La isla de Maui , con su ubicación relativamente central, le ha otorgado un papel fundamental en la historia de las islas hawaianas .
Según las leyendas, el héroe Māui vivía en Kaʻuiki, al otro lado de la bahía de Hana . Capturó las islas de Hawái en un viaje de pesca con su anzuelo mágico, pero no pudo unirlas todas cuando sus hermanos dejaron de remar en la canoa en la que viajaban, por lo que las islas quedaron separadas unas de otras. Más tarde, su abuela convenció a Māui de que ralentizara el sol, para poder cultivar más alimentos y secar su tela tapa . Māui aceptó ayudar, por lo que se paró en la cima del monte Haleakala y ató las piernas del rayo de sol y se las rompió una por una, amenazando con matarlo si no disminuía la velocidad. El sol obedeció.
Las leyendas de Maui incluyen las hazañas mágicas de los Menehune . Los académicos no se ponen de acuerdo sobre el origen de las historias de los Menehune. Una teoría es que las historias fueron tomadas de las historias de duendes y duendes europeos contadas por marineros o colonos. Otra teoría es que los Menehune en realidad eran los descendientes de los primeros colonos de Hawái de las Marquesas que fueron empujados al bosque por los recién llegados tahitianos. La palabra tahitiana "manahune" se refiere a los trabajadores de clase baja que realizaban las tareas más serviles que, según la teoría, los colonos originales de segunda clase se vieron obligados a realizar. Con el tiempo, los Menehune se volvieron legendarios y se les otorgaron poderes mágicos para ayudar a los indefensos y castigar las malas acciones. Una tercera explicación posible es que los Menehune fueron inmigrantes posteriores, no tahitianos, a quienes no se les permitió vivir ni casarse con descendientes de tahitianos.
Los polinesios se asentaron en la isla de Maui en al menos tres oleadas graduales: los primeros, posiblemente, de las Marquesas en algún momento antes del 450 d. C., luego otros de las Marquesas alrededor del 450 d. C. y, por último, los colonos de Tahití a partir del 700 d. C. Los tahitianos que llegaron introdujeron los elementos centrales de la cultura tradicional hawaiana: el idioma, las actividades económicas, el sistema de clases hereditario, la tenencia de la tierra, la religión y las costumbres, como el estricto sistema kapu que afectaba todos los aspectos de la vida. La tradición oral hawaiana enumera una cadena ininterrumpida de veinticinco gobernantes (los Moʻi de Maui ), comenzando con Paumakua, el primer Ali'i Nui de Maui.
Los recintos de templos ( heiaus ) más antiguos conocidos de Maui se encuentran en Halekiʻi y Pihana, que datan de alrededor del año 1200. Según la leyenda, las estructuras fueron construidas por los Menehune en una sola noche a partir de piedras de la playa de Paukukalo. Lo más probable es que comenzaran como estructuras pequeñas y se expandieran a medida que crecía el prestigio de los Wailuku. Se cree que las últimas ampliaciones las hizo el rey Kahekili . Pihana, también llamado Pihanakilani y Piʻihana, era un luakini donde se realizaban sacrificios humanos. Según relatos escritos por forasteros, las víctimas eran con mayor frecuencia rompedores de kapu o prisioneros de guerra.
Hasta el siglo XV, Maui comprendía tres cacicazgos: Wailuku, Lele (Lahaina) y Hana. Finalmente, todo el oeste de Maui se consolidó en Wailuku, y Hana siguió siendo un cacicazgo independiente. Maui occidental y Maui oriental se fusionaron de forma permanente alrededor de 1550 cuando el rey Piʻilani se casó con la hija de Hoʻolae, el sexto Aliʻi Nui de Hana. Desde ese momento hasta la conquista, Maui fue gobernada por una única familia real conjunta (en hawaiano: aliʻi). Piʻilani y sus sucesores fueron conocidos por la paz y la prosperidad que siguieron. Construyeron una carretera que rodeaba la isla a lo largo de su costa, de la que aún quedan restos. También construyeron el recinto de templos más grande de la isla y de Hawái. Hoy se llama Piʻilanihale y está construido sobre un antiguo sitio de un templo de alrededor de 1294. Tiene unos 12 m (40 pies) de alto y 91 m (300 pies) de largo. Se construyeron otros heiau en Olowalu y Waianapanapa.
Muchas estructuras antiguas de Maui reciben su nombre en la historia, pero ya no sobreviven. Había un fuerte en Ka'uiki Head en Hana, que fue escenario de varias batallas entre cacicazgos de Maui o invasiones de Hawái. La última batalla ocurrió cuando el rey Kahekili luchó contra una incursión hawaiana en la década de 1780. En una pequeña isla en la punta de Kaʻuiki Head, el rey Umi de Hana erigió una enorme estatua de Kawalakii para asustar a los posibles invasores. Se creía que la piedra Hauola en el puerto de Lahaina tenía propiedades curativas; todavía está allí. Se han realizado extensas investigaciones arqueológicas en Kahikinui, en la costa sureste de Maui. Se han localizado varios heiau, así como aldeas y campos. Los heiau en el área de Wailuku incluyen: Keahuku, Olokua, Olopia, Malena, Pohakuokahi, Lelemako, Kawelowelo, Kaulupala, Palamnaihiki y Oloolokalani. Había al menos tres heiau adicionales entre el puerto de Kahului y Wailuku. Hay un heiau parcialmente derrumbado en Keoneʻoʻio ( bahía de La Perouse ). En varias partes de la isla se erigieron pequeños santuarios, generalmente uno o varios de ellos, donde los pescadores podían rezar y hacer ofrendas. Todavía se conservan algunos "cobertizos" amurallados para canoas. El sistema de campos de taro de la península de Ke'anae es un sistema de campos prehistórico que todavía se utiliza.
Maui tiene varios sitios de petroglifos que han sido interpretados de diversas maneras como viajes ancestrales, eventos históricos e historias religiosas. Uno de los mejores sitios que quedan está en los acantilados sobre Olowalu . Cerca de Maʻalea había un extenso panel que fue destruido por un desarrollador. Kaupo tiene pequeñas "huellas" a lo largo de un flujo de lava que se dice que son las huellas de Menehune. El área de Kula tiene varios sitios en terrenos privados. También hay algunos en Nuʻu. El vandalismo en estos sitios ha llevado a su cierre o acceso limitado a los titulares de permisos.
Los hawaianos desarrollaron un sistema complejo y eficaz de tenencia de la tierra. La isla de Maui estaba dividida en doce distritos (en hawaiano: moku). La isla de Maui, junto con Lanaʻi, Molokaʻi y Kahoʻolawe, constituían sus propios distritos o se subdividían en muchos otros distritos. Cada distrito estaba gobernado desde los primeros tiempos por una familia y, más tarde, por la familia de un jefe. Cada moku estaba dividido en muchas unidades comunitarias (en hawaiano: ahupuaʻa ) que se extendían desde la cima de la montaña hasta el océano en una forma aproximadamente triangular gobernada por subjefes. Los límites eran características naturales como arroyos, afloramientos rocosos o bosques. Cada unidad comunitaria estaba subdividida en unidades familiares extendidas (en hawaiano: ʻili) que también se extendían desde las montañas hasta el océano, por lo que cada familia tenía acceso a los bosques de montaña, las tierras altas, las llanuras costeras para la agricultura y el océano.
Cada distrito tenía un santuario (en hawaiano: puʻuhonua) para escapar de la venganza o el castigo. El santuario de Maui estaba ubicado en Kukuipuka, en el lado oeste de Maui, cerca de Waiheʻe. Después de huir allí, hacer la restitución y esperar un período de tiempo, el infractor podía regresar a casa. Durante la guerra, las mujeres, los niños y los ancianos podían ir allí sin sufrir daño.
El sistema social se llamaba sistema kapu . Según la leyenda, el sacerdote Paʻao trajo el sistema a las islas desde Tahití, probablemente en el año 1300. El sistema kapu tenía sus raíces en el sistema de clases y la práctica religiosa. Las personas nacían en uno de los cuatro rangos. En la cima estaban los aliʻi . A continuación estaban los kahuna , aquellos de rango sacerdotal que realizaban ceremonias rituales religiosas, servían como consejeros espirituales y curanderos. El tercer rango eran los makaʻaina , los plebeyos que trabajaban en las granjas, construían canoas, recogían leña, pescaban y realizaban labores. El cuarto rango, los kauwa o marginados, estaban fuera del sistema y vivían fuera de la comunidad, de forma muy similar a los "intocables" en la sociedad hindú tradicional .
Había tres tipos principales de kapu (reglas): kapu fijo, kapu flexible y kapu temporal. Algunos ejemplos de kapu fijo eran la separación total de hombres y mujeres durante las comidas y el hecho de que las mujeres que menstruaban debían vivir fuera del hogar. Otros kapu fijos estaban relacionados con los aliʻi , que los diferenciaban de los plebeyos y mantenían su estatus en una sociedad con pocas posesiones materiales. El jefe local podía alterar el kapu flexible. Por ejemplo, no se podían pescar ciertos tipos de peces en determinadas épocas del año. Los kapu temporales se invocaban durante un período de días. Por ejemplo, después de un funeral, nadie podía pescar durante un período de tiempo. El efecto era mantener el orden en la comunidad. El kapu también conservaba el medio ambiente al proteger las plantas y la vida silvestre del uso excesivo. El resultado del sistema kapu era preservar el mana o la sacralidad de la totalidad del medio ambiente, lo que traería paz, armonía y estabilidad. Quienes rompían el kapu alteraban el mana y ponían en peligro a toda la comunidad.
Kamehameha I (pronunciación hawaiana: [kəmehəˈmɛhə]; ca. 1758 - 8 de mayo de 1819), también conocido como Kamehameha el Grande, conquistó las islas hawaianas y estableció formalmente el Reino de Hawái en 1810. Al desarrollar alianzas con las principales potencias coloniales del Pacífico, Kamehameha preservó la independencia de Hawái bajo su gobierno. Kamehameha es recordado por muchas razones y una de ellas es la Kanawai Mamalahoe , la "Ley de la paleta astillada", que protege los derechos humanos de los no combatientes en tiempos de batalla.
La tradición oral indica que los náufragos, probablemente españoles , naufragaron en las islas en algún momento entre 1521 y 1530. Se encuentran versiones de esta historia en Hawái, Kauai y Maui. En la versión de Maui, varios hombres blancos y una mujer naufragaron durante el reinado del rey Kakaalaneo en Kiwi, cerca de Waihee. El nombre hawaiano del capitán era Kukanaloa. Los hombres se casaron, tuvieron familias y se convirtieron en antepasados de algunos de los jefes.
Los barcos españoles navegaban regularmente entre Asia y México o Sudamérica. El análisis de documentos que supuestamente registran un "descubrimiento" de Hawái por parte de Manuel Gaetan en 1555 muestra que las islas que anotó en su diario estaban demasiado al este como para haber sido alguna de las islas principales de Hawái.
El 26 de noviembre de 1778, el capitán James Cook se convirtió en el primer explorador europeo en ver Maui. Cook nunca puso un pie en la isla porque no pudo encontrar un lugar de desembarco adecuado. El primer europeo en visitar Maui fue el almirante francés Jean-François de Galaup, conde de La Pérouse , quien desembarcó en las costas de lo que hoy se conoce como bahía de La Pérouse el 29 de mayo de 1786.
En 1790, un comerciante de pieles marítimo estadounidense , Simon Metcalfe , ancló su barco, el Eleanora, al sur de Lahaina . Durante la noche, un hawaiano llamado Kaopuiki y varios cómplices mataron a un guardia, cortaron el cúter del barco y lo llevaron a tierra. A la mañana siguiente, cuando se descubrió el incidente, el capitán Metcalfe disparó su cañón contra el pueblo más cercano y secuestró a varios hawaianos que le dijeron que la gente del pueblo de Olowalu era responsable. Metcalfe trasladó su barco a Olowalu solo para descubrir que el pueblo estuvo bajo un kapu durante tres días mientras el jefe local celebraba una ocasión familiar. Tan pronto como terminaron los tres días, las canoas de Olowalu acudieron en masa al barco de Metcalfe para comerciar. Metcalfe, fingiendo intenciones pacíficas, hizo girar las canoas hacia el lado de tierra de su barco y luego ordenó que se dispararan andanadas de balas y perdigones a quemarropa, que volaron los barcos en pedazos. Aproximadamente cien hawaianos murieron y varios cientos resultaron heridos. [1]
Metcalfe navegó entonces a Hawái y, en la bahía de Kealakekua , comenzó lo que parecía ser una relación amistosa con los nativos. Casi al mismo tiempo, el hijo de Metcalfe, Thomas Humphrey Metcalfe , llegó a las islas hawaianas, a la bahía de Kawaihae , al mando del Fair American , una pequeña goleta propiedad de su padre. Su viaje a las islas hawaianas se había retrasado porque el Fair American y su tripulación habían sido capturados por la Armada española durante la Crisis de Nootka . El barco del joven Metcalfe fue capturado por el jefe Kameʻeiamoku , que había sido insultado y azotado por Simon Metcalfe a principios de ese año. Kameʻeiamoku había jurado vengarse de cualquier barco que se cruzara en su camino, y por casualidad ese barco resultó ser el Fair American . Thomas Metcalfe y toda la tripulación murieron a excepción de Isaac Davis , a quien Kameʻeiamoku envió como prisionero a Kamehameha junto con armas y cañones tomados del Fair American . Otro estadounidense del barco de Simon Metcalfe, John Young , también fue capturado para evitar que Metcalfe se enterara del asesinato de su hijo. Los dos estadounidenses, Young y Davis, comandaron los cañones en la sangrienta batalla de Kepaniwai .
Los primeros encuentros comerciales con los europeos fueron entre empresarios independientes que viajaban en barco para comerciar con China. Los hawaianos tenían poco con qué comprar, salvo alimentos y ganado, hasta que los comerciantes encontraron árboles de sándalo hawaianos , que eran valiosos en China para la fabricación de incienso. El rey Kamehameha controló estrictamente el contacto con los extranjeros y centralizó el comercio del sándalo bajo su supervisión personal en 1805. Sin embargo, el recurso era limitado y, hacia la década de 1830, el sándalo se volvió tan escaso que se detuvo la tala.
Los barcos balleneros navegaban por el Pacífico a lo largo de la costa de Perú y Japón ya en 1818. Hawái se encontraba directamente entre los dos. Lahaina y Honolulu se convirtieron en los principales puertos del Pacífico para la flota ballenera del Pacífico norte. Como Lahaina no tenía un puerto real, los barcos anclaban en las carreteras de Lahaina frente a la costa suroeste de Maui para tomar permiso para bajar a tierra . En 1824, más de 100 barcos visitaban Lahaina al año. Como capital de Hawái, atrajo rápidamente a inmigrantes emprendedores que abrieron tabernas , burdeles , posadas y tiendas. Los hawaianos remaban hasta los barcos para intercambiar fruta fresca y productos agrícolas por artículos de baratijas como cuentas, espejos, herramientas de metal y telas. En su apogeo, en la década de 1850, más de 400 barcos balleneros al año visitaban Lahaina.
Los barcos balleneros solían quedarse varias semanas en lugar de días, lo que explica las quejas sobre el consumo de alcohol y la prostitución en la ciudad en esa época. La pesca de ballenas disminuyó drásticamente a fines del siglo XIX, cuando el queroseno y la electricidad reemplazaron al aceite de ballena para la iluminación.
Los hawaianos también comenzaron a plantar muchos tipos de cultivos que luego introdujeron en las islas: café, papas, caña de azúcar de la que se podía destilar ron, piñas y arroz. Los marineros conocieron el arte de los tatuajes.
La introducción de extranjeros comenzó a erosionar el sistema de clases, kapu y religioso. Incluso antes de que llegaran los misioneros cristianos en masa, el sistema se vio debilitado por décadas de guerra civil entre los jefes de las islas, residentes extranjeros que no encajaban en el sistema y la introducción de nuevas ideas sobre la sociedad, la religión y el gobierno. El sistema kapu, los sacrificios humanos y el sistema de castas en las islas horrorizaron a los visitantes europeos, que condenaron toda la cultura. Los gobernantes de Maui se vieron influenciados por los visitantes y el sistema religioso y social se debilitó aún más. Finalmente, los propios aliʻi acabaron con el kapu y la religión tradicional. No podían prever que al hacerlo habían debilitado los cimientos de su propio poder.
Los hawaianos estuvieron expuestos a las enfermedades contagiosas de los europeos , incluidas las infecciones entéricas , virales y venéreas . Una serie de epidemias mató hasta el 95% de los residentes y destruyó el tejido social y cultural de la vida tradicional hawaiana.
Cuando Kamehameha I murió en 1819, la reina Kaʻahumanu se declaró cogobernante con su hijo Kamehameha II . Desafió muchas de las convenciones de la sociedad hawaiana y puso fin al sistema kapu. Los heiau fueron destruidos, las imágenes quemadas o rotas y los sacerdotes expulsados. Esto sumió en la confusión la vida religiosa de los hawaianos. En dos años aparecieron los primeros misioneros cristianos , justo cuando los hawaianos perdían la confianza en su religión tradicional y su sistema social.
El primer misionero cristiano llegó a Maui desde Nueva Inglaterra en 1821, cuando un tal Dr. Holman construyó una casa en Lahaina y enseñó con cierto éxito, trasladándose más tarde a Honolulu. Los misioneros desarrollaron una versión escrita del idioma hawaiano . Entre otros, Hiram Bingham I empleó letras latinas que se aproximaban a los sonidos hawaianos en inglés. La única excepción fue la ʻokina , una oclusión glotal que precede a algunas vocales en muchas palabras hawaianas. El resultado fue un alfabeto de doce letras con combinaciones vocálicas adicionales. La primera literatura en hawaiano se imprimió en 1822. En 1826, la versión final había evolucionado simplificando las letras intercambiables b/p, k/t, l/r, v/w y eliminando varias letras que se usaban solo para escribir palabras extranjeras. Los hawaianos aprendieron a leer rápidamente en su propio idioma.
A fines de mayo de 1823, los reverendos William Richards y Charles Stewart y sus esposas de la Junta Congregacional y Presbiteriana Estadounidense de Comisionados para Misiones Extranjeras (ABCFM) abrieron una misión en Lāhainā por invitación de la reina Kaʻahumanu. A Richards se le permitió construir una casa de piedra en el sitio actual de Campbell Park en el centro de Lahaina. Poco a poco dejó el servicio misionero y se convirtió en asesor legal, enviado diplomático y Ministro de Educación de Hawái. Redactó la primera constitución de Hawái . Stewart permaneció en las islas durante dos años y medio, pero cuando su esposa enfermó, regresó a Nueva Inglaterra. Llevó un diario de sus experiencias que se ha convertido en una fuente importante para la época. Betsy Stockton , una esclava emancipada, llegó con los Stewart y comenzó a enseñar a los hawaianos comunes. Sus esfuerzos dieron como resultado las primeras clases para plebeyos en Maui y cuando se fue en 1825 con los Stewart, había enseñado a 8000 hawaianos. Los misioneros establecieron una imprenta y comenzaron a imprimir biblias y materiales educativos que abastecían a las escuelas de todas las islas. La primera iglesia de piedra se construyó en 1828 en Lahaina, llamada Iglesia Waiola . El cementerio que hay allí contiene los restos de muchos de los primeros extranjeros y hawaianos, entre ellos, la reina Keōpūolani , la primera realeza convertida al cristianismo, y la reina Kaʻahumanu. En 1831 se estableció la Escuela de la Misión de Lahainaluna, más tarde el Seminario de Lahainaluna , que publicaba biblias y materiales educativos en idioma hawaiano.
Los primeros misioneros entraron en conflicto directo con los balleneros cuando intentaron mantener a los marineros fuera de los burdeles y evitar que las mujeres hawaianas visitaran los barcos. En 1825, una tripulación intentó demoler la casa de Richards por sus esfuerzos por mantener separados a los hawaianos y los estadounidenses. Se construyó un pequeño fuerte en Lahaina después de que un barco ballenero, John Palmer, disparara su cañón después de un altercado con los misioneros sobre las mujeres que visitaban los barcos. Todavía se pueden ver los restos reconstruidos del fuerte. Los misioneros alteraron y preservaron la cultura nativa. Las nuevas enseñanzas religiosas y las estrictas ideas victorianas alteraron muchos aspectos de la cultura de Maui, mientras que sus esfuerzos de alfabetización preservaron la historia y el idioma nativos para la posteridad.
A principios de la década de 1830, llegó una segunda oleada de misioneros que establecieron iglesias en otras partes de Maui. En algún momento antes de 1831, los pastores Jonathan Green y Reuben Tinker establecieron una congregación en Wailuku. Las actas de la ABCFM dan una idea de la rápida conversión de los hawaianos: "Hasta hace poco, los jefes han sido considerados algo más que mortales. Por eso, cuando el Espíritu Santo los motiva a abrazar el cristianismo, su consejo de unirse a él tiene fuerza de ley. Así que, si se les decía que asistieran o estudiaran, lo hacían". Los pastores informaron de que en 1832 la asistencia a Wailuku los domingos era de 3.000 personas. En 1870, se habían establecido iglesias hawaianas en 13 lugares de Maui y todas ellas con pastores hawaianos formados en el Seminario de Lahainaluna. Los misioneros enseñaron a los hawaianos y comenzaron a escribir la historia de las islas, que hasta entonces sólo existía en forma de relatos orales. [2]
Los misioneros creían que estaban "civilizando" a los hawaianos. Intentaron ayudarlos a alfabetizarse en su propia lengua y en inglés, y a disminuir la embriaguez, la promiscuidad sexual, el infanticidio (exponiendo a niños discapacitados), el juego, el robo y el asesinato. Intentaron reemplazar la religión propia de los hawaianos por el cristianismo protestante básico . También introdujeron nociones estadounidenses sobre costumbres relacionadas con la vestimenta, la comida, el idioma, el entretenimiento, la educación, la higiene y la economía.
En 1750, la última erupción del monte Haleakala pudo haberse producido en dos respiraderos del flanco sur de Keoneʻoʻio, sobre la bahía de La Perouse . Provocó el abandono de varios pueblos de Keoneʻoʻio.
Después de insultar a Kamehameha I , se ordenó que la princesa Kaukoʻoluaole fuera sacrificada en Pihana después de la derrota de Kalanikupule en 1790. Poloahilani, una hermana adoptiva de la princesa, fue enviada para ser sacrificada en lugar de la princesa; la última vez que el heiau se utilizó para ese propósito. (Se ordenó destruir Pihana en 1819 como parte de una campaña contra la antigua religión tras la muerte de Kamehameha I). Cerca de Pihana había un campo de entrenamiento de guerreros en Kauahea.
También en 1790, Kamehameha I se propuso arrebatarle el control de las islas a Kahekili. Con unos 1200 guerreros y cañones y armas de fuego tomados de Metcalf, Kamehameha invadió. Derrotó al príncipe Kalanikupule en el valle de Iao al oeste de Wailuku . El nombre de la batalla denota la "presa del arroyo" por los cuerpos de los guerreros muertos. Kalanikupule y sus jefes escaparon escalando el pali y escapando a Oahu.
Kamehameha obtuvo el control definitivo de Maui en 1794 cuando derrotó al ejército del rey Kalanikupule en la batalla de Nu'uanu en Oahu . Kalanikupule fue sacrificado al dios de la guerra de Kamehameha en Papaenena heiau, construido por Kahekili en la base de Diamond Head sobre Waikiki . Con su muerte, el Reino de Maui terminó. En 1798, Kamehameha comenzó a construir un palacio de ladrillo al estilo europeo como su capital, pero la reina Kaʻahumnu se negó a vivir en él cuando se completó en 1802. Los gobernantes sucesivos vivieron allí hasta la década de 1840, cuando el rey y sus asesores comenzaron a pasar más tiempo en Honolulu .
Cuando los habitantes de Maui entraron en contacto con enfermedades para las que no tenían inmunidad ni tratamiento efectivo, comenzaron a morir en grandes cantidades. La viruela , el sarampión , la gripe , la tuberculosis , el cólera , el tifus , la fiebre tifoidea y las enfermedades de transmisión sexual diezmaron la población. Se estima que entre el 30% y el 50% de la población murió en una generación. El efecto fue catastrófico para la cultura de Maui. El sistema social hawaiano se desmoronó y los extranjeros llenaron el vacío de poder.
El padre Aubert, de la Congregación de María y Jesús, llegó a Lahaina en 1846 para establecer la primera parroquia católica en Maui. Él y sus primeros feligreses se enfrentaron a la oposición de los misioneros protestantes, pero la actitud acogedora de los hawaianos pronto reemplazó la hostilidad inicial. Los primeros lugares de reunión del padre Aubert eran al aire libre y bajo techos de paja. Se construyó una iglesia de adobe, Maria Lanikula (Santa María Victoriosa), en el centro de Lahaina.
En 1882, el padre Beissel llegó a Makawao . En 1894, completó la misión de la iglesia católica Holy Ghost Mission en Kula , que atendía a una creciente población portuguesa de trabajadores de la caña de azúcar.
En 1860 y 1861, los líderes de la iglesia en Maui notaron un aumento significativo en los casos de lepra (enfermedad de Hansen). Los ciudadanos se alarmaron por lo que pensaron que podría ser una epidemia. Un médico en Hana le dijo a la Junta de Salud que en Canadá los pacientes eran aislados de la población general y se les proporcionaba comida y ropa hasta que se recuperaban o morían. En 1864, el Dr. William Hillebrand sugirió que se buscara un lugar como un cañón en forma de caja donde los leprosos pudieran ser puestos en cuarentena. Un hospital en Kalihi en Oahu se utilizó como un lugar de reunión donde los infectados se presentaban para ser examinados. Aquellos con lepra eran puestos en cuarentena. Kalihi fue solo una solución temporal.
Se compró una propiedad en la aislada costa norte de Molokaʻi , en Kalaupapa , donde los leprosos no tendrían contacto con el exterior. En diciembre de 1865, la " Colonia de Leprosos " estaba lista. Una vez establecida la colonia, se obligó a trasladarse allí a quienes se determinaba que tenían lepra. Kalihi envió inicialmente a 104 personas a la isla. Esto fue complicado porque los barcos no podían acercarse a la playa. Los pacientes fueron trasladados inicialmente a la orilla en barcos balleneros , lo que era peligroso y aterrador para los infectados que ya habían sufrido la separación a la fuerza de sus amigos y familiares. Finalmente, los obligaron a saltar por la borda a punta de pistola para nadar a través de las olas. Los pacientes fueron llevados a pie a través de la península hasta Kalawao , donde encontraron chozas y pequeñas casas de campo compradas para ellos casi en ruinas.
El padre Joseph Damien se convirtió en el pastor de la colonia de leprosos, trabajando desde la iglesia católica de Santa Filomena, hasta su muerte en 1893. El padre Damien vio la dificultad de los afectados por la lepra y fue llamado a ayudarlos a pesar de que era consciente de la contagiosidad de la enfermedad. Viajó regularmente a otra isla para informar de su trabajo en Kalaupapa a la diócesis católica de Hawái y milagrosamente no contrajo la lepra durante décadas. Sin embargo, con el tiempo, la diócesis detectó los signos de la lepra durante uno de sus informes y regresó a Kalaupapa de forma permanente. Brindó a la colonia todo tipo de apoyo hasta su muerte de lepra un año después. Su bondad y amor serán recordados por la gente de Hawái para siempre. Sus actos han sido reconocidos recientemente por la Iglesia Católica y ha sido canonizado como San Damián. El coraje y el servicio de su vida y trabajo entre los que sufren la enfermedad de Hansen han inspirado a los hawaianos y a otros durante generaciones.
En 1848, los derechos sobre la tierra se habían vuelto tan confusos que se estableció un plan de redistribución de tierras, conocido como el Gran Mahele . La mayoría de los hawaianos perdieron sus derechos hereditarios sobre la tierra. Los intereses azucareros compraron tierras y cambiaron por completo la economía de la isla. Muchos hawaianos nativos fueron a trabajar a los campos de caña de azúcar en lugar de a las pequeñas propiedades de sus propias familias.
En la década de 1840, la producción de caña de azúcar se había afianzado a través de lo que se conoció como el sistema de plantaciones . Los descendientes de las antiguas familias misioneras se dedicaron a diversos negocios y utilizaron sus estrechos vínculos con la realeza hawaiana para concertar concesiones especiales, incluida la propiedad de tierras. Los primeros plantadores intentaron obtener beneficios con pequeñas propiedades; las empresas más grandes consolidaron las plantaciones.
La plantación Alexander & Baldwin (A&B) en Pāʻia tuvo un éxito temprano. La plantación Alexander & Baldwin en Pāʻia se extendía hacia el oeste hasta el antiguo lugar de desembarco donde desembarcó la flota de guerra de Kamehameha en 1790. La plantación necesitaba una instalación portuaria, por lo que se construyó un muelle.
Kuau era un puerto marítimo a una milla al noreste de Paia. [3] [4] La bahía de Kuau y la ensenada de Kuau se encuentran en alta mar.
Como no había suficientes trabajadores nativos para cultivar la superficie cultivada, los plantadores comenzaron a importar trabajadores asiáticos contratados. El plan era que los trabajadores se quedaran por un período de tiempo y luego regresaran a casa. Los primeros trabajadores vinieron de China, llegando en 1852. Para contrarrestar a los trabajadores chinos fuertemente organizados, miles de trabajadores japoneses llegaron a Maui a partir de 1868. Los coreanos siguieron en 1903 y los filipinos en 1909. Entre 1878 y 1911, casi 16.000 portugueses emigraron a Maui . Venían principalmente de las islas Madeira y Azores de Portugal , e incluían muchas familias enteras.
Las condiciones en las plantaciones eran terribles y el sistema garantizaba que los trabajadores siempre debían más de lo que habían ganado al final de la temporada. Los trabajadores eran más parecidos a sirvientes contratados que a trabajadores contratados. Aproximadamente la mitad de los trabajadores contratados regresaron a sus países de origen; el resto se quedó a vivir en las islas. Estos inmigrantes alteraron para siempre la comida, el idioma, las costumbres y la población de Maui. La imposición del sistema de plantaciones privó de sus derechos a la población nativa restante de Maui. Las corporaciones extranjeras y los jefes locales se convirtieron en el poder detrás del gobierno del Reino de Hawái.
En 1876, la A&B Sugar Company decidió llevar agua desde el lado norte de Maui hasta la árida llanura central sur. Tenían un contrato de arrendamiento del gobierno de Hawái con la condición de que la zanja se construyera en un plazo de dos años. El sistema de irrigación de East Maui todavía controla el agua de las laderas de Haleakala . Esto estimuló a un competidor, Claus Spreckels, propietario de la Hawaiian Commercial and Sugar Company (HC&S). Spreckels recibió un segundo contrato de arrendamiento para cualquier agua que no fuera captada por A&B. Un tercer competidor, Maui Agricultural Company (MA), se expandió junto con los demás. En 1879 se construyó un molino de azúcar en Hamakuapoko (cerca de Paia) para procesar las cantidades cada vez mayores de caña de Maui.
En 1878, la necesidad de mejorar el transporte desde las plantaciones de caña de azúcar hasta el puerto de Kahului hizo que Thomas Hobron construyera el primer ferrocarril de vía estrecha de Maui. La operación comenzó en julio de 1879 entre el pequeño embarcadero de Kahului y Wailuku; recibió el nombre formal de Ferrocarril de Kahului en 1881. KRR agregó servicio de pasajeros y se extendió a Pāʻia en 1884, donde se construiría un nuevo molino. Hobron fue nombrado director de correos y obtuvo el contrato gubernamental para llevar el correo a las plantaciones y pueblos a los que prestaba servicio.
En 1889, David y Henry Perrine Baldwin compraron tierras en el oeste de Maui, en Honolua y Honokohau, para agregarlas a la propiedad que ya tenían en Haiʻku, en el este de Maui. Plantaron piña como cultivo experimental en 1890. Las piñas se desarrollaron muy bien como cultivo de plantación y se plantaron acres adicionales, lo que resultó en la fundación de Haiʻku Fruit and Packing Company en 1903. A Henry Baldwin le fue tan bien que formó la Maui Pineapple Company . El rancho en Honolua había probado una variedad de cultivos y agregó piña por sugerencia del gerente del rancho David T. Fleming. Las operaciones tuvieron tanto éxito que en 1933 se estaban produciendo más de 22,000 acres (89 km 2 ) de piña.
En 1845, Kamehameha III trasladó su capital de Lahaina a Honolulu . Honolulu se convirtió cada vez más en el centro de negocios y transporte de las islas y tenía un puerto excelente, del que carecía Lahaina. Una vez que los marineros de Honolulu comenzaron a ser procesados por comportamiento ebrio o desordenado, la flota ballenera llegó a amarrar frente a Lahaina hasta 100 barcos a la vez.
La reina Liliʻuokalani gobernó Maui y las demás islas hasta el derrocamiento del Reino de Hawái en 1893. Un año después, se fundó la República de Hawái . En 1898, Estados Unidos anexó las islas hawaianas y las denominó Territorio de Hawái .
La peste bubónica detuvo el desarrollo de Kahului como puerto principal de Maui en 1900. El barrio de chabolas fue quemado deliberadamente hasta los cimientos para destruir a las ratas que transmitían la enfermedad. El puerto se reconstruyó rápidamente y se construyó un rompeolas de piedra para mejorar el puerto en 1884.
La caña de azúcar se cultivaba en la costa oeste de Maui, en la zona entre Kāʻanapali y Lahaina. Un ferrocarril de vía estrecha de corta distancia, el Lahaina Kāʻanapali and Pacific Railroad (LK&P. RR), llevaba la caña al ingenio azucarero Pioneer en Lahaina. El ferrocarril cerró en la década de 1950, cuando se introdujeron los camiones.
En 1901, HC&S construyó uno de los molinos de azúcar más grandes del mundo en Puunene . MA construyó su propio molino de azúcar en Paia en 1906. Las décadas siguientes trajeron un crecimiento explosivo en la industria azucarera. La clave para el crecimiento de la caña fue el agua. Las compañías azucareras compraron derechos de agua. Maui Agricultural Company construyó la zanja Waihee en cooperación con Wailuku Sugar. La nueva zanja Wailoa trajo agua adicional del este de Maui a las plantaciones. Las compañías también comenzaron a perforar pozos de agua profundos. MA también comenzó a cultivar plantaciones de piña como experimento y finalmente se convirtió en Maui Pineapple Company . En el oeste de Maui, la zanja Honolua se reconstruyó para el molino de azúcar Pioneer en Lahaina, supervisado por David T. Fleming. En 1913, KRR construyó un ferrocarril hasta Haʻikū y Paʻuwela sobre un enorme puente de caballetes a través del Māliko Gulch, que fue el puente de caballetes más alto jamás construido en las islas a 230 pies (70 m).
En 1948, Maui Agricultural Company y HC&S se fusionaron bajo el nombre de HC&S y formaron la mayor empresa productora de azúcar de las islas. HC&S comenzó a realizar cambios significativos en sus operaciones, incluido el reemplazo del ferrocarril de vía estrecha que poseía desde 1899 por camiones.
El condado de Maui fue establecido por la legislatura territorial en 1905, incluyendo las islas de Maui, Lanai, Molokini (deshabitada), Kahoʻolawe (deshabitada) y parte de Molokaʻi, con la sede del condado en Wailuku.
En 1916, el príncipe Jonah Kuhio, delegado territorial de Hawái en el Congreso de los Estados Unidos, logró la aprobación de una ley que establecía el Parque Nacional de Hawái , que incluía la cumbre del Haleakala. El primer guardabosques permanente fue asignado en 1935. Al año siguiente se realizaron mejoras en el camino hacia la cumbre. Los fondos y los trabajadores del Cuerpo Civil de Conservación y la Autoridad de Proyectos de Trabajo construyeron el primer centro de visitantes.
En 1937, el sindicato Vibora Luviminda llevó a cabo la última huelga laboral de base étnica en las islas hawaianas contra cuatro plantaciones de caña de azúcar de Maui. El sindicato exigía salarios más altos y el despido de cinco capataces. Manuel Fagel y otros nueve líderes de la huelga fueron arrestados y acusados de secuestrar a un trabajador. Fagel pasó cuatro meses en prisión mientras continuaba la huelga. Después de 85 días de huelga, los trabajadores obtuvieron un aumento salarial del 15%, pero no se firmó ningún contrato.
En 1960, el Parque Nacional Haleakala se separó del Parque Nacional de los Volcanes de Hawái y se amplió en 1969. Toda la montaña fue declarada área silvestre federal , protegiendo así su carácter único a perpetuidad.
El primer aeropuerto de Maui se construyó en Maalaea en 1927 en un terreno que la legislatura compró a HC&S. El servicio aéreo regular comenzó en noviembre de 1929 para aviones anfibios. Las pistas de tierra se completaron con el trabajo de los convictos en 1930, pero eran inútiles cuando llovía. En 1936, la ubicación y el estado de la pista de Maalaea se habían vuelto inadecuados para los aviones más grandes que introdujo Inter-Island Airlines. En 1938, el aeropuerto de Maalaea fue condenado por la Oficina Federal de Comercio Aéreo por su proximidad a las montañas del oeste de Maui. El único aeropuerto de Maui continuó en funcionamiento, pero solo para aviones pequeños.
En 1936, los fondos de la WPA financiaron un estudio para construir un nuevo aeropuerto en Puʻunene, pero la falta de fondos impidió su construcción hasta 1938, cuando se inauguró con una pista pavimentada y otras sin pavimentar. En el aeropuerto se inauguró una pequeña instalación de la Marina de los EE. UU. para uso militar.
Tras el fin de la Segunda Guerra Mundial, los militares desmantelaron la base aérea naval de Kahului para que pudiera prestar servicios a la aviación comercial . En 1952, el Congreso entregó el aeropuerto de Pu'unene al Territorio y transfirió todas las funciones aéreas civiles a Kahului.
Tras el ataque japonés del 7 de diciembre de 1941, todos los aeródromos de las islas fueron militarizados. Los militares determinaron que el aeropuerto de Pu'unene no era adecuado y expropiaron terrenos para construir una nueva base aérea naval en 1942. Pu'unene también se amplió a medida que continuaba la guerra.
Maui participó en el teatro de operaciones del Pacífico de la Segunda Guerra Mundial como centro de operaciones, base de entrenamiento y lugar de descanso y relajación. En el pico de 1943-44, el número de tropas estacionadas en Maui superó los 100.000. La base principal de la 4.ª División de Marines estaba en Haiku. Las playas (por ejemplo, en Kīhei) se utilizaban para prácticas de desembarco y entrenamiento en demolición y sabotaje marino. MA convirtió su instalación de horno de cal en una planta de cemento durante la guerra. Miles de antiguos soldados se asentaron en las islas. Los que no se asentaron regresaron como turistas, lo que se convirtió en la base de la economía moderna de Maui.
El primer hotel resort de Maui, el Hotel Hana, abrió sus puertas en 1946. En 1961, la primera comunidad turística planificada de Maui se inauguró en Kāʻanapali, en lo que había sido parte de la antigua plantación de piña perteneciente a la Maui Pineapple Company en la costa oeste de Maui.
La goleta Canute, del capitán HS Swinton, partirá hoy hacia Kuau, Maui.
La policía de Maui realizó una investigación sobre los cuerpos, que fueron enterrados todos en una tumba el lunes en el cementerio de la Iglesia Católica de Kuau.