El Día de Acción Directa (16 de agosto de 1946) fue el día en que la Liga Musulmana Pan-India decidió tomar una " acción directa " usando la violencia para intimidar a los no musulmanes y a sus líderes en pos de una patria musulmana separada después de la salida británica de la India. También conocido como las Matanzas de Calcuta de 1946 , fue un día de disturbios comunales a nivel nacional. [5] Condujo a una violencia a gran escala entre musulmanes e hindúes en la ciudad de Calcuta (ahora conocida como Kolkata) en la provincia de Bengala de la India británica . [3] El día también marcó el inicio de lo que se conoce como La Semana de los Cuchillos Largos . [6] [7] Si bien existe un cierto grado de consenso sobre la magnitud de las matanzas (aunque no hay cifras precisas de víctimas disponibles), incluidas sus consecuencias a corto plazo, sigue habiendo controversia sobre la secuencia exacta de los eventos, la responsabilidad de los diversos actores y las consecuencias políticas a largo plazo. [8]
Todavía existe una amplia controversia sobre las respectivas responsabilidades de las dos comunidades principales, los hindúes y los musulmanes, además del papel de los líderes individuales en la carnicería. La visión británica dominante tiende a culpar a ambas comunidades por igual y a destacar los cálculos de los líderes y el salvajismo de los seguidores, entre los que había elementos criminales. [ cita requerida ] En la versión de los hechos del Congreso Nacional Indio , la culpa tiende a recaer directamente sobre la Liga Musulmana y, en particular, sobre el Ministro Principal de Bengala, Huseyn Shaheed Suhrawardy . [9] La Liga Musulmana alegó que el Partido del Congreso y los hindúes aprovecharon la oportunidad que les ofreció el Día de Acción Directa para darles una lección a los musulmanes de Calcuta y matarlos en gran número. [ cita requerida ] Por lo tanto, los disturbios abrieron el camino a una partición de Bengala entre una Bengala Occidental dominada por los hindúes que incluía Calcuta y una Bengala Oriental dominada por los musulmanes (ahora Bangladesh ). [8]
La Liga Musulmana Panindia y el Congreso Nacional Indio fueron los dos partidos políticos más importantes de la Asamblea Constituyente de la India en la década de 1940. La Liga Musulmana había exigido desde su Resolución de Lahore de 1940 que las áreas de mayoría musulmana de la India en el noroeste y el este se constituyeran como "estados independientes". La Misión del Gabinete de 1946 a la India para planificar la transferencia de poder del Raj británico al liderazgo indio propuso una estructura de tres niveles: un centro, grupos de provincias y provincias. Los "grupos de provincias" estaban destinados a dar cabida a la demanda de la Liga Musulmana. Tanto la Liga Musulmana como el Congreso aceptaron en principio el plan de la Misión del Gabinete. [10] Sin embargo, el discurso de Nehru del 10 de julio de 1946 rechazó la idea de que las provincias estuvieran obligadas a unirse a un grupo [11] y afirmó que el Congreso no estaba ni obligado ni comprometido con el plan. [12] En efecto, el discurso de Nehru aplastó el plan de la misión y la oportunidad de mantener unida a la India. [11] Jinnah interpretó el discurso como otro ejemplo de traición por parte del Congreso. [13] Con el discurso de Nehru sobre las agrupaciones, la Liga Musulmana rescindió su aprobación previa del plan [14] el 29 de julio. [15]
En consecuencia, en julio de 1946, la Liga Musulmana retiró su acuerdo con el plan y anunció una huelga general ( hartal ) para el 16 de agosto, denominándola Día de Acción Directa, para afirmar su demanda de una patria separada para los musulmanes en ciertas provincias del noroeste y este de la India colonial . [16] [17] Al pedir el Día de Acción Directa, Muhammad Ali Jinnah , el líder de la Liga Musulmana de toda la India, dijo que quería "una India dividida o una India destruida". [18] [19]
En un contexto de tensión comunitaria, la protesta desencadenó disturbios masivos en Calcuta. [20] [21] Más de 4.000 personas murieron y 100.000 residentes se quedaron sin hogar en Calcuta en 72 horas. [3] [4] La violencia desencadenó más disturbios religiosos en las regiones circundantes de Noakhali , Bihar , Provincias Unidas (actual Uttar Pradesh ), Punjab (incluidas masacres en Rawalpindi ) y la Provincia de la Frontera Noroeste . [22] Los acontecimientos sembraron las semillas de la eventual Partición de la India .
En 1946, el movimiento independentista indio contra el Raj británico había alcanzado una etapa crucial. El primer ministro británico Clement Attlee envió una misión de gabinete de tres miembros a la India con el objetivo de discutir y finalizar los planes para la transferencia de poder del Raj británico a los líderes indios. [23] Después de mantener conversaciones con los representantes del Congreso Nacional Indio y la Liga Musulmana de toda la India (los dos partidos políticos más grandes de la Asamblea Constituyente de la India) el 16 de mayo de 1946, la misión propuso un plan de composición del nuevo Dominio de la India y su gobierno. [20] [24] La demanda de la Liga Musulmana de estados "autónomos y soberanos" en el noroeste y el este se acomodó mediante la creación de un nuevo nivel de "grupos de provincias" entre el nivel provincial y el gobierno central. Se esperaba que el gobierno central manejara los temas de defensa, asuntos externos y comunicaciones. Todos los demás poderes serían relegados a los "grupos". [25]
Muhammad Ali Jinnah, ex congresista y ahora líder de la Liga Musulmana, había aceptado el Plan de Misión del Gabinete del 16 de junio, al igual que el presidium central del Congreso. [20] [26] Sin embargo, el 10 de julio, Jawaharlal Nehru , el presidente del Congreso , celebró una conferencia de prensa en Bombay declarando que aunque el Congreso había acordado participar en la Asamblea Constituyente, se reservaba el derecho de modificar el Plan de Misión del Gabinete como creyera conveniente. [26] Temiendo la dominación hindú en el gobierno central, los políticos de la Liga Musulmana presionaron a Jinnah para que volviera a "su postura inflexible anterior". [27] Jinnah rechazó el plan de la Misión del Gabinete británico para la transferencia de poder a un gobierno interino que combinaría tanto a la Liga Musulmana como al Congreso Nacional Indio, y decidió boicotear la Asamblea Constituyente. En julio de 1946, Jinnah celebró una conferencia de prensa en su casa de Bombay. Proclamó que la Liga Musulmana se estaba “preparando para lanzar una lucha” y que “habían trazado un plan”. [17] Dijo que si a los musulmanes no se les concedía un Pakistán independiente, entonces lanzarían una “acción directa”. Cuando se le pidió que fuera más específico, Jinnah replicó: “Vayan al Congreso y pregúntenles cuáles son sus planes. Cuando ellos los acepten, yo los aceptaré en la mía. ¿Por qué esperan que yo solo me quede sentado con las manos cruzadas? Yo también voy a causar problemas”. [17]
Al día siguiente, Jinnah anunció que el 16 de agosto de 1946 sería el “Día de la Acción Directa” y advirtió al Congreso: “No queremos la guerra. Si ustedes quieren la guerra, aceptaremos su oferta sin vacilar. Tendremos una India dividida o una India destruida”. [17] La Liga Musulmana había dicho, pues, “adiós a los métodos constitucionales” y estaba dispuesta a “crear problemas”. [28]
En su libro The Great Divide , H. V. Hodson relata: "El Comité de Trabajo hizo un llamamiento a los musulmanes de toda la India para que celebraran el 16 de agosto como el 'Día de la Acción Directa'. Ese día se celebrarían reuniones en todo el país para explicar la resolución de la Liga. Estas reuniones y procesiones transcurrieron -como era manifiestamente la intención de los líderes centrales de la Liga- sin más que disturbios comunes y limitados, con una gran y trágica excepción... Lo que ocurrió fue más de lo que nadie podría haber previsto". [29]
En Sociedades musulmanas: aspectos históricos y comparativos , editado por Sato Tsugitaka, Nakazato Nariaki escribe:
Desde el punto de vista de la política institucional, los disturbios de Calcuta tuvieron una característica distintiva, ya que estallaron en un período de transición que estuvo marcado por el vacío de poder y el colapso sistémico. También es importante señalar que formaban parte de una lucha política en la que el Congreso y la Liga Musulmana competían entre sí por la iniciativa de establecer el nuevo Estado-nación, mientras que los británicos hacían un esfuerzo total por llevar a cabo la descolonización al menor costo político posible para ellos. La rivalidad política entre los principales partidos nacionalistas de Bengala adoptó una forma diferente a la de Nueva Delhi, principalmente debido a la amplia base de masas de que gozaban esas organizaciones y la tradición de negociación política flexible en la que sobresalían. En la etapa inicial de los disturbios, el Congreso y la Liga Musulmana parecían estar seguros de que podían aprovechar esta tradición incluso si surgiera una situación difícil a raíz de un enfrentamiento político. Lo más probable es que el Día de Acción Directa en Calcuta estuviera planeado para ser un hartal y una manifestación masiva a gran escala (que es una parte aceptada de la cultura política en Calcuta ) que sabían muy bien cómo controlar. Sin embargo, la respuesta de las masas superó con creces todas las expectativas. Los dirigentes políticos calcularon muy mal la fuerte respuesta emocional que había suscitado la palabra «nación», tal como se la interpretaba en la nueva situación. En agosto de 1946, la palabra «nación» ya no era un mero eslogan político; se estaba convirtiendo rápidamente en una «realidad», tanto en la realpolitik como en la imaginación de la gente. El sistema al que los dirigentes políticos de Bengala se habían acostumbrado durante décadas no pudo hacer frente a este cambio dinámico. Como hemos visto, se vino abajo con rapidez y facilidad el primer día de los disturbios. [16]
Desde los disturbios del 11 al 14 de febrero de 1946 en Calcuta, la tensión entre comunidades había sido alta. Los periódicos hindúes y musulmanes avivaron el sentimiento público con artículos incendiarios y altamente partidistas que aumentaron el antagonismo entre las dos comunidades. [30] Para añadir más leña al fuego de los sentimientos comunitarios musulmanes, el alcalde de Calcuta, Syed Mohammed Usman, escribió un panfleto en el que decía: "Nosotros, los musulmanes, hemos tenido la corona y hemos gobernado. No os desaniméis, estad preparados y empuñad las espadas. ¡Oh, kafir! Vuestro destino no está lejos". [31]
Tras la declaración de Jinnah del 16 de agosto como el Día de Acción Directa, siguiendo el consejo de RL Walker, el entonces Secretario en Jefe de Bengala, el Ministro en Jefe de la Liga Musulmana de Bengala, Huseyn Shaheed Suhrawardy , solicitó al Gobernador de Bengala Sir Frederick Burrows que declarara un día festivo para ese día. El Gobernador Burrows estuvo de acuerdo. Walker hizo esta propuesta con la esperanza de que el riesgo de conflictos, especialmente los relacionados con los piquetes, se minimizaría si las oficinas gubernamentales, las casas comerciales y las tiendas permanecían cerradas en toda Calcuta el 16 de agosto. [3] [16] [32] El Congreso de Bengala protestó contra la declaración de un día festivo, argumentando que un día festivo permitiría a "la gente ociosa" hacer cumplir con éxito los hartals en áreas donde el liderazgo de la Liga Musulmana no era tan poderoso. El Congreso acusó al gobierno de la Liga de "haberse entregado a la 'política comunal' por un objetivo estrecho". [33] Los líderes del Congreso pensaron que si se observaba un día festivo, sus propios partidarios no tendrían otra opción que cerrar sus oficinas y tiendas, y así verse obligados contra su voluntad a colaborar en el hartal de la Liga Musulmana . [16]
El 14 de agosto, Kiran Shankar Roy , líder del Partido del Congreso en la Asamblea Legislativa de Bengala , pidió a los comerciantes hindúes que no observaran el feriado público y mantuvieran sus negocios abiertos desafiando el hartal . [34] [16]
El periódico musulmán local The Star of India , editado por Raghib Ahsan , diputado de la Liga Musulmana de Calcuta, publicó el programa detallado del día. El programa pedía una huelga general y un hartal completos en todas las esferas de la vida cívica, comercial e industrial, excepto los servicios esenciales. El aviso proclamaba que las procesiones comenzarían en varias partes de Calcuta, Howrah , Hooghly , Metiabruz y 24 Parganas , y convergerían al pie del monumento Ochterlony (ahora conocido como Shaheed Minar), donde se celebraría una manifestación masiva conjunta presidida por Huseyn Shaheed Suhrawardy. Se recomendó a las filiales de la Liga Musulmana que enviaran a tres trabajadores a cada mezquita de cada barrio para explicar el plan de acción de la Liga antes de las oraciones del Juma . Además, se organizaron oraciones especiales en cada mezquita el viernes después de las oraciones del Juma por la libertad de la India musulmana. [35] El aviso se inspiró divinamente en el Corán , haciendo hincapié en la coincidencia del Día de Acción Directa con el mes sagrado de Ramzaan , afirmando que las próximas protestas eran una alegoría del conflicto del Profeta Muhammad con el paganismo y la posterior conquista de La Meca y el establecimiento del Reino de los Cielos en Arabia. [35]
La opinión pública hindú se movilizó en torno al lema Akhand Hindusthan (India Unida). [20] Algunos líderes del Congreso en Bengala se imbuyeron de un fuerte sentido de identidad hindú, especialmente en vista de la amenaza percibida de la posibilidad de marginarse y convertirse en minoría frente a la embestida del movimiento de Pakistán . Esa movilización en líneas comunales tuvo éxito en parte debido a una campaña de propaganda concertada que resultó en una "legitimación de las solidaridades comunales". [20]
Por otra parte, tras las protestas contra los británicos tras los juicios del INA , la administración británica decidió dar más importancia a las protestas contra el gobierno, en lugar de a la gestión de la violencia comunitaria dentro de la población india, según su "Plan de Acción de Emergencia". [16] Frederick Burrows , el gobernador de Bengala , racionalizó la declaración de "día festivo" en su informe a Lord Wavell —Suhrawardy hizo un gran esfuerzo para convencer a los reticentes funcionarios británicos de que llamaran al ejército desde el campamento de descanso de Sealdah . Desafortunadamente, los funcionarios británicos no enviaron al ejército hasta la 1:45 am del 17 de agosto. [16]
Muchos de los alborotadores eran personas que de todas formas habrían tenido las manos ociosas. Si las tiendas y los mercados hubieran estado abiertos en general, creo que habría habido incluso más saqueos y asesinatos de los que hubo; la festividad dio a los ciudadanos pacíficos la oportunidad de quedarse en casa.
— Frederick Burrows, Informe de Burrows a Lord Wavell. [3]
Los disturbios comenzaron en la mañana del 16 de agosto. Incluso antes de las diez de la mañana, la jefatura de policía de Lalbazar había informado de que había agitación en toda la ciudad, que se estaban obligando a cerrar las tiendas y que había muchos informes de peleas, apuñalamientos y lanzamientos de piedras y ladrillos. Estos se concentraron principalmente en las partes del centro-norte de la ciudad, como Rajabazar , Kelabagan, College Street , Harrison Road, Colootola y Burrabazar . [3] Varias de estas áreas también habían sido sacudidas por disturbios comunales en diciembre de 1910. [36] En estas áreas, los hindúes eran mayoría y también estaban en una posición económica superior y poderosa. El disturbio había asumido el carácter comunal que iba a mantener en todo momento. [3]
La reunión comenzó alrededor de las 2 de la tarde, aunque procesiones de musulmanes de todas partes de Calcuta habían comenzado a reunirse desde las oraciones del mediodía . Se informó que un gran número de los participantes habían estado armados con barras de hierro y palos de bambú. El reportero de un oficial de inteligencia central estimó el número de asistentes en 30.000 y un inspector de la División Especial de la Policía de Calcuta en 500.000. Esta última cifra es imposiblemente alta y el reportero de Star of India la estimó en alrededor de 100.000. Los principales oradores fueron Khawaja Nazimuddin y el Ministro Principal Huseyn Shaheed Suhrawardy. Khwaja Nazimuddin en su discurso predicó la paz y la moderación, pero estropeó el efecto y avivó las tensiones al afirmar que hasta las 11 de la mañana de esa mañana todas las personas heridas eran musulmanas y que la comunidad musulmana solo había tomado represalias en defensa propia. [3] En su discurso, Huseyn Suhrawardy pareció prometer indirectamente que no se tomarían medidas contra los musulmanes armados. [37]
La Sección Especial de la Policía de Calcuta había enviado a la reunión sólo un taquígrafo, por lo que no se dispone de ninguna transcripción del discurso del Primer Ministro. Pero el Oficial de Inteligencia Central y un reportero, que Frederick Burrows creía fiable, enviado por las autoridades militares, coinciden en una declaración (no publicada en absoluto por la Policía de Calcuta). La versión del informe del primero era: "Él [el Primer Ministro] se había ocupado de los arreglos policiales y militares que no interferirían". [3] La versión del segundo era: "Había sido capaz de contener a los militares y a la policía". [3] Sin embargo, la policía no recibió ninguna orden específica de "contenerse". Así pues, sea lo que sea lo que Suhrawardy haya querido transmitir con esto, la impresión que una declaración de ese tipo causó en una audiencia en gran parte inculta es interpretada por algunos como una invitación abierta al desorden. [3] De hecho, se dice que muchos de los oyentes comenzaron a atacar a los hindúes y a saquear las tiendas hindúes tan pronto como abandonaron la reunión. [3] [38] Posteriormente, hubo informes de camiones que bajaron por Harrison Road en Calcuta, transportando a gánsteres musulmanes de línea dura armados con piedras y botellas como armas y atacando tiendas de propiedad hindú. [39]
Se impuso un toque de queda a las 18 horas en las zonas de la ciudad donde se habían producido disturbios. A las 20 horas se desplegaron fuerzas para asegurar las principales rutas y realizar patrullas desde esas arterias, liberando así a la policía para trabajar en los barrios marginales y otras zonas subdesarrolladas. [40]
Syed Abdullah Farooqui, presidente del sindicato de trabajadores textiles de Garden Reach, encabezó una turba radical que entró en el recinto de la fábrica de algodón Kesoram en Metiabruz. Se informó de que el número de muertos entre los trabajadores que residían en las fábricas, entre los que había un número considerable de odias , oscilaba entre 7.000 y 10.000. [41] El 25 de agosto, cuatro supervivientes presentaron una denuncia en la comisaría de policía de Metiabruz contra Farooqui. [42] Bishwanath Das , ministro del Gobierno de Orissa , visitó Lichubagan para investigar los asesinatos de los trabajadores de la fábrica. [43] Muchos autores afirman que los hindúes fueron las principales víctimas. [2]
La peor parte de la matanza se produjo durante el día 17 de agosto. A última hora de la tarde, los soldados habían logrado controlar las zonas más afectadas y el ejército amplió su control durante la noche. Sin embargo, en los barrios bajos y otras zonas que todavía estaban fuera del control militar, la anarquía y los disturbios se intensificaban cada hora. En la mañana del 18 de agosto, "los autobuses y los taxis iban a toda velocidad cargados de sijs e hindúes armados con espadas, barras de hierro y armas de fuego". [44]
Los enfrentamientos entre las comunidades continuaron durante casi una semana. Finalmente, el 21 de agosto, Bengala quedó bajo el gobierno del virrey . Se desplegaron en la ciudad cinco batallones de tropas británicas, apoyados por cuatro batallones de indios y gurkas . Lord Wavell alegó que se debería haber convocado a más tropas antes, y no hay indicios de que no hubiera más tropas británicas disponibles. [2] Los disturbios se redujeron el 22 de agosto. [45]
Suhrawardy hizo un gran esfuerzo para convencer a los reticentes funcionarios británicos de que llamaran al ejército desde el campo de descanso de Sealdah. Desafortunadamente, los funcionarios británicos no enviaron al ejército hasta la 1:45 am del 17 de agosto. [16] La violencia en Calcuta, entre 1945 y 1946, pasó por etapas de indios contra europeos a hindúes contra musulmanes. Los cristianos indios y los europeos en general no fueron molestados [46] a medida que se aceleraba el ritmo de la violencia entre hindúes y musulmanes. El declive de los sentimientos antieuropeos a medida que aumentaban las tensiones entre hindúes y musulmanes durante este período es evidente por las cifras de víctimas. Durante los disturbios de noviembre de 1945, las bajas de europeos y cristianos fueron 46; en los disturbios del 10 al 14 de febrero de 1946, 35; del 15 de febrero al 15 de agosto, solo tres; durante los disturbios de Calcuta del 15 de agosto de 1946 al 17 de septiembre de 1946, ninguna. [47]
En 1946, el año anterior a la partición, Calcuta contaba con 2.952.142 hindúes, 1.099.562 musulmanes y 12.852 sijs. Tras la independencia, la población musulmana se redujo a 601.817 debido a la migración de 500.000 musulmanes de Calcuta a Pakistán Oriental tras los disturbios. El censo de la India de 1951 registró que el 27% de la población de Calcuta estaba formada por refugiados bengalíes orientales , principalmente bengalíes hindúes. Millones de hindúes bengalíes procedentes de Pakistán Oriental se habían refugiado principalmente en la ciudad y varias estimaciones muestran que alrededor de 320.000 hindúes procedentes de Pakistán Oriental habían emigrado a Calcuta solo durante el período 1946-1950. [ cita requerida ]
El primer censo después de la partición muestra que en Calcuta de 1941 a 1951 el número de hindúes aumentó mientras que el número de musulmanes disminuyó, es decir, el porcentaje hindú aumentó del 73% en 1941 al 84% en 1951, mientras que el porcentaje musulmán disminuyó del 23% en 1941 al 12% en el censo de 1951. [49] Según el censo de 2011, la ciudad de Calcuta tiene una mayoría hindú de (76,51%), los musulmanes se sitúan en (20,6%) como la segunda comunidad más grande y la población sij se sitúa en (0,31%). [50]
Durante los disturbios, miles de personas comenzaron a huir de Calcuta. Durante varios días, el puente Howrah sobre el río Hooghly estuvo abarrotado de evacuados que se dirigían a la estación de Howrah para escapar del caos en Calcuta. Muchos de ellos no escaparían a la violencia que se extendió a la región de las afueras de Calcuta. [51] Lord Wavell afirmó durante su reunión del 27 de agosto de 1946 que Mahatma Gandhi le había dicho: "Si la India quiere un baño de sangre, lo tendrá... si un baño de sangre fuera necesario, se produciría a pesar de la no violencia". [52]
Se criticó a Suhrawardy, Ministro Principal a cargo de la cartera del Interior en Calcuta, por ser partidista y a Sir Frederick John Burrows, el Gobernador británico de Bengala, por no haber tomado el control de la situación. El Ministro Principal pasó mucho tiempo en la Sala de Control de la Jefatura de Policía en Lalbazar, a la que a menudo asistían algunos de sus partidarios. A menos que recibiera una orden directa del Gobernador, no había forma de impedir que el Ministro Principal visitara la Sala de Control cuando quisiera; y el Gobernador Burrows no estaba dispuesto a dar una orden de ese tipo, ya que habría indicado claramente una total falta de confianza en él. [3] Destacados líderes de la Liga Musulmana pasaron mucho tiempo en las salas de control de la policía dirigiendo operaciones y el papel de Suhrawardy en la obstrucción de las tareas policiales está documentado. [6] También se informó que Suhrawardy había despedido a policías hindúes el 16 de agosto. [53] Tanto los británicos como el Congreso culparon a Jinnah por convocar el Día de Acción Directa y responsabilizaron a la Liga Musulmana de avivar el sentimiento nacionalista musulmán. [54]
Existen varias opiniones sobre la causa exacta de los disturbios del Día de Acción Directa. La prensa hindú culpó al gobierno de Suhrawardy y a la Liga Musulmana. [55] Según las autoridades, los disturbios fueron instigados por miembros de la Liga Musulmana y su filial, el Cuerpo de Voluntarios, [3] [20] [16] [21] [56] en la ciudad para hacer cumplir la declaración de la Liga Musulmana de que los musulmanes debían "suspender todos los negocios" para apoyar su demanda de un Pakistán independiente. [3] [16] [21] [57]
Sin embargo, los partidarios de la Liga Musulmana afirmaron que el Partido del Congreso estaba detrás de la violencia [58] en un esfuerzo por debilitar al frágil gobierno de la Liga Musulmana en Bengala. [3] La historiadora Joya Chatterji atribuye gran parte de la responsabilidad a Suhrawardy, por provocar la confrontación y no detener los disturbios, pero señala que los líderes hindúes también fueron culpables. [59] Los miembros del Congreso Nacional Indio, incluidos Mohandas Gandhi y Jawaharlal Nehru, respondieron negativamente a los disturbios y expresaron su conmoción. Los disturbios conducirían a más disturbios y pogromos entre hindúes, sijs y musulmanes. [38]
Los disturbios del Día de Acción Directa desencadenaron varios disturbios entre musulmanes e hindúes/sijs en Noakhali, Bihar y Punjab ese año:
Una secuela importante del Día de Acción Directa fue la masacre en los distritos de Noakhali y Tipperah en octubre de 1946. Las noticias de los grandes disturbios de Calcuta desencadenaron los disturbios de Noakhali y Tipperah como reacción. Sin embargo, la violencia fue de naturaleza diferente a la de Calcuta. [20] [60]
Los disturbios en los distritos comenzaron el 10 de octubre de 1946 en el área del distrito norte de Noakhali bajo la estación de policía de Ramganj . [61] La violencia desatada fue descrita como "la furia organizada de la turba musulmana". [62] Pronto envolvió las estaciones de policía vecinas de Raipur , Lakshmipur , Begumganj y Sandwip en Noakhali, y Faridganj , Hajiganj , Chandpur , Laksham y Chudagram en Tippera. [63] La perturbación causada por la violencia generalizada fue extensa, lo que dificulta establecer con precisión el número de víctimas. Las estimaciones oficiales sitúan el número de muertos entre 200 y 300. [64] [65] Según Francis Tuker , quien en el momento de los disturbios era el oficial general comandante en jefe del Comando Oriental de la India , la prensa hindú exageró intencional y groseramente los informes de desorden. [65] La cifra neutral y ampliamente aceptada de muertos es de alrededor de 5000. [66] [67]
Según el gobernador Burrows, "la ocasión inmediata del estallido de los disturbios fue el saqueo de un bazar [mercado] en la estación de policía de Ramganj tras la celebración de una reunión masiva". [68] Esto incluyó ataques al lugar de trabajo de Surendra Nath Bose y Rajendra Lal Roy Choudhury, el antiguo presidente del Colegio de Abogados Noakhali y un destacado líder del Hindu Mahasabha . [69]
Mahatma Gandhi acampó en Noakhali durante cuatro meses y recorrió el distrito en una misión para restablecer la paz y la armonía comunitaria. Mientras tanto, los líderes del Congreso comenzaron a aceptar la propuesta de Partición de la India y la misión de paz y otros campamentos de socorro fueron abandonados. La mayoría de los sobrevivientes emigraron a Bengala Occidental, Tripura [70] y Assam . [71]
A finales de 1946, una revuelta devastadora sacudió Bihar. Entre el 30 de octubre y el 7 de noviembre, una masacre a gran escala en Bihar hizo que la Partición se hiciera inevitable. Entre el 25 y el 28 de octubre, estalló una violencia severa en los distritos de Chhapra y Saran . Patna , Munger y Bhagalpur se convirtieron rápidamente en lugares de violencia grave. Comenzó como una represalia por el motín de Noakhali, cuyo número de muertos había sido muy exagerado en los informes inmediatos, pero fue difícil para las autoridades abordarlo porque se extendió por una gran zona de aldeas dispersas y el número de víctimas era imposible de establecer con precisión: "Según una declaración posterior en el Parlamento británico , el número de muertos ascendió a 5.000. La estimación del Statesman fue de entre 7.500 y 10.000; el partido del Congreso admitió 2.000; Jinnah afirmó que alrededor de 30.000". [72] Sin embargo, el 3 de noviembre, la estimación oficial situó la cifra de muertos en sólo 445. [20] [63]
Según algunas fuentes independientes, el número de muertos fue de alrededor de 8.000. [73] Algunos de los peores disturbios también tuvieron lugar en Garhmukteshwar , en las Provincias Unidas, donde en noviembre de 1946 se produjo una masacre en la que «los peregrinos hindúes, en la feria religiosa anual, atacaron y exterminaron a los musulmanes, no sólo en el recinto del festival sino también en la ciudad adyacente», mientras que la policía hizo poco o nada. Se estima que hubo entre 1.000 y 2.000 muertos. [74]
hubo signos de "limpieza étnica" en la ola de violencia que se extendió desde Calcuta hasta Bihar, donde hubo un alto número de víctimas musulmanas, y hasta Noakhali, en lo profundo del delta del Ganges-Brahmaputra en Bengala. En relación con los disturbios de Noakhali, un oficial británico habló de un esfuerzo musulmán "decidido y organizado" para expulsar a todos los hindúes, que representaban alrededor de una quinta parte de la población total. De manera similar, las contrapartes de esta transición de violencia en Punjab fueron las masacres de Rawalpindi en marzo de 1947. El nivel de muerte y destrucción en aldeas del oeste de Punjab como Thoa Khalsa fue tal que las comunidades no pudieron vivir juntas después de ella.
La resolución fue aprobada por una mayoría abrumadora... De esta manera, el sello de aprobación [de la AICC] fue puesto en la resolución del Comité de Trabajo aceptando el Plan de Misión del Gabinete... El 10 de julio, Jawaharlal celebró una conferencia de prensa en Bombay... [cuando se le preguntó,] Jawaharlal respondió enfáticamente que el Congreso había acordado únicamente participar en la Asamblea Constituyente y se consideraba libre de cambiar o modificar el Plan de Misión del Gabinete como mejor le pareciera... La Liga Musulmana había aceptado el Plan de Misión del Gabinete... El Sr. Jinnah había declarado claramente que recomendaba su aceptación.
A partir de febrero, la tensión comunitaria había sido fuerte. Al mismo tiempo, el sentimiento antibritánico estaba siendo excitado por personas interesadas que intentaban convertirlo en un sustituto de la emoción comunitaria más importante. El único resultado de sus intentos fue aumentar la temperatura de todas las emociones... aumentando la fricción entre hindúes y musulmanes. En los periódicos hindúes y musulmanes aparecían artículos tendenciosos, pervertidos e incendiarios e informes distorsionados.
un día festivo permitiría a "la gente ociosa" hacer cumplir con éxito los hartals en áreas donde el liderazgo de la Liga era incierto, el Congreso de Bengala... condenó al ministerio de la Liga por haberse entregado a la "política comunal" con un objetivo estrecho.
Como respuesta a esto, el Sr. K. Roy, líder del Partido del Congreso en la Asamblea Legislativa de Bengala, al dirigirse a una reunión en Ballygunge el día 14, dijo que era estúpido pensar que la festividad [evitaría] conmociones. La festividad, con su gente ociosa, crearía problemas, porque era bastante seguro que aquellos hindúes que, aún deseando continuar con sus negocios, mantuvieran abiertas sus tiendas, se verían obligados por la fuerza a cerrarlas. A partir de esto, seguramente habría disturbios violentos. Pero aconsejó a los hindúes que mantuvieran sus tiendas abiertas y continuaran con sus negocios y no se sometieran a un
hartal
obligatorio .
Suhrawardy... proclamó un día festivo. La policía también, dio a entender, se tomaría el día libre. Los musulmanes, que se congregaron en masa para los discursos y las procesiones, lo interpretaron como una invitación; comenzaron a saquear y quemar los comercios hindúes que permanecían abiertos. Los incendios provocados dieron paso al asesinato, y las víctimas contraatacaron... En octubre, los disturbios se extendieron a partes de Bengala Oriental y también a Uttar Pradesh y Bihar... Nehru se retorció las manos horrorizado... Gandhi acudió corriendo al lugar, avanzando heroicamente a través de las comunidades devastadas para predicar la reconciliación.
... Siete camiones que pasaban a toda velocidad por Harrison Road. Hombres armados con piedras y botellas comenzaron a saltar de los camiones: 'matones' musulmanes, o gánsteres, decidió Nanda Lal, ya que inmediatamente se pusieron a destrozar tiendas hindúes.
A las 6 p. m. se impuso el toque de queda en todos los distritos afectados por los disturbios. A las 8 p. m., el comandante del área... trajo a los 7.º de Worcester y a los Green Howard de sus cuarteles... [las tropas] despejaron las rutas principales... y enviaron patrullas para liberar a la policía para que trabajara en los
barrios marginales
.
La carnicería más sangrienta de todas había tenido lugar entre las 8 am y las 3 pm del día 17, momento en el que los soldados tenían bajo control las peores áreas... [Desde] las primeras horas del día 18... en adelante, el área de dominio militar de la ciudad se incrementó... Fuera de las áreas "militares", la situación empeoraba cada hora. Los autobuses y taxis avanzaban cargados de sikhs e hindúes armados con espadas, barras de hierro y armas de fuego.
Miles de personas comenzaron a huir de Calcuta. Durante días, el puente sobre el río Hooghly... fue una corriente unidireccional de hombres, mujeres, niños y animales domésticos, que se dirigían hacia la estación de ferrocarril de Howrah... Pero por más rápido que huyeran los refugiados, no pudieron mantenerse por delante de la marea de desastre que se extendía rápidamente. Calcuta fue solo el comienzo de una reacción en cadena de disturbios, contradisturbios y represalias que irrumpieron en la India.
. La prensa hindú atribuyó la culpa de la violencia al gobierno de Suhrawardy y a la Liga Musulmana.
La provocación inmediata de un motín a gran escala fue sin duda la reunión de la Liga por la tarde en el Monumento Ochterlony... El Mayor J. Sim del Comando Oriental escribió: 'debe haber habido 100.000 de ellos... con uniforme verde de la Guardia Nacional Musulmana'... Suhrawardy parecía haber incitado a la turba... Como también mencionó el Gobernador, 'la violencia a mayor escala estalló tan pronto como terminó la reunión', y la mayoría de los que se dedicaron a atacar a los hindúes... estaban regresando de [ella].
El líder de la Liga Musulmana, Mohamed Ali Jinnah, había elegido el día 18 del Ramadán para el "Día de Acción Directa" contra el plan británico de independencia de la India (que no satisface la antigua demanda de los musulmanes de un Pakistán separado).
Sin embargo, después de haber visto los informes de sus propias fuentes, [Jinnah] se convenció más tarde de aceptar que "los disturbios comunales en Calcuta fueron iniciados principalmente por hindúes y... eran de origen hindú".
Ambos bandos llegaron bien preparados al enfrentamiento... El propio Suhrawardy tiene gran parte de la responsabilidad de este derramamiento de sangre, ya que lanzó un desafío abierto a los hindúes y fue extremadamente negligente... al no intentar sofocar los disturbios... Pero los líderes hindúes también estuvieron profundamente implicados.
El motín fue una secuela directa de las matanzas de Calcuta de agosto de 1946 y, por lo tanto, se cree que fue una repercusión de estas últimas... el motín de Noakhali-Tippera... fue de naturaleza diferente a las matanzas de Calcuta... las noticias de las matanzas de Calcuta lo desencadenaron.
disturbios en los distritos... comenzaron en la zona de la comisaría de policía de Ramganj, en la parte norte del distrito de Noakhali, el 10 de octubre de 1946.
En ese momento, se estimó de manera confiable que el número de muertos rondaba los doscientos. Por otro lado, muchas familias hindúes habían huido, existía un pánico generalizado y era imposible decir si individuos en particular estaban muertos o vivos ... Los hindúes evacuaron aldeas
en masa
, dejando sus casas a merced de los ladrones que saquearon e incendiaron ... Nuestra estimación fue que el total de muertos en este episodio fue muy inferior a trescientos. Historias terribles y deliberadamente falsas fueron difundidas por todo el mundo por una prensa hindú histérica.
Las turbas en el distrito de Noakhali, en el este de Bengala... quemaron, saquearon y masacraron en una escala que superó incluso los recientes disturbios de Calcuta. Se calcula que en ocho días murieron 5.000 personas.
Esto incluyó un ataque contra el 'Kutchery bari de Babu Suerndra Nath Bose y Rai Saheb Rajendra Lal Ray Choudhury de Karpara'... el antiguo presidente del Colegio de Abogados de Noakhali y un destacado líder hindú Mahasabha en el distrito.
