1er mes del calendario hebreo
Nisan (o Nissan ; hebreo : נִיסָן , estándar Nīsan , tiberiano Nīsān ; del acadio : 𒌗𒁈𒍠𒃻 Nisanu ) en los calendarios babilónico y hebreo es el mes de maduración de la cebada y el primer mes de la primavera. El nombre del mes es un préstamo de la lengua acadia , aunque en última instancia tiene su origen en el sumerio nisag "primicias". En el calendario hebreo es el primer mes del año eclesiástico, llamado "primero de los meses del año" ( Libro de Éxodo 12,1-2), "primer mes" (Ex 12,14), y mes de Aviv (Éxodo 13:4) בְּחֹ֖דֶשׁ הָאָבִֽיב ḥōḏeš hā-'āḇîḇ ). Se llama Nisán en el Libro de Ester . Es un mes de 30 días. En el año 2024, el 1 de Nisán ocurrirá el 9 de abril. Contando a partir del 1 de Tishrei , el año nuevo civil, sería el séptimo mes (octavo, en año bisiesto), pero en la cultura judía contemporánea, ambos meses son vistos como el primero y el séptimo simultáneamente, y se los denomina uno u otro. dependiendo de los aspectos religiosos específicos que se estén discutiendo.
Nombre y origen
A los meses bíblicos hebreos se les dieron enumeraciones en lugar de nombres. La luna nueva de Aviv , que en lengua hebrea significa literalmente “maduración de la cebada” y por extensión, “temporada de primavera”, (Éxodo 9:31) es una de las pocas llamadas tanto por su nombre como por su número, la primera. "Nisan" y otros nombres acadios para los meses lunares equivalentes en el calendario lunisolar babilónico llegaron a aplicarse al calendario judío durante el cautiverio babilónico , en el que el mes del nombre de Aviv era Araḫ Nisānu, el "mes del comienzo". [1]
Días festivos y celebraciones
- 1 Nisán Año nuevo lunar , que marca el mes de Aviv que significa primavera , como el primer mes del año, mes que más tarde se llamó Nisán. La primera mitzvá nacional que se le dio al pueblo judío fue fijar el calendario en la luna nueva de Aviv, según el Libro de Éxodo 12:1–2, 12:18. ( c. 1456 a. C.)
- 10 Nisan – Yom HaAliyah – Día de la Aliá, fiesta nacional israelí
- 14 de Nisán – Ayuno de los Primogénitos – Cuando el día 14 cae en sábado , los asquenazíes lo observan el 12 de Nisán y los sefardíes no lo observan en absoluto.
- 14 de Nisán - Comida del Seder de Pesaj y Haggadah al final del día 14 y víspera del 15
- 15–21 de Nisán (22 de Nisán fuera de Israel) – Fiesta de las Matzot – Semana de Pesaj
- 23 de Nisán - Mimouna - una celebración judía magrebí del fin de la prohibición de Pesaj de comer jametz , el 22 de Nisán en Israel
- 27 de Nisan – Yom HaShoah (Día de Conmemoración del Holocausto y el Heroísmo) – el 26 de Nisan o el 28 de Nisan cuando el día 27 cae en viernes o domingo respectivamente, interfiriendo con el Shabat.
Días festivos y celebraciones móviles
En historia y tradición
- 1 Nisán El día que las aguas del diluvio retrocedieron de la tierra, después de que Noé envió la paloma y regresó con una rama de olivo , según Génesis 8:10-13
- 1 de Nisán (c. 1638 a. C.) - Muerte de Abraham según el Talmud [ cita necesaria ]
- 1 de Nisán (c. 1533 a. C.) - Muerte de Isaac según el Talmud [ cita necesaria ]
- 1 Nisán (c. 1506 a. C.) - Muerte de Jacob según el Talmud [ cita necesaria ]
- 1 de Nisán (c. 1455 a. C.) – Tabernáculo ( Mishkán ) inaugurado en el segundo año "Éxodo 40".
- 1 Nisán (c. 1455 a. C.) muerte de Nadab y Abiú [2]
- 1 de Nisán (c. 3761 a. C.) – Creación del universo según la opinión de Josué ben Hananiah en el Talmud , tratado Rosh Hashaná 10b-11a).
- 1 de Nisán (1772) - Nacimiento del rabino Najman de Breslov [ cita necesaria ]
- 1 de Nisán (1892) - Muerte del rabino Elimelej Szapira de Grodzhisk [ cita necesaria ]
- 2 de Nisán (1920) – Muerte de Sholom Dovber Schneersohn , el quinto Rebe Lubavitcher . Sus últimas palabras están registradas como: "Me voy al cielo; les dejo los escritos". [ cita necesaria ]
- 3 de Nisán (1492) – El Decreto de la Alhambra ordena la expulsión de los judíos españoles de Castilla y Aragón (pero no de Navarra ).
- 7 de Nisán (c. 1416 a. C.): Josué envía dos espías a Jericó . [ cita necesaria ]
- 8 de Nisán (1948) - Nacimiento de Yaakov Yejezkiya Greenwald II , el actual Pupa Rebe [ cita necesaria ]
- 10 de Nisán (c. 1456 a. C.) – Los israelitas en Egipto celebraron el primer Shabat HaGadol cinco días antes del Éxodo .
- 10 de Nisán (c. 1417 a. C.) – Yahrzeit de Miriam la profetisa, 39 años después del Éxodo . [3]
- 10 de Nisán (c. 1416 a. C.) – Los israelitas cruzan el río Jordán hacia Canaán ( Libro de Josué , 4)
- 11 de Nisán (1270) - Muerte de Najmánides [ cita necesaria ]
- 11 de Nisán (1902) – Nacimiento del séptimo Rebe Lubavitcher, Menajem Mendel Schneerson [4]
- 13 de Nisán (c. 474 a. C.): se aprueba el decreto de Amán para aniquilar a los judíos. [5]
- 13 de Nisán (1575) – Muerte de José Caro , autor del Shulján Aruj . [6]
- 13 de Nisán (1866) – Muerte de Menachem Mendel Schneersohn , el tercer Rebe Lubavitcher. [7]
- 14 de Nisán (1135) - Nacimiento de Maimónides [ cita necesaria ]
- 14 de Nisan (1943) – Comienza el levantamiento del gueto de Varsovia . El levantamiento duraría hasta el 3 de Iyar y ahora se conmemora en Israel el 27 de Nisán. [ cita necesaria ]
- 14 de Nisán (c. 1456 a. C.) - A su salida, la víspera del día 15, fue la primera comida de Pascua y la décima plaga en Egipto, la matanza de los primogénitos.
- 15 de Nisán (c. 1456 a. C.) – El Éxodo de Egipto , con mano fuerte y brazo extendido
- 15 de Nisán (c. 1713 a. C.) - Nacimiento de Isaac [ cita necesaria ]
- 15 de Nisán (474 a. C.) – Ester se presenta ante Asuero sin ser convocada y lo invita a él y a Amán a una fiesta que se celebrará el mismo día. Durante la fiesta, ella pide que el rey y Amán asistan a una segunda fiesta al día siguiente. [ cita necesaria ]
- 16 de Nisán (c. 1273 a. C.) – Los israelitas dejan de comer maná seis días después de entrar a Tierra Santa . [ cita necesaria ]
- 16 de Nisán (c. 474 a. C.): segunda fiesta de Ester, durante la cual acusa a Amán por su complot para aniquilar a su nación. Asuero ordena a sus sirvientes que ahorquen a Amán. [ cita necesaria ]
- 17 de Nisán (c. siglo 24 a. C.): el Arca de Noé se detuvo en las montañas de Ararat [8]
- 17 de Nisán (c. 474 a. C.): Amán es ahorcado después de la segunda fiesta de bebida de Ester. [ cita necesaria ] [9]
- 21 de Nisán (c. 1456 a. C.): el Mar Rojo se divide, lo que permite a Israel escapar del ejército egipcio. [ cita necesaria ]
- 26 de Nisán (c. 1386 a. C.): yahrzeit tradicional de Josué , hijo de Nun. [10]
- 28 de Nisán (c. 1415 a. C.) – Batalla de Jericó por Josué ( Libro de Josué, cap. 6).
- 29 de Nisán (1620) – Muerte de Hayyim ben Joseph Vital , cabalista y discípulo de Isaac Luria . [ cita necesaria ]
- 29 de Nisán (1699) – En Bamberg , Alemania, durante una crisis comercial en 1699, la población se levantó contra los judíos, y un judío se salvó arrojando ciruelas pasas desde una ventana a dos aguas a la multitud. Ese evento, el 29 de Nisan, llamado Zwetschgen Taanit "Plum-Fast", se conmemoró con un ayuno y una festividad de Purim hasta el exterminio de la comunidad judía allí. [11]
Tabla de fechas civiles en las que ocurre el 1 de Nisán
La siguiente lista proporciona una hora que se puede utilizar para determinar el día en que comienza el año eclesiástico judío (primavera) durante un período de diecinueve años. Estos no son tiempos molad de Nisan , aunque el desplazamiento necesariamente permanece constante. (Las fracciones que se muestran son fracciones de minuto).
- 17:49 miércoles, 22 de marzo de 2023
- 15:21 martes 9 de abril de 2024
- 00:10 domingo, 30 de marzo de 2025
- 08:59 jueves 19 de marzo de 2026
- 06:31 miércoles, 7 de abril de 2027
- 15:20 domingo, 26 de marzo de 2028
- 00:09 viernes, 16 de marzo de 2029
- 21:41 miércoles 3 de abril de 2030
- 06:30 lunes, 24 de marzo de 2031
- 15:19 viernes 12 de marzo de 2032
- 12:51 jueves, 31 de marzo de 2033
- 21:40 lunes 20 de marzo de 2034
- 19:13 domingo 8 de abril de 2035
- 04:01 viernes, 28 de marzo de 2036
- 12:50 martes, 17 de marzo de 2037
- 10:23 lunes 5 de abril de 2038
- 19:12 viernes, 25 de marzo de 2039
- 04:00 miércoles, 14 de marzo de 2040
- 01:33 martes, 2 de abril de 2041
Cada diecinueve años, este tiempo es 2 días, 16 horas, 33 1/18 minutos más tarde en la semana. Es el mismo día o el anterior en el calendario civil, dependiendo de si la diferencia en el día de la semana es de tres o dos días. Si el 29 de febrero se incluye menos de cinco veces en el período de diecinueve años, la fecha será posterior en el número de días que corresponda a la diferencia entre el número real de inserciones y cinco. Si el año debe comenzar el domingo, en realidad comienza el martes siguiente si el año siguiente debe comenzar el viernes por la mañana. Si debe comenzar el lunes, miércoles o viernes, en realidad comienza al día siguiente. Si debía comenzar el sábado, en realidad comienza al día siguiente si el año anterior debía comenzar el lunes por la mañana.
La siguiente tabla enumera, para un año judío que comienza el 23 de marzo, la fecha civil del primer día de cada mes. Si el año no comienza el 23 de marzo, el primer día de cada mes diferirá de la fecha indicada por el número de días en que el inicio del año difiere del 23 de marzo. La columna correcta es la que muestra la fecha de inicio correcta para el año siguiente en la última fila. Si el 29 de febrero cae dentro de un mes judío, el primer día de los meses posteriores será un día anterior al mostrado.
Para cálculos de períodos largos, las fechas deben reducirse al calendario juliano y convertirse nuevamente al calendario civil al final del cálculo. El calendario civil utilizado aquí (exigiano) es correcto para un día cada 44.000 años y omite el día bisiesto en los años centenarios que no dan resto 200 o 700 cuando se dividen entre 900. [12] Es idéntico al calendario gregoriano entre el 15 de octubre 1582 CE y 28 de febrero de 2400 CE (ambas fechas inclusive). [13]
Para encontrar cuántos días el calendario civil está adelantado al juliano en cualquier año desde 301 a. C. (el calendario es proléptico [se supone] hasta 1582 d. C.) suma 300 al año, multiplica las centenas por 7, divide por 9 y resta 4 Ignora cualquier fracción de día. Cuando cambia la diferencia entre los calendarios, el valor calculado se aplica a partir del 1 de marzo (fecha civil) para conversiones a juliano. Para fechas anteriores reduzca el valor calculado en uno. Para conversiones a la fecha civil el valor calculado aplica a partir del 29 de febrero (fecha juliana). Nuevamente, para fechas anteriores reduzca el valor calculado en uno. La diferencia se aplica al calendario al que se está convirtiendo . Un valor negativo indica que la fecha juliana está por delante de la fecha civil. En este caso es importante recordar que al calcular el equivalente civil del 29 de febrero (Julian), se descuenta el 29 de febrero. Por lo tanto, si el valor calculado es −4, el equivalente civil de esta fecha es el 24 de febrero. Antes del año 1 d.C., utilice años astronómicos en lugar de años a.C. El año astronómico es (año BCE) – 1.
Hasta el siglo IV d.C., estas tablas dan el día del mes judío con una precisión de aproximadamente un día y el número del mes con una precisión de aproximadamente un mes. A partir del siglo IV se da exactamente el número del mes y a partir del siglo IX también se da exactamente el día del mes.
En el calendario juliano, cada 76 años, el año judío debe comenzar 5h 47 14/18m antes y 3d 18h 12 4/18m más tarde en la semana.
- Cálculo de ejemplo
¿En qué fecha civil comienza el octavo mes en 20874-5 CE?
20874=2026+(248x76). En (248x76) años julianos, el año judío debe comenzar (248x3d 18h 12 4/18m) más tarde en la semana, que es 932d 2h 31 2/18m o 1d 2h 31 2/18m más tarde después de eliminar semanas completas. Teniendo en cuenta la diferencia actual de trece días entre los calendarios civil y juliano, la fecha juliana es 13+(248x0d 5h 47 4/18m) anterior, que es 72d 21h 28 16/18m anterior. Convierta nuevamente al calendario civil aplicando la fórmula.
- 20874+300=21174
- 211x7=1477
- 1477/9=164 resto 1
- 164-4=160.
- 160d-72d 21h 28 16/18m=87d 2h 31 2/18m.
Entonces, en 20874 CE, el año judío debe comenzar 87 días 2 h 31 2/18 m más tarde que en 2026 CE y 1 día 2 h 31 2/18 m más tarde en la semana. Por lo tanto, en 20874 EC, el año judío debe comenzar a las 11.30 del 18 de marzo del viernes 14 de junio. Debido a los desplazamientos, en realidad comienza el sábado 15 de junio. Los meses impares tienen 30 días y los meses pares 29, por lo que las fechas de inicio son el 2, 15 de julio; 3, 13 de agosto; 4, 12 de septiembre; 5, 11 de octubre; 6, 10 de noviembre; 7, 9 de diciembre y 8, 8 de enero.
Las reglas se basan en la teoría que explica Maimónides en su libro Astronomía Rabínica . [14] [a] Los tiempos en la lista son los calculados por Gauss [15] con un desplazamiento de -14 días ya que su cálculo da la fecha civil de Pesaj en lugar del comienzo del mes. El cálculo de Gauss ha sido rigurosamente demostrado. [dieciséis]
Otros usos
Ver también
Notas
- ^ No se tiene en cuenta la disminución secular (centenaria) de ½ segundo en la duración del año tropical medio y el aumento de aproximadamente cuatro yardas en la distancia entre la Tierra y la Luna resultante de la fricción de las mareas porque la astronomía no estaba lo suficientemente desarrollada en el siglo XII (cuando Maimónides escribió su libro) para detectar esto.
Referencias
- ^ Muss-Arnolt, W., Los nombres de los meses asirio-babilónicos y sus regentes, Revista de literatura bíblica vol. 11, No. 1 (1892), págs. 72–94 [76], consultado el 10 de agosto de 2020 (solo suscripción; acceso gratuito en [1])
- ^ "Vaikrá Rabá 20:2". www.sefaria.org . Consultado el 20 de marzo de 2022 .
- ^ Meguilat Ta'anit, días de ayuno; Targum Yonaton, Nu. 20:1 .
- ^ "Tzadikim". dailyzohar.com . Consultado el 12 de diciembre de 2023 .
- ^ Congreso, Mundo Judío. "Congreso Judío Mundial". Congreso Judío Mundial . Consultado el 12 de diciembre de 2023 .
- ^ "Tzadikim". dailyzohar.com . Consultado el 12 de diciembre de 2023 .
- ^ "Tzadikim". dailyzohar.com . Consultado el 12 de diciembre de 2023 .
- ^ (Nisán antes de la Torá, Génesis 8:4, Éxodo 12:1)
- ^ Linafelt, Tod; Cotter, David W.; Beal, Timothy K.; Walsh, Jerome T.; Franke, Chris (1999). Piedad. Prensa litúrgica. ISBN 9780814650455.
- ^ "Nissan". Unión Ortodoxa .
- ^ "Bamberg". Enciclopedia judía . Consultado el 30 de abril de 2014 .
- ^ Cassidy, Simon (25 de octubre de 1996). "Re: ¿Cuánto dura un año... EXACTAMENTE? Lista de discusión del calendario de la Universidad de East Carolina CALNDR-L" . Consultado el 11 de marzo de 2023 .
- ^ Este calendario fue ideado para brindar ventajas específicas sobre el calendario juliano revisado, que a su vez fue ideado para brindar ventajas específicas sobre el calendario gregoriano. Estos son: identidad histórica de fechas con el gregoriano (ver rango arriba); cuando se proyecta antes de la era cristiana, la regla del año bisiesto permanece sin cambios; En la Iglesia Ortodoxa Finlandesa, que actualmente utiliza el Pascual Gregoriano, se utilizarían cinco tablas de Pascua en los próximos 900 años (con seis interruptores), porque dos tablas se utilizan dos veces. No habría cambios en ningún ciclo de 900 años si se usara el calendario juliano revisado, pero el calendario exigiano (llamado así para evitar tener que describirlo cada vez que surgió en la discusión) requiere solo cuatro cambios porque ninguna tabla se usa dos veces. .
- ^ Feldman, WM (1978). Matemáticas y Astronomía Rabínicas . Biblioteca de Estudios Judaicos; No. SHP 4 (3ª ed.). Nueva York: Hermon Press. ISBN 978-0872030268.
- ^ CF Gauss, Berechnung des jüdischen Osterfestes , Monatliche Correspondenz zur Beförderung der Erd- und Himmels-Kunde, 5, herausgegeben vom Freiherrn von Zach, mayo de 1802, págs. 435–437; reimpreso en: Carl Friedrich Gauss Werke (Königlichen Gesellschaft der Wissenschaften, Göttingen, 1874), vol. 6, págs. 80–81.
- ^ Burnaby, Sherrard Beaumont (1901). "Elementos de los calendarios judío y mahometano con reglas, tablas y notas explicativas sobre los calendarios juliano y gregoriano. Capítulo 8: La fórmula del Dr. Gauss para encontrar la fecha cristiana de la Pascua judía". Londres. págs. 219-239.
enlaces externos
- Recursos sobre el mes de Nisán
- Enciclopedia judía: Nisan
- Concordancia de Strong: Nisan
- Este mes en la historia judía
- Cálculos del calendario Edward M Reingold y Nachum Dershowitz (Capítulo 8), Cambridge, 2018. ISBN 978-1-107-05762-3