El levantamiento de 1821 fue una rebelión social y política en Valaquia , que en ese momento era un estado tributario del Imperio otomano . Se originó como un movimiento contra la administración fanariota , con el respaldo de los boyardos más conservadores , pero se transformó en un intento de eliminación de la clase boyarda. Aunque no estaba dirigida contra el gobierno otomano, la revuelta abrazó una versión temprana del nacionalismo rumano , y es descrita por los historiadores como el primer evento importante de un despertar nacional. La fuerza revolucionaria se centró en un grupo de irregulares pandur , cuyo líder era Tudor Vladimirescu . Su núcleo era la subregión valaca de Oltenia , donde Vladimirescu estableció su "Asamblea del Pueblo" en febrero.
Desde el principio, los Pandur se unieron a grupos de Arnautas y veteranos de la Revolución Serbia . Aunque imbuidos de antihelenismo , colaboraron con agentes de la Filiki Eteria y fueron infiltrados por ellos . Vladimirescu también cooperó con el Grupo Sagrado de Alexander Ypsilantis , contribuyendo así a la guerra más amplia de independencia griega . Junto con las tropas de Ypsilantis que llegaban desde Moldavia , Vladimirescu logró ocupar Bucarest en marzo. Vladimirescu acordó dividir el país con Ypsilantis, preservando el control sobre Oltenia, Bucarest y la mitad sur de Muntenia . La relación de los Pandur con el Grupo Sagrado degeneró rápidamente, tras las revelaciones de que el Imperio ruso no había validado la expedición de Ypsilantis, y también por los intentos de Vladimirescu de sofocar la violencia eterista. Muchos de los Arnautas apoyaron abierta o encubiertamente a Ypsilantis, mientras que otros respaldaron a un señor de la guerra independiente, Sava Fochianos.
Vladimirescu negoció en secreto un acuerdo con los otomanos, que finalmente invadieron Valaquia a fines de abril. Los pandur se retiraron hacia Oltenia, lo que los enfrentó con el Grupo Sagrado. La brutalidad de Vladimirescu alienó a sus propias tropas; a su vez, esta grieta permitió a los revolucionarios griegos arrestar y ejecutar a Vladimirescu, sin oposición. Los oltenianos se dispersaron, aunque algunos pandur formaron bolsas de resistencia, lideradas por capitanes como Dimitrie Macedonski e Ioan Solomon. Sufrieron una clara derrota en su enfrentamiento con el ejército otomano . En junio, la fuerza de Ypsilantis y sus aliados pandur restantes fueron derrotados en Drăgășani . El levantamiento desencadenó un ciclo de terror represivo, con un episodio final en agosto, cuando Fochianos y sus arnautas fueron masacrados en Bucarest.
El levantamiento de 1821 es visto ampliamente como una revolución social fallida o incompleta, con implicaciones políticas y culturales de mayor alcance. El gobierno otomano registró su mensaje antifanariota, nombrando a un boyardo asimilado, Grigore IV Ghica , como Príncipe de Valaquia . El ascenso de los boyardos nacionalistas se vio reforzado durante la ocupación rusa de 1828 , y consolidado por un nuevo arreglo constitucional, el Regulamentul Organic . Durante este intervalo, los sobrevivientes del levantamiento se dividieron entre los que apoyaban a este establishment conservador y los que favorecían las causas liberales . Estos últimos también ayudaron a preservar una imagen heroica de Vladimirescu, que más tarde también fue tomada prestada por los agraristas y los activistas de izquierda.
Desde principios del siglo XVIII, Valaquia y Moldavia (los principados del Danubio ) habían sido colocados por la Sublime Puerta bajo un régimen de gobierno indirecto a través de los fanariotas . Este grupo de familias griegas y helenizadas , y la diáspora griega asociada , estaban notoriamente presentes en todos los niveles de gobierno. A un nivel más general, la era fanariota enfatizó las tensiones entre los boyardos, fanariotas o no, y la clase campesina. Aunque liberados de la servidumbre, los campesinos valacos todavía estaban obligados a mantener a los boyardos en corvées y diezmos . A principios del siglo XIX, la economía rural a menudo se paralizó por huelgas campesinas, resistencia fiscal, sabotaje o litigios. [1] Las presiones adicionales fueron creadas por las demandas otomanas del haraç y otros deberes fiscales, que los fanariotas cumplieron a través de la recaudación de impuestos . Las "políticas fiscales excesivas, dictadas tanto por las demandas otomanas como por la brevedad de los reinados" hicieron que los fanariotas trataran los principados como "una verdadera tenencia". [2] El presupuesto nacional para 1819 fue de 5,9 millones de táleros , de los cuales al menos 2 millones fueron a parar a la Sublime Puerta , 1,3 millones a la familia gobernante y 2,4 millones a la burocracia. [3] Aunque no estaban en su nivel histórico más alto, las presiones otomanas habían ido aumentando de forma constante desde ca. 1800. [4]
Los contribuyentes se vieron además limitados por aquellos boyardos que obtuvieron privilegios o exenciones fiscales para ellos y sus familias. En 1819, de 194.000 familias sujetas a impuestos, 76.000 habían sido exentas total o parcialmente. [5] Los recaudadores de impuestos, en particular los Ispravnici , actuaron de una manera cada vez más depredadora y, en varios casos, torturaron a los campesinos para que pagaran más de lo que les correspondía. [6] En el siglo XIX, un príncipe reformista, Constantino Ypsilantis, se puso del lado de los campesinos, tomó medidas enérgicas contra los abusos e incluso amenazó con la pena capital ; este episodio no abordó las causas y los abusos continuaron registrándose hasta la década de 1810. [7] Bajo una presión fiscal constante, muchos aldeanos recurrieron a la venta de su trabajo a boyardos o empresarios campesinos. Según un informe del Ispravnic del condado de Gorj , en 1819 los trabajadores agrícolas migrantes apenas podían cubrir su deuda fiscal. [8]
Bajo el régimen fanariota, el país había disuelto su ejército de levas , aunque una fuerza central había resurgido brevemente bajo Nicolás Mavrogenes , quien dirigió una fuerza campesina valaca en la guerra austro-turca de 1788. [ 9] Especialmente visibles en Oltenia , los pandurs rastrearon sus orígenes a fines del siglo XVII, y también habían funcionado como milicia en 1718-1739, cuando Oltenia, o " Banat de Craiova ", era un territorio de los Habsburgo . En ocasiones, habían sido autosuficientes, con un estilo de vida que rayaba en el bandidaje hajduk . [10] El control de los fanariotas sobre el país se puso en tela de juicio por la agitación durante la era napoleónica , que resultó en un rearme adicional. En 1802, la amenaza de una invasión del secesionista otomano Osman Pazvantoğlu llevó a Bucarest al pánico. En su apogeo, el mercenario Sava Fochianos y sus Arnautas denunciaron su contrato y dejaron la ciudad indefensa. [11] Esta vergüenza impulsó a Ypsilantis a formar un pequeño contingente nacional, compuesto por burgueses armados y pandurs que fueron entrenados según los estándares occidentales. [12]
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Aunque fue aprobada por los otomanos, esta nueva milicia también fue en secreto un componente del plan de Ypsilantis para sacudirse la soberanía otomana con la ayuda del Imperio ruso . En agosto de 1806, su alianza con Rusia había quedado al descubierto y se vio obligado a exiliarse. [13] El incidente también desencadenó una guerra ruso-turca que duró seis años . Durante este período, los pandurs valacos, incluido un joven Tudor Vladimirescu , actuaron como una unidad del Ejército Imperial Ruso . [14] Bajo la ocupación rusa, el rebelde greco-valaco Nicolae Pangal emitió varios manifiestos que, como señaló el historiador Emil Vârtosu, se parecían a los llamamientos posteriores de Vladimirescu. [15]
Las hostilidades fueron finalmente suspendidas por el Tratado de Bucarest , apresuradas por la necesidad de Rusia de defenderse contra los franceses ; [16] El dominio otomano en Valaquia y Moldavia se consolidó nuevamente con Rusia enfocada en ganar una guerra en Europa Central . El nuevo príncipe fanariota fue Juan Caradja , cuyo reinado vio un aumento en la resistencia fiscal y la actividad de las bandas de hajduk . En Bucarest, la epidemia conocida como la plaga de Caragea fue una oportunidad para las bandas de forajidos merodeadores, que confundieron a las autoridades disfrazándose de enterradores. [17] La actividad rebelde alcanzó su punto máximo en Oltenia, donde los hajduks fueron organizados por Iancu Jianu , hijo de un boyardo, que frustró todos los intentos de Caradja de restaurar el orden. [18] Sin embargo, los pandurs estaban divididos. En 1814, algunos se unieron a una incursión de piratas de Ada Kaleh , que asaltaron el condado de Mehedinți y Gorj, aunque más tarde pidieron perdón a Vladimirescu. [19] Este último se había puesto del lado del régimen de Caradja, pero aun así intervino en su nombre. [20]
Como resultado de los disturbios de 1814, los privilegios fiscales para los pandurs fueron suspendidos y fueron degradados a la posición de una milicia que ayudaba a los Ispravnici . [21] En 1818, Caradja abandonó su trono y huyó de Valaquia, dejando al sultán Mahmud II para nombrar a un leal anciano, Alexandros Soutzos . Su decisión también especificó que solo cuatro familias fanariotas serían elegibles para las coronas de Valaquia y Moldavia: Callimachi , Mourouzis y dos líneas de los Soutzos . [22] Al entrar en Bucarest, el nuevo príncipe inauguró un régimen de abuso institucional. En abril de 1819, el intento de presionar al campesinado desató un motín en Islaz . [23] En un escrito especialmente controvertido de 1820, Soutzos dictaminó que la ciudad de Târgoviște no era mano muerta y la proclamó propiedad de su familia. Este edicto desencadenó una revuelta burguesa, durante la cual los funcionarios del catastro fueron atacados y expulsados de Târgoviște. [24] Aunque todavía favorecía a los Arnauts, [25] Soutzos revisó la persecución contra los Pandur, restableciendo su papel en el ejército y colocándolos bajo el mando de un rumano, Ioan Solomon. [26] Sus tensiones con los Arnauts resultaron en un enfrentamiento con los mercenarios, que se atrincheraron dentro del Monasterio de Sinaia . [27] Sin embargo, Pandur Mihai Cioranu sostiene que Valaquia "estaba plagada de griegos como nunca antes", y que todas las comisiones militares estaban reservadas para servir "al Príncipe y sus griegos". [28]
Otro conflicto de Soutzos fue con los fanariotas menores, que ahora estaban conquistados por el nacionalismo griego . En 1820, Alexander Ypsilantis , hijo del príncipe Constantino, unió las diversas ramas de la Filiki Eteria , una organización revolucionaria griega, y comenzó a preparar una revuelta masiva antiotomana desde la ciudad portuaria rusa de Odessa . Esta sociedad ya había logrado alistar en sus filas a algunos boyardos valacos preeminentes: supuestamente, entre sus primeros reclutas estaba Alecu Filipescu-Vulpea , al que se unió más tarde Grigore Brâncoveanu . [29] Según un relato, los eteristas también invitaron a Soutzos a unirse a la conspiración, pero él se negó. [30] Murió repentinamente el 19 de enero de 1821, lo que provocó especulaciones de que había sido envenenado por los partidarios de Ypsilantis. [31]
En Valaquia, la causa de Ypsilantis tenía aliados importantes: los tres principales regentes del país (o Caimacami ) —Brâncoveanu, Grigore Ghica y Barbu Văcărescu— eran todos miembros secretos de la Eteria. [32] Se pusieron en contacto con Vladimirescu con la misión de revivir el ejército nacional y alinearlo con el movimiento de Ypsilantis. [33] Sin embargo, otros registros sugieren que Vladimirescu actuó independientemente de los regentes. Se encontraba en Bucarest en noviembre de 1820 y estaba en contacto directo con el liderazgo eterista a través de varios canales. En dos meses, supuestamente había sellado un pacto con dos de los agentes de Ypsilantis, Giorgakis Olympios y Yiannis Pharmakis , que también eran oficiales de la guardia Arnaut de Soutzos, y habían pedido prestados 20.000 táleros a otro eterista, Pavel Macedonski, "para hacer frente a la revuelta que se avecinaba". [34] Sin embargo, según el historiador Vasile Maciu, la convención entre Vladimirescu y sus colegas eteristas sobrevive sólo en una traducción poco fiable, que puede ser totalmente inventada. [35] El cónsul ruso en Valaquia, Alexander Pini, es visto como un jugador neutral por la académica Barbara Jelavich , [36] pero él también pudo haber estado involucrado en el lado eterista. Esto fue atestiguado por el secretario moldavo de Pini, Ștefan Scarlat Dăscălescu, quien atribuye la iniciativa de la revuelta a "los líderes de la revolución griega y al Sr. Pini", [37] y descarta a Vladimirescu como una "criatura rusa". [38] Sin embargo, una carta de Tudor a Pini refuta cualquier cooperación consciente entre los dos hombres. [39]
Según la información recopilada por el espía ruso Ivan Liprandi , Vladimirescu también recibió la promesa de adhesión total de los 77 boyardos líderes del país, su promesa finalmente se emitió como una escritura formal y fue presentada en su nombre por Dinicu Golescu . [40] Vladimirescu pudo haber usado este documento vinculante como garantía, lo que le permitió pedir prestados 40.000 táleros más a Matija Nenadović . [41] Liprandi también señala que el líder pandur ya estaba en contacto con Ilarion Gheorghiadis, el obispo de Argeș , quien lo ayudó a definir su diplomacia internacional. [42] En los días previos a la muerte de Soutzos, Vladimirescu había sido visto en Pitești , moviéndose hacia Oltenia con unos 40 arnautas. [43] Viajó con un pretexto inocuo, afirmando que se dirigía a su propiedad de Gugiu en el condado de Gorj , para resolver una disputa de tierras. [44]
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Aunque varios investigadores coinciden en que Vladimirescu y sus Pandurs estaban motivados por una ideología nacionalista, su esquema e implicaciones siguen siendo objeto de debate entre los académicos. Los historiadores sociales Ioan C. Filitti y Vlad Georgescu sostienen que, como nacionalista, Vladimirescu tenía agendas a corto y largo plazo: las demandas de reconocimiento de la Puerta y la restauración de las antiguas libertades solo eran instrumentales para un objetivo más amplio, que era la liberación nacional con la ayuda de Rusia. [45] Nicolae Iorga considera que el líder Pandur dio "un paso adelante" en el desarrollo del discurso nacionalista, al introducir referencias a la voluntad general . [46] Nicolae Liu también señala que el rebelde "pragmático" "no hizo referencia a los derechos naturales , sino que los incluyó tácitamente como la base de su programa revolucionario"; esta noción fue una importación de la Francia revolucionaria , junto con el concepto de los Pandurs del pueblo en armas . [47] El sociolingüista Klaus Bochmann identifica los documentos de 1821, incluidos los emitidos "en el entorno de Tudor Vladimirescu" y los de sus adversarios, como las primeras referencias en lengua rumana al "patriotismo" y posiblemente como los primeros registros de un "debate político llevado a cabo (principalmente) en rumano". [48] Subraya la influencia ideológica del josefinismo , señalando que llegó a Vladimirescu a través de sus contactos con el educador Gheorghe Lazăr ; [49] otros informes sugieren que Vladimirescu estaba informado sobre la ideología de la Escuela de Transilvania , habiendo leído a Petru Maior . [50]
Durante los acontecimientos reales del levantamiento, las fuentes occidentales comenzaron a establecer paralelismos entre Vladimirescu y los rebeldes campesinos históricos, en particular Wat Tyler y Horea . [51] Varios autores proponen que Vladimirescu y sus hombres no solo eran nacionalistas, sino que también tenían un interés central en la revolución social, viéndola como su misión para suplantar o controlar el boyardo. Así, el historiador Gheorghe Potra describe el levantamiento de Tudor como principalmente "antifeudal", con un "carácter nacional" en el sentido de que también tenía como objetivo sacudirse "el yugo turco". [52] Como resume el historiador Neagu Djuvara , la revuelta de Pandur fue originalmente "lanzada contra todos los saqueadores de la nación", pero luego "se convirtió en una revuelta de campesinos que no separaba a los boyardos 'buenos' de los 'malos', a los locales de los extranjeros. Sin embargo, para alcanzar su objetivo, Tudor no tuvo más opción que llegar a un acuerdo con los boyardos 'nacionalistas' [...] así como con el poder turco, [y] recurrió, en una etapa posterior, a convertir su revolución en una fundamentalmente antifanariota". [53] Otra diferencia ideológica fue la que existía entre la rusofilia de Vladimirescu , una opinión minoritaria, y la creciente rusofobia de los nacionalistas tanto de clase alta como de clase media. [54]
Iorga propone que Vladimirescu hizo todo lo posible por establecer una "compañía democrática" de valacos, con la esperanza de crear una brecha entre los boyardos rumanos y griegos. [55] Entre los académicos de izquierda, Andrei Oțetea sostiene que Vladimirescu abandonó lentamente la causa campesina y cayó en una "subordinación completa y humillante a los boyardos". [56] El discurso antiboyardo de los rebeldes se vio mitigado por otros factores. Uno de ellos fue la cuestión de la propia posición social de su líder: aunque provenía de un clan de campesinos oltenianos, Vladimirescu había sido aceptado en el boyardo de tercera clase, con el rango de Sluger . [57] El historiador cultural Răzvan Theodorescu sostiene que él, el líder rebelde, en realidad pertenecía a una "burguesía rural" que conservaba genealogías y tenía un gusto "inesperado" por la heráldica. [58] Otros estudiosos también hacen mención de los gustos y hábitos elitistas de Vladimirescu, su negativa a sancionar represalias contra los boyardos y su aplastamiento del radicalismo campesino durante su toma del poder. [59] También es probable que Vladimirescu tuviera la intención de ser reconocido como príncipe, como lo demuestra el hecho de que vistió un kalpak blanco , tradicionalmente reservado para la realeza. [60] Sus subordinados a menudo se referían a él como Domnul Tudor , lo que también indicaba ambiciones monárquicas (ver Domnitor ) . [61] La prensa italiana de su época lo veía como el Duce de Valaquia . [62]
Otro rasgo fluctuante de la revuelta de Vladimirescu fue su actitud hacia el nacionalismo griego . Según Iorga, el gobierno fanariota significaba un "sistema de elementos indisolubles", centrado en el helenismo y la helenización . [63] Maciu señala además que los gobernantes fanariotas habían atrofiado el nacionalismo rumano y el despertar nacional al popularizar una identidad ortodoxa oriental , común a rumanos y griegos; esto estableció un patrón de cooperación, empujando a los nacionalistas de varias etnias a ponerse en contacto entre sí. [64] En general, sostiene Vârtosu, la rebelión no fue xenófoba, sino proteccionista: Vladimirescu favorecía la "elevación del pueblo nativo", pero también dirigía su proclamación a un "pariente humano" más amplio. Su bandera blanca y azul tenía símbolos familiares de la tradición cristiana, que "empapaban [el mensaje] en el colorido teológico de la fe religiosa", y versos que describían a la "nación rumana". [65] En el contexto de los Balcanes , Vladimirescu sentía más simpatía hacia la Revolución serbia , habiendo tenido contactos directos con Karađorđe , [66] y The Public Ledger incluso especuló que él mismo era serbio. [67] Entre los afiliados a la revuelta de Pandur también se encontraba Naum Veqilharxhi , quien publicó lo que puede ser el primer manifiesto del nacionalismo albanés . [68]
En este contexto, sin embargo, Vladimirescu "no tenía ninguna razón particular para tener en gran estima al fanariota [Ypsilantis]", [69] y los ideales del universalismo ortodoxo, "subordinando las aspiraciones [rumanas]", eran vistos con sospecha generalizada. [70] Como señalan los historiadores, a Vladimirescu "le hubiera gustado librar al país tanto de los griegos como de los turcos", [71] viendo a los primeros con "fuerte aversión", como los "agentes de la opresión turca en su país". [72] El otomanista Kemal Karpat sugiere que: "[En] las fuentes turcas [...] la revuelta de Vladimirescu se interpreta como un levantamiento local destinado principalmente a la protección de la población local contra la explotación griega"; una "versión aceptada durante mucho tiempo era que Vladimirescu se rebeló contra los griegos sin siquiera ser consciente de que [Ypsilantis], el revolucionario griego, se había levantado contra el sultán en Rusia". [73] Por el contrario, Dăscălescu propone que la rebelión fue originalmente antiturca y progriega, pero que Vladimirescu no tenía forma de ganarse a los oltenianos con ese mensaje. [74] Además, Oțetea escribe que el movimiento Pandur no puede separarse de los Eteria, quienes le dieron "un jefe, un programa, una estructura, el impulso original, tácticas para la propaganda y el combate, [y] los primeros medios para lograr sus objetivos". [75] Oțetea también afirma que Vladimirescu fue influenciado indirectamente por la visión política de Rigas Feraios , aunque este veredicto sigue siendo controvertido. [76]
Desde la perspectiva eterista, el envío de Vladimirescu a Oltenia fue una forma de encubrir la insurrección griega, una artimaña que había sido concebida por Olympios y que sólo había sido aprobada por "Tudor Vladimirescu, su amigo". [77] Considerado por algunos comentaristas, y probablemente por el propio Ypsilantis, como un miembro real de la Eteria, [78] Vladimirescu apoyó la conspiración creyendo que contaba con el apoyo ruso. Sin embargo, a principios de 1821 el Congreso de Laibach condenó la revolución griega, imponiendo al emperador Alejandro I que retirara todo apoyo al movimiento de Ypsilantis. [79] Ypsilantis prolongó su otra alianza, con Vladimirescu, sólo jugando con las palabras, sin revelarle que el apoyo de Rusia seguía siendo incierto. [80]
Vladimirescu hizo su primera parada en Olten en Ocnele Mari , luego se trasladó a la capital de Gorj, Târgu Jiu , donde se alojó en la casa de un recaudador de impuestos, Vasile Moangă (o Mongescu). [81] Su primera acción como rebelde fue arrestar o tomar como rehén al ispavnic local , Dinicu Otetelișanu, el 21 de enero. [82] El 22 de enero, él y su guardia Arnaut capturaron el monasterio de Tismana, convirtiéndolo en un punto de reunión y prisión. [83] Un día después, en Padeș , Vladimirescu emitió una proclama que mezclaba lemas sociales y patrióticos. Marcó su disidencia ideológica, proclamando el derecho de los campesinos a " enfrentar el mal con el mal ". [84] Escrito en un "estilo vigorosamente bíblico", [85] convocó a la creación de una "Asamblea del Pueblo", que debía "golpear a la serpiente en la cabeza con un bastón", asegurando que "sucedieran cosas buenas". [86] En una carta paralela al sultán, Vladimirescu también insistió en que el suyo era un levantamiento antiboyardo, más que antiotomano. [87] La respuesta fue positiva por parte otomana. [88]
En lugar de preparar su sumisión a Ypsilantis, comenzó su marcha hacia el condado de Mehedinți , pasando por Broșteni , Cerneți y Strehaia . [89] El 29 de enero, los boyardos y comerciantes evacuaron Mehedinți; este movimiento se reflejó en un éxodo similar desde Craiova , la capital de Oltenia. [90] Los boyardos que se quedaron se rindieron a Vladimirescu y tomaron juramento de lealtad, siendo conocidos por los pandurs como făgăduiți ("prometidos"). Los miembros de esta categoría, aunque disfrutaban de la protección personal de Vladimirescu, [91] firmaron cartas secretas de protesta al sultán, pidiendo su intervención contra los "bandidos". [92] En febrero, después de que Vladimirescu hubiera conquistado la ciudad de Motru , los boyardos que aún estaban presentes en Craiova pidieron ayuda a los otomanos y rusos. El cónsul Pini aprobó su solicitud de usar la fuerza contra Vladimirescu, pero se negó a comprometer tropas rusas para ese propósito. [93]
Tranquilizados por Pini, los regentes comenzaron a reunir una resistencia arnauta contra la rebelión, con unidades individuales lideradas por Dumitrachi Bibescu, Serdar Diamandi Djuvara , Deli-bașa Mihali, Pharmakis, Hadži-Prodan e Ioan Solomon. Aunque hubo enfrentamientos violentos entre los dos bandos en Motru, muchas de las tropas leales se rindieron voluntariamente a los pandur, después de parlamentar con el agente pandur Dimitrie Macedonski . [94] Ante tal insuburdio, Caimacam Brâncoveanu habría mantenido la calma y exigió conocer las quejas de Vladimirescu. A través de sus asociados Macedonski, el líder rebelde pidió una unificación de los partidos boyardos en torno a su objetivo revolucionario, que incluía resolver la cuestión campesina, y les ordenó disolver el cuerpo arnauta. [95] Mientras tanto, el campesinado respondió a la proclamación de Padeș organizando una serie de pequeños levantamientos. Algunos ocurrieron en las fortalezas de Pandur, como durante la incursión de Dumitru Gârbea en Baia de Aramă , mientras que otros se arraigaron en aldeas más distantes, como Bârca y Radovanu . [96] Un capitán Ivanciu tomó el control de Pitești y asaltó las aldeas circundantes. [97] En otras áreas, hubo robos en las carreteras organizados por campesinos rumanos o esclavos de origen romaní . Tales incidentes ocurrieron en Slănic , Urziceni o en el monasterio de Nucet. [98]
El 4 de febrero, los pandurs volvieron a acampar en Gorj, en Ţânţăreni . Allí, el ejército de Vladimirescu creció enormemente, hasta unos 4.000 soldados de infantería y 500 jinetes. [99] Los macedonskis cuentan que estaba esperando que los boyardos siguieran sus órdenes y se unieran bajo su mando, pero que esta demanda era, de hecho, poco realista. [100] Mientras esperaba en Ţânţăreni, Vladimirescu dio su respuesta al Boyar Divan, cuyos líderes habían pedido no involucrarse en actividades "perjudiciales para el país". Vladimirescu se presentó como un "cuidador" del estado, alguien elegido por el pueblo para revisar la "terrible tiranía" de los boyardos, pero sin derrocar el régimen. [92] Una delegación de boyardos, encabezada por Vornic Nicolae Văcărescu, viajó al campamento de Vladimirescu el 11 de febrero. Pidió a los pandurs que se abstuvieran de marchar sobre Bucarest y apeló a sus sentimientos patrióticos. A esto, Vladimirescu respondió que su concepción de la patria era fundamentalmente diferente: "el pueblo, y no la camarilla de saqueadores" (o "clase de ladrones"). [101] Aunque de esta manera reiteró su desagrado genérico por los boyardos, Vladimirescu también aseguró a Văcărescu que no "deseaba ningún daño a esta camarilla", y "aún más, quería completar y fortalecer sus privilegios". [102]
Văcărescu fue inmediatamente reemplazado por Constantin Samurcaș, que era un agente eterista y estaba a favor de sobornar a los pandur para que se sometieran. Ofreció a Vladimirescu un indulto y un gran tributo recaudado de los ciudadanos de Craiova, [103] supuestamente enviando a Hadži-Prodan a Țânțăreni, con 90.000 táleros como regalo. [92] Según al menos un relato, Samurcaș también preparó tropas de Arnaut, bajo el mando de Solomon y Djuvara, para un ataque sorpresa a los cuarteles de Vladimirescu. [104] El propio Prodan contó que tenía órdenes secretas de matar a Vladimirescu, pero desobedeció y desertó al bando de los pandur. [105] Por el contrario, los autores antigriegos ven a Prodan como un agente doble de los Eteria, infiltrado junto a Dimitrie Macedonski. [106] Al relatar este episodio, Liprandi afirma que Vladimirescu cambió las tornas y entregó inesperadamente a Samurcaș una lista de boyardos y personalidades que quería ejecutar. Según se informa, entre los nombres se encontraba Dionisie Lupu, metropolitana de Valaquia . [107] Mientras tanto, Caimacam Văcărescu escribió para prometerle a Vladimirescu 250.000 táleros como ayuda adicional, pero, según Liprandi, también exigió que los pandurs arrestaran y mataran a Samurcaș, el "enemigo de [nuestra] causa". [107]
A los Pandur se les habían unido grupos de hajduks oltenianos , incluido el ya famoso Iancu Jianu , y una pequeña selección de jóvenes boyardos, incluido Ioan Urdăreanu [108] y un grupo de escribas: Petrache Poenaru , Ioniță Dârzeanu y Dumitrache Protopopescu. [109] Sigue siendo incierto si Gheorghe Magheru , un descendiente del clan de boyardos en Albeni , también fue un Pandur voluntario en 1821. [110] Vladimirescu todavía persiguió a los exponentes del antiguo régimen, haciendo que el recaudador de impuestos Pau Nicolicescu fuera ejecutado en Strehaia. [111] Sin embargo, permitió que otros explotadores conocidos, incluido Ghiță Cuțui, se unieran a su ejército rebelde. [96] Es estadísticamente probable que más de la mitad de las capitanías de su ejército estuvieran en manos de boyardos de tercera clase. [112]
El núcleo nativo de Oltenia se complementó con campesinos rumanos que migraron del Principado de Transilvania , que era parte del Imperio austríaco ; [112] y del Eyalet de Silistra ( Dobruja otomana ). [113] También hubo llegadas masivas de otras etnias balcánicas. La caballería en particular estaba compuesta por voluntarios extranjeros, principalmente arnautas y serbios . [114] El núcleo de mando tenía oficiales griegos, serbios, arrumanos y búlgaros , cuya lealtad principal era hacia los Eteria. Incluían a Olympios, Pharmakis, Prodan, Serdar Djuvara y Macedonski. [115] La crónica anónima Istoria jăfuitorilor señala además que las unidades centrales de Vladimirescu estaban compuestas por veteranos de los ejércitos de Karađorđe, incluidos Pharmakis, Mihali y Tudor Ghencea; otros que habían servido con Ali Pasha de Ioannina . [116] Los diarios europeos también registraron el reclutamiento de griegos de Alemania y la presencia de antiguos oficiales de la Grande Armée . [117]
Las tensiones entre estas figuras y su comandante olteniano fueron visibles en febrero, cuando Vladimirescu detuvo el saqueo de la mansión Otetelișanu en Benești por parte de Prodan y Macedonski . [118] Según Liprandi, Olympios siempre fue un lastre en el campamento de Vladimirescu, manipulándolo tanto a él como a Ypsilantis para obtener ganancias materiales. [119] Olympios también puso a prueba a Vladimirescu al rescatar y proteger a un renegado Pandur, Grigore Cârjaliul, y al asesinar a algunos de los prisioneros retenidos en Tismana. [120] Pharmakis, que comandaba su propia cohorte de "400 albaneses ", también actuó de forma independiente, protegiendo de las persecuciones a los boyardos Lăcusteanu. [121] Por su parte, Vladimirescu protegió a Dinicu Golescu y su familia, ordenando a sus tropas que liberaran a Iordache. A este último se le asignó una guardia pandur que lo escoltó hasta Transilvania. [122]
El 23 de febrero, Bucarest sufrió otro cambio de régimen. Brâncoveanu abandonó Bucarest en secreto y cruzó a Transilvania, estableciéndose en la ciudad fronteriza de Corona (Braşov) . Su partida creó otro pánico, alimentado por los Arnautas. Olympios y Pharmakis regresaron a la capital y tomaron el control de su guarnición, atacando también Târgovişte, Găeşti y Băicoi . [123] El sultán eligió a un nuevo príncipe, Scarlat Callimachi , que se negó a abandonar la seguridad otomana por su trono. En su lugar, Callimachi nombró un nuevo triunvirato de Caimacami , presidido por Stefan Bogoridi . [124] Este intervalo también marcó el regreso a Bucarest de Sava Fochianos, a quien Callimachi había creado un Binbashi de su propia guarnición Arnauta. [125]
En paralelo, el levantamiento eterista comenzó con una revuelta de las fuerzas militares moldavas en Galați y un pogromo de los turcos locales , ambos organizados por Vasileios Karavias. [126] Organizados militarmente como una " Banda Sagrada ", los eteristas ocuparon Moldavia en la última semana de febrero y emitieron manifiestos llamando a todos los cristianos otomanos a unirse a ellos. [127] Se creó un gobierno militar en Iași , bajo el mando del general Pendidekas. [128] Este fue el punto de partida de un éxodo de lugareños del país, con algunos focos de resistencia antieterista. En general, los boyardos moldavos estaban conmocionados por la violencia de Karavias; [129] la población nativa en general era antigriega en virtud de ser antifanariota, y solo unos pocos miles de moldavos se unieron a la Banda Sagrada. [130]
En Valaquia, la fuerza combinada Pandur-Arnaut también comenzó a avanzar hacia Bucarest, tomando Slătioara el 4 de marzo. La regencia de Callimachi también intentó convencer a Vladimirescu para que se sometiera, pero él ignoró la oferta e, instigado por los Macedonskis, preparó una conquista de Valaquia por parte de los Pandur. [100] Luego dirigió a los Caimacami un ultimátum de cinco puntos, que exigía la eliminación de los fanariotas, el restablecimiento de un ejército de levas, alivio de impuestos, así como 500.000 táleros para los gastos de Vladimirescu. [131] Un documento formulado como Cererile norodului românesc ("Demandas del pueblo rumano") también especificaba una cuota racial en la asignación de cargos y títulos de boyardos , y más genéricamente una meritocracia . El impuesto principal se mantuvo, pero se redujo y se dividió en cuotas trimestrales. [132]
Las estimaciones numéricas de la fuerza de Vladimirescu varían significativamente. Algunos autores cuentan 8.000 soldados (6.000 infantes oltenianos, 2.000 jinetes balcánicos), [133] mientras que otros elevan la cifra a 10.000, [41] 14.000, [134] o 24.000. [135] Según Cioranu, en total el ejército de Vladimirescu comprendía 20.000 hombres: de sus 12.000 pandurs, 6.000 habían quedado en los fuertes de Oltenia, incluidas las tropas bajo el mando de Serdar Djuvara, Solomon y Moangă; 8.000 arnauts "de diversas razas", en su mayoría serbios del ejército de Karađorđe, de los cuales sólo 2.500 estaban disponibles para el combate. [136] El propio Vladimirescu afirmó tener al menos 12.000 hombres en armas, aunque las estimaciones más conservadoras reducen esa cifra a 4.000 o 5.000. [137] Estas tropas también estaban respaldadas por una célula de personal de artillería. Según diversos recuentos, tenían entre cinco y ocho cañones, de los cuales dos eran de menor tamaño. [138]
La marcha de los pandurs se produjo con una campaña de reclutamiento. Por ejemplo, la fuerza auxiliar de Salomón ocupó Craiova, donde comenzaron a enlistar a los burgueses. [139] Pitești, que tenía importancia estratégica, fue asegurada el 7 de marzo y puesta bajo el mando del capitán Simion Mehedințeanu. El reclutamiento de los pandurs fracasó en gran medida aquí, pero los habitantes de la ciudad prometieron su apoyo material. [140] El narrador hostil de Istoria jăfuitorilor también afirma que Vladimirescu era esperado en Bucarest por una quinta columna , compuesta por "vagabundos, extranjeros, ladrones serbios, arnautas o búlgaros, y todos esos mendigos de Bucarest a los que llamamos burlonamente crai [reyes]". [141] El colapso del poder fanariota aceleró los cambios de bando de los arnautas, que ya no recibían salarios del tesoro. [142] El propio Vladimirescu dividió entre arnautas leales y desleales. En Slatina había formado una «guardia asesina» serbia de 40 hombres, posiblemente dirigida por Chiriac Popescu. Su primera misión era asesinar a los líderes arnautas que habían participado en saqueos. [143]
El 10 de marzo, los rebeldes cruzaron el río Olt , marcharon a través de Şerbăneşti y Ciolăneşti y luego acamparon en Vadu-Lat . [139] Ostensiblemente para "unirse con Vladimirescu", [144] el Grupo Sagrado cruzó el Milcov hacia Valaquia, con Ypsilantis asegurando a los lugareños que mantendría un buen gobierno en los lugares que ocupaba y no toleraría ningún tipo de violencia contra ellos. [145] Según se informa, Vladimirescu le envió cartas pidiéndole que se retirara, pero estas llegaron a Ypsilantis cuando ya estaba en Ploieşti . [146] Mientras acampaban allí, el Grupo Sagrado organizó un gobierno militar, compuesto por griegos y eteristas valacos. Yendo en contra de las promesas anteriores de Ypsilantis, organizó redadas contra civiles y múltiples confiscaciones de propiedades. [147] Como señala Cioranu, "los rumanos nunca quisieron siquiera escuchar [las proclamaciones de Ypsilantis], y mucho menos luchar bajo su bandera". [148]
La inesperada doble invasión alarmó al Diván. La mayoría de los boyardos se negaron a confiar en las garantías de Vladimirescu y huyeron de Bucarest en busca de seguridad en Transilvania o en el campo, aunque Olympios y Pharmakis intentaron interceptarlos en Cotroceni y Ciorogârla . [149] Una nueva regencia asumió el poder, con el metropolitano Dionisio al frente; entre los ministros se encontraban Alecu Filipescu-Vulpea , Fotachi Ştirbei y Grigore Băleanu. [150] La principal fuerza pandur tomó posesión de Bolintin el 16 de marzo, enviando patrullas para tomar Cotroceni y Colentina . En Bolintin, Vladimirescu emitió su llamamiento a los bucarestianos, informándoles de que no tenían nada que temer una vez que asumieran su causa, la causa "de la cristiandad". [151] Desautorizó a los boyardos exiliados, acusándolos de haber hecho causa común con los fanariotas. [152] Una segunda proclama del 20 de marzo fue un llamado a la unidad nacional, "porque todos somos partes del mismo pueblo". [153] Mostró su creencia en la colaboración de clases , pero también, una vez más, su ambición de presentarse como un líder nacional, gobernando en beneficio de los desposeídos. [154]
Los Pandur se acercaron lentamente a Bucarest desde el oeste. Según una tradición oral, Vladimirescu instaló otro campamento en Cotroceni, y plantó su tienda en el mismo lugar donde más tarde fue enterrado el médico Carol Davila . [155] El 21 de marzo, el ejército rebelde finalmente marchó hacia la capital de Valaquia. La columna rebelde, seguida por una masa de habitantes de la ciudad, atravesó el distrito más tarde conocido como Rahova . La procesión fue encabezada por un alférez con el estandarte blanco y azul de Vladimirescu; el propio Vladimirescu sostenía una hogaza de pan, en señal de prosperidad. [156] Al llegar a Dealul Mitropoliei , requisó la casa de Zoe Brâncoveanu, convirtiéndola en su residencia temporal. [157] Él y su ejército fueron recibidos por el metropolitano Dionisie, quien ahora expresó su "gran alegría". [158] Los boyardos que todavía estaban presentes en la ciudad proclamaron que el movimiento de Vladimirescu era «útil y redentor para el pueblo», lo reconocieron como gobernador y juraron apoyarlo. [159] Por el contrario, la guarnición de Arnaut, que apoyaba a Fochianos, ocupó la Iglesia Metropolitana y el Monasterio de Radu Vodă , desafiando a los pandurs y disparándoles cuando se acercaban. [160] El enfrentamiento terminó después de negociaciones amistosas entre Fochianos y Vladimirescu, que resultaron en un alto el fuego; Fochianos reconoció la autoridad ejecutiva y judicial de Vladimirescu sobre Valaquia. [161]
Mientras tanto, el Grupo Sagrado, bajo el mando de Ypsilantis, también había llegado a la zona y permaneció acampado fuera de la ciudad. Los dos ejércitos "se observaban mutuamente, sin fusionarse; la contradicción fundamental de [su] alianza se estaba volviendo cada vez más evidente". [69] Los eteristas presionaron para que se les permitiera entrar en Bucarest, pero Vladimirescu solo les ofreció una mansión abandonada de la familia Ghica en Colentina, fuera de los límites de la ciudad. [153] A Ypsilantis y su personal se les permitió visitar la ciudad, pero se encontraron ridiculizados por los lugareños antigriegos, que llamaron a su ejército un "fabricante de pasteles". [162] El 25 de marzo, Ypsilantis y Vladimirescu tuvieron su primer encuentro. Aunque inmediatamente se disgustaron, acordaron una partición de Valaquia: Vladimirescu se quedó con Oltenia, Bucarest y el sur de Muntenia (que comprendía la llanura valaca ), mientras que el Grupo Sagrado se trasladó al tramo munteniano de los Cárpatos meridionales . [163] La reunión también dio a los Pandur la oportunidad de observar el ejército de Ypsilantis, que encontraron alarmantemente pequeño y mal preparado. [164]
Mientras se llevaba a cabo la partición, llegaron noticias de que Rusia había denunciado a Ypsilantis, señalado como enemigo de la Santa Alianza . Como informa Liprandi, Vladimirescu pidió en privado a Ypsilantis que completara su tránsito por Valaquia o se retirara a Moldavia. [165] Ypsilantis ocultó este detalle a sus contactos valacos mientras comenzaba a recibir promesas de apoyo de los diversos capitanes pandur. [166] También les ocultó que el Sagrado Grupo había sido anatematizado por el Patriarca Ortodoxo , Gregorio V. [ 167]
El 15 de marzo, Pharmakis y sus tropas, acantonadas en Lipscani , en el centro de Bucarest, rompieron con los pandurs. Una ceremonia organizada por el actor Costache Aristia consagró sus propios símbolos militares, que evocaban las banderas e insignias bizantinas . [168] Como señaló Cioranu, "casi la mayoría de los extranjeros que estaban bajo las banderas de Tudor" abandonaron sus puestos en Oltenia y se unieron al Grupo Sagrado. En el proceso, "saquearon iglesias, casas, aldeas, boyardos, comerciantes y todo lo que pudieron conseguir, dejando a los cristianos desnudos [...] y violando a esposas y niñas delante de sus maridos y padres". [169] El mismo Cioranu señala que el Grupo Sagrado, aunque oficialmente solo contaba con 7.000 hombres, podía contar entonces con el apoyo de al menos 20.000 griegos y aliados. [170] Sin embargo, Vladimirescu pudo evitar una alianza entre Fochianos e Ypsilantis, recordándole al primero, que era efectivamente su rehén, [171] su promesa al Diván. Juntos, comenzaron a vigilar la ciudad para evitar el saqueo eterista. [172] En la mahalale , los pandurs formaron una fuerza de autodefensa ciudadana que pudo haber agrupado a miles de rumanos y gitanos. [173] Fochianos comandaba las lealtades de 800 arnautas leales y 1.000 curtidores armados . [174] Según varios informes, la política antisaqueo alienó a algunas de las tropas, y como resultado, hasta 400 hombres abandonaron el campamento de Vladimirescu. [175]
Los dos ejércitos quedaron "arrestados en el lugar", [69] y Vladimirescu comenzó a buscar una retirada honorable. El 27 de marzo, los boyardos, instigados por él, produjeron una carta que informaba a las potencias extranjeras que la revolución solo pretendía restaurar los "viejos privilegios" y limitar los abusos. [176] Vladimirescu también redactó y envió cartas de lealtad a Mahmud II, limitando sus demandas a la restauración de la monarquía electiva en Valaquia; los otomanos respondieron que habría tal negociación a menos que entregara sus armas. [69] En ese momento, la retaguardia eterista en Moldavia estaba siendo atacada por una guerrilla pro-otomana y apoyada por Austria. Liderada por Gavril Istrati y ondeando banderas rojas , logró expulsar a los griegos de Botoşani . [177] Como argumentó Iorga, esta fuerza representaba la " otra revolución" (énfasis de Iorga), "opuesta, como la de Tudor, a la revolución griega". [178] El 5 de abril, Vladimirescu reconoció los intereses moldavos y escribió a su propio Divan el 5 de abril sobre la posibilidad de un movimiento común por la justicia. [179]
Durante los últimos días de marzo, en medio de rumores de una represalia otomana, Vladimirescu atrincheró a sus pandurs en el monasterio de Cotroceni . Las nuevas fortificaciones fueron diseñadas por el maestro nacionalista Gheorghe Lazăr [180] y construidas utilizando mano de obra convicta. [181] Los pandurs también instalaron puntos de vigilancia en la Iglesia Metropolitana y en Radu Vodă. [182] El 14 de abril, Vladimirescu inspiró a sus boyardos a redactar una proclama antieterista, acusando a Ypsilanti de ser un huésped deshonrado en un "país que lo había recibido con los brazos abiertos". [176] El Metropolitano y el Diván también obtuvieron protección especial de Tudor, y fueron trasladados a un lugar más seguro en Belvedere Manor, Ciurel . Según Liprandi, este fue un movimiento diseñado por Filipescu-Vulpea, quien planeó la huida de los boyardos a Transilvania. Liprandi también informa que Vulpea explotó los conflictos entre Vladimirescu y Fochianos, presentando a este último como un peligro mortal también para los boyardos. [183] De hecho, los boyardos pudieron sobrevivir al intento de incursión de Fochianos en Belvedere. [184]
Desde su cuartel en Târgoviște, Ypsilantis respondió a las acusaciones de Vladimirescu con una proclama en la que declaraba su decepción y manifestaba su intención de abandonar Valaquia para enfrentarse a los otomanos en los Balcanes. Sin embargo, también comenzó a organizar el norte de Muntenia como un dominio eterista, saqueando a los partidarios de Vladimirescu. [35] Un informe sugiere que también agotó los depósitos de munición valacos, llevándose unas 6.000 libras (casi 3 toneladas ) de pólvora. [185] Mientras tanto, Vladimirescu se había vuelto más persistente en la búsqueda de la paz con los otomanos. Con la ayuda de un súbdito otomano, Nuri Ağa, hizo circular acusaciones de que Ypsilantis y Callimachi eran ambos conspiradores, insinuando que el sultán solo podía asegurar la lealtad de Valaquia eliminando por completo a los fanariotas. [186] El 18 de abril, Jianu y Constantin Borănescu fueron enviados a Silistra para parlamentar con los otomanos. Las negociaciones no concluyeron, ya que los valacos se negaron a rendirse o tomar las armas contra el Grupo Sagrado. [187] Jianu fue arrestado allí por orden de Mehmed Selim Pasha . [188]
En general, Vladimirescu parecía vacilante. Nuri reveló más tarde que había preparado sobornos para que Vladimirescu los usara con los capitanes de Ypsilantis. Esta oferta fue rechazada por Vladimirescu, quien explicó que temía sobornar a hombres traidores. [189] En paralelo, con una nueva proclama de Cotroceni, Vladimirescu afirmó que los pandurs, serbios y búlgaros se mantendrían unidos contra la invasión otomana: "debemos disparar nuestros rifles contra la carne turca, si invaden". [190] Vladimirescu también reaccionó a la invasión enviando a su propio Ispravnici a Rușii , donde el postelnico de Callimachi , Constantin Negri, había intentado establecer su base. El domingo de Pascua , 600 soldados otomanos irrumpieron en Rușii, ejecutando a 30 pandurs junto con 170 civiles. [191] Un proscrito serbio, conocido como Ghiță Haidicul, castigó una incursión de este tipo el 21 de marzo, capturando y mutilando a unos 40 turcos. [192] Vladimirescu ya no intervino cuando los Bashi-bazouks tomaron Călărași , que comenzaron a fortificar en preparación para una invasión más grande. [193] Su revuelta fue, sin embargo, influyente al sur del Danubio , en el Sanjak de Nicópolis . Los búlgaros aquí se levantaron en armas, pero fueron reprimidos por el ejército otomano . La persecución violenta contra ellos fue frenada, pero más tarde mutó en acciones específicas contra los católicos nicopolitanos . [194]
Durante los últimos días de abril, el ejército otomano realizó su avance coordinado en Valaquia, con entre 20.000 y 32.000 soldados, la mitad de los cuales se dirigieron directamente a Moldavia. [195] Los otros 10.000 o 14.000 se dividieron en dos columnas: una, al mando de Dervish Mehmed Pasha y Ioan Rogobete, entró en Oltenia por Calafat ; la otra, dirigida por Mehmed Selim Pasha y Kara Feiz Ali, partió de Călărași hacia Muntenia. [196] De la fuerza más oriental, un regimiento al mando de Yusuf Berkofcali entró en Brăila en ruta a Moldavia, donde prendieron fuego a Galați y masacraron a su población. [197] Esta fuerza de invasión estaba formada por 5.500 infantes y 500 jinetes, asistidos por 1.000 cosacos zaporozhianos del Sich del Danubio ; Hilmi Ibrahim Pasha también navegó a la región con unos 40 barcos fluviales otomanos . [198] Durante su posterior invasión del condado de Putna , Berkofcali habría aislado algunos otros restos del ejército de Vladimirescu. [199]
El 14 y 15 de mayo, los otomanos ocuparon Copăceni y Cățelu , a la vista de Bucarest. [200] Un firman de la Puerta anunció que sus ejércitos buscarían administrar justicia, separando "a los explotados de los explotadores"; elogió a Fochianos y Negri por su lealtad, asignándoles gobernar Bucarest "hasta que los pueblos estén tan pacificados como lo han estado en los viejos tiempos". [201] Este documento describió a Vladimirescu como un leal que exigía "piedad y justicia", mientras que Ypsilantis fue despedido como un "paria". [202] Tanto Nuri como un general otomano, Kethüda Kara Ahmed, presentaron nuevas ofertas de cooperación con los pandurs, incluidas promesas de que introducirían un "acuerdo que sea más favorable para los campesinos". [203] Aunque elogiado por el firman , Fochainos hizo una demostración tardía de su conversión a la causa eterista, desfilando por Bucarest bajo un "estandarte de la libertad", probablemente el mismo que ondeaba Aristia. [204] Según se dice, Fochainos se jactó de su capacidad para "incitar a toda Bulgaria a través de sus agentes y su influencia en esa nación belicosa". [205]
Según una interpretación, Vladimirescu todavía consideraba la posibilidad de resistir militarmente, pero desconfiaba de Fochianos y abandonó este plan a favor de una retirada total. [206] Envió a sus acólitos Mihali y Ghencea a encontrarse con Ypsilantis y Pharmakis en el monasterio de Mărgineni, supuestamente para sincronizar la resistencia. Cioranu sostiene que esto fue simplemente un pretexto para espiar al Grupo Sagrado. [207] Durante esos días, los dos ejércitos rivales, griego y valaco, ya habían comenzado a moverse a través de Valaquia y hacia sus respectivas fortalezas de los Cárpatos: Vladimirescu puso rumbo a Oltenia, mientras que Ypsilantis se trasladó al norte de Muntenia. [208] La retirada también incluyó ejercicios militares que pusieron a prueba la resistencia de las tropas y su preparación para el combate. En un incidente reportado, Vladimirescu organizó un ataque otomano, ordenando a algunos de sus soldados que se vistieran con uniformes turcos. [209] El orden y la moral decayeron entre los pandurs, lo que llevó a Vladimirescu a aplicar castigos que se caracterizaban por la "crueldad". [210] Es posible que haya matado a unos 30 de sus propios soldados, algunos de ellos por su propia mano. [211]
La retirada también enfureció al Grupo Sagrado. Según un relato, Ypsilantis envió a Fochianos en persecución de la columna valaca. [212] Otras versiones sugieren que Fochianos, todavía en contacto con la Puerta, esperaba "poner a los dos bandos uno contra el otro y luego ponerse del lado del ganador", [213] o "una oportunidad de hacer prisionero al príncipe [Ypsilantis]". [185] Olympios también siguió a los pandur y, al llegar a ellos, exigió que Vladimirescu regresara para luchar por Bucarest. Durante un enfrentamiento posterior en las orillas de Cârcinov , Vladimirescu aceptó mantener conversaciones para desescalar la situación. [214] El terror contra sus propias tropas había alcanzado su punto máximo durante el paso de los pandur por el condado de Argeș . En Golești , Vladimirescu ordenó el ahorcamiento de Ioan Urdăreanu, como castigo por la deserción de cuatro capitanes pandur. Este incidente supuestamente causó angustia, disminuyendo en gran medida el apoyo de los pandur a su líder. [215] Según el escriba Dârzeanu, Olympios y Pharmakis utilizaron las negociaciones en Golești, que resultaron en un pacto renovado con el Grupo Sagrado, para acercarse a los descontentos de Pandur y sondear sus compromisos. [216]
Vladimirescu también se peleó con los Macedonskis, quienes afirmaron haber tropezado con pruebas de que había malversado un millón de táleros, y anunciaron que lo entregarían al Diván para ser juzgado. [217] El 21 de mayo, los agentes de Ypsilantis marcharon al campamento y capturaron a Vladimirescu, confiados en que ninguno de sus soldados se les resistiría. [218] Cioranu recuerda que los eteristas mostraron la correspondencia de Vladimirescu con la Puerta, lo que llevó a los Pandurs a unirse detrás de Prodan y Macedonski, identificados como sus nuevos comandantes. [219] Supuestamente les dijeron que Olympios manejaría personalmente la rendición de Vladimirescu al Diván. [220] En cambio, el prisionero fue llevado a la sede de la Banda Sagrada en Târgoviște, donde fue torturado, fusilado, cortado en pedazos y desechado. [221]
Inmediatamente después, los pandur se dispersaron y la mayoría se reincorporó a la vida civil; de los que se negaron a hacerlo, algunos se unieron a las fuerzas de Ypsilantis, mientras que otros se unieron a Anastasie Mihaloglu para formar una fuerza revolucionaria independiente. [222] D. Macedonski, que viajó a Oltenia pero permaneció en contacto con los eteristas, supuestamente fue mal informado por sus aliados de que Vladimirescu todavía estaba vivo, pero exiliado. [223] Las fuerzas de los pandur también incluían a unos 800 desertores de Golești, bajo el mando de Ioan Oarcă, y las tropas de Salomón, que para entonces se habían retirado a Țânțăreni . [224] Las noticias de la captura de Vladimirescu interrumpieron a Poenaru e Ilarion Gheorghiadis de su misión diplomática ante la Santa Alianza, que suplicaba protección directa contra la "crueldad" eterista. Habiendo cruzado la frontera hacia Transilvania, optaron por no regresar. [225]
Otros simpatizantes de los pandur siguieron el ejemplo, entre ellos el poeta Iancu Văcărescu , que se llevó consigo un sable que, según él, había sido de Vladimirescu. [226] Esta afluencia alarmó a las autoridades de Transilvania, que temían que los pandur incitaran a la revolución entre la infantería de Grenz y los siervos del condado de Hunyad . En Szúliget , varios campesinos, incluido el anciano Adam Bedia, fueron encarcelados por haberse preparado y armado a la espera de los "hombres de Tudor". [227] El canciller Sámuel Teleki ordenó reforzar la frontera militar y comenzó a enviar refugiados; los boyardos de Corona fueron deportados más al interior. [228] Sin embargo, tanto Macedonski como Prodan pudieron atravesar el cordón, disfrazados de comerciantes. [229]
Mientras tanto, toda Bucarest se había rendido a Kara Ahmed. Conocido en rumano como Chehaia , era muy temido y detestado por los valacos, ya que había tolerado masacres y violaciones. [230] En términos culturales, su llegada significó un regreso al tradicionalismo indumentario: la moda occidental , que había sido popular entre los jóvenes boyardos, se volvió políticamente sospechosa; la sociedad tanto en Valaquia como en Moldavia volvió a los estándares de la vestimenta otomana . [231] El Sich del Danubio también participó en la ocupación de Bucarest, con Kosh Nikifor Beluha organizando el saqueo. Beluha regresó a Dunavets con una "gran recompensa", que incluía una campana de iglesia. [232] Una vez evacuada, Târgoviște también se rindió a los cosacos de Zaporozhian, pero no se libró de la destrucción a gran escala. [233] Una legión de unos 3.000 soldados, bajo el mando de Kara Feiz, salió en persecución de los Pandur, tomó Craiova y incendió Slatina. [234]
El 26 de mayo, en Zăvideni , Mihaloglu, Serdar Djuvara y Solomon fueron sorprendidos por Kara Feiz. Las tropas se dispersaron y la mayoría se rindió a los austriacos en Transilvania. [235] El propio Solomon pasaría seis años en cárceles austriacas. [236] Durante ese intervalo, los boyardos y obispos nacionalistas, incluida Dionisio, también escaparon a Transilvania. [237] Al permanecer en el país, Fochianos se había vuelto contra Ypsilantis, jurando nuevamente su lealtad a Callimachi. Luego ayudó a la fuerza de invasión, ayudando a identificar y capturar a simpatizantes revolucionarios, incluido Djuvara, quien se rindió y luego fue ejecutado. [238]
Ambos ejércitos revolucionarios rivales fueron aplastados en junio-agosto de 1821: Ypsilantis fue derrotado en Drăgășani ; los independientes Pandurs fueron masacrados mientras resistían en el norte de Oltenia. [239] La represión llegó con extrema violencia: Ioan Dobrescu, el último cronista valaco, informa que "incluso las montañas apestaban" a cadáveres. [240] "Una gran cantidad de cadáveres" fueron recuperados por los lugareños de Colentina, mientras que otros habían sido descartados en las marismas de Tei . [171] Un contingente eterista reagrupado, liderado por Pharmakis y Olympios, resistió en el monasterio de Secu en Moldavia; Olympios supuestamente se detonó durante el asedio, mientras que Pharmakis fue tomado prisionero y decapitado. [241] Según se informa, solo dos eteristas que habían luchado en Secu todavía estaban vivos en 1828. [242] En julio, los otomanos tendieron una emboscada a Ghiță Haiducul y al hermano de Vladimirescu, Papa, y luego los empalaron. [243]
El 6 de agosto, los otomanos liquidaron a su aliado nominal Fochianos y a todos sus Arnautas, habiéndolos atraído de vuelta a Bucarest. [244] El terror otomano fue finalmente frenado por el Imperio austríaco, que amenazó con una invasión al ser informado de que entre las víctimas de la represión se encontraban súbditos austríacos. [245] El 14 de marzo de 1822, la Santa Alianza emitió una advertencia final, que impulsó al sultán a retirar sus tropas. [246]
A pesar de la violenta represión, el ideal eterista permaneció arraigado en los Balcanes y, tras una década de lucha, los nacionalistas griegos lograron establecer el Reino de Grecia . La revuelta de Valaquia tuvo, en general, resultados más tardíos y menos visibles. El sociólogo Dimitrie Drăghicescu fue particularmente desdeñoso con el movimiento de 1821, considerándolo como una muestra de la "pasividad" rumana: "[fue] tan diferente de una revolución real y valiente; puede reducirse a una manifestación sin consecuencias". [247] Según Djuvara, Vladimirescu fracasó porque "aún no había llegado el momento de lo que pretendía lograr": "nunca logró atraer a la masa campesina de las aldeas, donde su mensaje nunca penetró como debía. [...] La clase en la que podía confiar -y a la que él mismo no pertenecía-, la de los comerciantes y artesanos, la burguesía apenas naciente, no estaba en esa encrucijada lo suficientemente estructurada como para representar una fuerza política". [248]
Vârtosu también describe a los Pandur como una "primera generación de democracia", pero una "generación sacrificatoria" - "había poca preparación ideológica en el país". [249] De manera similar, Potra señala que el "movimiento revolucionario de 1821" fue en realidad aclamado por los bucarestianos como una oportunidad para la "liberación nacional", "pero no podría haberlo logrado". En cambio, "esta primera revolución, que abrió el camino para una línea de luchas [...] por la independencia y la libertad de la nación rumana, ha sacudido violentamente el orden feudal, contribuyendo a la desaparición del régimen fanariota". [250] Maciu, por el contrario, cree que el movimiento de Vladimirescu podría haber de hecho provocado el "gobierno burgués" y el modo de producción capitalista , pero que nunca despegó como una revolución real. [251] Karl Marx una vez categorizó los eventos de 1821 como una "insurrección nacional" en lugar de una "revuelta campesina". Como concluye Maciu, esto reconoce que la revuelta fue cuidadosamente planeada, pero no llegó a establecer un objetivo burgués. [252]
Vladimirescu perduró en el ámbito simbólico, un héroe del folclore y la literatura , "una leyenda [...] que servirá para nutrir a los constructores de la Rumania moderna". [248] Como argumentó el poeta Ion Heliade Rădulescu , los Pandur habían logrado sacar a Valaquia de su "somnolencia" y "degeneración". [253] Sin embargo, inmediatamente después de la revuelta, provocó principalmente comentarios negativos. Un grupo de cronistas, boyardos y conservadores, todavía dominaban la escena literaria. Entre ellos se encuentran Dobrescu, Alecu Beldiman , Naum Râmniceanu y Zilot Românul, todos los cuales detestaban a Vladimirescu. [254] Una notable excepción a esta regla fue el patriota arrumano Toma Gheorghe Peșacov. [255] Aunque probablemente nunca aprobó el discurso social de Vladimirescu, Dinicu Golescu suavizó sus críticas y expresó sus propias preocupaciones sobre el sistema de corvée . [256] A través de su representación paralela en el folclore, el levantamiento de Pandur fue transpuesto a la literatura extranjera: algunas de las primeras baladas sobre Vladimirescu o Fochianos fueron recopiladas en la Gobernación de Besarabia por Alexander Pushkin (quien estaba entusiasmado con la revuelta, ya en febrero de 1821), [257] y reutilizadas como fuentes literarias por Alexander Veltman . [258] El semiótico Juri Lotman sostiene que Pushkin quería tejer la revuelta de Valaquia en una secuela planificada de Eugene Onegin . [259]
La revuelta había enviado señales al gobierno otomano y producido cambios de política relevantes. Una de las primeras señales de cambio llegó apenas unos meses después de su supresión, cuando el Diván restableció Târgoviște a sus ciudadanos y el "cártel de las cuatro familias [principescas]" fue anulado formalmente. [260] En julio de 1822, después de haber escuchado una nueva serie de quejas de los boyardos que tenían el respaldo de Rusia y Austria, el sultán puso fin al régimen fanariota, nombrando a Grigore IV Ghica (el antiguo Caimacam de 1821) y a Ioan Sturdza como príncipes "nativos" de Valaquia y Moldavia, respectivamente. [261] Tratando de apaciguar a Rusia, en 1826 el Imperio otomano también firmó la Convención de Akkerman , que estableció libertades comerciales para los valacos y los moldavos, y permitió a los Divanes elegir a sus príncipes por períodos de siete años. [262] Los nuevos regímenes establecieron un estándar de occidentalización y francofilia cultural , dando impulso al Partido Nacional y a la masonería local . [263] El príncipe Ghica, habiendo recuperado su señorío de Colentina, lo reconstruyó como palacio neoclásico , en línea con las preferencias occidentalizadas de sus súbditos. [171]
Según Jelavich, las medidas represivas contra el campesinado rumano se mantuvieron moderadas: "aunque se desarmaron las aldeas y se intentó recaudar los impuestos y las obligaciones laborales que se debían desde el período de la rebelión, todo el asunto se manejó con relativa moderación". [264] En general, sin embargo, la revuelta de Vladimirescu y la Banda Sagrada contribuyeron a la "degradación tangible" de la economía de Valaquia, que solo se vio reforzada por el "terrible saqueo" de la ocupación otomana. [265] Le Moniteur Universel informó que "todo en el campo ha sido destruido; lo que los revolucionarios griegos no pudieron lograr, lo hizo la vanguardia otomana". [266] Una crisis monetaria , provocada por los acontecimientos de 1821 y cimentada por la recuperación del privilegio boyardo, afectó a ambos principados durante toda una década. [267]
Los problemas continuaron bajo Ghica, incluidas las incursiones de los arnautas que se escondían en Transilvania y una serie de disturbios. En 1826, Simion Mehedințeanu intentó un nuevo levantamiento en Padeș ; fue derrotado y ahorcado. [268] A pesar de las concesiones otomanas, Valaquia y Moldavia cayeron bajo una nueva ocupación rusa en 1828-1829 . Durante esta fase, los pandurs fueron revividos por el gobernador Pavel Kiselyov y Costache Ghica, quienes crearon nuevas unidades en toda Muntenia. El Diván, temeroso de la rebelión, redujo el número de reclutas oltenianos, mientras que los muntenianos simplemente se mantuvieron alejados. [269] Liprandi comandó su propia unidad rusa en la campaña, dando empleo a muchos arnautas que habían vivido los siete años anteriores como forajidos merodeadores. [270] Este momento vio el surgimiento de un nuevo comandante pandur, Gheorghe Magheru . Después de vigilar Oltenia, volvió a entrar en acción en Șișești , repeliendo a 3.000 otomanos con una fuerza de 450 pandurs. [110]
El régimen ruso se amplió con un nuevo acuerdo constitucional, el Regulamentul Organic , que convirtió a los dos países en territorios controlados por Rusia bajo soberanía otomana. El correspondiente Tratado de Adrianópolis mejoró las libertades comerciales y se le atribuye el mérito de ser el certificado de nacimiento del capitalismo rumano, con su clase media moderna y un nuevo nivel de vida. [271] El restablecimiento total del ejército profesional de Valaquia bajo el mando ruso fue, según Potra, también un medio para perpetuar una "fuerte tradición revolucionaria" que incluía los disturbios de Pandur. [272] El nuevo sistema siguió siendo percibido como opresivo por los campesinos, lo que dio lugar a varios intentos de revuelta, particularmente en Oltenia. En la década de 1830, Gorj y Dolj fueron testigos de alborotadores campesinos gritando consignas como "¡Tudor ha vuelto a la vida!". [273] Un veterano de 1821, Nicolae Groază, volvió a una vida de delincuencia. Este "último hajduk rumano ", capturado y juzgado en 1838, se defendió señalando que seguía los pasos de Vladimirescu, Pharmakis y Solomon. [274]
Durante este intervalo, Poenaru, socio de Vladimirescu, se convirtió en organizador de la educación valaca. Aunque había abandonado su radicalismo juvenil, Poenaru alentó la investigación sobre la revuelta, así como los homenajes artísticos a Vladimirescu. [275] Los colores de los pandur también pueden haber inspirado el simbolismo político adoptado por los gobernantes "nativos". El estandarte de Vladimirescu, aunque azul y blanco, tenía borlas azules, amarillas y rojas ; un recuerdo de este esquema de colores puede haber inspirado la adopción de las insignias valacas y los tricolores rumanos , [276] posiblemente a través de una bandera intermedia diseñada en Craiova por la hija de Magheru, Maria Alexandrina. [277] En Moldavia, ya en 1843, el historiador Mihail Kogălniceanu elogió a Vladimirescu por haber "izado la bandera nacional" para exigir "un gobierno nacional, fundado en una carta liberal". [278]
Las tensiones entre los nacionalistas y los protectores rusos, evidenciadas por primera vez con el derrocamiento en 1842 del príncipe valaco Alexandru II Ghica , [279] se vieron intensificadas por las conspiraciones antirrusas. Antes de la Revolución valaca a gran escala de 1848 , una de esas fraternidades revolucionarias unió a Dimitrie Macedonski con los jóvenes boyardos liberales Mitică Filipescu y Nicolae Bălcescu . [280] El período también vio el levantamiento glorificado en poesía por Cezar Bolliac y Alexandru Pelimon, luego explorado en novelas de aventuras de Constantin Boerescu , Dimitrie Bolintineanu y Nicolae Filimon . [281] El levantamiento y su impacto en los misioneros de la Iglesia Reformada también se vuelven a contar en un cuento de Mór Jókai , a partir de informes de primera mano de Károly Sükei. [282] Este renacimiento del interés contrastó con las opiniones conservadoras. El poeta y ensayista Grigore Alexandrescu consideró a Vladimirescu como "corto de miras y cruel", [283] mientras que Grigore Lăcusteanu definió el levantamiento como un "primer intento de asesinar a la aristocracia rumana, para que los don nadie y los patanes puedan ocupar su lugar". [284] Solomon, aunque había servido a Vladimirescu y siguió siendo un comandante pandur, también se volvió conservador durante la década de 1840. [285]
Finalmente, el régimen de Regulamentul terminó con la Guerra de Crimea , que también abrió el camino para la creación de un estado rumano a partir de la unión de Moldavia y Valaquia . Iancu Vladimirescu, que era el hijo póstumo de Papa y sobrino de Tudor, fue integrado por la administración modernizada de los Principados Unidos , cumpliendo funciones menores en Gorj. [286] Según Djuvara, durante este proceso los boyardos "nacionalistas" impusieron a la historiografía una narrativa que oscureció las opiniones de Vladimirescu sobre el conflicto de clases, preservando un recuerdo de la revolución como solo un fenómeno antifanariota y nativista. [287] La dimensión social de 1821 fue revisada nuevamente en la década de 1860 por liberales igualitarios como Bogdan Petriceicu Hasdeu , quien ordenó a Constantin D. Aricescu escribir una nueva historia de la revuelta. [288]
Esta tendencia populista continuó tras la proclamación del Reino de Rumania . La bandera rebelde original, preservada por la familia Cacalațeanu, fue recuperada en 1882 y asignada a las Fuerzas Terrestres Rumanas por Hasdeu. [289] En la década de 1890, Constantin Dobrescu-Argeș , el líder agrario y descendiente de Pandur, hizo referencia a la revuelta de Vladimirescu como precursora de su propio movimiento. [290] En 1913, Gheorghe Munteanu-Murgoci fundó una organización juvenil llamada Pandurs, que luego se fusionó con los Scouts de Rumania . [291] Durante la ocupación de Oltenia durante la Primera Guerra Mundial , Victor Popescu estableció unidades partisanas directamente inspiradas en los rebeldes de 1821. [292] Vladimirescu también fue recuperado por el panteón de la Gran Rumania , uno de los "héroes guerreros" representados en el Ateneo Rumano . [293]
Varios autores revisitaron los acontecimientos durante el período de entreguerras, con obras de teatro temáticas escritas por Iorga e Ion Peretz. [294] Como nacionalistas, los Pandurs de 1821 también tenían un estatus de culto en la propaganda fascista difundida por la Guardia de Hierro durante los años 1930 y 1940, [295] y prestaron su nombre a un subgrupo paramilitar del Frente Rumano . [296] Este simbolismo fue desafiado desde la izquierda por el Partido Radical Campesino , que reunió a miles de recreadores de Pandur para su manifestación en Gorj en mayo de 1936; [297] mientras tanto, el Partido Comunista clandestino cultivó el estatus legendario de Vladimirescu como exponente de las "masas populares". [298] Durante la Segunda Guerra Mundial, Rumania luchó como aliada de la Alemania nazi . Los prisioneros de guerra retenidos por la Unión Soviética fueron luego persuadidos a formar una División Tudor Vladimirescu , que también ayudó a comunizar las Fuerzas Terrestres. [299]
Con la imposición de un estado comunista , los Pandur comenzaron a ser vistos como precursores revolucionarios y también como figuras del sentimiento antioccidental. La historiografía comunista rumana y soviética pasó por alto las diferencias entre Ypsilantis y Vladimirescu, describiéndolos a ambos como liberadores de los Balcanes inspirados por Rusia. [300] En sus artículos pseudohistóricos de 1952-1954, Solomon Ştirbu alegó que la revolución de Vladimirescu había sido provocada por el movimiento decembrista , [301] y que había sido finalmente derrotada por "agentes de la burguesía inglesa". [302] Durante la desestalinización , Oţetea recibió aprobación política para frenar esta tendencia, aunque sus propias conclusiones pronto fueron cuestionadas por otros exponentes de la historiografía marxista , incluido David Prodan. [303]
Vladimirescu todavía era percibido principalmente como un revolucionario social, pero mantuvo el estatus de héroe durante la última fase nacionalista del régimen . [304] En 1966, Nicolae Ceauşescu estableció la Orden de Tudor Vladimirescu, como la tercera distinción más importante de la Rumania comunista. [305] Durante este intervalo, la revuelta fue reconstruida en una película, con Tudor . Considerada en ese momento como un logro significativo en el cine histórico rumano, [306] también fue el papel de toda la vida para el protagonista, Emanoil Petruţ. [307] A pesar de las objeciones declaradas de Oţetea, el guionista Mihnea Gheorghiu restó importancia a todas las conexiones entre Vladimirescu y Eteria, y elevó su estatura histórica. [308] La película proporcionó un lugar para la crítica de Rusia, pero también mostró a Vladimirescu como un defensor temprano de la nacionalización . [309] Durante la década de 1970, tras un resurgimiento de la ficción histórica, la revuelta fue un tema para Paul A. Georgescu, con una novela aclamada por la crítica, también llamada Tudor . [310] Las producciones cinematográficas posteriores que tratan los acontecimientos incluyen Ostern Iancu Jianu, haiducul de 1981 , que también modifica la narrativa histórica para respaldar las tesis del régimen. [311]
En la década de 1980, la bibliografía académica sobre la revuelta de 1821 se había vuelto "enorme". [312] Después de la revolución anticomunista de 1989 , Vladimirescu fue preservado como un símbolo político por algunos de los grupos nacionalistas, incluido el Partido de la Gran Rumania . [313] Otros percibieron su revuelta como el símbolo de una especificidad olteniana. El 21 de marzo de 2017, conmemorando el 196 aniversario de la toma de Bucarest por los pandur, la Cámara de Diputados de Rumania aprobó una ley para celebrar la ocasión anualmente, como el Día de Oltenia . [314] Había sido previamente aceptada por el Senado de Rumania el 1 de noviembre de 2016 y promulgada por el presidente de Rumania Klaus Iohannis el 13 de abril de 2017, haciéndolo oficial. [315]