Los Nephilim ( / ˈ n ɛ f ɪ ˌ l ɪ m / ; hebreo : נְפִילִים Nəfīlīm ) son seres o personas misteriosas en la Biblia hebrea que se describen como grandes y fuertes. [1] La palabra hebrea Nephilim a veces se traduce como " gigantes ", y a veces como su significado literal "los caídos". [2] Sus orígenes son controvertidos. Algunos, incluido el autor del Libro de Enoc , los ven como descendientes de ángeles caídos y humanos. [3] [4] Otros los ven como descendientes de los descendientes de Set y Caín . [5] [6] [7]
Esta referencia a ellos se encuentra en Génesis 6:1–4 , pero el pasaje es ambiguo y se discute la identidad de los Nefilim. [2] [8] Según el Libro de Números 13:33, diez de los Doce Espías informan la existencia de Nefilim en Canaán , antes de su conquista por los israelitas . [9] [10]
Un término hebreo bíblico similar o idéntico , leído como "Nefilim" por algunos eruditos, o como la palabra "caído" por otros, aparece en el Libro de Ezequiel 32:27 y también se menciona en los libros deuterocanónicos Judit 16:6, Sirac . 16:7, Baruc 3:26–28 y Sabiduría 14:6. [11] [12]
El Brown-Driver-Briggs Lexicon (1908) da el significado de Nephilim como " gigantes " y sostiene que las etimologías propuestas para la palabra son "todas muy precarias". [13] Muchas interpretaciones sugeridas se basan en la suposición de que la palabra es un derivado de la raíz verbal hebrea npl ( נ־פ־ל ) "caída". Robert Baker Girdlestone [14] argumentó en 1871 que la palabra proviene de la raíz causativa hif'il , lo que implica que los Nephilim deben ser percibidos como "aquellos que hacen que otros caigan". Ronald Hendel afirma que es una forma pasiva: "los que han caído", gramaticalmente análoga a paqid "alguien que es designado" (es decir, un diputado o supervisor), asir "alguien que está atado" (es decir, un prisionero), etc. [15] [16]
La mayoría de las traducciones bíblicas antiguas, incluidas la Septuaginta , Teodoción , la Vulgata latina , el Targum samaritano , el Targum Onkelos y el Targum Neofiti , interpretan la palabra en el sentido de "gigantes". [17] Símaco lo traduce como "los violentos" [18] [19] [20] y la traducción de Aquila se ha interpretado en el sentido de "los caídos" [18] o "los que caen [sobre sus enemigos] ". [20] [21]
El arqueólogo George Earnest Wright afirma que la creencia en los Nefilim, especialmente como gigantes, se originó a partir de la contemplación de los hebreos de las estructuras megalíticas de Transjordania y los muros ciclópeos de mampostería de las ciudades cananeas, algunos de los cuales tenían 18 pies de espesor. Wright también señala que los pueblos tribales antiguos eran relativamente bajos antes y después del 3000 a. C., sin hallazgos significativos de aborígenes de tamaño anormal. [22] El profesor bíblico Brian R. Doak, por otro lado, cree que la tradición nefilim es una polémica contra los tropos de la épica y el heroísmo , que se encuentran comúnmente en las cosmovisiones de culturas similares a la de los hebreos. [23] JC Greenfield cree de manera similar que la tradición Nephilim se basa en "los aspectos negativos de la tradición Apkallu " en la mitología sumeria . [24] Los Apkallu eran siete héroes de la cultura antediluviana que fueron elogiados por su sabiduría excepcional. De hecho, algunos incluso fueron llamados hijo de Ea . [25]
Los anakitas , que están asociados con los nefilim, [26] son mencionados en los textos de execración egipcia del Reino Medio [27] (2055-1650 a. C.) como uno de los enemigos políticos de Egipto en Canaán. [28]
En la Biblia hebrea, hay tres pasajes interconectados que hacen referencia a los nefilim. Dos de ellos proceden del Pentateuco . La primera aparición se produce en Génesis 6:1–4, inmediatamente antes del relato del Arca de Noé . Génesis 6:4 dice lo siguiente:
Los Nefilim estaban en la tierra en aquellos días, y también después, cuando los hijos de Dios se llegaron a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos; Estos fueron los valientes de la antigüedad, los varones de renombre. [9]
Mientras que la traducción de la Sociedad de Publicaciones Judías simplemente translitera el nephilim hebreo como "Nephilim", [9] la versión King James traduce el término como "gigantes". [29]
La naturaleza de los Nefilim se complica por la ambigüedad de Génesis 6:4, que no deja claro si son los "hijos de Dios" o su descendencia, que son los "valientes de la antigüedad, hombres de renombre". Richard Hess entiende que los Nephilim son la descendencia, [30] al igual que PW Coxon. [31]
El segundo es Números 13:32–33, donde diez de los Doce Espías describen a los anaceos, una tribu refaíta , como descendientes de los nefilim:
Y allí vimos a los Nefilim, los hijos de Anac , que vienen de los Nefilim; y éramos delante de nosotros como saltamontes, y así éramos delante de ellos. [9]
Fuera del Pentateuco hay un pasaje más que hace referencia indirecta a los nefilim y este es Ezequiel 32:17–32. De especial importancia es Ezequiel 32:27, que contiene una frase de significado controvertido. Con las vocales tradicionales agregadas al texto en el período medieval, la frase se lee gibborim nophlim ("'guerreros caídos" o " gibborim caídos "), aunque algunos eruditos leen la frase como gibborim nephilim ("guerreros nefilim" o "guerreros, Nefilim"). [32] [33] [34] Según Ronald S. Hendel, la frase debe interpretarse como "guerreros, los Nefilim" en una referencia a Génesis 6:4. El verso tal como lo entiende Hendel dice:
Yacen con los guerreros, los Nefilim de antaño, que descendieron al Seol con sus armas de guerra. Pusieron sus espadas debajo de sus cabezas y sus escudos sobre sus huesos, porque el terror de los guerreros estaba sobre la tierra de los vivientes. [33]
Brian R. Doak, por otro lado, propone leer el término como el verbo hebreo "caído" (נופלים nophlim ), no un uso del término específico "Nephilim", pero según Doak sigue siendo una clara referencia a la tradición Nephilim. como se encuentra en Génesis. [35]
Las primeras traducciones de la Biblia hebrea, la Septuaginta , compuesta en el siglo III o II a.C., traduce dicha palabra como gigantes . En la mitología griega los gigantes eran seres de gran fuerza y agresión pero no necesariamente de gran tamaño. [36] La elección hecha por los traductores griegos fue adoptada más tarde en la traducción latina, la Vulgata , compilada en el siglo IV o V d.C., que utiliza la transcripción del término griego en lugar de la traducción literal del nefilim hebreo . A partir de ahí, la tradición de la progenie gigante de los hijos de Dios y las hijas de los hombres se extendió a las traducciones medievales posteriores de la Biblia. [1]
La decisión de los traductores griegos de traducir los nefilim hebreos como gigantes griegos es un asunto aparte. El hebreo nefilim significa literalmente "los caídos" y la traducción estricta al griego sería peptokotes , que de hecho aparece en la Septuaginta de Ezequiel 32:22-27. Parece entonces que los autores de la Septuaginta deseaban no sólo traducir simplemente el término extranjero al griego, sino también emplear un término que fuera inteligible y significativo para sus audiencias helenísticas. Dado el complejo significado de los nefilim que surgieron de los tres pasajes bíblicos interconectados (híbridos humanos-divinos en Génesis 6, pueblos autóctonos en Números 13 y antiguos guerreros condenados en el inframundo en Ezequiel 32), los traductores griegos reconocieron algunas similitudes. En primer lugar, tanto los nefilim como los gigantes poseían una identidad ambigua, siendo una mezcla de lo humano y lo divino. También fueron vistos con fascinación y desprecio moral. En segundo lugar, ambos fueron presentados como personificando cualidades caóticas y representando un grave peligro para los dioses y los humanos. Por último, tanto los gigantes como los nefilim estaban claramente conectados con el inframundo y se decía que se originaron en la tierra, y ambos terminan encerrados allí. [1]
En 1 Enoc , eran "grandes gigantes, cuya altura era de trescientos codos". Debido a que 1 codo mide 46 cm (18 pulgadas), esto los haría medir 140 m (450 pies) de altura.
El Corán se refiere al pueblo de Ād en Corán 26 :130, a quien el profeta Hud declara ser como jabbarin (hebreo: gibborim ), probablemente una referencia a los Nefilim bíblicos. Se dice que los habitantes de Ād son gigantes; el más alto de ellos mide 30 m (100 pies) de altura. [37] Sin embargo, según la leyenda islámica , los ʿĀd no fueron aniquilados por la inundación, ya que algunos de ellos eran demasiado altos para ahogarse. En cambio, Dios los destruyó después de que rechazaron más advertencias. [38] Después de la muerte, fueron desterrados a las capas inferiores del infierno . [39]
Todas las fuentes antiguas se refieren a los "hijos del cielo" como ángeles. Desde el siglo III a. C. en adelante, se encuentran referencias en la literatura Enóquica , los Rollos del Mar Muerto (el Génesis Apócrifo , el Documento de Damasco , 4Q180), los Jubileos , el Testamento de Rubén, 2 Baruc , Josefo y el libro de Judas (compárese con 2 Pedro 2). Por ejemplo: 1 Enoc 7:2 "Y cuando los ángeles, (3) los hijos del cielo, los vieron, se enamoraron de ellos, y se decían unos a otros: Venid, escojamos para nosotros esposas de entre la descendencia de los hombres, y engendremos hijos." Algunos apologistas cristianos, como Tertuliano y especialmente Lactancio , compartían esta opinión.
La primera declaración en un comentario secundario que interpreta explícitamente esto en el sentido de que seres angelicales se aparearon con humanos se remonta al rabínico Targum Pseudo-Jonathan y desde entonces se ha vuelto especialmente común en los comentarios cristianos modernos. Esta línea de interpretación encuentra apoyo adicional en el texto de Génesis 6:4, que yuxtapone a los hijos de Dios (género masculino, naturaleza divina) con las hijas de los hombres (género femenino, naturaleza humana). De este paralelismo se podría inferir que los hijos de Dios son entendidos como unos seres sobrehumanos. [3]
El comentario de la Nueva Biblia Americana traza un paralelo con la Epístola de Judas y las declaraciones expuestas en Génesis, sugiriendo que la Epístola se refiere implícitamente a la paternidad de los Nefilim como seres celestiales que vinieron a la tierra y tuvieron relaciones sexuales con mujeres. [4] Las notas a pie de página de la Biblia de Jerusalén sugieren que el autor bíblico pretendía que los Nefilim fueran una "anécdota de una raza sobrehumana". Sobrehumano, en este contexto, se refiere al extremo de su maldad. [40]
Algunos comentaristas cristianos han argumentado en contra de esta opinión, citando la afirmación de Jesús de que los ángeles no se casan. [41] Otros no están de acuerdo ya que Jesús también comparó a los ángeles con los hombres, implicando así la capacidad de los primeros para tener relaciones sexuales. [42] Los ángeles tampoco son nunca descritos explícitamente como incapaces de contraer matrimonio. La ausencia de matrimonio entre ángeles puede compararse, pues, con el celibato voluntario . [43]
La evidencia citada a favor de la interpretación de los ángeles caídos incluye el hecho de que la frase "los hijos de Dios" (hebreo: בְּנֵי הָֽאֱלֹהִים ; o "hijos de los dioses") se usa dos veces fuera del capítulo 6 de Génesis, en el Libro de Job. (1:6 y 2:1) donde la frase hace referencia explícita a los ángeles. El manuscrito de la Septuaginta, el Códice Alejandrino, que lee Génesis 6:2, traduce esta frase como "los ángeles de Dios", mientras que el Códice Vaticano dice "hijos". [44]
Otra visión moderna que se alinea con la interpretación del ángel caído incluye que los Nefilim son descendientes de hombres y mujeres piadosos poseídos por demonios . Su creación es vista como un intento satánico de hacer que la humanidad no sea apta para producir al Mesías . [45] [46]
La historia de los Nefilim se desarrolla con más detalle en el Libro de Enoc . Los manuscritos griego, arameo y principal Ge'ez de 1 Enoc y Jubileos obtenidos en el siglo XIX y conservados en el Museo Británico y la Biblioteca Vaticana , conectan el origen de los Nefilim con los ángeles caídos, y en particular con los egrḗgoroi ( vigilantes) . ). Se describe a Samyaza , un ángel de alto rango, liderando una secta rebelde de ángeles en un descenso a la tierra para tener relaciones sexuales con mujeres humanas:
Y aconteció que cuando los hijos de los hombres se multiplicaron, en aquellos días les nacieron hijas hermosas y hermosas. Y los ángeles, los hijos del cielo, los vieron y los codiciaron, y se dijeron unos a otros: "Venid, escojamos esposas de entre los hijos de los hombres y engendremos hijos". Y Semjaza, que era su líder, les dijo: "Me temo que no aceptaréis hacer este acto, y yo solo tendré que pagar la pena de un gran pecado". Y todos le respondieron y dijeron: "Hagamos todos un juramento y comprometámonos todos mediante imprecaciones mutuas a no abandonar este plan sino a hacer esto". Luego juraron todos juntos y se comprometieron con imprecaciones mutuas. Y eran en total doscientos; quienes descendieron en los días de Jared a la cumbre del Monte Hermón, y lo llamaron Monte Hermón, porque habían jurado y se habían obligado mediante imprecaciones mutuas sobre él... [47]
En esta tradición, los hijos de los Nefilim son llamados Elioud , quienes son considerados una raza separada de los Nefilim, pero comparten el destino de los Nefilim.
Algunos creen que los ángeles caídos que engendraron a los Nefilim fueron arrojados al Tártaro (2 Pedro 2:4, Judas 1:6) (en griego Enoc 20:2), [48] un lugar de "oscuridad total". Una interpretación es que Dios concedió el diez por ciento de los espíritus incorpóreos de los Nefilim para que permanecieran después del diluvio, como demonios , para intentar desviar a la raza humana hasta el Juicio final . Otro punto de vista similar fue propuesto por el Dr. Michael Heiser, un estudioso del Antiguo Testamento de la Universidad de Pensilvania y la Universidad de Wisconsin-Madison . En su libro The Unseen Realm afirma que los espíritus incorpóreos de los Nephilim se convirtieron en lo que se conoce como demonios o espíritus inmundos. [49]
Además de Enoc , el Libro de los Jubileos (7:21–25) también afirma que librar a la Tierra de estos Nefilim fue uno de los propósitos de Dios al inundar la Tierra en tiempos de Noé. [50] Estas obras describen a los Nephilim como gigantes malvados.
La Epístola de Judas del Nuevo Testamento (14-15) cita 1 Enoc 1:9, que muchos eruditos creen que se basa en Deuteronomio 33:2. [51] [52] [53] Para la mayoría de los comentaristas esto confirma que el autor de Judas consideraba correctas las interpretaciones enóquicas de Génesis 6; sin embargo, otros [54] lo han cuestionado.
Se encuentran referencias a la descendencia de Set rebelándose contra Dios y mezclándose con las hijas de Caín desde el siglo II d. C. en adelante, tanto en fuentes cristianas como judías (por ejemplo, el rabino Shimon bar Yochai , Agustín de Hipona , Sexto Julio Africano y las Cartas atribuidas a a San Clemente ). También es la opinión expresada en la Biblia ortodoxa etíope amárica canónica moderna : Henok 2:1–3 "y la descendencia de Set, que estaba en el Monte Santo, los vio y los amó. Y se dijeron unos a otros: 'Venid, Escojamos para nosotros hijas de entre los hijos de Caín; tengamos hijos para nosotros. "
El judaísmo ortodoxo ha adoptado una postura contra la idea de que Génesis 6 se refiera a ángeles o que los ángeles pudieran casarse con hombres. Shimon bar Yochai pronunció una maldición sobre cualquiera que enseñara esta idea. Rashi y Najmánides siguieron esto. Pseudo-Filón ( Antigüedades bíblicas 3:1-3) también puede implicar que los "hijos de Dios" eran humanos. [55] En consecuencia, la mayoría de los comentarios y traducciones judíos describen a los Nefilim como descendientes de "hijos de nobles", en lugar de "hijos de Dios" o "hijos de ángeles". [6] Esta es también la traducción sugerida en el Targum Onqelos , Symmachus y el Samaritan Targum , que dice "hijos de los gobernantes", donde Targum Neophyti dice "hijos de los jueces".
Del mismo modo, una opinión arraigada entre algunos cristianos es que los "hijos de Dios" eran los descendientes anteriormente justos de Set que se rebelaron, mientras que las "hijas de los hombres" eran los descendientes injustos de Caín, y los nefilim la descendencia de su unión. . [5] Esta visión, que data al menos del siglo I d. C. en la literatura judía como se describe anteriormente, también se encuentra en fuentes cristianas del siglo III, si no antes, con referencias en toda la literatura clementina , [56] así como en Sexto . Julius Africanus , [7] Efrén el Sirio , [57] y otros. Quienes sostienen este punto de vista han buscado apoyo en la declaración de Jesús de que "en aquellos días antes del diluvio ellos [los humanos] estaban... casándose y dando en matrimonio " (Mateo 24:38, cursiva agregada). [58] [ ¿ fuente autoeditada? ]
Algunos individuos y grupos, incluidos San Agustín , Juan Crisóstomo y Juan Calvino , adoptan la opinión de Génesis 6:2 de que los "ángeles" que engendraron a los Nefilim se referían a ciertos varones humanos del linaje de Set , que fueron llamados hijos de Dios probablemente en referencia a su pacto previo con Yahweh (cf. Deuteronomio 14:1; 32:5); Según estas fuentes, estos hombres habían comenzado a perseguir intereses corporales, por lo que tomaron esposas de "las hijas de los hombres", por ejemplo, aquellas que descendían de Caín o de cualquier pueblo que no adorara a Dios.
Esta es también la opinión de la Iglesia Ortodoxa Etíope , [59] respaldada por sus propios manuscritos Ge'ez y la traducción amárica de la Biblia Haile Selassie , donde los libros de 1 Enoc y Jubileos , considerados canónicos por esta iglesia, difieren de los occidentales. ediciones académicas. [60] La "visión de los Hijos de Seth" es también la visión presentada en algunas obras extrabíblicas, aunque antiguas, incluida la literatura clementina , la Cueva de los Tesoros del siglo III y el c. Obra Ge'ez del siglo VI El conflicto de Adán y Eva con Satanás . En estas fuentes, se decía que estos descendientes de Set habían desobedecido a Dios, al reproducirse con los Cainitas y producir niños malvados "que eran todos diferentes", enojando así a Dios y provocando el Diluvio, como en el Conflicto :
Ciertos sabios de la antigüedad escribieron acerca de ellos, y dicen en sus libros [sagrados] que ángeles descendieron del cielo y se mezclaron con las hijas de Caín, quienes les dieron a luz estos gigantes. Pero estos [hombres sabios] se equivocan en lo que dicen. Dios no permita tal cosa, que se encuentren ángeles que son espíritus, cometiendo pecado con los seres humanos. Nunca, eso no puede ser. Y si tal cosa fuera de la naturaleza de los ángeles, o de los Satanás, que cayeran, no dejarían sin mancha a una sola mujer en la tierra... Pero muchos hombres dicen que descendieron ángeles del cielo, y se unieron a las mujeres, y tuvo hijos con ellos. Esto no puede ser verdad. Pero eran hijos de Set, que eran de los hijos de Adán, que habitaban en la montaña, en lo alto, mientras conservaban su virginidad, su inocencia y su gloria como ángeles; y luego fueron llamados 'ángeles de Dios'. Pero cuando transgredieron y se mezclaron con los hijos de Caín y engendraron hijos, hombres mal informados decían que habían bajado ángeles del cielo y se habían mezclado con las hijas de los hombres, que engendraban gigantes.
En la cultura aramea , el término nephilim se refiere a la descendencia de Orión en la mitología. [61] Sin embargo, el léxico Brown-Driver-Briggs señala esto como una "etimología dudosa" y "todo muy precario". [62]
Los paganos árabes creían que los ángeles caídos habían sido enviados a la tierra en forma de hombres. Algunos de ellos se aparearon con humanos y dieron lugar a hijos híbridos. Según lo registrado por Al-Jahiz , una creencia común sostenía que Abu Jurhum, el antepasado de la tribu Jurhum , era en realidad hijo de un ángel desobediente y una mujer humana. [63] [64]
Los presuntos descubrimientos de restos de Nefilim han sido una fuente común de engaños e identificación errónea. [sesenta y cinco]
En 1577, una serie de huesos grandes descubiertos cerca de Lucerna se interpretaron como huesos de un gigante antediluviano de unos 5,8 m (19 pies) de altura. [66] En 1786, Johann Friedrich Blumenbach descubrió que estos restos pertenecían a un mamut . [67] Cotton Mather creía que los huesos y dientes fosilizados de las piernas descubiertos cerca de Albany , Nueva York, en 1705, eran los restos de nefilim que perecieron en una gran inundación . Los paleontólogos los han identificado como restos de mastodontes . [68] [69] En 1869, el Gigante de Cardiff , un engaño destinado a engañar a los creyentes en Nephilim, fue supuestamente descubierto en Cardiff, Nueva York . [70]
El nombre y la idea de Nefilim, como muchos otros conceptos religiosos, a veces se utilizan en la cultura popular. Los ejemplos incluyen la banda de rock gótico Fields of the Nephilim ; Las novelas del Cuarteto Renquist de Mick Farren ; The Mortal Instruments , The Infernal Devices , The Last Hours , The Dark Artifices y otros libros de la serie The Shadowhunter Chronicles de Cassandra Clare ; la serie Hush, Hush de Becca Fitzpatrick ; el libro Muchas aguas de Madeleine L'Engle ; y series de televisión Expediente X y Sobrenatural .
En la serie de videojuegos Darksiders , se dice que los Cuatro Jinetes del Apocalipsis son Nefilim, donde los Nefilim fueron creados por la unión impía de ángeles y demonios. Dante y Vergil, los personajes principales del juego DmC: Devil May Cry (2013), un reinicio de la popular serie original Devil May Cry , también se conocen como Nephilim; siendo descendiente del demonio Sparda y el ángel Eva. En el juego de cartas coleccionables Magic: The Gathering , los Nephilim son interpretados como dioses antiguos anteriores a la sociedad moderna. [71] En Diablo 3 , los Nephalem fueron los primeros humanos en el Santuario, creado como resultado de la unión entre ángeles y demonios. En Payday 2 , el shooter en primera persona con temática de atracos , varias pinturas, artefactos y elementos visuales lejanos hacen referencia a los Nephilim, y un final secreto del juego trae tecnología alienígena supuestamente dejada por los Nephilim. Una criatura conocida como "Nephilim" aparece en la temporada 2 de la serie animada japonesa Symphogear . Nephilim es un juego de rol sobre poderosas entidades elementales que se reencarnan en seres humanos. [72]
{{cite journal}}: Enlace externo en |postscript=La interpretación sobre la que cayó, atacado [en Símaco, Génesis 6:6] es una especie de enigma... Si ha sido registrada fielmente, puede estar relacionada con la interpretación de Aquila para los nefilim en 6:4, οι επιπιπτοντες. .
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