El pueblo moro o pueblo bangsamoro son los 13 grupos etnolingüísticos austronesios de mayoría musulmana de Mindanao , Sulu y Palawan , nativos de la región conocida como Bangsamoro (lit. nación moro o país moro ). [4] Como grupos étnicos de mayoría musulmana, forman la población no cristiana más grande de Filipinas , [5] y comprenden aproximadamente el 5% de la población total del país, o 5 millones de personas. [1] [2]
La mayoría de los moros son seguidores del Islam sunita de la escuela Shafiʽi de fiqh . Los moros alguna vez fueron independientes bajo una variedad de estados locales, incluyendo el Sultanato de Sulu , el Sultanato de Maguindanao y la Confederación de sultanatos en Lanao ; resistiendo repetidas invasiones españolas, los estados moros permanecieron independientes de facto hasta la Rebelión Moro de principios del siglo XX. Tras la independencia de Filipinas en 1946, los moros continuaron su lucha por la autodeterminación contra una Filipinas predominantemente cristiana, culminando en una insurgencia de décadas de grupos rebeldes armados, entre los que se destacan el Frente Moro de Liberación Nacional (MNLF) y el Frente Moro de Liberación Islámica (MILF), contra las Fuerzas Armadas de Filipinas .
La Constitución de Filipinas garantiza al pueblo moro una región autónoma ; sin embargo, la creación de la Región Autónoma del Mindanao Musulmán no satisfizo las demandas de los grupos rebeldes. Un alto el fuego y las exitosas conversaciones de paz entre el gobierno filipino y el MILF llevaron a la creación en 2018 de una región con mayor autonomía y poderes políticos, conocida como la Región Autónoma de Bangsamoro en el Mindanao Musulmán .
En la actualidad, fuera de la región autónoma de Bangsamoro, el pueblo moro es una minoría significativa en otras provincias cercanas en el sur de Mindanao y en la provincia de Palawan , Samar , región de Bicol , y es una minoría visible e integrada en varios centros urbanos del país, como Manila , Cebú y Davao . Fuera de Filipinas, algunos moros permanecen en áreas que alguna vez estuvieron controladas por el Sultanato de Sulu a lo largo de la costa oriental de Sabah ; otros emigraron a las vecinas Malasia , Indonesia y Brunei a fines del siglo XX debido al conflicto moro en Mindanao . Hoy se pueden encontrar comunidades más nuevas en Kota Kinabalu , Sandakan y Semporna en Sabah , Malasia, [6] Kalimantan del Norte en Indonesia y en Bandar Seri Begawan , Brunei.
La palabra moro (un cognado del inglés " moors ") se origina como un exónimo que, antes de la llegada de los españoles al archipiélago filipino, llegó a ser utilizado por los españoles en referencia a los musulmanes en general. El término se origina de "Mauru", una palabra latina que se refería a los habitantes de la antigua provincia romana de Mauritania en el noroeste de África, que hoy comprende los estados musulmanes modernos de Argelia , Mauritania y Marruecos . [7] Con el ascenso de Mauritania como parte del califato musulmán omeya , los ejércitos musulmanes conquistaron y gobernaron gran parte de la península Ibérica desde 711 hasta 1492, durante un total de aproximadamente 781 años en los que los cristianos se involucraron en conflictos para recuperar Iberia. El término llegó a extenderse a los musulmanes en general. El término fue aplicado de manera similar por los españoles a las comunidades musulmanas que encontraron en partes del archipiélago filipino cuando llegaron. [7]
En su lucha por la autodeterminación, el término fue adoptado posteriormente en los nombres de organizaciones separatistas como el Frente Moro de Liberación Nacional (MNLF), la Organización de Liberación Moro Bangsa de Rashid Lucman (BMLO) y el Frente Moro de Liberación Islámica (MILF). [8]
El término "bangsamoro", acuñado recientemente, deriva de la palabra malaya "bangsa" (que originalmente significaba "nación", pero que fue modificada para denotar " raza " en la época colonial), y "moro" significa "pueblo"; también puede usarse para describir tanto a los grupos etnolingüísticos de mayoría musulmana como a su patria. El Acuerdo Marco sobre Bangsamoro reconoce a "Bangsamoro" como una identidad y pide la creación de una nueva entidad política autónoma llamada Bangsamoro . [9]
Aunque el término puede tener connotaciones despectivas para algunos, el término "moro" ha evolucionado hasta llegar a ser visto como una fuerza unitaria, especialmente por el gobierno filipino, a pesar de la oposición de algunas de las comunidades musulmanas modernas en Filipinas que se oponen a los orígenes del término en la era colonial española. Marvic Leonen , quien fue el principal negociador de paz para el gobierno filipino con el Frente Moro de Liberación Islámica , ha dicho: [10]
Está Bangsamoro, el lugar; está Bangsamoro, la identidad.
— Marvic Leonen, rueda de prensa, 8 de octubre de 2012
Según la Oficina de Patrimonio Cultural (BCH) de Bangsamoro, los grupos étnicos filipinos de mayoría musulmana incluyen: [11]
El pueblo moro habla sus lenguas nativas. Las lenguas no nativas que se hablan son el ilocano , el chabacano , el hiligaynon , el cebuano y el tagalo , de las cuales las dos últimas se utilizan como lenguas francas . Esto es así en el caso del cebuano debido a la llegada masiva de colonos cebuanos a Mindanao. Los tausug se sienten cómodos hablando cebuano, porque tanto el tausug como el cebuano son lenguas visayas . El chabacano es la lengua franca de los nativos del archipiélago de Sulu, junto con el tagalo, así como en basilan . Muchos lugareños y comerciantes del archipiélago de Sulu también pueden hablar malayo de Sabah .
La mayoría del pueblo Moro ha residido históricamente en lo que ahora se llama la región de Bangsamoro , conocida como Mindanao musulmán en 1989 cuando se creó la ARMM. Ese terreno está ubicado en las provincias de Basilan , Cotabato , Davao de Oro , Davao del Sur , Lanao del Norte , Lanao del Sur , Maguindanao del Norte , Maguindanao del Sur , Palawan , Sarangani , Cotabato del Sur , Sultan Kudarat , Sulu y Tawi. -Tawi . [ cita requerida ] Incluye las ciudades de Cotabato , Dapitan , Dipolog , General Santos , Iligan y Marawi . [ cita requerida ] Algunas áreas orientales de lo que ahora es el estado malasio de Sabah , anteriormente el protectorado británico de Borneo del Norte , también son reclamadas por el Frente Moro de Liberación Nacional como parte del estado propuesto de Bangsamoro Republik . Sin embargo, la idea ha fracasado desde que el líder fundador del MNLF, Nur Misuari, se exilió después de un enfrentamiento contra el gobierno en 2013 en la ciudad de Zamboanga , mientras protestaba por los cambios unilaterales adicionales del gobierno en el Acuerdo Final de Paz de 1996 firmado mutuamente. Misuari fue etiquetado como "terrorista" durante el asedio. [12] [ ¿fuente poco fiable? ] [13] [14]
El 5 de agosto de 2008, tras casi diez años de negociaciones y con todos los organismos internacionales asociados a Tebas listos para presenciar un supuesto acontecimiento histórico, el Tribunal Supremo de Filipinas declaró inconstitucional un intento del Grupo de Negociación de Paz del gobierno filipino de firmar un Memorándum de Acuerdo sobre Dominio Ancestral con el Frente Moro de Liberación Islámica a petición de los políticos colonos de Mindanao, como el gobernador Manny Pinol y el gobernador Lobregat. [15] El conflicto estalló inmediatamente después de la decisión, con casi medio millón de personas desplazadas y cientos de muertos. [15] Los observadores [¿ quiénes? ] coinciden ahora en que dos comandantes moros —Kumander Umbra Kato y Kumander Bravo— lanzaron ataques en Lanao del Norte y Cotabato Norte como respuesta a la falta de firma que ha sacudido el proceso de paz en la región. [ cita requerida ]
El Acuerdo Marco sobre Bangsamoro define a Bangsamoro como "[a]quellos que en el momento de la conquista y la colonización eran considerados nativos o habitantes originales de Mindanao y del archipiélago de Sulu y sus islas adyacentes, incluida Palawan, y sus descendientes, ya sean mestizos o de sangre pura". [9]
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El Islam ha influido enormemente en las culturas moro desde la era del Sultanato de Maguindanao y Sulu . Se pueden encontrar mezquitas grandes y pequeñas en toda la región. De acuerdo con la ley islámica, el consumo de alcohol debe evitarse a toda costa, la fornicación está prohibida. La carne de cerdo y los subproductos del cerdo no están permitidos. El ayuno durante el Ramadán y la caridad para los pobres son obligatorios en el Islam. El Hajj también es un requisito importante, ya que es uno de los cinco pilares del Islam . Las mujeres moro se cubren con un velo ( tudong ) al igual que en Malasia, Indonesia, Brunei, Singapur y el sur de Tailandia. Los hombres moro, especialmente los ancianos, siempre se pueden ver usando un gorro negro llamado songkok o el blanco llamado taqiyah . A diferencia de sus parientes malayos en los países vecinos, los únicos problemas principales asociados con los grupos moro es que no siempre están unidos y carecen de sentido de solidaridad. [16]
Un tipo de instrumento musical tradicional moro es el kulintang , un gong hecho de bronce o latón que se encuentra en el sur de Filipinas. Este produce un sonido único que varía según la velocidad con la que se toca, entre los que se incluyen el Binalig, [17] [¿ fuente poco fiable? ] Tagonggo y el Kapanirong, además de otros que también se escuchan normalmente en Malasia, Indonesia y Brunei.
Aunque la mayoría de los moros asisten a instituciones educativas tanto gubernamentales como privadas, especialmente en ciudades clave como Davao, Cebú y Manila, algunos pueden elegir la educación islámica formal y están inscritos en instituciones islámicas/árabes como Jamiatu Muslim Mindanao en la ciudad de Marawi. En el nivel terciario, hay instituciones educativas gubernamentales y privadas en áreas tradicionalmente de mayoría mora. En Marawi, muchos asisten a la Universidad Estatal de Mindanao , la segunda universidad estatal más grande de Filipinas después de la Universidad de Filipinas , que tiene varios campus en Mindanao. La Universidad Estatal de Mindanao también tiene un Instituto Islámico dentro de su campus (el Centro Rey Faisal para el Árabe Islámico, Estudios Asiáticos). Con la ayuda de becas, algunos incluso asisten a la universidad fuera del país. [ cita requerida ]
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Antes de la llegada del Islam, los territorios de lo que hoy es Bangsamoro estaban gobernados por líderes que tenían títulos como rajá y datu . Los reinos malayos interactuaban y comerciaban con varias tribus en todas las islas.
En el siglo XIII, la llegada de misioneros musulmanes como Makhdum Karim a Tawi-Tawi inició la conversión de la población nativa al Islam. El comercio entre otros sultanatos en lo que ahora son Brunei, Malasia e Indonesia ayudó a establecer y afianzar la religión islámica en el sur de Filipinas. En 1457, la introducción del Islam condujo al establecimiento de sultanatos . Estos incluyeron Rajah Buayan , el Sultanato de Maguindanao y el Sultanato de Sulu , que se considera el gobierno musulmán más antiguo de la región, y fue anexado por los Estados Unidos en 1898.
Al igual que el imperio del sultanato de Brunei , Sulu y otros sultanatos musulmanes en Filipinas fueron introducidos al Islam a través de musulmanes chinos , persas y comerciantes árabes. Los comerciantes musulmanes chinos participaron en el comercio local y el sultanato tenía relaciones diplomáticas con la China Ming . Como estaba involucrado en el sistema de tributos, el líder de Sulu, Paduka Batara, y sus hijos se mudaron a China, donde murió y los musulmanes chinos posteriormente criaron a sus hijos. [18]
En 1519, una expedición española a las Indias Orientales comenzó en busca de una ruta hacia el oeste hasta las islas Molucas (las "Islas de las Especias"), liderada por el explorador portugués Fernando de Magallanes . En marzo de 1521, la flota llegó al archipiélago filipino, donde Magallanes moriría en la batalla de Mactán antes de que la expedición circunnavegara con éxito la Tierra y regresara a Europa. Hubo varias expediciones posteriores a las islas, incluida la de Miguel López de Legazpi en 1564, que marcó el comienzo de la colonización española en lo que más tarde se convertiría en Filipinas.
Los sultanatos locales resistieron activamente a los españoles. [19] Con la intención de pacificar las islas, los españoles hicieron incursiones en territorio moro, erigiendo estaciones militares y guarniciones con misiones católicas, que atrajeron a nativos cristianizados de asentamientos civiles. Los más notables de estos son Zamboanga y Cotabato . España estaba en medio de la Inquisición que requería que los judíos y musulmanes se convirtieran al catolicismo romano o se fueran o enfrentarían la pena de muerte; por lo tanto, los españoles intentaron prohibir y suprimir el Islam en las áreas que conquistaron. En respuesta, los moros desafiaron al gobierno español, realizando incursiones en ciudades costeras católicas. Estas incursiones moras alcanzaron un punto álgido durante el reinado de Datu Bantilan en 1754. [ cita requerida ]
El conflicto hispano-moro comenzó con la Guerra de Castilla de 1578, librada entre españoles y moros en áreas controladas por el Sultanato de Brunei . Si bien la Guerra de Castilla en sí duró solo dos meses, el conflicto entre España y los moros continuó durante siglos después. La serie de fortificaciones costeras, guarniciones militares y fuertes construidos por los españoles aseguraron que las incursiones moras, aunque destructivas para las economías de los asentamientos locales, finalmente fueran sofocadas. La llegada de los barcos de guerra a vapor en el siglo XIX finalmente llevó a la anticuada armada mora de coloridas proas y vintas a sus bases. Se necesitaron al menos dos décadas de presencia española en Filipinas para que comenzara la conquista extensiva de Mindanao. [20] El Sultanato de Sulu , uno de los últimos sultanatos restantes, pronto cayó bajo un ataque naval y terrestre concertado por las fuerzas españolas. En el último cuarto del siglo XIX, los moros del sultanato de Sulu permitieron a los españoles construir fuertes, pero el control español sobre estas áreas permaneció laxo, ya que su soberanía se limitaba a estaciones militares, guarniciones y asentamientos civiles en Zamboanga y Cotabato (este último bajo el sultanato de Maguindanao ). Antes de eso, para conservar su independencia, el sultanato de Sulu había cedido Palawan a España en 1705 y Basilan en 1762; el sultanato de Sulu también otorgó a España un gobierno parcial sobre Sulu y Tawi-Tawi. [ cita requerida ]
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En 1876, los españoles lanzaron una campaña para aplacar a Jolo e hicieron un último intento por establecer un gobierno en las islas del sur. El 21 de febrero de ese año, los españoles reunieron el mayor contingente en Jolo, compuesto por 9.000 soldados en 11 transportes, 11 cañoneras y 11 barcos de vapor. José Malcampo ocupó Jolo y estableció un asentamiento español, y Pascual Cervera fue designado para establecer una guarnición y servir como gobernador militar. Sirvió desde marzo de 1876 hasta diciembre de 1876 y fue seguido por José Paulin (diciembre de 1876 – abril de 1877), Carlos Martínez (septiembre de 1877 – febrero de 1880), Rafael de Rivera (1880–1881), Isidro G. Soto (1881–1882), Eduardo Bremon, (1882), Julián Parrrado (1882–1884), Francisco Castilla (188 4–1886), Juan Arolas (1886–1893), Caésar Mattos (1893), Venancio Hernández (1893–1896) y Luis Huerta (1896–1899). [ cita necesaria ]
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Los chinos vendieron armas pequeñas, como rifles Enfield y Spencer , al sultanato de Buayan de Datu Uto. Se utilizaron para combatir la invasión española del sultanato de Buayan . Los datu pagaron las armas con esclavos. [22]
En la década de 1880, la población china de Mindanao era de 1.000 habitantes. Los chinos cruzaban el bloqueo español con armas para venderlas a los moros de Mindanao. Los moros pagaban las compras de estas armas con esclavos, además de otros bienes. El principal grupo de personas que vendían armas eran los chinos de Sulu. Los chinos tomaron el control de la economía y utilizaron barcos de vapor para enviar mercancías para la exportación e importación. Entre los demás productos que vendían los chinos se encontraban el opio, el marfil, los textiles y la vajilla. Los chinos de Maimbung enviaban las armas al sultanato de Sulu, que las utilizaba para luchar contra los españoles y resistir sus ataques. Un mestizo chino era uno de los cuñados del sultán, que estaba casado con su hermana. Tanto él como el sultán poseían acciones en el barco (llamado Far East) que ayudaba a contrabandear armas. [22]
Los españoles lanzaron una ofensiva sorpresa bajo el mando del coronel Juan Arolas en abril de 1887 atacando la capital del sultanato en Maimbung en un esfuerzo por aplastar la resistencia. Se capturaron armas y se destruyeron las propiedades de los chinos mientras que estos fueron deportados a Jolo. [22] En 1878, los españoles habían fortificado Jolo con un muro perimetral y puertas de torre, construido fuertes interiores llamados Puerta Blockaus, Puerta España y Puerta Alfonso XII, y dos fortificaciones exteriores llamadas Princesa de Asturias y Torre de la Reina . Las tropas, incluida una caballería con su propio teniente comandante, estaban guarnecidas dentro del confín protector de los muros. En 1880, Rafael Gonzales de Rivera, quien fue nombrado gobernador, envió al 6.º Regimiento para gobernar las islas Siasi y Bongao. [ cita requerida ]
Los moros musulmanes como Datu Piang y las familias con los apellidos Kong y Tan son el resultado de comerciantes chinos no musulmanes que se casaron con moros y sus descendientes mestizos moros chinos Han se convirtieron al Islam. [23] [24] El comerciante chino Tuya Tan de Amoy fue el padre del líder moro Datu Piang, que nació de una mujer moro de Maguindanaon. [25] [26]
Los colonos cristianos filipinos fueron masacrados por moros bajo el mando de Djimbanan, su hermano Datu Ali y Datu Piang en septiembre y diciembre de 1899. [27] Sólo los chinos no resultaron dañados. [28] [29] [30]
Un afgano que hablaba urdu llamado Sharif Muhammad Afdal vivió en Mindanao y ayudó a asesorar a Datu Piang. [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] Sharif Muhammad Afdal ayudó a los EE. UU. a tratar de convencer a los moros para que cooperaran durante la guerra de Estados Unidos contra los moros. [42] [43] [44] [45] [46] [47] Serie (n.º 4001-4500) [48] [49] [50] [51] [52]
"Los moros saquearon entonces la ciudad, aunque aparentemente los residentes chinos, con quienes siempre fueron amigos, no fueron molestados, sólo los filipinos" [53] [54] [55] [56] [57] [58]
Datu Piang, un mestizo chino-morisco, lideró a chinos y moros para derrotar y matar a los revolucionarios filipinos bajo el mando de Ramón Vilo, que intentaban tomar el control de Cotabato cuando los españoles se marcharon en enero de 1899. [59]
Según Najeeb Saleeby, "en el momento de la evacuación española, [Piang] se había convertido en el moro más rico de Mindanao y el jefe más influyente de la isla". En 1901, los comerciantes chinos de Cotabato que tenían estrechos vínculos con Datu Piang compraron gutapercha, almaciga, café, cera de abejas y arroz por valor de 150.000 dólares mexicanos. [60] [61] [62]
Después de la guerra hispano-estadounidense , España cedió a los Estados Unidos la administración del archipiélago filipino, que incluía Sulu y Mindanao, en virtud del Tratado de París de 1898. Cuando comenzó su administración, los funcionarios estadounidenses comenzaron a reprimir cualquier violencia y resistencia restante en las áreas moro. Los ataques de los juramentados persistieron a principios del siglo XX, pero finalmente los estadounidenses los detuvieron.
Los moros lucharon contra la ocupación japonesa de Mindanao y Sulu durante la Segunda Guerra Mundial y finalmente los expulsaron. Los moros también ayudaron a la resistencia contra los japoneses en el norte de Borneo después de la fallida revuelta de Jesselton , en represalia por la cual los japoneses cometieron atrocidades contra los pueblos locales.
Tanto los estadounidenses como los japoneses cometieron masacres contra los moro maranaos. 400 maranaos fueron masacrados por el bombardeo de artillería estadounidense del capitán John S. Pershing en 1903. Japón invadió Mindanao en 1942 y emitió órdenes para que los maranaos entregaran los instrumentos afilados para que cada 2 hogares compartieran un arma y entregaran todas sus armas, matando a cualquiera que no obedeciera la orden. Las ejecuciones japonesas de los maranos que conservaron sus armas de fuego llevaron a ataques de venganza maranao contra los japoneses. Manalao Mindalano fue uno de los insurgentes maranao que lucharon contra los japoneses. Los japoneses en Dansalan masacraron y apuñalaron con bayoneta a 24 hombres y mujeres civiles maranao en la aldea de Watu mientras buscaban a Manalao Mindalano a pesar de que no tenían relaciones con su grupo guerrillero. Luego, los maranaos destruyeron un convoy japonés disparando a sus neumáticos y conductores, lo que hizo que se estrellaran contra puentes y carreteras. Luego, los japoneses quemaron las casas de los maranaos. En septiembre de 1942, en la batalla de Tamparan, una compañía de infantería japonesa fue masacrada por aldeas maranao con armas blancas. La batalla comenzó el primer día del Ramadán, el 12 de septiembre, cuando los japoneses, en busca de un líder guerrillero maranao en Tamparan, enviaron allí a 90 soldados de infantería japoneses. Los japoneses utilizaron morteros para disparar contra los maranao después de que desafiaran a la patrulla japonesa. Los maranao de los alrededores y de Tamparan llegaron con armas blancas y rifles para atacar a los japoneses cuando oyeron los proyectiles de mortero. La mayoría de los maranao solo tenían espadas y cargaron directamente contra los japoneses con su mortero y fuego de balas, mientras que los maranos con rifles atacaron a los japoneses por la retaguardia mientras se arrastraban por la hierba. Los japoneses fueron inmovilizados desde tres direcciones y se quedaron sin municiones e intentaron escapar para jactarse en el lago Lanao, pero se quedaron atrapados en el pantano. Los japoneses se quedaron atrapados en el barro con las botas mientras intentaban usar sus bayonetas mientras los moros que iban descalzos los atacaban. Los japoneses intentaron rendirse cuando fueron derrotados por los maranao que se negaron a aceptar la rendición. Algunos soldados japoneses bajo el mando del primer teniente Atsuo Takeuchi intentaron escapar a un bote en el muelle, pero los trabajadores forzados de los botes ya habían escapado al lago y los japoneses se quedaron atrapados. Takeuchi intentó rendirse y arrojó su espada, pero un maranao lo mató a machetazos y se burló de él, diciendo "¡No te rindas, Tekeuchi!" mientras recordaba que Tekuchi se jactó antes de que los japoneses nunca se rindieran. 85 japoneses fueron asesinados a machetazos en el lago cerca de Tamparan. Los maranao cortaron y mutilaron los cadáveres japoneses. Los japoneses respondieron a la batalla bombardeando aldeas maranao, incluida Tamparan, desde el aire y la artillería durante 25 días, masacrando a niños y mujeres civiles maranao. 80 niños, mujeres y hombres civiles maranao murieron en una mezquita por una bomba japonesa. Los maranao luego bloquearon las alcantarillas,Los japoneses talaron árboles y arrasaron la carretera para bloquear el movimiento japonés, ya que los árboles talados y las alcantarillas bloqueadas harían que la lluvia destruyera lo que quedaba de las carreteras. En Ganassi, una guarnición japonesa fue sitiada por Maranao. En el lago Lanao, los Maranao cortaron las comunicaciones y el contacto entre 3 guarniciones japonesas en total a fines de 1942. Antes de que las guerrillas estadounidenses comenzaran su insurgencia contra Japón, Maranao liberó la meseta de Lanao del control japonés. Los moros en otros lugares como Datu Udtug Matalam lucharon contra los japoneses en el valle superior de Cotabato y Bukdnon. Los japoneses evitaron Datu Udtug desde 1942 porque atacaba constantemente sus guarniciones. El cuñado de Udtug Matalam, Salipada Pendatun, luchó contra los japoneses en Bukidnon, expulsándolos de Malaybalay, la capital provincial, del aeródromo de Del Monte y de las guarniciones de Bukidnon en un período de seis meses entre 1942 y 1943 y ganando una batalla en un campo de prisioneros de guerra.[63]
El 97% de los soldados japoneses que ocupaban Jolo fueron masacrados por guerrilleros musulmanes moros Tausug según el soldado japonés Fujioka Akiyoshi, que fue uno de los pocos que permaneció con vida al final de la guerra. [64] [65] Fujioka describió a los moros como brutales y recordó cómo los moros cortaron los hígados y los dientes de oro de los soldados japoneses, y en un mes masacraron a 1.000 japoneses después de que llegaron a la isla. [66] [67] Fujioka y sus compañeros soldados japoneses estaban encantados cuando finalmente llegaron a una base estadounidense a la que rendirse, ya que sabían que sus únicos otros destinos eran ser masacrados por los musulmanes moros o morir de hambre. [68] [69] Los japoneses heridos fueron masacrados por los moros con sus dagas kris mientras los moros atacaban, cargaban y masacraban constantemente a los soldados japoneses. [70] [71] Fujioka publicó más tarde un diario de sus experiencias de guerra en Jolo titulado "Haisen no ki: Gyokusaichi Horo-tō no Kiroku" y un relato privado "Uijin no Ki". [72] [69] Su diario menciona que la mayoría de los japoneses en Jolo fueron masacrados, sucumbiendo a la malaria y a los ataques de los moros. Los cadáveres japoneses cubrían el suelo, descomponiéndose, infestados de gusanos y con un olor horrible. Fukao y otros supervivientes japoneses se rindieron a los estadounidenses para evitar ser masacrados por los musulmanes moros y después de que estuvieran bajo custodia estadounidense, un grupo de moros que agarraban sus dagas los vio y quiso masacrarlos. Un moro mencionó cómo su hijo de 12 años fue devorado por soldados japoneses en una montaña y él estaba masacrando a todos los soldados japoneses de esa zona y Fujioka vio que llevaba el reloj de pulsera del sargento japonés Fukao. [73] [74] [75] [76] [77]
Después de obtener la independencia de los Estados Unidos, la población mora experimentó muchos agravios: exclusión de la sociedad filipina dominante, discriminación por parte del gobierno filipino (al que percibían como antiguos soldados de infantería de España), pérdida de sus tierras ancestrales a manos de colonos y corporaciones debido a las leyes de tenencia de la tierra, la formación de milicias de colonos y una política gubernamental de "filipinización". Estos finalmente dieron lugar a movimientos de secesión armada. [3] [78] Por lo tanto, la lucha mora por la independencia ha durado varios siglos, comenzando con la colonización española y continuando hasta la actualidad.
Durante la década de 1960, el gobierno filipino imaginó un nuevo país en el que cristianos y moros se asimilarían por igual a una sola cultura. Sin embargo, esta visión fue generalmente rechazada por ambos grupos, ya que los cristianos recordaban los informes españoles sobre la feroz resistencia mora, y los moros recordaban tres siglos de subyugación por parte de los españoles cristianos. Estos prejuicios continúan hasta el día de hoy. Debido a esto, el gobierno nacional creó la Comisión para la Integración Nacional (CNI) en la década de 1960, que luego fue reemplazada por la Oficina de Asuntos Musulmanes y Comunidades Culturales (OMACC), ahora llamada Oficina de Asuntos Musulmanes (OMA). [ cita requerida ]
Después de la creación de estas agencias, se hicieron concesiones a los moros, y la población moro recibió exenciones de las leyes nacionales que prohibían la poligamia y el divorcio. En 1977, el gobierno filipino hizo otro intento paliativo de armonizar el derecho consuetudinario moro con la ley nacional. [ vago ] Estos logros fueron vistos como superficiales. [ ¿por quién? ] Los moros, todavía insatisfechos con las políticas y los malentendidos de los gobiernos filipinos anteriores [ ¿por quién? ] establecieron un primer grupo separatista conocido como el Frente Moro de Liberación Nacional (MNLF) dirigido por Nur Misuari con la intención de crear un país independiente. Esto inició el moderno conflicto moro en Filipinas, que todavía persiste y desde entonces ha profundizado las fracturas entre musulmanes, cristianos y personas de otras religiones. El MNLF es la única organización representativa reconocida por la Organización de la Cooperación Islámica (OCI) para los musulmanes de Filipinas . En la década de 1970, una organización paramilitar creada por alcaldes colonos en connivencia con la policía filipina , principalmente de colonos cristianos no hablantes de hiligay armados residentes en Mindanao continental, llamados Ilagas, comenzó a operar en Cotabato y se originó en comunidades de colonos. [79] En respuesta, los voluntarios moros con armas mínimas también se agruparon con armas tradicionales mucho más antiguas como los kris , las lanzas y los barong , como los Camisas Negras de Cotabato y los Barracudas de Lanao , y comenzaron a enfrentarse a los Ilagas . También se desplegaron las Fuerzas Armadas de Filipinas ; sin embargo, su presencia solo pareció crear más violencia y hay informes de que el Ejército y la milicia de colonos se están ayudando mutuamente. [80] Una versión Zamboangan de los Ilagas, el Mundo Oscuro ( en español para Mundo Oscuro ), también se organizó en Zamboanga y Basilan. [ cita requerida ]
En 1981, las divisiones internas dentro del MNLF provocaron la creación de una organización paramilitar islámica escindida llamada Frente Moro de Liberación Islámica (MILF). El grupo continuó el conflicto cuando el MNLF firmó un acuerdo de paz con el gobierno filipino en 1994. Actualmente se ha convertido en el grupo armado moro más grande y más organizado de Mindanao y Sulu. El Frente Moro de Liberación Islámica se encuentra ahora en las etapas finales del anexo necesario para el Acuerdo Marco sobre Bangsamoro , que tiene un plazo establecido para su plena aplicación en 2016.
Aunque se inició en un alto el fuego en 1976, en 1987, como consecuencia de la revolución de EDSA , las conversaciones de paz con el MNLF cobraron impulso con la intención de establecer una región autónoma para los musulmanes en Mindanao. El 1 de agosto de 1989, mediante la Ley de la República Nº 6734, conocida como Ley Orgánica, se celebró un plebiscito en 18 provincias de Mindanao, el archipiélago de Sulu y Palawan sin tener en cuenta los efectos de la migración continua de colonos de Luzón y las Visayas. Se dijo que esto para determinar si los residentes todavía querrían ser parte de una región autónoma. De todas las provincias y ciudades que participaron en el plebiscito, solo cuatro provincias optaron por unirse, a saber: Maguindanao, Lanao del Sur, Sulu y Tawi-Tawi. Incluso su capital regional, la ciudad de Cotabato, rechazó unirse a la región autónoma, ya que los colonos ahora superan en gran medida a los moro y lumad. Antes eran mayoría, pero ahora son minoría, lo que llevó a la creación de la ARMM. Un segundo plebiscito, celebrado un año más tarde en 2001, logró incluir a Basilan (excepto su capital, Isabela City) y a Marawi City en la región autónoma. De las 13 provincias originales que acordaron el Acuerdo Final de Paz (FPA) con el MNLF, sólo 5 han sido incluidas en la actual ARMM debido al programa continuo de colonización de la República de Filipinas que comenzó en 1901. [ cita requerida ]
La ARMM está encabezada por un gobernador regional como resultado del Acuerdo de Paz Final entre el MNLF y el gobierno filipino en 1996 bajo el presidente Fidel Ramos . El gobernador regional, con el vicegobernador regional, actúa como rama ejecutiva y son atendidos por un Gabinete Regional, compuesto por secretarios regionales, reflejando las agencias gubernamentales nacionales de Filipinas. La ARMM tiene una Asamblea Regional unicameral encabezada por un presidente. Esto actúa como rama legislativa para la región y es responsable de las ordenanzas regionales. Está compuesta por tres miembros por cada distrito del Congreso . La membresía actual es de veinticuatro. Algunos de los actos de la Asamblea Regional han sido anulados desde entonces por la Corte Suprema por ser "inconstitucionales". Un ejemplo es la anulación de la creación de la Provincia de Shariff Kabungsuwan por la Asamblea Legislativa Regional (RLA), ya que esto creará un escaño adicional en la Cámara de Representantes del Congreso de Filipinas, un poder reservado únicamente para el Congreso filipino -Senado y Cámara conjuntamente- para decidir. Algunos dirían, [¿ por quién? ] que esto prueba en sí mismo la falacia de su Autonomía otorgada por el Gobierno Central durante el Proceso de Paz. [ cita requerida ]
Los moros han resistido históricamente al dominio español, estadounidense y japonés durante más de 400 años. Los líderes moros actuales consideran que la lucha armada contra los españoles, estadounidenses, japoneses y filipinos forma parte del "conflicto basado en la soberanía" de cuatro siglos de duración de Bangsamoro (la nación moro). [81] La resistencia de 400 años de los moros contra los japoneses, estadounidenses y españoles persistió y se transformó en su actual guerra por la independencia contra el estado filipino. [82] Algunos moros han formado sus propias organizaciones separatistas, como el MNLF y el MILF, y se han convertido en miembros de grupos más extremistas , como Abu Sayyaf (ASG) y Jemaah Islamiyah (JI), y el último en formarse es Bangsamoro Islamic Freedom Fighter (BIFF).
El Frente Moro de Liberación Islámica boicoteó el referéndum original creado por el referéndum de la Ley Orgánica y continuó su lucha armada hasta el presente. Sin embargo, sigue siendo un socio en el proceso de paz, ya que Filipinas no está dispuesta a calificar al MILF de grupo "terrorista". [83] Hoy en día, el pueblo moro se ha convertido en una minoría marginal en Mindanao, también está en desventaja con respecto a la mayoría cristiana en términos de empleo y vivienda; también es objeto de discriminación . [84] Debido a esto, ha generado tensiones crecientes que han contribuido al conflicto en curso entre el gobierno filipino y el pueblo moro. Además, desde los años 1970 se ha producido un gran éxodo de los pueblos moro, entre ellos los tausūg, los samal, los bajau, los illanun y los maguindanao, hacia Malasia (Sabah) e Indonesia (Kalimantan del Norte), debido a la anexión ilegal de sus tierras por parte de la mayoría católica en ciertas regiones y a las milicias armadas de colonos como los ilaga , que han destruido la confianza entre los colonos de Mindanao y las comunidades moro. Además, las leyes de tenencia de la tierra han cambiado significativamente las estadísticas de población de los bangsamoro y han provocado el desplazamiento gradual de los moros de sus tierras tradicionales. [85]
La oficina del Asesor Presidencial para el Proceso de Paz ha publicado una serie de preguntas frecuentes sobre la Ley Básica de Bangsamoro (BBL), cuyo borrador presentó el Presidente Benigno Aquino III a los líderes del Congreso. La Ley Básica de Bangsamoro suprime la Región Autónoma del Mindanao Musulmán y establece en su lugar la nueva identidad política de Bangsamoro. La ley se basa en el Acuerdo Global sobre Bangsamoro firmado por el gobierno filipino y el Frente Moro de Liberación Islámica en marzo de 2014. El Gobierno aún debe implementarla por mandato del Congreso.
Debido a su conflicto en el sur de Filipinas, muchos moros han emigrado al estado malasio de Sabah desde la década de 1970 en busca de mejores vidas debido a la proximidad entre las islas Sulu y el estado de Sabah. [86] La mayoría de ellos son inmigrantes ilegales y viven en la miseria, por lo que el gobierno del estado de Sabah está trabajando para reubicarlos en un asentamiento adecuado para facilitar la gestión. [87]
En 2018, se inició en la ciudad de Zamboanga una reunión de unificación de todos los sultanes del archipiélago de Sulu y representantes de todas las comunidades étnicas del archipiélago de Sulu , en la que se declararon pueblos Bangsa Sug y se separaron de los pueblos Bangsa Moro del Mindanao central continental. Citaron la completa diferencia de culturas y formas de vida consuetudinarias que tienen con los musulmanes del Mindanao central como la principal razón de su separación. También pidieron al gobierno que estableciera un estado filipino separado, llamado Bangsa Sug , del Bangsa Moro continental o que incorporara el archipiélago de Sulu a cualquier estado que se formara en la península de Zamboanga, si alguna vez se aprobaba el federalismo en Filipinas en los próximos años. [88] [89] [90] [91]
La encuesta de 2000 afirma que el Islam es la religión minoritaria más numerosa, y constituye aproximadamente el 5 por ciento de la población. Sin embargo, una estimación de 2012 de la Comisión Nacional de Filipinos Musulmanes (NCMF) afirma que hay 10,7 millones de musulmanes, lo que supone aproximadamente el 11 por ciento de la población total.
{{cite encyclopedia}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace )entre las filas de la élite musulmana actual (S. Tan 1994). La carrera del hombre fuerte de Maguindanao, Datu Piang, hijo de un comerciante de Amoy, ...
Kong en las filas de las élites musulmanas actuales (S. Tan 1994; T. See 2004: 48). Además, los matrimonios mixtos son habituales en ...
Según la biografía hagiográfica de Piang contenida en la Guía de Cotabato de 1952 (Millan 1952), nació alrededor de 1850, hijo de un comerciante chino de Amoy llamado Tuya Tan y una madre de Magindanaon.
con Datu Ali, también consintió en un pogromo contra los cristianos filipinos en la ciudad de Cotabato. "Los funcionarios revolucionarios filipinos fueron ejecutados...; sus mujeres fueron avergonzadas públicamente; [y cuando la ciudad de Cotabato fue saqueada,]...
Los chinos de Cotabato permanecieron bajo la protección de Piang y se salvaron. Ileto informa que Piang también se declaró sultán de Mindanao a pesar de su falta de precedentes genealógicos: D lev 1899, Great Cant assis 198.
Datu Ali proporcionó los servicios de su yerno, el "afgano" Sharif Mohammed Afdal, para negociar con Maranao Datus por el estado colonial en marzo y...
Baldwin hizo arreglos para que un clérigo musulmán, Sharif Muhammad Afdal (un afgano que había vivido en la región de los lagos pero se mudó al Río Grande para casarse con una hija de Datu Ali), llevara un mensaje suyo a los datus del extremo sur de...
Jamal al-Din, sultán de Sulu (1862-1881) tenía un jefe cadí "afgano", de etnia indeterminada.26 Sharif Afdal de Bujará, que hablaba indostánico (urdu), fue el consejero principal de Datu Piang de Mindanao en la década de 1890 y una figura clave en...
En primer lugar, se da la descendencia de Kabungsuwan de Mahoma, luego una… ... Sharif Afdal de Dulawān da el siguiente orden: 1. Raja Sirūngan; 2. Datu Mapūti; 3. En primer lugar, se da la descendencia de Kabungsuwan de Mahoma, luego una narración de ... Se obtuvo a través del: favor de Sharif Afdal, el yerno de ...
Baratamay 10. Maytům Sultan Kāyib dado por Sharif Ali probablemente es Baratamay. No hay ninguna indicación en los registros de que Tamay, Burhān, Jamālu-l-Alam y Banswil fueran alguna vez rajas de Bwayan, como parece pensar Sharif Afdal.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace )Baratamay 10. Maytům Sultan Kāyib citado por Sharif Ali probablemente sea Baratamay. No hay ninguna indicación en los registros de que Tamay, Burhān, Jamālu-l-Alam y Banswil fueran alguna vez rajás de Bwayan, como parece pensar Sharif Afdal.
Baratamay 10. Maytům Sultan Kāyib citado por Sharif Ali probablemente sea Baratamay. No hay ninguna indicación en los registros de que Tamay, Burhān, Jamālu-l-Alam y Banswil fueran alguna vez rajás de Bwayan, como parece pensar Sharif Afdal.
Sakandar Jamalu - l - Alam 3. Sultan Sabaraba Jamalu - d - Din 4. Kayib Alimui - d - Din 9. Sultan Maytům 5. Mülang Jalalu - d - Din 8. Pakir Mawlana Alimu - d - Din s ' 9. Sakandar Sharif Afdal de Dulawān da la siguiente orden: 1.
Baratamay 10. Maytům Sultan Kāyib citado por Sharif Ali probablemente sea Baratamay. No hay ninguna indicación en los registros de que Tamay, Burhān, Jamālu-l-Alam y Banswil fueran alguna vez rajas de Bwayan, como parece pensar Sharif Afdal.
Baratamay 10. Maytům Sultan Kāyib dado por Sharif Ali probablemente sea Baratamay. No hay ninguna indicación en los registros de que Tamay, Burhān, Jamālu-l-Alam y Banswil fueran alguna vez rajas de Bwayan, como parece pensar Sharif Afdal.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace )El 10 de octubre, fue relevado de sus deberes mentales y se le ordenó tomar el mando del puesto en Iligan, haciendo escala en Cuvo durante el viaje y...
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace )A fines de marzo, el jerife Mohammed Afdal, un sacerdote afgano y musulmán, que residía con Dato Ali en el valle del Río Grande (con cuya hija está casado el jerife), y que, durante la guerra española...
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace )A fines de marzo, el jerife Mohammed Afdal, un sacerdote afgano y musulmán, que residía con Dato Ali en el valle del Río Grande (con cuya hija está casado el jerife) y que, durante la época española, había vivido en ...
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace )A fines de marzo, el jerife Mohammed Afdal, un sacerdote afgano y musulmán, que residía con Dato Ali en el valle del Río Grande (con cuya hija está casado el jerife) y que, durante la época española, había vivido en...
Hacia finales de marzo, el jerife Mohammed Afdal, un sacerdote afgano y musulmán, que residía con Dato Ali en el valle del Río Grande (con cuya hija está casado el jerife), y que había vivido, durante la época española, en ...
Más allá de la lectura Sayyid y Sharīf kīrim de la salsila: una disección quirúrgica 1 ... Sharif Mohammad Akil; Sharif Alawi; Sharief Mohammad Sharifudin (Aya ...
A fines de marzo, el jerife Mohammed Afdal, un sacerdote afgano y musulmán, que residía con Dato Ali en el valle del Río Grande (con cuya hija está casado el jerife) y que, durante la época española, había vivido en ...
A fines de marzo, el jerife Mohammed Afdal, un sacerdote afgano y musulmán, que residía con Dato Ali en el valle del Río Grande (con cuya hija está casado el jerife) y que, durante la época española, había vivido...
El mensaje fue llevado por el jerif Mohammed Afdal, un sumo sacerdote afgano de Río Grande (Cotabato) para persuadir a los recalcitrantes datus a ceder a las demandas de las autoridades estadounidenses (Davis, en Informes anuales del Departamento de Guerra ...
El mensaje fue llevado por Sherif Mohammed Afdal, un sumo sacerdote afgano de Río Grande, para persuadir a los recalcitrantes datus a ceder a las demandas de 68 Mindanao Journal, Vol. XVII, Números 1-2 (1990)
ceder a las demandas de las autoridades estadounidenses (Informes Anuales del Departamento de Guerra 1902, vol. 9, pág. 485).
Los moros saquearon entonces la ciudad, aunque aparentemente los residentes chinos, con quienes siempre fueron amigos, no fueron molestados, sólo los filipinos. Casi al mismo tiempo tomaron posesión de Tamontaca y Kolaganan y las saquearon...
Los moros saquearon entonces la ciudad, aunque aparentemente los residentes chinos, con quienes siempre habían sido amigos, no fueron molestados, sólo los filipinos. Casi al mismo tiempo tomaron posesión de Tamontaca y Kolaganan y las saquearon...
Los moros saquearon entonces la ciudad, aunque aparentemente los residentes chinos, con quienes siempre habían mantenido una relación amistosa, no fueron molestados, sólo los filipinos. Casi al mismo tiempo tomaron posesión de Tamontaca y Kolaganan y las saquearon...
Los moros saquearon la ciudad, aunque aparentemente no molestaron a los residentes chinos, con quienes siempre habían sido amigos, sino sólo a los filipinos. Casi al mismo tiempo tomaron posesión de Tamontaca y Kolaganan y las saquearon...
Los moros saquearon entonces la ciudad, aunque aparentemente los residentes chinos, con quienes siempre habían sido amigos, no fueron molestados, sólo los filipinos. Casi al mismo tiempo tomaron posesión de Tamontaca y Kolaganan y las saquearon...
Los moros saquearon entonces la ciudad, aunque aparentemente los residentes chinos, con quienes siempre fueron amigos, no fueron molestados, sólo los filipinos. Casi al mismo tiempo tomaron posesión de Tamontaca y Kolaganan y las saquearon...
y la jerarquía eclesiástica de Manila. Los jesuitas...
arroz, cera de abejas, café, almaciga y gutapercha, cuyo valor agregado se estimó en 150.000 dólares mexicanos (1982: 402). Beckett señala que: la mayor parte de estos productos provenían del valle superior, por lo que eran
se perdieron en la isla de Jolo, una tasa de mortalidad que se cree que difícilmente se igualó en ningún otro lugar durante toda la guerra. Los datos no fueron inesperados ni una sorpresa. Si analizamos la historia de la guerra...
Bahu pasó junto al silencio sepulcral del monte Daho Sur, donde había muerto la guarnición de los marines. Como era su derecho como soldado japonés, el general Suzuki decidió comandar. Era su último puesto de honor. 2. La columna del medio estaba formada por 150 hombres del 363.º batallón de infantería. Su marcha podría ser más segura en el lado sur de los "montes" de Jolo, como Mabusing y Datu. 3 Caminando al norte de esa línea de "montes" de Jolo, la columna de la izquierda estaba formada por 150 hombres del 365.º batallón de infantería y el 55.º batallón de la FA. Bordeando las laderas del norte de los "montes" de Jolo, podrían estar más alejados de los ataques moros. (Entre los hombres de la FA estaba el soldado Akiyoshi Fujioka, que todavía recuerda la salvaje lucha. Al estar en contra de la guerra, Fujioka había rechazado su oportunidad de convertirse en oficial). Las armas japonesas eran superiores a las carabinas y los Krises moros a pesar de su artillería de mortero. Los japoneses tenían unas diez ametralladoras ligeras, unas cuantas ametralladoras pesadas y cien fusiles y bayonetas. Cada hombre llevaba una o dos granadas para suicidarse. Algunos moros habían masacrado a los moribundos. Y el 29 de julio, tres columnas de soldados acérrimos se pusieron en marcha hacia el monte Bahu, probablemente con las primeras luces del alba. Tras ellas se oía el estruendo de las granadas que hacían los enfermos y los heridos al suicidarse. La distancia en línea recta entre Tumatangas y Bahu era de tan sólo 13 kilómetros, pero la marcha duró demasiados días. La columna de la izquierda tardó sólo cinco días, pero las columnas del centro y la derecha tardaron cinco días más. La mayoría de los 500 soldados murieron. La marcha duró demasiado porque no podía ser una marcha directa contra las multitudes moras que tenían delante. Quizá los japoneses tuvieron que retirarse a veces, o intentaron rodear los flancos moros, o marcharon de noche para esconderse y descansar durante el día. En la columna de la izquierda, Fujioka todavía tiene duros recuerdos de la marcha. Los moros a menudo los seguían de cerca y mataban a hombres. Los japoneses ayudaron a amontonar a los muertos de los fanáticos, pero la mitad de esos soldados se perdieron en las cargas de los moros. A veces los japoneses usaban kirikome, un ataque casi suicida con culatas de fusil y bayonetas. Después de uno de estos, un hombre se preguntaba por qué vivía. Fujioka tiene recuerdos conmovedores de miedo, hambre y batalla furiosa. Una noche, la hambrienta Columna de la Izquierda encontró un campo de camotes (batatas dulces). Cuando los estaban cavando cansinamente (con las manos desnudas o con bayonetas), los moros los rodearon y abatieron a muchos hombres antes de que los derrotaran. Al día siguiente, los japoneses esperaban descansar en un valle estrecho. Nuevamente los moros los rodearon y atacaron. Nuevamente hubo kirikome: lucha cuerpo a cuerpo, heridas, sufrimiento y muerte. Esta Columna de la Izquierda siguió luchando. Bordeando las laderas septentrionales de los montes Magusing, Agao, Pula y Datu, se cubrieron principalmente de bosques de segundo crecimiento. Sin embargo, cuando llegaron a Magusing, tenían 70 bajas de sus 150 hombres. Después de cinco días, el 2 de abril, fueron los primeros en llegar al monte Bahu. En el lado sur de los "montes" por donde marchaba la Columna de la Izquierda, la Columna del Medio, compuesta por 150 hombres, del 563 Bn, tuvo que luchar con más dureza. Tres días después de haber partido, todavía estaban justo más allá del monte Tumatangas. Cerca del monte Kagangan, los guerrilleros los atacaron con morteros. Atravesaron las líneas de los guerrilleros, pero perdieron 50 de sus 150 hombres. Dos días después,Se reunieron con los restos de la Columna Derecha de Suzuki, pero el general Suzuki murió en acción el día antes de que las dos columnas se fusionaran. Su Columna del Medio había pasado por la aldea de Indanan y por las laderas meridionales del monte Daho. Durante toda la ruta, sufrieron ataques. Suzuki murió el 1 de agosto. Sólo 50 de los 150 seguían con vida. El 2 de agosto, las Columnas del Medio y la Derecha se convirtieron en una. El 7 de agosto, diez días después de abandonar la Colina 785, el "ejército" japonés se reunió en el monte Bahu: unos 180 de los 500 hombres que habían partido. En Bahu, la muerte se cerró sobre esos 180 hombres enfermos, hambrientos y siempre sedientos. Les faltaban fuerzas incluso para cavar un perímetro. Les faltaba un manantial para beber agua: sólo unas gotas de un hilo que corría por la hierba entre las rocas. Debían recoger las gotas lentas en cantimploras durante el día, porque no tenían luces para conseguir agua por la noche. Los moros los acechaban y los abatían. De repente, un avión estadounidense hizo volar panfletos entre ellos. "La guerra ha terminado", dijeron. "Si hay soldados vivos, por favor, vengan a las armas a Matanden, una pequeña colina a 2 kilómetros al noreste de Bahu". El nuevo comandante, el mayor Temmyo, dijo: "Esas son mentiras. Si creen en ellas, ¡los mataremos ahora!" Pero Fujioka les creyó, porque dijeron: "Vengan a las armas". Si no se rendían, sabía que todos morirían en 10 días, de hambre o de crisis de Moro. Así que el soldado Fujioka hizo señas a 5 hombres que se escabulleron con él. En 30 minutos, los 6 se reunieron, tristes por irse, pero con la esperanza de vivir. Un sargento que sabía inglés abrió un mapa y razonó que el punto de encuentro no era Matanden sino el monte Tanbang. Y en Tanbang, estos 6 japoneses recibieron sus vidas y Japón de vuelta, de los soldados negros y los oficiales blancos de la 368.ª Infantería, 92.ª División. De vuelta en el monte Bahu, los japoneses del mayor Temmyo también recuperaron sus vidas. ... El mayor Temmyo nunca dio crédito oficial a los hombres de Fujioka por salvarle la vida. Pero Fujioka está vivo y bien en Tokio. CRÉDITO: El regreso de RR Smith a Filipinas cuenta cómo se formó la 55.ª IMB. El artillero Fujioka habla sobre el viaje desde Luzón, su arma en Jolo, la marcha de la muerte y la rendición. Las fechas de sus cartas son 22 de octubre de 1986; 9 de enero, 1 de febrero, 9 de marzo, 30 de junio de 1987; y 20 de enero, 26 de abril de 1989. (Fujioka cita parcialmente su libro de tapa dura, The Memoir of a Survivor on Jolo escrito en escritura japonesa que no puedo leer). La entrevista posterior a la guerra del mayor Tokichi Tenmyo con un oficial estadounidense proporciona estadísticas y fechas de la lucha de 3 columnas para llegar al monte Bahu y la rendición final. (El nombre posterior de Bahu es Monte Sinumaan, que Fujioka encuentra en los textos de secundaria filipinos modernos). Nuestro último día ANZAC ANZAC es un acrónimo de 22.Diez días después de abandonar la colina 785, el "ejército" japonés se reunió en el monte Bahu: unos 180 de los 500 hombres que habían partido. En Bahu, la muerte se cerró sobre esos 180 hombres enfermos, hambrientos y sedientos. Carecían de fuerza incluso para cavar un perímetro. Carecían de un manantial para beber agua: sólo unas gotas de un hilo que caía entre la hierba entre las rocas. Debían recoger las lentas gotas en cantimploras durante el día, porque no tenían luces para conseguir agua por la noche. Los moros los acechaban y los derribaban. De repente, un avión estadounidense hizo revolotear panfletos entre ellos. "La guerra ha terminado", decían. "Si hay algún soldado vivo, por favor, vengan armados a Matanden, una pequeña colina a 2 kilómetros al noreste de Bahu". El nuevo comandante, el mayor Temmyo, dijo: "Esas son mentiras. Si creen en ellas, ¡los mataremos ahora!" Pero Fujioka les creyó, porque decían: "Vengan armados". Si no se rendían, sabía que todos morirían en diez días, de hambre o de crisis de Moro. Así que el soldado Fujioka hizo señas a cinco hombres que se marcharon con él. En treinta minutos, los seis se reunieron, tristes por irse, pero con la esperanza de vivir. Un sargento que sabía inglés abrió un mapa y dedujo que el punto de encuentro no era Matanden sino el monte Tanbang. Y en Tanbang, estos seis japoneses recuperaron sus vidas y Japón de nuevo, de manos de los soldados negros y los oficiales blancos de la 368.ª División de Infantería, 92.ª División. De vuelta en el monte Bahu, los japoneses del mayor Temmyo también recuperaron sus vidas... El mayor Temmyo nunca dio crédito oficial a los hombres de Fujioka por salvarle la vida. Pero Fujioka está vivo y bien en Tokio. CRÉDITO: El regreso a Filipinas de RR Smith cuenta cómo se formó la 55.ª División Militar Internacional. El artillero Fujioka habla de su viaje desde Luzón, su cañón en Jolo, la marcha de la muerte y la rendición. Las fechas de sus cartas son 22 de octubre de 1986; 9 de enero, 1 de febrero, 9 de marzo, 30 de junio de 1987; y 20 de enero, 26 de abril de 1989. (Fujioka cita parcialmente de su libro de tapa dura, The Memoir of a Survivor on Jolo escrito en escritura japonesa que no puedo leer). La entrevista de posguerra del mayor Tokichi Tenmyo con un oficial estadounidense proporciona estadísticas y fechas de la lucha de 3 columnas para llegar al monte Bahu y la rendición final. (El nombre posterior de Bahu es monte Sinumaan, que Fujioka encuentra en los textos de secundaria filipinos modernos). Nuestro último día de ANZAC ANZAC es un acrónimo del 22.Diez días después de abandonar la colina 785, el "ejército" japonés se reunió en el monte Bahu: unos 180 de los 500 hombres que habían partido. En Bahu, la muerte se cerró sobre esos 180 hombres enfermos, hambrientos y siempre sedientos. Carecían de fuerza incluso para cavar un perímetro. Carecían de un manantial para beber agua: sólo unas gotas de un hilo que caía entre la hierba entre las rocas. Debían recoger las lentas gotas en cantimploras durante el día, porque no tenían luces para conseguir agua por la noche. Los moros los acechaban y los derribaban. De repente, un avión estadounidense hizo revolotear panfletos entre ellos. "La guerra ha terminado", decían. "Si hay algún soldado vivo, por favor, vengan armados a Matanden, una pequeña colina a 2 kilómetros al noreste de Bahu". El nuevo comandante, el mayor Temmyo, dijo: "Esas son mentiras. Si creen en ellas, ¡los mataremos ahora!" Pero Fujioka les creyó, porque decían: "Vengan a las armas". Si no se rendían, sabía que todos morirían en diez días, de hambre o de crisis de Moro. Así que el soldado Fujioka hizo señas a cinco hombres que se marcharon con él. En treinta minutos, los seis se reunieron, tristes por irse, pero con la esperanza de vivir. Un sargento que sabía inglés abrió un mapa y dedujo que el punto de encuentro no era Matanden sino el monte Tanbang. Y en Tanbang, estos seis japoneses recuperaron sus vidas y Japón de nuevo, de manos de los soldados negros y los oficiales blancos de la 368.ª Inf., 92.ª División. De vuelta en el monte Bahu, los japoneses del mayor Temmyo también recuperaron sus vidas... El mayor Temmyo nunca dio crédito oficial a los hombres de Fujioka por salvarle la vida. Pero Fujioka está vivo y bien en Tokio. CRÉDITO: El regreso a Filipinas de RR Smith cuenta cómo se formó la 55.ª IMB. El artillero Fujioka habla del viaje desde Luzón, su cañón en Jolo, la marcha de la muerte y la rendición. Las fechas de sus cartas son 22 de octubre de 1986; 9 de enero, 1 de febrero, 9 de marzo, 30 de junio de 1987; y 20 de enero, 26 de abril de 1989. (Fujioka cita parcialmente de su libro de tapa dura, The Memoir of a Survivor on Jolo escrito en escritura japonesa que no puedo leer). La entrevista de posguerra del mayor Tokichi Tenmyo con un oficial estadounidense proporciona estadísticas y fechas de la lucha de 3 columnas para llegar al monte Bahu y la rendición final. (El nombre posterior de Bahu es monte Sinumaan, que Fujioka encuentra en los textos de secundaria filipinos modernos). Nuestro último día de ANZAC ANZAC es un acrónimo del 22." Pero Fujioka creyó en ellos, porque dijeron "Venid bajo las armas". Si no se rendían, sabía que todos morirían en 10 días, de hambre o de crisis de Moro. Así que el soldado Fujioka hizo señas a 5 hombres que se escabulleron con él. En 30 minutos, los 6 se reunieron, tristes por irse, pero con la esperanza de vivir. Un sargento que sabía inglés abrió un mapa y razonó que el punto de encuentro no era Matanden sino el monte Tanbang. Y en Tanbang, estos 6 japoneses recibieron sus vidas y Japón de vuelta, de los soldados negros y oficiales blancos de la 368.ª Inf., 92.ª División. De vuelta en el monte Bahu, los japoneses del mayor Temmyo también recibieron sus vidas de vuelta. ... El mayor Temmyo nunca dio crédito oficial a los hombres de Fujioka por salvarle la vida. Pero Fujioka está vivo y bien en Tokio. CRÉDITO: El regreso a Filipinas de RR Smith cuenta cómo se formó la 55.ª IMB. El artillero Fujioka cuenta sobre el viaje desde Luzón, su El cañón en Jolo, la marcha de la muerte y la rendición. Las fechas de sus cartas son 22 de octubre de 1986; 9 de enero, 1 de febrero, 9 de marzo, 30 de junio de 1987; y 20 de enero, 26 de abril de 1989. (Fujioka cita en parte su libro de tapa dura, The Memoir of a Survivor on Jolo escrito en escritura japonesa que no puedo leer.) La entrevista de posguerra del mayor Tokichi Tenmyo con un oficial estadounidense proporciona estadísticas y fechas de la lucha de 3 columnas para llegar al monte Bahu y la rendición final. (El nombre posterior de Bahu es monte Sinumaan, que Fujioka encuentra en los textos de secundaria filipinos modernos). Nuestro último día de ANZAC ANZAC es un acrónimo del 22." Pero Fujioka creyó en ellos, porque dijeron "Venid bajo las armas". Si no se rendían, sabía que todos morirían en 10 días, de hambre o de crisis de Moro. Así que el soldado Fujioka hizo señas a 5 hombres que se escabulleron con él. En 30 minutos, los 6 se reunieron, tristes por irse, pero con la esperanza de vivir. Un sargento que sabía inglés abrió un mapa y razonó que el punto de encuentro no era Matanden sino el monte Tanbang. Y en Tanbang, estos 6 japoneses recibieron sus vidas y Japón de vuelta, de los soldados negros y oficiales blancos de la 368.ª Inf., 92.ª División. De vuelta en el monte Bahu, los japoneses del mayor Temmyo también recibieron sus vidas de vuelta. ... El mayor Temmyo nunca dio crédito oficial a los hombres de Fujioka por salvarle la vida. Pero Fujioka está vivo y bien en Tokio. CRÉDITO: El regreso a Filipinas de RR Smith cuenta cómo se formó la 55.ª IMB. El artillero Fujioka cuenta sobre el viaje desde Luzón, su El cañón en Jolo, la marcha de la muerte y la rendición. Las fechas de sus cartas son 22 de octubre de 1986; 9 de enero, 1 de febrero, 9 de marzo, 30 de junio de 1987; y 20 de enero, 26 de abril de 1989. (Fujioka cita en parte su libro de tapa dura, The Memoir of a Survivor on Jolo escrito en escritura japonesa que no puedo leer.) La entrevista de posguerra del mayor Tokichi Tenmyo con un oficial estadounidense proporciona estadísticas y fechas de la lucha de 3 columnas para llegar al monte Bahu y la rendición final. (El nombre posterior de Bahu es monte Sinumaan, que Fujioka encuentra en los textos de secundaria filipinos modernos). Nuestro último día de ANZAC ANZAC es un acrónimo del 22.
Akiyoshi sucumbió a un ataque sorpresa de los Moro poco después de desembarcar en Jolo, en Filipinas, en octubre de 1944: "Fujioka escribió que los soldados muertos tenían sus armas, ropa, dientes de oro e hígados crudos...
no ki es un disco escrito después de la guerra en un campo de prisioneros de guerra estadounidense; desde el segundo llamado a filas de Fujioka hasta su llegada a la isla de Jolo y desde su rendición...
Página 258 玉砕地ホロ島の記錄 藤岡明義. Q の」のタイプというところであろうか。ホロ島の場合は圧倒的な火器を有し、制空、制海権を握った米軍の攻撃で三分の一を失い、囲まれつつ... Resultados 1- 3 de 4 Página 11 この一篇を、ホ島のツマンタンガス並びにシロマンの山々に、今もなお知る人もなく散在し、ジャングルの腐土に埋まっている、六千名の白骨に捧ぐ。昭和五十三年十二月(注原文では、地名、人名等が略字になっている個処があるが、本書では、できる限り正名 ... Página 155 この野郎、処置なしだ、人のところへ来て死にやがって。心臓が弱いと、俺のところが死場所になってしまう」こんな会話を聞いても誰一人振り向きもしなかった。我々の周囲には、死体が点々と転がり、腫れ上り、蛆がわき、悪臭に嘔吐を催した。 Página 205 変転極まりなき人の世とは言え、この死の一つに加わるものと思い込んでいた自分が、転進の際残留した者が、そのままの場所"となり、甚だしきは土の中かうじ. Página 155 "「ああ、もう死にやがったな。この野郎、処置なしだ、人のところへ来て死にやがって。心臓が弱いと、俺のところが死場所になってしまう」こんな会話を聞いても誰一人振り向きもしなかった。我々の周囲には、死体が点々と転がり、腫れ上り、蛆がわき、悪臭に嘔吐を催した. この一篇を、ホ島のツマンタンガス並びにシロマンの山々に、今もなお知る人もなく散在し、ジャングルの腐土に埋まっている、六千名の白骨に捧ぐ。昭和五十三年十二月(注原文では、地名、人名等が略字になっている個処があるが、本書では、できる限り正名 ... 変転極まりなき人の世とは言え、この死の一つに加わるものと思い込んでいた自分が、転進の際残留した者が、そのままの場所"となり、甚だしきは土の中かうじ.
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