Las masacres de Rawalpindi de 1947 (también disturbios de Rawalpindi de 1947 ) se refieren a la violencia generalizada, masacres y violaciones de hindúes y sijs por turbas musulmanas en la División Rawalpindi de la Provincia de Punjab de la India Británica en marzo de 1947. La violencia precedió a la partición de la India y fue instigada y perpetrada por la Guardia Nacional de la Liga Musulmana —el ala militante de la Liga Musulmana— así como por cuadros locales y políticos de la Liga, soldados musulmanes desmovilizados, funcionarios locales y policías. [1] [2] Siguió a la caída de un gobierno de coalición de los Unionistas de Punjab , el Congreso Nacional Indio y Akali Dal , logrado a través de una campaña de seis semanas por parte de la Liga Musulmana. Los disturbios dejaron entre 2.000 y 7.000 sijs e hindúes muertos, y desencadenaron su éxodo masivo de la División Rawalpindi. [3] [4] Se estima que 80.000 sikhs e hindúes habían abandonado la División a finales de abril. [5] Los incidentes fueron el primer caso de violencia relacionada con la partición en Punjab que mostró claras manifestaciones de limpieza étnica , [6] [7] y marcaron el comienzo de la violencia sistemática contra las mujeres que acompañó a la partición, viendo violencia sexual desenfrenada , violaciones y conversiones forzadas , con muchas mujeres cometiendo suicidios en masa junto con sus hijos, y muchas asesinadas por sus parientes varones, por miedo al secuestro y la violación. [8] [9] Los eventos a veces se conocen como la Violación de Rawalpindi . [a]
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En las elecciones provinciales de Punjab de 1946 , la Liga Musulmana (ML) ganó 75 de los 86 escaños musulmanes en la provincia y emergió como el partido más grande, pero no logró ganar ninguno no musulmán y se quedó lejos de la cifra mágica en la asamblea de 175 escaños. [b] El Partido Unionista secular liderado por el zamindar musulmán , que había ganado 18 escaños, de los cuales 10 eran musulmanes, formó un gobierno de coalición con el Congreso Nacional Indio , que fue el segundo mayor ganador después de la ML, ganando 51 escaños, y el Shiromani Akali Dal , que había ganado 20 escaños, todos de distritos electorales sijs. [c] El líder unionista Khizar Hayat Tiwana fue elegido primer ministro . [14]
Después de retirarse del plan de la Misión del Gabinete en julio de 1946, el líder de la Liga Musulmana, Muhammad Ali Jinnah, llamó a la " Acción Directa " en agosto. Los llamados a la acción directa fueron seguidos por disturbios y violencia a gran escala en Calcuta , que se extendieron gradualmente a otras partes durante los meses siguientes. [15] [d] En diciembre de 1946, se informó de disturbios en la Provincia de la Frontera Noroeste (NWFP) después de una campaña de la Liga Musulmana para derrocar al gobierno del Congreso en esa provincia. [17] La vecina División Rawalpindi recibió a miles de refugiados hindúes y sikhs que habían sido expulsados del distrito hazara de la NWFP. [18] [19] En enero de 1947, Tiwana prohibió el Rashtriya Swayamsevak Sangh y la Guardia Nacional de la Liga Musulmana , lo que provocó grandes manifestaciones de "acción directa" por parte de la Liga Musulmana en toda la provincia que luego se volvieron violentas. [20] [21] La campaña de la Liga Musulmana empeoró las tensiones comunales en la provincia, que ya habían aumentado después de la campaña electoral del año anterior. [22] El 20 de febrero de 1947, el primer ministro británico Clement Attlee anunció que los británicos abandonarían la India en junio de 1948.
El 2 de marzo de 1947, Khizar Hayat Tiwana dimitió como primer ministro a la luz de las agitaciones y la campaña de la Liga Musulmana contra su ministerio, y el anuncio oficial del inminente fin del gobierno británico. [16] [17] Aunque se esperaba, no se pudo formar una coalición liderada por la Liga Musulmana debido a la incapacidad de la Liga para calmar los temores de los legisladores no musulmanes, que se habían vuelto cada vez más hostiles a la Liga y a la demanda de Pakistán . [23] [e] El líder del Akali Dal, Master Tara Singh, hizo un espectáculo público notoriamente de su desaprobación de la demanda de Pakistán fuera de la Asamblea de Punjab el 3 de marzo. [24] [25] Los enfrentamientos comunales estallaron en Lahore y Amritsar el 4 de marzo después de que los hindúes y los sijs comenzaran a manifestarse contra la demanda de Pakistán. El 5 de marzo, que marcó el festival hindú de Holi , turbas musulmanas armadas comenzaron a atacar a hindúes y sikhs en varias ciudades del oeste de Punjab , incluida la ciudad de acantonamiento de Rawalpindi y Multan , matando a cerca de 200 en esta última, siendo la mayoría de las víctimas hindúes. [26] [27] Varias aldeas en el distrito de Multan fueron atacadas después del anochecer, y muchos hindúes fueron asesinados y sus propiedades saqueadas o destruidas. [28] Sin un gobierno a la vista, el gobernador Evan Jenkins impuso el gobierno del gobernador en Punjab. [29]
Los disturbios pronto se extendieron de las ciudades a las áreas rurales de la División Rawalpindi en el norte de Punjab. Enfrentadas a la resistencia de los hindúes y sikhs en la sede de la división de Rawalpindi, las turbas musulmanas se unieron y se dirigieron al campo. [30] [17] [31] [f] Las turbas se descontrolaron, provocando incendios, saqueos, masacres y violaciones, una aldea tras otra en los distritos de Rawalpindi , Jhelum y Cambellpur (actual Attock). Los sikhs fueron los principales objetivos, pero los hindúes también fueron atacados. En un incidente, el 7 de marzo, una turba asaltó un tren en Taxila , donde murieron 22 pasajeros hindúes y sikhs. [33] Las casas en los barrios sikh e hindú de la aldea de Kahuta fueron incendiadas con sus ocupantes presentes en el interior, mientras que las mujeres fueron secuestradas para ser violadas. [34]
El pueblo de Thoha Khalsa fue el escenario de una masacre muy publicitada. Una turba musulmana armada sitió el pueblo, pidiendo a los residentes sijs que se convirtieran al Islam. Los hombres sijs mataron a miembros femeninos de sus familias para evitar su secuestro y violación, antes de ser asesinados por los atacantes. Más de 90 mujeres y niños sijs se suicidaron en masa después de saltar a un pozo para evitar ser violados. [35] [5] [36] [37] Se estima que el número de muertos en el pueblo es de alrededor de 300. Una masacre similar, suicidio en masa y saqueo también tuvieron lugar en el pueblo de Choa Khalsa , donde alrededor de 150 sijs, y un número menor de hindúes, fueron asesinados, [37] y en el pueblo sij de Dhamali . [38]
En la aldea de Bewal , una casa donde los aldeanos se habían refugiado fue sitiada y se les pidió a los aldeanos que entregaran sus armas y se convirtieran al Islam. Un grupo de aldeanos aceptó la oferta y posteriormente se convirtieron, mientras que el resto fue atacado periódicamente. La casa fue incendiada, después de lo cual los aldeanos se trasladaron a un gurdwara donde fueron atacados y masacrados. Un sobreviviente afirmó que de un total de 500 aldeanos hindúes y sikhs, solo 76 habían sobrevivido, de los cuales casi la mitad habían sido secuestrados. [39] Ataques similares ocurrieron en las aldeas de Mughal y Bassali . [40] Kallar , Dubheran , Jhika Gali y Kuri también fueron atacados. [41] [42] Algunos de los sobrevivientes habían quedado desfigurados y mutilados, los pechos de muchas mujeres que habían sido violadas fueron cortados. [43] Las aldeas de los distritos de Gujar Khan y Campbellpur fueron diezmadas, se encontraron cadáveres de niños colgando de los árboles y niñas de hasta once años habían sido violadas en grupo. [42] El Comité del Congreso de toda la India , en su informe sobre la violencia, describió la estrategia de los ataques de la siguiente manera: [44] [ ¿ peso excesivo? – discutir ]
En primer lugar, se desarmó a las minorías con la ayuda de la policía local y se les dio seguridad, mediante juramentos sobre el Sagrado Corán, de que sus intenciones eran pacíficas. Después de esto, se atacó a las minorías indefensas y desarmadas. Cuando su resistencia se derrumbó, los rompedores de cerraduras y los saqueadores entraron en acción con sus cuerpos de transporte de mulas, burros y camellos. Luego vinieron los muyahadines con latas de gasolina y queroseno y prendieron fuego a las tiendas y casas saqueadas. Luego vinieron los maulvis con barberos para convertir a las personas que de una manera u otra escaparon de la matanza y la violación. Los barberos afeitaron el cabello y las barbas y circuncidaron a las víctimas. Los maulvis recitaron kalamas y realizaron ceremonias de matrimonio forzoso. Después vinieron los saqueadores, incluidos mujeres y niños.
Relatos similares de los ataques se relatan en los primeros informes de información (FIR) entregados a la policía por los sobrevivientes. [45]
Los ataques fueron premeditados y se difundieron rumores a través de las mezquitas para instigar a los aldeanos musulmanes. [46] [47] Se dice que los atacantes recibieron armas y fondos del exterior y fueron financiados en parte por la Liga Musulmana. [48] Estaban armados con pistolas, rifles, hachas, espadas, lanzas, palos y, en dos casos, con granadas de mano. [49] Las casas de los expulsados fueron arrasadas y posteriormente aplanadas para evitar que regresaran y reconstruyeran. [50] [51] A veces, los ocupantes de las casas musulmanas marcaban para que los atacantes pudieran distinguirlas de las casas de los no musulmanes. [28] La casa ancestral de Tara Singh también quedó reducida a cenizas. Las turbas continuaron su campaña de saqueo y asesinato en masa sin obstáculos. [50] Los policías musulmanes ayudaron e incitaron a la violencia en muchos lugares de todo el oeste de Punjab y, a veces, respondieron desmesuradamente tarde a las peticiones de ayuda. [52] [g] Hay evidencia de la participación de cuadros de la Liga Musulmana y políticos locales en los ataques, [54] pero poca evidencia que implique directamente a los altos dirigentes de la Liga Musulmana, incluido Jinnah. [46] Sin embargo, ningún líder de la Liga Musulmana, nacional o provincial, ofreció ninguna condena de las masacres. [55] [h]
La violencia cesó a mediados de marzo. [i] En muchos lugares, los ataques terminaron después de que el ejército se movilizara para rescatar a los sobrevivientes. Muchos pueblos perdieron a toda su población mientras que otros tuvieron pocos sobrevivientes. [56] La cifra oficial de muertos de no musulmanes asesinados solo en el distrito de Rawalpindi fue de 2.263, [j] sin embargo, esta cifra se consideró inexacta debido a "la naturaleza generalizada de los disturbios" y al colapso de la "maquinaria administrativa normal". [57] La cifra se basó en casos registrados por la policía y no incluyó casos "en los que familias enteras fueron aniquiladas y no se presentaron reclamaciones". [57] Un informe contemporáneo del Comité Shiromani Gurudwara Prabandhak estimó el número de muertos en más de 7.000. [58] Estudiosos posteriores han dado estimaciones que oscilan entre 4.000 y 8.000 muertos en las áreas rurales de Rawalpindi. [59] [60]
Durante la violencia se secuestró a muchas mujeres: 70 fueron secuestradas en la aldea de Doberan, 40 en Harial , 30 en Tainch, 95 en Rajar y 105 en Bamali. Otras 500 fueron secuestradas en Kahuta y entre 400 y 500 en Rawalpindi. Las mujeres secuestradas fueron a menudo vendidas varias veces y violadas por sus captores. [61]
Las masacres desencadenaron una migración masiva de sijs e hindúes de la División de Rawalpindi al Punjab central y oriental, los estados principescos gobernados por sijs , Jammu y Cachemira , Delhi y las Provincias Unidas . Las descripciones de las atrocidades a las que se enfrentaron estos refugiados provocaron sentimientos de venganza, especialmente entre los sijs. [62] [63] [64] Las masacres tuvieron un profundo impacto en los sijs e hindúes del Punjab, que planearon vengarlos más tarde desatando una violencia similar contra los musulmanes de las partes orientales de la provincia, para abrir paso al asentamiento de los refugiados que habían sido expulsados del oeste. [5] [65] [66] [67] Los sijs, en particular, se sintieron especialmente humillados cuando partes de la prensa musulmana se burlaron de ellos después de las masacres. [68] La ausencia de condena de las masacres por parte de los líderes de la Liga Musulmana amplió la creciente grieta entre la Liga y los sijs. [69] Los disturbios también llevaron a los líderes del Congreso y los sikhs del Punjab a exigir su partición. [70] El 8 de marzo, el Comité de Trabajo del Congreso aprobó una resolución para dividir el Punjab. [71] [72]
Los supervivientes identificaron a los atacantes por sus nombres, ocupaciones y pueblos de origen en los FIR después de las masacres. [73] A pesar de la identificación por parte de los comités de investigación, pocos de los autores fueron llevados ante la justicia, en parte debido a la polarización comunal del sistema jurídico. [63] La administración británica amenazó con sanciones para los peores casos de negligencia oficial, sin embargo, estas amenazas tuvieron poco peso debido a la inminente retirada británica de la región. [74] Se consideró que las declaraciones de la Liga Musulmana tuvieron más importancia; un destacado político de la Liga ofreció protección a los autores y amenazó con tomar medidas contra los funcionarios que mantenían la ley y el orden en el distrito de Attock. [74] Esto sentó un precedente de impunidad para los funcionarios y policías que actuaban de manera parcial. [63] Se considera que estos fracasos a la hora de procesar a los autores permitieron la violencia posterior en Punjab, más cerca de la partición. [75]
Los acontecimientos han producido algunas de las imágenes más inolvidables de la violencia de la partición. [5] Aquellos que murieron en la violencia, especialmente aquellos que se suicidaron o fueron asesinados por sus familias para evitar conversiones anticipadas, violaciones, secuestros o matrimonios forzados —que se consideraban una violación del honor de la comunidad— fueron valorados por su sacrificio y siguen siendo vistos como mártires en la comunidad sij. [76] [k] [l]
Las imágenes de las secuelas de las masacres fueron recopiladas por el político Prabodh Chandra y publicadas en un folleto titulado Violación de Rawalpindi en 1947, poco después de las masacres. La circulación de este folleto fue detenida por el gobierno por temor a represalias contra los musulmanes en el este de Punjab. [58] [m] Los eventos, en particular la masacre y el suicidio en masa en Thoha Khalsa, fueron representados en la película de televisión de 1988 Tamas , dirigida por Govind Nihalani . La película se basó en la novela en hindi del mismo nombre de Bhisham Sahni . [79] [n] Un incidente similar al suicidio en masa de Thoha Khalsa también se representa en la película de 2003 Khamosh Pani . [81] Una novela punjabi basada en los eventos llamada Khoon de Sohille escrita por Nanak Singh se publicó en 1948. Fue traducida al inglés como Hymns in Blood (2022). [82] Otras obras basadas en la violencia incluyen la novela punjabi de Kartar Singh Duggal de 1951 Nahun te maas (traducida al inglés como Twice Born Twice Dead en 1979) y la novela inglesa de Shauna Singh Baldwin de 1999 What the Body Remembers . [83]