizaciones anarquistas creen que la mejor forma de justicia surge naturalmente de los contratos sociales , la justicia restaurativa o la justicia transformadora .
La oposición anarquista al encarcelamiento se puede encontrar en artículos escritos ya en 1851, [14] y es aclarada por importantes pensadores anarquistas como Proudhon , [15] Bakunin , [16] Berkman , [15] Goldman , [15] Malatesta , [ 15] Bonano , [17] y Kropotkin . [15]
Las experiencias personales en prisión debido a la actividad revolucionaria impulsaron a muchos anarquistas que estaban "profundamente afectados por sus experiencias" a publicar sus críticas. [15] En 1886, el juicio de ocho anarquistas tras los disturbios de Haymarket llamó la atención pública sobre la represión estatal. Lucy Parsons , anarquista y esposa de uno de los ocho de Haymarket, se embarcó en una gira de conferencias por 17 estados diferentes ante un total de casi 200.000 personas. [18] Una sola manifestación en La Habana, Cuba , para apoyar a las familias de los ocho anarquistas acusados recaudó casi $1000. [19] Durante su juicio, en un discurso ampliamente difundido, uno de los coacusados, August Spies , afirmó:
No es probable que los honorables Bonfield y Grinnell puedan concebir un orden social que no se mantenga intacto con el garrote y la pistola del policía, ni una sociedad libre sin prisiones, horcas y abogados del Estado. En una sociedad así probablemente no logren encontrar un lugar para sí mismos. ¿Y es ésta la razón por la que el anarquismo es una "doctrina tan perniciosa y condenable"? [20]
La Cruz Roja Anarquista , un grupo de apoyo a prisioneros y precursor de la Cruz Negra Anarquista , fue fundada aproximadamente en 1906. [21] Para ese año, existían grupos en Kiev, Odessa, Bialystok y los juicios a sus miembros llevaron a su expansión. en toda Europa y América del Norte. [21] Una guía de 2018 para iniciar un grupo anarquista de la Cruz Negra afirma que "necesitamos destruir todas las prisiones y liberar a todos los prisioneros. Nuestra posición es una postura abolicionista contra el estado y sus prisiones". [22]
En 1917, la Cruz Roja Anarquista se disolvería y sus miembros se unirían a la revolución en Rusia. [21] Después de la revolución de febrero, los presos políticos fueron liberados de las cárceles rusas, en una ola masiva de amnistías. [21] La Cruz Roja Anarquista se reorganizó en 1919 como Cruz Negra Anarquista, y algunos miembros se unieron al insurgente anarquista Néstor Makhno . [21]
Makhno, un anarquista ucraniano que fue liberado en 1917 de una sentencia de cadena perpetua, organizó un ejército insurgente revolucionario siguiendo principios anarquistas que llegaría a controlar un territorio de siete millones y medio de personas. [23] Al tomar el control de una ciudad, los makhnovistas destruían “todos los restos y símbolos de la esclavitud: prisiones, puestos de policía y gendarmería eran volados con dinamita o incendiados”. [23] Los prisioneros de batalla que no eran oficiales generalmente eran bienvenidos en las filas de los makhnovistas o liberados. [23] El ejército insurgente revolucionario makhnovista adoptó una declaración en 1919, afirmando
Estamos en contra de todo aparato judicial y policial rígido, en contra de cualquier código legislativo prescrito de una vez por todas, porque implican graves violaciones de la justicia genuina y de las protecciones reales de la población. Estos no deben ser organizados sino que deben ser el acto vivo, libre y creativo de la comunidad. Por eso todas las formas obsoletas de justicia (administración judicial, tribunales revolucionarios, leyes represivas, policía o milicia, Cheka , prisiones y todos los demás anacronismos estériles e inútiles) deben desaparecer por sí solas o ser abolidas desde el primer aliento de la vida libre. desde los primeros pasos de la organización libre y viva de la sociedad y la economía. [23]
La Cruz Negra Anarquista se reconstituyó a raíz de la Guerra Civil Española y la Revolución Anarquista. La presión del número de prisioneros anarquistas necesitados de ayuda llevó al cierre de “la mayoría de los capítulos en Estados Unidos y Europa”. [21] Grupos alternativos, como el Fondo de Ayuda Alexander Berkman y la Sociedad de Ayuda a los Prisioneros Anarquistas en Rusia tomarían su lugar. [21] Otro resurgimiento se sintió en 1967 y, nuevamente, en 1979 debido a los esfuerzos de Lorenzo Kom'boa Ervin , a cuyos escritos sobre prisión y anarquismo se les atribuye haber difundido y sido fundamentales para el anarquismo negro . [21] [24]
La agitación anarquista contra las prisiones en Canadá ha incluido Bulldozer, un proyecto anarquista anticarcelario fundado en Toronto en 1980. [25] Bulldozer fue cerrado después de ser allanado y acusado de sedición. El Complejo Industrial End the Prison (Epic) se formó en 2009, y los proyectos anarquistas de la Cruz Negra surgieron a lo largo de la década de 2000. Anarquistas y abolicionistas de Quebec organizan anualmente manifestaciones ruidosas frente a las instalaciones penitenciarias en la víspera de Año Nuevo. [26] Una campaña para detener la construcción de una prisión para inmigrantes involucró a anarquistas que descargaron miles de grillos en las oficinas de una firma de arquitectura en 2018. [27]
Las campañas para liberar a los presos anarquistas han servido de base para pedir la libertad de todos los presos. El 11 de junio de 2011, las acciones de solidaridad internacional para los prisioneros anarquistas Marie Mason y Eric McDavid desencadenaron el inicio de un día y una semana internacionales de solidaridad con todos los prisioneros anarquistas en 2015. [28] La semana de solidaridad de 2022 incluyó acciones en Polonia, Rusia, Ucrania, Uruguay, Grecia, Reino Unido y otros países. [29] La huelga de hambre de 2022-2023 del preso anarquista Alfredo Cospito provocó escaramuzas policiales con manifestantes en Roma, el incendio de una torre de telefonía móvil en Turín y se envió una carta con balas a un periódico que decía "si Alfredo Cospito muere, los jueces Todos serán objetivos, dos meses sin comida, quemar las cárceles". [30] Las acciones internacionales para liberar a Cospito incluyeron la quema de una excavadora Strabag en Alemania. Los italianos pusieron sus embajadas en "alerta" ante las movilizaciones. [30]
La Revolución Rojavana , que muchos han considerado ilustrativa y arraigada en la teoría anarquista, [31] implicó la liquidación masiva de prisiones y la liberación de presos políticos y delincuentes no violentos. [32] Se crearon "comités de paz" vecinales, compuestos por miembros electos de la comunidad que, en gran medida, no tenían educación jurídica formal, para resolver conflictos utilizando un modelo de consenso y justicia restaurativa. [32]
Angela Davis remonta las raíces de la teoría contemporánea de la abolición de las prisiones al menos al libro de Thomas Mathiesen de 1974 The Politics of Abolition , que se había publicado a raíz del levantamiento en la prisión de Attica y los disturbios en las prisiones europeas aproximadamente al mismo tiempo. [33] También cita el trabajo de 1976 de la activista Fay Honey Knopp En lugar de prisiones: un manual para abolicionistas como significativo en el movimiento. [33]
Eduardo Bautista Durán y Jonathan Simon señalan que el texto de George Jackson de 1970, Soledad Brother, llamó la atención mundial sobre las condiciones de las cárceles en Estados Unidos e hizo de la abolición de las cárceles un principio de la Nueva Izquierda . [34]
Liz Samuels ha observado que, tras el levantamiento de la prisión de Attica, los activistas comenzaron a unirse en torno a una visión de abolición, mientras que anteriormente habían respaldado un programa de reforma. [35]
En 1973, dos años después del levantamiento de la prisión de Attica , los reclusos de la prisión de Walpole , en Massachusetts , formaron un sindicato de presos para protegerse de los guardias, poner fin a los programas de modificación de conducta, defender el derecho de los presos a la educación y la atención sanitaria y obtener más derechos de visita. , asignaciones de trabajo y poder enviar dinero a sus familias.
El sindicato también creó una tregua general dentro de la prisión y la violencia relacionada con la raza disminuyó drásticamente. Durante la celebración de Kwanzaa , los prisioneros negros fueron encerrados, lo que enfureció a toda la instalación y provocó una huelga general. Los presos se negaron a trabajar o salir de sus celdas durante tres meses, a lo que los guardias respondieron golpeándolos, recluyéndolos en régimen de aislamiento y negándoles atención médica y alimentos. [36]
La huelga terminó a favor de los presos cuando el superintendente de la prisión dimitió. A los prisioneros se les concedieron más derechos de visita y programas de trabajo. Enojados por esto, los guardias de la prisión se declararon en huelga y abandonaron la prisión, con la esperanza de que esto creara caos y violencia en toda la prisión. Pero los prisioneros pudieron crear una comunidad anarquista donde la reincidencia disminuyó dramáticamente y los asesinatos y violaciones disminuyeron a cero. Los prisioneros se ofrecieron como voluntarios para cocinar. Los veteranos de Vietnam que habían recibido formación como médicos se encargaban de la farmacia y la distribución de medicamentos. Las decisiones se tomaban en asambleas comunitarias.
Los guardias retomaron la prisión después de dos meses, lo que llevó a que muchos administradores y burócratas de la prisión renunciaran a sus trabajos y abrazaran el movimiento de abolición de las prisiones. [37]
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Angela Davis escribe: "El encarcelamiento masivo no es una solución al desempleo, ni tampoco es una solución a la amplia gama de problemas sociales que se esconden en una red de prisiones y cárceles en rápido crecimiento. Sin embargo, la gran mayoría de la gente ha sido engañada a creer en la eficacia del encarcelamiento, aunque el registro histórico demuestra claramente que las cárceles no funcionan". [38]
En 1997, Angela Davis y Ruth Wilson Gilmore cofundaron Critical Resistance , una organización que trabaja para "construir un movimiento internacional para acabar con el Complejo Industrial Penitenciario desafiando la creencia de que enjaular y controlar a las personas nos hace seguros". [39] [40] Otros grupos con motivaciones similares, como el Prison Activist Resource Center (PARC), un grupo "comprometido a exponer y desafiar todas las formas de racismo institucionalizado, sexismo, capacitismo, heterosexismo y clasismo, específicamente dentro de la prisión". Industrial Complex", [41] y Black & Pink , una organización abolicionista que se centra en los derechos LGBTQ, abogan ampliamente por la abolición de las prisiones. [42] Además, la Coalición de Derechos Humanos, un grupo de 2001 con sede en la ciudad de Filadelfia que apunta a abolir las cárceles, [43] [44] con su misión de "empoderar a las familias de los prisioneros para que sean líderes en la organización carcelaria y enseñen enseñarles cómo defender a sus seres queridos en prisión y exponer las prácticas inhumanas del Departamento Correccional". [45] Además, la Coalición de California para Mujeres Prisioneras, una organización de base dedicada a desmantelar el PIC, [46] puede agregarse a la larga lista de organizaciones que desean una forma diferente de sistema de justicia. [47]
Project NIA , una organización fundada en 2009 por Mariame Kaba, ayuda a poner fin al encarcelamiento de jóvenes, así como a víctimas de violencia "a través de alternativas comunitarias al proceso legal penal". [48]
Desde 1983, [49] la Conferencia Internacional sobre la Abolición Penal (ICOPA) reúne a activistas, académicos, periodistas y "otras personas de todo el mundo que trabajan por la abolición del encarcelamiento, el sistema penal, los controles carcelarios y el complejo industrial penitenciario ( PIC)", [50] para discutir tres cuestiones importantes que rodean la realidad de la abolición de las prisiones. ICOPA fue uno de los primeros movimientos de conferencias abolicionistas penales, similar a la Resistencia Crítica en Estados Unidos, pero "con un alcance explícitamente internacional y una ambición de establecimiento de agenda". [51]
Los anarquistas desean eliminar todas las formas de control estatal , de las cuales el encarcelamiento se considera uno de los ejemplos más obvios. Los anarquistas también se oponen a las cárceles dado que las estadísticas muestran que las tasas de encarcelamiento afectan principalmente a personas pobres y minorías étnicas , y generalmente no rehabilitan a los delincuentes, en muchos casos empeorándolos. [52] Como resultado, el movimiento abolicionista de prisiones a menudo se asocia con el socialismo humanista, el anarquismo y el antiautoritarismo . [ cita necesaria ]
En octubre de 2015, los miembros en una sesión plenaria del Gremio Nacional de Abogados (NLG) publicaron y adoptaron una resolución a favor de la abolición de las prisiones. [53] [54]
En Canadá, varias organizaciones apoyan la abolición de las prisiones, entre ellas la Organización para la Abolición de Saskatchewan Manitoba Alberta (SMAAC) o el Proyecto de Derechos de los Prisioneros de Toronto. [55] [56] Estas organizaciones colaboran y se organizan en temas de abolición de prisiones y trabajan para lograr la abolición de prisiones.
Los abolicionistas penitenciarios como Amanda Pustilnik discrepan del hecho de que las prisiones se utilicen como "asilo predeterminado" para muchas personas con enfermedades mentales: [57]
¿Por qué las unidades gubernamentales deciden gastar miles de millones de dólares al año para concentrar a personas con enfermedades graves en un sistema diseñado para castigar la infracción intencional de la ley, cuando hacerlo no coincide con los propósitos putativos de ese sistema ni aborda de manera más efectiva los problemas planteados por esa población?
En Estados Unidos hay más personas con enfermedades mentales en las cárceles que en los hospitales psiquiátricos. [57] En Canadá, los problemas de salud mental son de 2 a 3 veces más prevalentes en las prisiones que en la población general. [58] Esta estadística es una de las principales pruebas que, según los abolicionistas penitenciarios, resalta la depravación del sistema penal. [ cita necesaria ]
Los abolicionistas penitenciarios sostienen que las prisiones violan los derechos constitucionales (derechos de la Quinta y Sexta Enmienda) de los presos con enfermedades mentales con el argumento de que estos individuos no recibirán el mismo potencial de rehabilitación que la población penitenciaria sin enfermedades mentales. Esta injusticia es motivo suficiente para abogar por la abolición de las prisiones. [57] [59] [60] Las cárceles no fueron diseñadas para albergar a personas con enfermedades mentales, y las prácticas penitenciarias como el aislamiento son perjudiciales para la salud mental. Además, las personas con enfermedades mentales tienen muchas más posibilidades de suicidarse mientras están en prisión. [61]
En respuesta al temor de que las cárceles sean necesarias para los casos más graves de enfermedades mentales, Liat Ben-Mosh describe la visión de los abolicionistas penitenciarios sobre el tema: "Muchos abolicionistas penitenciarios abogan por una justicia transformadora y prácticas curativas en las que nadie sea restringido o segregados, mientras que algunos, como el PREAP, creen que siempre habrá un pequeño porcentaje de aquellos cuyo comportamiento es tan inaceptable o dañino que necesitarán ser incapacitados, exiliados socialmente o restringidos y que esto debe hacerse de manera humana, temporal y no de manera carcelaria o punitiva." [62] Otro punto planteado es que el enfoque actual de la reforma de la justicia penal en delitos no violentos, no graves y no sexuales reduce las fronteras y la comprensión de la inocencia y la culpa. [63]
El movimiento abolicionista de las prisiones y los abolicionistas de las prisiones, como Liat Ben-Moshe, se han mostrado en desacuerdo con el trato que se da a la población que envejece en las cárceles . [64] Las políticas de sentencias prolongadas han resultado en un aumento del envejecimiento de la población en las cárceles, así como en las duras condiciones de encarcelamiento. [64] Varias razones pueden contribuir al riesgo de enfermedad de los adultos mayores mientras están en prisión. [65] Las prisiones no están destinadas a ser utilizadas como residencias de ancianos, hospicios o instalaciones de atención a largo plazo para la población penitenciaria que envejece. [66] A pesar de esto, existen cuidados paliativos en prisión. [67] [68]
En Canadá, las personas de 50 años o más bajo custodia federal representan el 25% de la población penitenciaria federal. [66] Las investigaciones en la penitenciaría federal canadiense han encontrado que hay un fracaso general del Servicio Correccional de Canadá en cumplir con la custodia segura y humana y ayudar en la rehabilitación y reintegración de los delincuentes en la comunidad. [66] Las condiciones de reclusión de las personas mayores ponen en peligro la protección de sus derechos humanos. [66] Las condiciones del envejecimiento de la población en Canadá han sido denunciadas por personas encarceladas. [69]
Las propuestas de reforma penitenciaria y las alternativas a las prisiones difieren significativamente según las creencias políticas detrás de ellas. A menudo caen en una de las tres categorías del "Modelo de Desgaste", un modelo propuesto por el Proyecto de Acción Educativa de Investigación Penitenciaria en 1976: moratoria, descarceración y excarceración. [70] [71] Las propuestas y tácticas a menudo incluyen: [71]
La Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito publicó una serie de manuales sobre justicia penal. Entre ellos se encuentra Alternativas al encarcelamiento, que identifica cómo el uso excesivo del encarcelamiento afecta los derechos humanos fundamentales, especialmente aquellos condenados por delitos menores.
Las organizaciones de defensa y justicia social, como Estudiantes contra la Encarcelación Masiva (SAMI) de la Universidad de California en San Diego, a menudo buscan orientación en los países escandinavos, Suecia y Noruega, con respecto a una reforma penitenciaria exitosa porque ambos países hacen hincapié en la rehabilitación más que en el castigo. [72] Según el ex director general del Servicio de Prisiones y Libertad Condicional de Suecia, Nils Öberg, este énfasis es popular entre los suecos porque el acto de encarcelamiento se considera castigo suficiente. [73] Este enfoque en la rehabilitación incluye un énfasis en promover la normalidad de los reclusos, un cargo dirigido por criminólogos y psicólogos experimentados. [74] En Noruega, la atención prestada a la preparación para el reingreso a la sociedad ha dado como resultado "una de las tasas de reincidencia más bajas del mundo, del 20%, [mientras que] Estados Unidos tiene una de las más altas: el 76,6% de los prisioneros [estadounidenses] son reintegrados". -arrestado en cinco años". [75] La tasa de encarcelamiento sueca disminuyó un 6% entre 2011 y 2012. [76]
Muchas organizaciones de reforma penitenciaria y abolicionistas en los Estados Unidos defienden prácticas de rendición de cuentas comunitarias, como tribunales, consejos o asambleas controlados por la comunidad como alternativa al sistema de justicia penal. [77]
Abolicionistas como Angela Davis recomiendan cuatro medidas como forma de abordar los delitos violentos y otros delitos graves: (1) hacer que la atención de salud mental esté disponible para todos (2) todos deberían tener acceso a un tratamiento asequible para los trastornos por uso de sustancias (3) hacer un mayor esfuerzo rehabilitar a quienes cometen delitos penales y (4) emplear medidas de justicia reparadora o restaurativa como herramienta de rendición de cuentas para reconciliar a los delincuentes con sus víctimas y deshacer o compensar el daño causado. [78]
Organizaciones como INCITE! y Sista II Sista, que apoyan a mujeres de color que son sobrevivientes de violencia interpersonal, argumentan que el sistema de justicia penal no protege a las personas marginadas que son víctimas en las relaciones. En cambio, las víctimas, especialmente aquellas que son pobres, minorías, transgénero o no conformes con su género, pueden experimentar violencia adicional a manos del Estado. [79] En lugar de depender del sistema de justicia penal, estas organizaciones trabajan para implementar prácticas de rendición de cuentas comunitarias, que a menudo implican procesos de intervención administrados colectivamente iniciados por un sobreviviente de la violencia para tratar de responsabilizar a la persona que cometió la violencia trabajando para cumplir un conjunto de demandas. [80] Para organizaciones fuera de los Estados Unidos, véase, por ejemplo, Justice Action, Australia .
Algunos anarquistas y socialistas sostienen que gran parte del problema es la forma en que el sistema judicial trata a los prisioneros, las personas y el capital. Según los marxistas, en las economías capitalistas existen incentivos para ampliar el sistema penitenciario y aumentar la población carcelaria. Prueba de ello es la creación de prisiones privadas en Estados Unidos y corporaciones como CoreCivic , antes conocida como Correction Corporation of America (CCA). [81] Sus accionistas se benefician de la ampliación de las cárceles y de leyes más estrictas contra el crimen. Más prisioneros se consideran beneficiosos para las empresas. Algunos anarquistas sostienen que con la destrucción del capitalismo y el desarrollo de estructuras sociales que permitirían la autogestión de las comunidades, los delitos contra la propiedad desaparecerían en gran medida. Habría menos prisioneros, afirman, si la sociedad tratara a las personas de manera más justa, independientemente de su género, color, origen étnico, orientación sexual, educación, etc.
La demanda de abolición de las cárceles es una característica de la criminología anarquista , que sostiene que las cárceles fomentan la reincidencia y deberían ser reemplazadas por esfuerzos para rehabilitar a los delincuentes y reintegrarlos a las comunidades. [82]
En lugar de prisiones: un manual para abolicionistas , republicado por Critical Resistance en 2005, describe lo que la organización identifica como las nueve perspectivas principales para los abolicionistas de prisiones: [83]
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