El calendario babilónico fue un calendario lunisolar utilizado en Mesopotamia desde aproximadamente el segundo milenio a. C. hasta la era seléucida ( 294 a. C. ), y se utilizó específicamente en Babilonia desde el antiguo período babilónico ( 1780 a. C. ) hasta la era seléucida. El calendario lunisolar civil se utilizó simultáneamente con un calendario administrativo de 360 días, utilizándose este último sólo en contextos fiscales o astronómicos. [1] El calendario lunisolar desciende de un calendario sumerio más antiguo utilizado en el cuarto y tercer milenio a.C. [2]
El calendario lunisolar civil tenía años que constaban de 12 meses lunares , cada uno de los cuales comenzaba cuando se avistaba por primera vez una nueva luna creciente en el horizonte occidental al atardecer, más un mes intercalado insertado según fuera necesario, al principio por decreto y luego sistemáticamente según lo que se ahora conocido como ciclo metónico . [3]
Los nombres de los meses del calendario babilónico aparecen en el calendario hebreo , el calendario asirio , el calendario siríaco , el calendario persa antiguo y el calendario turco .
El calendario civil babilónico, también llamado calendario de culto, era un calendario lunisolar descendiente del calendario Nippur, que tiene evidencia de uso ya en 2600 a. C. y descendió del calendario aún más antiguo de la Tercera Dinastía de Ur (Ur III). Los nombres sumerios originales de los meses se ven en la ortografía durante los siguientes dos milenios, aunque en formas cada vez más abreviadas. Cuando el calendario empezó a utilizarse en Babilonia alrededor del año 1780 a. C., los nombres hablados de los meses se convirtieron en una mezcla de los calendarios de las ciudades subyugadas locales, que eran acadios. Los historiadores coinciden en que probablemente fue Samsu-iluna quien realizó este cambio. [3] Durante el cautiverio babilónico de los judíos en el siglo VI a. C. , estos nombres de meses fueron adoptados en el calendario hebreo .
El primer mes del calendario civil durante los períodos Ur III y la antigua Babilonia era Šekinku (Akk. Addaru ), o el mes de la cosecha de cebada, y se alineaba con el equinoccio de primavera . Sin embargo, durante el período intermedio de Nippur, era el duodécimo mes. [3]
Hasta el siglo V a. C. , el calendario era totalmente observacional y el mes intercalado se insertaba aproximadamente cada dos o tres años, al principio según pautas que se conservan en la tablilla MUL.APIN . A partir de alrededor del 499 a. C. , la intercalación comenzó a estar regulada por un ciclo lunisolar predecible , de modo que 19 años comprendieron 235 meses. [3] Aunque este ciclo de 19 años generalmente se llama ciclo metónico en honor a Metón de Atenas ( 432 a. C. ), los babilonios usaron este ciclo antes de Metón, y es posible que Metón aprendiera del ciclo de los babilonios. [4] Después de no más de tres excepciones aisladas, hacia el año 380 a. C. los meses del calendario estaban regulados por el ciclo sin excepción. En el ciclo de 19 años se intercaló el mes Addaru 2 , excepto en el año que fue el número 17 del ciclo, cuando en su lugar se intercaló el mes Ulūlu 2 . [3]
Durante este período, el primer día de cada mes (comenzando con la puesta del sol) seguía siendo el día en que se avistaba por primera vez una luna creciente; el calendario nunca usaba un número específico de días en ningún mes. Sin embargo, a medida que la ciencia astronómica crecía en Babilonia, la aparición de la luna nueva era predecible con cierta precisión en el futuro a corto plazo. Aún así, durante el período neoasirio (c. 700 a. C.), el calendario a veces se "retrocedía" un día retroactivamente para tener en cuenta el hecho de que el rey debería haber declarado un nuevo mes, pero solo lo hizo el día siguiente debido a obstrucciones. clima . [5]
Como calendario lunisolar, el calendario civil tenía como objetivo mantener los meses calendario sincronizados con el mes sinódico y los años calendario sincronizados con el año tropical . Dado que los nuevos meses del calendario civil se declaraban observando la luna creciente, los meses del calendario no podían desviarse del mes sinódico. Por otro lado, dado que la duración de un año calendario fue manejada por el ciclo metónico que comenzó después de 499 a. C., existe cierta deriva inherente en el cálculo formulado del año nuevo en comparación con el año nuevo verdadero. Si bien en cualquier año el primer día del primer mes podía estar a 20 días del equinoccio de primavera , en promedio la duración de un año se aproximaba muy bien al ciclo metónico; la duración promedio calculada está dentro de los 30 minutos de la duración real del año solar. [11]
Dado que el calendario civil no estuvo estandarizado ni predecible durante al menos el primer milenio de su uso, un segundo sistema de calendario prosperó en Babilonia durante los mismos períodos de tiempo, conocido hoy como calendario administrativo o esquemático. El año administrativo constaba de 12 meses de exactamente 30 días cada uno. En el cuarto y tercer milenio a. C., ocasionalmente se intercalaban meses adicionales (en cuyo caso el año es de 390 días), pero a principios del segundo milenio a. C. no se intercalaron ni modificaron el año de 360 días. [3] Este calendario se utilizó en áreas que requieren precisión en las fechas o planificación a largo plazo; hay evidencia en tablillas que demuestra que se usó para fechar transacciones comerciales y observaciones astronómicas , y que los problemas matemáticos , los cálculos de salarios y los cálculos de impuestos asumieron el calendario administrativo en lugar del calendario civil. [1]
Los astrónomos babilónicos en particular hacían todos los cálculos y predicciones astrales en términos del calendario administrativo. Las discrepancias se contabilizaron de diferentes maneras según las mediciones celestiales que se tomaban. Al predecir la fase de la luna , se trataba como si cada mes ideal comenzara con una luna nueva , aunque esto no podía ser cierto. De hecho, esta pauta aparece en el MUL.APIN, que va más allá precisando que los meses que empezaron "demasiado pronto" (el día 30 del mes anterior) se consideraron desafortunados, y los meses que empezaron "a tiempo" (el día después del 30 del mes anterior) se consideraban auspiciosos. Al discutir las fechas de los equinoccios y solsticios , a los eventos se les asignaron días fijos del calendario administrativo, acortándose o alargando los días intermedios para garantizar que los fenómenos celestes cayeran en el día "correcto". El día fijo que se asignó a cada fenómeno varió a lo largo del tiempo, por un lado, porque el mes que se designó primero varió a lo largo de la historia. En general, fueron asignados al día 15 de cuatro meses igualmente espaciados. [3]
Contando a partir de la luna nueva , los babilonios celebraban cada séptimo día como un "día santo", también llamado "día malo" (que significa "inapropiado" para actividades prohibidas). En estos días, a los funcionarios se les prohibía diversas actividades y a los hombres comunes se les prohibía "pedir un deseo", y al menos el día 28 se conocía como "día de descanso". En cada uno de ellos se hacían ofrendas a un dios y una diosa diferentes, al parecer al anochecer para evitar las prohibiciones: Marduk e Ishtar el día 7, Ninlil y Nergal el día 14, Sin y Shamash el día 21, y Enki y Mah el día 14. 28. Las tablillas de los reinados de Ciro el Grande y Cambises II del siglo VI a. C. indican que estas fechas eran a veces aproximadas. La lunación de 29 o 30 días contenía básicamente tres semanas de siete días , y una semana final de ocho o nueve días inclusive, rompiendo el ciclo continuo de siete días. [12]
Entre otras teorías sobre el origen del Shabat , la Enciclopedia Judía Universal de Isaac Landman avanzó una teoría de asiriólogos como Friedrich Delitzsch [13] de que el Shabat surgió originalmente del ciclo lunar , [14] [15] que contiene cuatro semanas que terminan en Sabbath, más una o dos días adicionales no computados por mes. [16] Las dificultades de esta teoría incluyen conciliar las diferencias entre una semana ininterrumpida y una semana lunar, y explicar la ausencia de textos que nombran la semana lunar como Shabat en cualquier idioma. [17]
El raramente atestiguado Sapattu m o Sabattu m como luna llena está relacionado o fusionado con el Shabat hebreo , pero es mensual en lugar de semanal; se considera una forma de sumerio sa-bat ("descanso medio"), atestiguado en acadio como um nuh libbi ("día de reposo medio"). Según Marcello Craveri , el sábado "se deriva casi con certeza del Shabattu babilónico , la fiesta de la luna llena, pero, habiéndose perdido todo rastro de tal origen, los hebreos lo atribuyeron a la leyenda bíblica". [18] Esta conclusión es una restauración contextual del dañado relato de la creación de Enûma Eliš , que se lee como: "[Sábado] encontrarás entonces, a mediados [de] mes". [12]
Los nombres acadios para los meses aparecen en varios calendarios que todavía se utilizan en la actualidad. En Irak y Levante , se utiliza el sistema de calendario solar gregoriano , con los nombres árabes clásicos reemplazando a los romanos , [19] y los nombres de los meses en el calendario asirio descienden directamente del arameo, que desciende del acadio. [20] De manera similar, mientras Turquía usa el calendario gregoriano en la actualidad, los nombres de los meses turcos se inspiraron en el calendario Rumi de 1839 del Imperio Otomano , que a su vez deriva del calendario fiscal otomano de 1677 basado en el calendario juliano . Este último mes del calendario tiene nombres de origen tanto siríaco como islámico, y en el calendario moderno cuatro de estos nombres descienden de los nombres acadios originales. [21]
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