La criminología anarquista es una escuela de pensamiento en criminología que se nutre de influencias y perspectivas de la teoría y la práctica anarquistas . Basándose en las perspectivas de los teóricos anarquistas, incluidos Pierre-Joseph Proudhon y Peter Kropotkin , el enfoque de los criminólogos anarquistas sobre las causas del crimen enfatiza lo que ellos sostienen que son los efectos nocivos del estado . Los criminólogos anarquistas, varios de los cuales han producido trabajos en el campo desde la década de 1970, han criticado los fundamentos políticos de la criminología y enfatizado el significado político de las formas de crimen que ordinariamente no se consideran políticas. Los anarquistas proponen la abolición del estado ; en consecuencia, los criminólogos anarquistas tienden a argumentar a favor de formas de justicia no estatal. Los principios y argumentos de la criminología anarquista comparten ciertas características con los de la criminología marxista , la criminología crítica y otras escuelas de pensamiento dentro de la disciplina, aunque también difieren en ciertos aspectos.
El anarquismo no es una ideología única , sino más bien una tradición que abarca una variedad de sistemas de creencias y prácticas, unidos por la creencia de que el Estado es coercitivo, explotador y destructivo, y por la defensa de formas organizativas no jerárquicas y de ayuda mutua . [1] El anarquismo es antiautoritario : mientras que ideologías como el marxismo y el feminismo se oponen a formas particulares de poder, los anarquistas se oponen al poder como tal, incluido el capitalismo , el Estado, la religión organizada y el patriarcado , que ven como entrelazados entre sí. [2] [3] [4] En consecuencia, el anarquismo cuestiona la sabiduría convencional producida por estas formas de poder, incluidas las ideas sobre la universalidad , y persigue el pluralismo y la multiplicidad en los dominios epistémico y estético . [5] [6] "Anarquía", para los anarquistas, significa una sociedad sin gobernantes, pero no una sin orden. [7]
Las raíces de la criminología anarquista se encuentran en las críticas de la ley y la legalidad formuladas por los anarquistas clásicos , incluidos Mikhail Bakunin , Alexander Berkman , Emma Goldman , William Godwin , Peter Kropotkin , Pierre-Joseph Proudhon y Max Stirner , cada uno de los cuales imaginó formas de orden social que, en ausencia del Estado, maximizarían la libertad individual y alentarían la autoorganización . [1] [8] [9] [10] Kropotkin desarrolló una explicación expansiva de la sociología del derecho , en la que argumentó que los aspectos de las estructuras legales existentes sirven principalmente para proteger a los ricos o para proteger al estado, y fue uno de los primeros criminólogos en examinar las causas sociales del crimen. [10] Kropotkin argumentó que la ley, especialmente la ley que protege la propiedad privada y el estado, era la culpable de sostener la criminalidad y generar patologías sociales . [11] En lugar de prevenir el crimen, Kropotkin sostuvo que el castigo sólo saca lo peor de las personas y aumenta el poder del Estado sobre sus vidas. [11] Kropotkin pensaba que la mayoría de los delitos desaparecerían tras la abolición de la propiedad privada y la sustitución del lucro y la competencia por la cooperación y la necesidad humana como principios rectores de la sociedad. [11] En este marco, nociones alternativas de justicia social y formas alternativas de solidaridad reemplazarían a las estructuras existentes de justicia penal y el estado de derecho como herramientas para mitigar el comportamiento antisocial . [11]
Jeff Shantz y Dana M. Williams sostienen que "abordar una criminología anarquista significa involucrarse más directa y completamente con la historia de los escritos anarquistas sobre el crimen y el orden social", [12] y que el trabajo de Proudhon en particular anticipa las ideas de la criminología realista de izquierda , al mismo tiempo que la trasciende al mantener una actitud crítica hacia el poder estatal. [13] Shantz y Williams sostienen que el pensamiento de Proudhon es "un antídoto a las concepciones autoritarias y míticas de la justicia presentadas por la teoría del contrato social y la criminología dominante, pero también a las nociones limitadas y restringidas de justicia postuladas por la teoría crítica estatista y el socialismo" [14] y un precursor de la criminología de la paz y las teorías de la justicia restaurativa . [15]
El criminólogo anarquista Jeff Ferrell también identifica a los anarcosindicalistas Trabajadores Industriales del Mundo (IWW) como precursores de la criminología anarquista: en los Estados Unidos a principios del siglo XX, la IWW identificó la " ley y el orden " como una forma de poder instanciada por la clase dominante a expensas de la clase trabajadora, y desarrolló la táctica de la "huelga en el trabajo", en la que los trabajadores obedecen estrictamente las reglas y regulaciones para disminuir la velocidad del trabajo. [10] Ferrell sostiene que los criminólogos pueden recurrir a la tradición anarquista para oponerse a "un orden social cada vez más autoritario". [16] Dentro de este marco, las perspectivas anarquistas ayudan a comprender las formas tanto de autoridad como de resistencia. [16]
Los criminólogos anarquistas sostienen que el crimen es causado por estructuras de opresión y dominación. [7] En consecuencia, su prioridad es a menudo criticar estas estructuras, con el objetivo de reemplazarlas, en lugar de desarrollar análisis detallados de cómo causan el crimen. [7]
Los criminólogos anarquistas han teorizado que la ley es una " raqueta de protección estatal ", argumentando que fenómenos como los controles de velocidad y las leyes de incautación están respaldados de manera similar por la amenaza de la violencia. [17] Argumentan que estos y otros fenómenos similares son una característica de todos los sistemas legales (que se encuentran tanto en las democracias como en las dictaduras) y que su ubicuidad indica que la ley no protege del daño, sino que es en sí misma una forma de daño. [18]
Los criminólogos anarquistas también enfatizan el papel "definitorio" de los sistemas de justicia penal, a través del cual dichos sistemas están facultados para definir ciertas conductas como criminales, y argumentan que muchos actos considerados criminales sólo se consideran así porque están asociados con grupos sociales menos poderosos o con esfuerzos por desalojar las estructuras de poder existentes. [18]
Ferrell sostiene que la criminología anarquista es una crítica de la forma en que las relaciones humanas quedan sumergidas e inmovilizadas por las estructuras de autoridad legal. [6] [19] La criminología anarquista sostiene que la ley solidifica y reproduce las estructuras de poder existentes, poniendo así limitaciones a las posibles relaciones sociales y exacerbando el crimen y la violencia. [4]
La criminología anarquista sostiene que el Estado no es políticamente neutral y que la criminología tampoco puede serlo. En este marco, los criminólogos anarquistas sostienen que, si bien gran parte de la criminología se pone del lado de los poderosos, otras tradiciones de la criminología se ponen del lado de los oprimidos y explotados. [20]
Los criminólogos anarquistas sostienen que la ley estatal y la criminalización son inherentemente políticas, por lo que los actos delictivos están por extensión siempre imbuidos de significado político. [21] Como tal, la criminología anarquista exige que se preste mucha atención a la conducta criminal (o criminalizada) como los grafitis , las actuaciones artísticas y musicales " obscenas ", las emisiones de radio piratas , las huelgas ilegales , los hurtos en tiendas , el consumo de drogas y la piratería informática , [22] y encuentra formas de resistencia política en comportamientos y estilos de vida comúnmente considerados criminales. [23]
Ferrell describe la criminología anarquista como un proceso de desmitificación a través del cual se ponen en tela de juicio las epistemologías de certeza, verdad y justicia que se utilizan para justificar la autoridad. [24] [25] Ferrell expresa su esperanza de que este proceso de "desmantelamiento" de las mitologías que rodean la ley "contribuirá a una falta de respeto más general por la ley y la autoridad" al poner en tela de juicio la legitimidad de la ley. [26]
Ferrell sostiene que en lugar de adherirse a un único plan maestro, la criminología anarquista se caracteriza por un "espíritu de inclusión ecléctica" y una aceptación de "comunidades fluidas de incertidumbre y crítica". [27] También propone que las orientaciones criminológicas anarquistas "pueden servir no como un paradigma correctivo rígido ni competitivo, sino como chispas analíticas dentro de una criminología alternativa ya viva". [16] Ferrell sostiene que la criminología anarquista no pretende "incorporar críticas razonadas o razonables de la ley y la autoridad legal", sino que sostiene que el cambio social requiere enfoques "irrazonables". [28]
Los criminólogos anarquistas proponen la sustitución de los sistemas legales existentes por una justicia descentralizada , negociada y participativa . [29] Se cree que un sistema de este tipo alentaría a los individuos a aceptar la responsabilidad de su comportamiento al recordarles sus conexiones con otros en la sociedad. [29] La criminología anarquista sostiene que si la ley debe existir, su función debe transformarse de modo que, en lugar de proteger la propiedad privada, el privilegio social y el poder estatal, garantice la tolerancia y la diversidad. [19] [30] La criminología anarquista tiende a favorecer los enfoques holísticos de justicia transformadora sobre la justicia restaurativa , que tiende a argumentar que está demasiado en deuda con el sistema de justicia penal existente. [31]
Muchos criminólogos anarquistas apoyan la abolición de las prisiones , argumentando que las cárceles alientan la reincidencia y deberían ser reemplazadas por esfuerzos para rehabilitar a los delincuentes y reintegrarlos a las comunidades. [32] Ferrell sostiene que la criminología anarquista debe oponerse a los empresarios morales y las " guerras " asociadas (la guerra contra las drogas , la guerra contra las pandillas , etc.), que, según él, "operan como ejercicios bien planificados de victimización y culpa, desviando la mirada pública de los que tienen autoridad y hacia los menos capaces de resistirla". [33] Declarar la "guerra" de esta manera, argumenta Ferrell, "exacerba y perpetúa los mismos problemas que dice abordar" y conduce a una mayor violencia. [18]
Larry Tifft y Dennis Sullivan sostienen que los defensores de la criminología anarquista "no sólo están interesados en señalar a aquellas personas, grupos, organizaciones y estados-nación que niegan a las personas sus necesidades en la vida cotidiana, sino también en fomentar acuerdos sociales que alivien el dolor y el sufrimiento al satisfacer las necesidades de todos". [34] Tifft y Sullivan sostienen que "una criminología anarquista basada en las necesidades debería trascender la criminología", [35] lo que daría como resultado "cambios en nuestra vida diaria: interactuar con nuestra pareja íntima de manera diferente, vivir con nuestros hijos de manera diferente; colaborar con los compañeros de trabajo de manera diferente; ayudar a los niños a desarrollar sus talentos de manera diferente; tomar decisiones de inversión colectiva de manera diferente; y tomar decisiones de desarrollo personal de manera diferente". [36]
Los principios básicos de la criminología anarquista están vinculados a los del abolicionismo, la teoría crítica de la raza , el realismo de izquierda , la criminología de la paz y la justicia restaurativa . [11] [37] La criminología anarquista también informa a la nueva criminología, la teoría del etiquetado , la criminología posmoderna y la criminología cultural . [38] Stuart Henry y Scott A. Lukas sostienen que la criminología anarquista está relacionada con la criminología constitutiva , la criminología cultural, el realismo de izquierda y la teoría crítica de la raza, todas las cuales, según ellos, representan divergencias desde una única perspectiva pero que también tienen en común los temas de la criminología de la paz y la justicia restaurativa. [39] La criminología de la paz, que sostiene que las respuestas violentas a los problemas sociales dan lugar a más violencia y busca desarrollar formas de transformar las relaciones violentas en relaciones seguras y respetuosas, también surgió del trabajo en criminología anarquista. [40] Ferrell también identifica la criminología anarquista como un tipo de criminología periodística. [41]
La criminología anarquista comparte con la criminología posmoderna la creencia de que la dominación puede funcionar a través de estructuras de información y conocimiento. [29] También comparte con la criminología marxista la visión de que el crimen tiene su origen en un orden social injusto y que es deseable una transformación radical de la sociedad. [42] Sin embargo, a diferencia de los marxistas, que proponen que el capitalismo sea reemplazado por el socialismo de Estado , los anarquistas rechazan todas las estructuras jerárquicas o autoritarias de poder. [42] La criminología anarquista está asociada con la criminología crítica , aunque Anthony J. Nocella II sostiene que las diferencias entre las dos escuelas reflejan divergencias entre el anarquismo y el marxismo : la criminología anarquista pone en primer plano el antiautoritarismo , mientras que la criminología crítica comparte con el marxismo la voluntad de aceptar la autoridad cuando la ejerce el proletariado . [9] Mientras que muchos criminólogos críticos argumentan que la ley estatal en muchos casos reproduce la desigualdad económica , el patriarcado y el racismo , los criminólogos anarquistas van más allá al argumentar que la ley estatal es inherentemente dañina para las personas y la sociedad incluso cuando no es abiertamente discriminatoria. [43]
En su estudio de caso sobre la escritura de graffitis , Ferrell sostiene que la criminología anarquista debe combinar aspectos del interaccionismo y la criminología política o económica, ya que "no podemos entender la naturaleza del crimen sin comprender tanto su construcción inmediata a partir de la interacción social como su construcción más amplia a través de procesos de autoridad política y económica". [44] [45] Ferrell propone que esto implica "que los criminólogos anarquistas deben mirar hacia arriba y hacia abajo al mismo tiempo, es decir, deben prestar atención a las sutilezas de la autoridad legal y política, los matices de los eventos criminales vividos y las interconexiones entre ambos". [46] Sin embargo, mientras que los criminólogos anarquistas "miran hacia arriba" irrespetuosamente a las estructuras de poder jerárquicas y autoritarias, "miran hacia abajo y alrededor a la experiencia vivida de la criminalidad... respetuosamente, no con respeto por todos y cada uno de los actos criminales, sino por las posibilidades de significado que están incrustadas en ellos". [46]
Ferrell también escribe:
La criminología anarquista ciertamente incorpora el tipo de "rebelión visceral" que caracteriza al anarquismo en sí, el apasionado sentido de "que se joda la autoridad", para citar el viejo lema anarquista, que surge cuando la policía, los jueces, los jefes, los sacerdotes y otras autoridades nos empujan una y otra vez de más. Además, los anarquistas estarían de acuerdo con muchas teóricas feministas y posmodernistas en que esas pasiones viscerales importan como métodos de comprensión y resistencia fuera de los confines habituales de la racionalidad y el respeto. Pero la criminología anarquista también incorpora una crítica relativamente compleja de la ley y la legalidad estatales que comienza a explicar por qué podríamos beneficiarnos de desafiar a la autoridad o de oponernos "contra la ley". [47]
Entre los criminólogos anarquistas destacados desde la década de 1970 se incluyen Randall Amster , que ha explorado formas antiautoritarias de resolución de conflictos en comunidades anarquistas; [10] Bruce DiCristina, cuyo trabajo se basa en el pensamiento de Paul Feyerabend para criticar la criminología y la justicia penal; [48] Jeff Ferrell, cuyo trabajo examina las relaciones entre autoridad legal, resistencia y criminalidad; [10] [49] Harold Pepinsky, quien en 1978 publicó un artículo sobre " el anarquismo comunista como alternativa al imperio de la ley penal ", que introdujo un enfoque que más tarde se conocería como criminología de la paz ; [10] [49] Dennis Sullivan; [9] [10] [49] y Larry Tifft, quien defendió la sustitución de la ley estatal por una forma de justicia cara a cara basada en las necesidades humanas. [9] [10] [49] David Gil y Richard Quinney también han publicado críticas y propuestas similares a las que aparecen en la criminología anarquista. [36]
Eugene McLaughlin sostiene que la criminología anarquista proporciona a los criminólogos "una crítica inflexible de la ley, el poder y el Estado; la promesa de relaciones sociales no coercitivas; la posibilidad de formas alternativas de resolución de disputas y reducción de daños ; una forma de intervención política que puede ser apropiada para un mundo cada vez más complejo y fragmentado donde las formas convencionales de política se están volviendo cada vez más redundantes; [y] la base para desarrollar criminologías tanto libertarias como comunitarias ". [11] Michael Welch argumentó en 2005 que
Aunque su aplicación al estudio de la anarquía sigue limitada a un puñado de obras, la criminología anarquista ofrece al campo un marco valioso para deconstruir el Estado, su autoridad y su maquinaria de control social represivo, así como la resistencia que evoca... La criminología anarquista tiene el potencial de seguir avanzando en la penología crítica al ofrecer un enfoque fluido de la ley y la justicia, invitando a los académicos a incorporar una serie de conceptos sociológicos en sus análisis del Estado, el sistema de justicia penal y el aparato penitenciario . [50]
Stanislav Vysotsky sostiene que el énfasis de la criminología anarquista en la justicia restaurativa, como un conjunto de métodos aplicados después de que han ocurrido crímenes o violaciones de normas, ha resultado en que carece de explicaciones sobre cómo prevenir el crimen, y que el antifascismo militante , entendido como una forma poco ortodoxa de policía , puede servir como modelo para tal enfoque preventivo. [51] Tales métodos, sugiere Vysotsky, están en consonancia con los principios centrales del anarquismo, y por lo tanto "representan un desafío a la orientación pacifista de la criminología anarquista". [52] La criminología anarquista también ha sido criticada por su idealismo romántico percibido, confusión conceptual, falta de una base teórica para su oposición al castigo y falta de una estrategia práctica para tratar con individuos peligrosos. [53]