En los libros bíblicos Éxodo , Levítico y Números , Nadab ( hebreo : נָדָב , moderno : Nadav , tiberiano : Nāḏāḇ , "generoso") y Abihu ( hebreo : אֲבִיהוּא , moderno : ʾAvīhūʾ , tiberiano : ʾĂḇīhūʾ , "mi padre [es] él ") eran los dos hijos mayores de Aarón . [1] Según Levítico 10, ofrecieron un sacrificio con “fuego extraño” delante de Jehová , desobedeciendo sus instrucciones, y fueron inmediatamente consumidos por el fuego de Dios.
Moisés ordenó a Aarón y a su familia que no lloraran , aunque al pueblo en general se le permitió. [2]
Nadab y Abiú fueron los dos primeros hijos de Aarón el levita por su matrimonio con Eliseba , hija de Aminadab de la tribu de Judá. Tuvieron cuatro hijos en total; los dos hijos menores se llamaron Eleazar e Itamar . [3] Durante el viaje del Éxodo, después de la afirmación de los israelitas de su pacto con Dios, [4] Abiú y Nadab acompañaron a Moisés, Aarón y 70 ancianos al monte Sinaí. Allí vieron a Dios con gran claridad, caminando sobre un pavimento de piedra de zafiro , y compartieron una comida en la presencia de Dios, sin sufrir daño por ello. [5] [6]
Aarón y sus cuatro hijos fueron los primeros sacerdotes nombrados cuando Dios estableció el sistema sacerdotal . [7] [8] Los levitas como tribu fueron más tarde ordenados para el servicio sacerdotal después de responder a un llamado a ponerse del lado de Jehová después de la idolatría centrada en el becerro de oro . [9] Después de la muerte de Nadab y Abihú, Eleazar e Itamar tomaron sus lugares como sacerdotes, porque ni Nadab ni Abihú tenían hijos. [10] [11] [12] [13]
En Éxodo 30 y Levítico, Dios le describe un sacrificio adecuado. [14] [12] [15] [13] Aarón, el sumo sacerdote, debía presentar todas las ofrendas en representación de él y del pueblo.
Y Moisés dijo a Aarón: Ve al altar, y ofrece tu ofrenda por el pecado y tu holocausto, y haz expiación por ti y por el pueblo; y ofrece la ofrenda del pueblo, y haz expiación por ellos; como el Señor mandó.
— Levítico 9:7 Versión autorizada
Dios enviaría su propio fuego para consumir el sacrificio como señal de su presencia. [11] [12] [13]
Cuando Nadab y Abiú encendieron la ofrenda en los incensarios , su fuego era profano y por lo tanto Dios no estaba en él. [16] Prepararon una ofrenda de incienso encendiéndolo ellos mismos y no el incienso santo del altar sagrado de bronce. Esto fue visto como fuego extraño o impío ( hebreo : אֵ֣שׁ זָרָ֔ה 'êš zārāh ). [16] Los hijos de Aarón despreciaron el mandamiento de esperar el fuego santo y ofrecieron incienso con fuego profano. [17] Cualquiera que alterara el sistema de sacrificios asumía una prerrogativa que pertenecía únicamente a Dios. [18]
Después de la muerte de Nadab y Abiú, Moisés dictó lo que se debía hacer con sus cuerpos. Les dijo a Misael y a Elzafán , hijos de Uziel , tío de Aarón, suyo y de su hermana Miriam, que llevaran los cuerpos fuera del santuario a un lugar fuera del campamento. Especificó que Misael y Elzafán tuvieran cuidado de tocar sólo las túnicas de Nadab y Abiú, y no sus cuerpos. [19] Las primeras preocupaciones en el sepulcro eran evitar que lo santo se contaminara y que se perturbara el servicio de Dios. [20] Los cadáveres debían ser retirados inmediatamente, porque permitir que la impureza de los cuerpos permaneciera en el santuario podría invocar nuevamente la ira de Dios. [16] Los cuerpos fueron levantados "por sus túnicas" [21] para evitar el contacto físico directo. Esto no impidió que los portadores quedaran ritualmente impuros, pero redujo el tiempo y los procedimientos necesarios para restaurarlos a la pureza ritual. [22]
A Aarón y a los demás sacerdotes supervivientes se les ordenó no llorar, participar en rituales de duelo ni tener contacto con los muertos. Esto fue aplicable no sólo en este caso; pero fue modificado en un comando en curso. Si bien los sacerdotes podían llorar, no podían tener contacto con los muertos (ni siquiera un cónyuge, padre o hijo fallecido) y no podían participar en rituales públicos de duelo. [23] [24] [25] Como representantes del pueblo, los sacerdotes debían evitar cualquier cosa que pudiera descalificarlos para el servicio de Dios. [22] Debían permanecer listos y capaces de actuar al servicio de Dios cuando la comunidad los necesitara.
El mandamiento de no llorar también se aplicaba porque el crimen de Nadab y Abiú era muy irritante para Dios y merecía plenamente el castigo que Dios había infligido. La gente podría considerar que llorar en este caso es acusar a Dios de una severidad indebida. [22] Tanto el pueblo como los sacerdotes debían mostrar sumisión a un juicio justo. [20] Si los sacerdotes ungidos pecaran de esta manera, la culpa recaería no sólo sobre ellos sino también sobre el pueblo. [26] [25] Además, a todos los judíos se les prohíbe guardar luto en sábado y durante las fiestas del Señor. Estos son días de celebración, no se permite que la tristeza afecte la alegría de los días.
Sin embargo, a la gente de la comunidad en su conjunto se le permitió llorar y mostrar su dolor. La muerte de Nadab y Abiú fue trágica pero merecida, [16] y el pueblo primero debía reconocer que era merecida y luego llorar su muerte.
El pecado de Nadab y Abiú fue una usurpación de deberes que recaían únicamente en su padre como sumo sacerdote. Pero el delito tenía una naturaleza mucho más grave que una usurpación de deberes. Había múltiples pecados contenidos en un solo acto. Primero, se aventuraron sin autorización a realizar el servicio del incienso, el más alto y solemne de los deberes sacerdotales. También se comprometieron juntos en un trabajo que era deber sólo de uno. Y, en tercer lugar, se atrevieron a encender ellos mismos el fuego de la ofrenda. En este sentido, "ofrecieron fuego extranjero delante del Señor"; eran culpables de una intrusión presuntuosa e injustificada en un oficio sagrado que no les pertenecía. [27] En estas acciones mostraron descuido, irreverencia y falta de fe, lamentable especialmente para los que estaban en el servicio sacerdotal. [28] Un precedente de tal tendencia maligna era peligroso y, por lo tanto, era imperativamente necesario, tanto para los propios sacerdotes como para las cosas sagradas, que Dios diera un castigo. [29]
Ya sea que Nadab y Abiú descuidaran seguir el sistema de sacrificios delineado por Dios por presunción o por irreflexión y falta de atención, su falta fue severamente castigada para que todos pudieran aprender a cumplir exactamente los mandamientos de Dios, y no tratar de cambiarlos o descartarlos con explicaciones. [30] La mezcla de la falsedad con la palabra de Dios era un pecado grave. Quienes están en el poder, como los sacerdotes, deben tener especial cuidado en su comportamiento, porque son ejemplos para aquellos a quienes sirven. [30]
Nadab y Abiú estaban en una gran posición para llegar a ser sacerdotes honorables y respetados. Si la acción de Nadab y Abiú se hubiera realizado por ignorancia, se les habría dicho que trajeran una ofrenda por el pecado. Pero en cambio lo hicieron con presunción (deliberada y arrogantemente) y con desprecio de la majestad y la justicia de Dios. Por tanto, fueron cortados, porque la paga del pecado es muerte. El pecado y el castigo de estos sacerdotes mostraron la imperfección de ese sacerdocio desde el principio, y que no podía proteger a nadie del fuego de la ira de Dios. [31]