Shams ud-Din Iltutmish [a] (1192 – 30 de abril de 1236) fue el tercero de los reyes mamelucos que gobernaron los antiguos territorios gúridas en el norte de la India. Fue el primer soberano musulmán que gobernó desde Delhi , por lo que se le considera el fundador efectivo del Sultanato de Delhi .
Vendido como esclavo cuando era niño, Iltutmish pasó sus primeros años en Bujará y Gazni bajo múltiples amos. A finales de la década de 1190, el comandante de esclavos gúrida Qutb ud-Din Aibak lo compró en Delhi, convirtiéndolo así en esclavo de un esclavo. Iltutmish alcanzó prominencia al servicio de Aibak y se le concedió el importante iqta' de Badaun . Sus acciones militares contra los rebeldes Khokhar en 1205-1206 llamaron la atención del gobernante gúrida Muhammad de Ghor , quien lo manumitió incluso antes de que su amo Aibak fuera manumitido.
Tras el asesinato de Muhammad de Ghor en 1206, Aibak se convirtió en un gobernante prácticamente independiente de los territorios gúridas de la India, con sede en Lahore . Tras la muerte de Aibak, Iltutmish destronó a su impopular sucesor Aram Shah en 1211 y estableció su capital en Delhi . Luego consolidó su gobierno subyugando a varios disidentes y luchando contra otros antiguos esclavos gúridas, como Taj al-Din Yildiz y Nasir ad-Din Qabacha . Durante 1225-1227, subyugó a los antiguos subordinados de Aibak que habían forjado un reino independiente con sede en Lakhnauti , en el este de la India. También afirmó su autoridad sobre Ranthambore (1226) y Mandore (1227), cuyos jefes hindúes habían declarado la independencia tras la muerte de Aibak.
A principios de la década de 1220, Iltutmish se había mantenido alejado de la región del valle del Indo, envuelta en conflictos entre Qabacha, la dinastía Khwarazmian y los mongoles . En 1228, invadió la región del valle del Indo, derrotó a Qabacha y anexó grandes partes de Punjab y Sindh a su imperio. Posteriormente, el califa abasí al-Mustansir reconoció su autoridad en la India. Durante los siguientes años, Iltutmish reprimió una rebelión en Bengala, capturó Gwalior , atacó las ciudades controladas por Paramara de Bhilsa y Ujjain en el centro de la India y expulsó a los subordinados Khwarazmian en el noroeste. Sus oficiales también atacaron y saquearon el área de Kalinjar controlada por Chandela .
Iltutmish organizó la administración del sultanato, sentando las bases para su dominio sobre el norte de la India hasta la invasión mogol . Introdujo el tanka de plata y el jital de cobre , las dos monedas básicas del período del sultanato, con un peso estándar de 175 granos. Estableció el sistema Iqtadari: división del imperio en Iqtas, que se asignaban a los nobles y oficiales en lugar de salario. Erigió muchos edificios, incluidas mezquitas , khanqahs (monasterios), dargahs (santuarios o tumbas de personas influyentes) y un depósito ( hawz ) para peregrinos.
El nombre "Iltutmish" significa literalmente "mantenedor del reino" en turco. Dado que las marcas vocálicas generalmente se omiten en los manuscritos históricos en idioma persa, diferentes escritores de los siglos XIX y XX leen el nombre de Iltutmish de diversas formas: "Altamish", "Altamsh", "Iyaltimish" e "Iletmish". [12] Sin embargo, varios versos de poetas contemporáneos, en los que aparece el nombre del sultán, riman correctamente solo si el nombre se pronuncia "Iltutmish". Además, un manuscrito Tajul-Ma'asir de 1425-1426 ( 829 h .) muestra la vocal "u" en el nombre del sultán, lo que confirma que "Iltutmish" es la lectura correcta del nombre. [13]
Las inscripciones de Iltutmish mencionan varios de sus títulos grandilocuentes, entre ellos: [14]
En las inscripciones en sánscrito del Sultanato de Delhi, se lo ha mencionado como "Lititmisi" (una traducción de "Iltutmish"); Suritan Sri Samasadin o Samusdina (una traducción de su título "Sultán Shamsuddin"); o Turushkadhipamadaladan ("el Señor Turushka "). [15]
Iltutmish nació en una familia acomodada: su padre, Ilam Khan, era un líder de la tribu turca Ilbari . Según Tabaqat-i Nasiri de Minhaj , era un muchacho apuesto e inteligente, por lo que sus hermanos sintieron celos de él; estos hermanos lo vendieron a un traficante de esclavos en un espectáculo de caballos. La narración de Minhaj parece estar inspirada en la historia coránica de Hazrat Yusuf ( José ), quien fue vendido como esclavo por sus hermanos celosos. [16]
Según Minhaj, cuando era niño, Iltutmish fue llevado a Bukhara , donde fue revendido al Sadr-i Jahan local (oficial a cargo de asuntos religiosos y donaciones). Hay varias anécdotas sobre el interés infantil de Iltutmish por el misticismo religioso. Según una historia narrada por el propio Iltutmish en el libro de Minhaj, una vez un miembro de la familia del Sadr-i Jahan le dio algo de dinero y le pidió que trajera algunas uvas del mercado. Iltutmish perdió el dinero en el camino al mercado y comenzó a llorar temiendo el castigo de su amo. Un derviche ( líder religioso sufí ) lo notó y le compró las uvas a cambio de la promesa de que trataría bien a los devotos religiosos y ascetas cuando se volviera poderoso. [17] Los escritos de Isami y algunas otras fuentes sugieren que Iltutmish también pasó algún tiempo en Bagdad , donde conoció a destacados místicos sufíes como Shahab al-Din Abu Hafs Umar Suhrawardi y Auhaduddin Kermani . [17]
Minhaj afirma que la familia de Sadr-i Jahan trató bien a Iltutmish y más tarde lo vendió a un comerciante llamado Bukhara Haji. Iltutmish fue posteriormente vendido a un comerciante llamado Jamaluddin Muhammad Chust Qaba, quien lo llevó a Ghazni . La llegada de un esclavo guapo e inteligente a la ciudad fue informada al rey gúrida Mu'izz ad-Din , quien ofreció 1.000 monedas de oro por Iltutmish y otro esclavo llamado Tamghaj Aibak. Cuando Jamaluddin rechazó la oferta, el rey prohibió la venta de estos esclavos en Ghazni. Un año después, Jamaluddin fue a Bukhara y permaneció allí durante tres años con los esclavos. [17]
Posteriormente, el amo de Iltutmish, Jamaluddin, regresó a Ghazni, donde el comandante de esclavos de Mu'izz ad-Din, Qutb al-Din Aibak, se fijó en Iltutmish. [17] Qutb al-Din, que acababa de regresar de una campaña en Gujarat (c. 1197), solicitó el permiso de Mu'izz ad-Din para comprar Iltutmish y Tamghaj. Dado que su venta había sido prohibida en Ghazni, Mu'izz ad-Din ordenó que los llevaran a Delhi . En Delhi, Jamaluddin vendió Iltutmish y Tamghaj a Qutb al-Din por 100.000 jitals (monedas de plata o cobre). Tamghaj ascendió a la posición de muqta (gobernador provincial) de Tabarhinda (posiblemente la moderna Bathinda ), mientras que Iltutmish se convirtió en sar-jandar (jefe de la guardia personal). [18]
Iltutmish ascendió rápidamente al servicio de Qutb al-Din, alcanzando el rango de Amir-i Shikar (superintendente de la caza). Después de la conquista gúrida de Gwalior en 1200, fue nombrado Amir de la ciudad y, más tarde, se le concedió el iqta' de Baran . Su eficiente gobierno impulsó a Qutb al-Din a concederle el iqta' de Badaun , que según Minhaj, era el más importante del Sultanato de Delhi . [18]
En 1205-1206, el sultán Mu'izz ad-Din convocó a las fuerzas de Qutb al-Din para su campaña contra los rebeldes Khokhar . Durante esta campaña, el contingente Badaun de Iltutmish obligó a los Khokhars a ir al medio del río Jhelum y los mató allí. Mu'izz ad-Din se dio cuenta de Iltutmish y realizó averiguaciones sobre él. [18] Posteriormente, el sultán le presentó a Iltutmish una túnica de honor y le pidió a Aibak que lo tratara bien. Minhaj afirma que Mu'izz ad-Din también ordenó que se redactara la escritura de manumisión de Iltutmish en esta ocasión, lo que significaría que Iltutmish, esclavo de un esclavo hasta ese momento, fue manumitido incluso antes de que su propio amo Aibak hubiera sido manumitido. Sin embargo, la manumisión de Iltutmish no parece haber sido muy publicitada porque Ibn Battuta afirma que en el momento de su ascensión, unos años más tarde, una delegación de ulama liderada por Qazi Wajihuddin Kashani esperó para saber si había obtenido un acto de manumisión o no. [19]
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Tras la muerte de Mu'izz ad-Din en 1206, Qutb al-Din se convirtió en gobernante del Sultanato de Delhi, que evolucionó independientemente del antiguo Imperio Ghurid. En 1210, cuando Qutb al-Din Aibak murió inesperadamente en Lahore durante un juego deportivo, los nobles locales designaron a Aram Shah como su sucesor para evitar la inestabilidad en el reino. [20] Sin embargo, los nobles de otras partes del Sultanato se opusieron a esta decisión y propusieron a Iltutmish como alternativa, porque Aibak solía llamarlo hijo y porque tenía un distinguido historial de servicio. Estos nobles, encabezados por el justiciar militar ( Amir-i Dad ) Ali-yi Ismail, lo invitaron a ocupar el trono. [21]
Iltutmish marchó a Delhi, donde tomó el poder y más tarde derrotó a las fuerzas de Aram Shah. [22] Algunos nobles se rebelaron contra su toma del poder, pero Iltutmish los subyugó y mandó decapitar a muchos de ellos. [23]
Minhaj-i-Siraj afirma que después de la muerte de Aibak, los antiguos dominios Ghurid de la India ( Mamalik-i-Hindustan ) se habían dividido en cuatro partes, centradas en: [24] [25]
Varios oficiales musulmanes que administraban las dependencias de Delhi durante el reinado de Aibak no reconocieron la autoridad de Iltutmish. Según Minhaj , Iltutmish reafirmó el control de Delhi sobre Badaun , Awadh , Benarés y Siwalik en una serie de campañas. Por ejemplo, Iltutmish capturó Benarés después de derrotar a Qaymaz, que presumiblemente era un ex oficial de Aibak. [22]
En el momento de la ascensión de Iltutmish, el control de Delhi sobre varios jefes hindúes se había debilitado, y algunos de ellos -como los de Ranthambore y Jalor- habían declarado la independencia. [19] Durante los primeros años de su reinado, otras preocupaciones de Iltutmish parecen haberle impedido hacer campaña contra estos jefes. Hasan Nizami hace referencia a una expedición sin fecha contra Jalor, que puede haber tenido lugar algún tiempo después de su victoria sobre Aram Shah. [25]
La capital gúrida de Ghazni estaba controlada por Taj al-Din Yildiz , un antiguo esclavo que afirmaba ser el legítimo sucesor del emperador gúrida. Después de que Iltutmish suprimiera a los pretendientes rivales al trono, Yildiz le envió un paraguas real ( chatr ) y un bastón ( durbash ): estos regalos implicaban que Iltutmish era un gobernante subordinado. Iltutmish no quería una confrontación inmediata y aceptó estos regalos. [19] La inscripción más antigua de Iltutmish, fechada en octubre de 1211, lo describe como un rey subordinado - al-Malik al-Mu'azzam ("el gran jefe"), en lugar de como un sultán imperial . [25] [26]
Mientras tanto, aprovechando el conflicto sucesorio entre Aram Shah e Iltutmish, Qabacha había capturado Lahore en 1211. [27] Poco después de esto, una invasión de Corasmia obligó a Yildiz a abandonar Ghazni. Yildiz emigró hacia el este, desplazó a Qabacha de Lahore y capturó partes de la región de Punjab . Iltutmish se preocupó de que Yildiz finalmente intentara ocupar Delhi y marchó contra él. [28]
Yildiz envió un mensaje a Iltutmish, declarando que él era el verdadero sucesor de Mu'izz ad-Din y, por lo tanto, tenía derechos sobre los antiguos territorios gúridas en la India. Según el Futuh-us-Salatin de Isami , Iltutmish respondió que los días de tales derechos hereditarios habían terminado: [28]
Ya sabéis que hoy el dominio del mundo lo disfruta quien posee la mayor fuerza. El principio de la sucesión hereditaria no ha desaparecido, pero hace ya mucho tiempo que el destino abolió esta costumbre.
— Iltutmish [27]
Iltutmish se ofreció a entablar una negociación si ambos hombres acudían a la reunión sin estar acompañados por ningún guerrero. [28] Yildiz rechazó la oferta, lo que dio lugar a una batalla en Tarain el 25 de enero de 1216, que dio como resultado la victoria de Iltutmish. [25] [28] Isami afirma que Yildiz logró escapar a Hansi , mientras que el cronista anterior Hasan Nizami afirma que fue herido por una flecha y capturado en el campo de batalla. Yildiz fue llevado más tarde a la fortaleza de Iltutmish en Badaun , donde fue asesinado. El éxito de Iltutmish en este conflicto reforzó el estatus independiente del Sultanato de Delhi. [28]
La victoria de Iltutmish sobre Yildiz no resultó en ningún aumento sustancial de su territorio. [25] No afirmó inmediatamente su control sobre la región de Punjab, y Qabacha recuperó el control de Lahore. [29] En ese momento, Qabacha había asumido el título soberano de Sultán y controlaba un vasto territorio que incluía la costa de Sindh, Siwistan , Bhakkar y Multan. [27]
Posteriormente, Qabacha intentó conquistar una mayor parte de Punjab: según Firishta , trató de extender su autoridad hasta Sirhind en el este. Esto impulsó a Iltutmish a marchar contra él en 1217. [28] Qabacha inicialmente se retiró, pero el ejército de Iltutmish lo persiguió y lo derrotó en un lugar llamado Mansura, que estaba ubicado en las orillas del río Chenab . [29] Iltutmish luego capturó Lahore en el invierno de 1216-1217, y nombró a su hijo Nasiruddin Mahmud para gobernarla. [29] Lahore siguió siendo disputada en los años posteriores; por ejemplo, en el momento de la invasión de Corasmia a la región (ver más abajo), estaba bajo el control del hijo de Qabacha. [25]
Qabacha parece haber planteado una seria amenaza para Iltutmish, como sugiere Muhammad Aufi en Lubab ul-Albab . Aufi, escribiendo poco antes de la invasión de Khwarazmian, expresa su esperanza de que su patrón Qabacha conquiste pronto todo el Indostán. Aufi también menciona que Ahmad Jamaji, que era gobernador de Bahraich de Iltutmish , desertó a Qabacha en 1220. [30]
Los Khwarazmshahs , que habían tomado la parte occidental del antiguo Imperio Ghurid, sufrieron una invasión mongola en 1220. Después de ser derrotado en la Batalla del Indo en 1221, el Khwarazmshah Jalal ad-Din Mingburnu escapó a la región de Punjab . [31] Entró en una alianza matrimonial con el jefe local Khokhar Rai Khokhar Sankin, [32] y derrotó a otros gobernantes regionales, incluido Qabacha. [33]
El líder mongol Genghis Khan consideró brevemente regresar a Mongolia a través de una ruta más corta que implicaba cruzar las estribaciones del Himalaya. Envió enviados a Iltutmish, pidiendo el permiso del sultán de Delhi para pasar por la India. Ninguna fuente existente proporciona información sobre el resultado de esta embajada, pero parece que Genghis Khan abandonó su plan de pasar por la India. Según el historiador persa Ata-Malik Juvayni , Genghis Khan avanzó hacia el este hacia la India, pero no logró encontrar una ruta adecuada y, por lo tanto, salió del país por Peshawar . [34] Es posible que Genghis Khan, a través de sus enviados, pidiera a Iltutmish que no ayudara a Jalal ad-Din: Iltutmish parece haberlo hecho. [35]
Mientras tanto, Jalal ad-Din se estableció en Sindh Sagar Doab en la región de Punjab y capturó el fuerte de Pasrur . Envió a su enviado Ainul Mulk a Iltutmish, buscando una alianza contra los mongoles y solicitando un lugar seguro donde quedarse. Según Juvayni, después de deliberar sobre el asunto durante varios días, Iltutmish se negó a proporcionarle una residencia con la excusa de que ningún lugar en su reino tenía un clima adecuado o una localidad adecuada para un rey. [35] Iltutmish también hizo matar al enviado y envió tropas para ayudar a Qabacha contra Jalal ad-Din. [33] Minhaj , otro historiador persa, afirma que el propio Iltutmish dirigió un ejército contra Jalal ad-Din. [36] Solo las vanguardias de los dos ejércitos se enfrentaron, y los dos gobernantes se retiraron después de intercambiar mensajes amistosos. [33]
Mientras tanto, Qabacha -que anteriormente había aceptado la soberanía de Jalal ad-Din- se rebeló contra él, y este conflicto mantuvo ocupado a Jalal ad-Din. [37] Jalal-ad-Din llevó a cabo algunas campañas más en la India, incluida una incursión en Gujarat , pero ninguna contra Iltutmish. Abandonó la frontera india en 1223-1224; según su biógrafo Shihab al-Din Muhammad al-Nasawi , lo hizo porque recibió la noticia de que Iltutmish, Qabacha y varios jefes hindúes ("rais y thakurs") habían formado una alianza contra él. [33] Los mongoles también mantuvieron una presencia en la región: por ejemplo, el general de Genghis Khan sitió Qabacha en Multan en 1224, antes de retirarse debido al clima cálido. [34]
Hasta la muerte de Genghis Khan en 1227, Iltutmish decidió no involucrarse en la política de la región del valle del Indo para evitar un posible conflicto con los mongoles. [37]
El predecesor de Iltutmish, Aibak, había nombrado a Ali Mardan Khalji gobernador de los territorios del sultanato en el este de la India. Tras la muerte de Aibak, la región se independizó, con Lakhnauti como su capital, y el sucesor de Ali Mardan, Ghiyasuddin Iwaj Shah (alias Husamuddin Iwaz Khalji), se autodenominó sultán soberano. Mientras Iltutmish estaba ocupado en la frontera noroccidental de su imperio, Ghiyasuddin capturó partes de la actual Bihar y también extrajo tributos de los estados más pequeños de Jajnagar , Tirhut , Bang (en la región de Bengala) y Kamrup . [37]
Las fuerzas de Iltutmish capturaron Bihar en la década de 1210 e invadieron Bengala en 1225. Ghiyasuddin dirigió un ejército para frenar el avance de Iltutmish, pero luego decidió evitar un conflicto pagándole tributo y aceptando su soberanía. [38] [39] Iltutmish aceptó la oferta y regresó a Delhi después de nombrar a Malik Jani como gobernador de Bihar. [40]
En 1226, Iltutmish capturó el fuerte de Ranthambore, que se consideraba inexpugnable. Al año siguiente, capturó el fuerte de Mandore , también en el actual Rajastán . [40]
Mientras tanto, en la India oriental, Ghiyasuddin reafirmó su independencia y ocupó Bihar. [38] En 1227, Iltutmish ordenó a su hijo Nasiruddin Mahmud , que tenía el iqta' de la vecina región de Awadh en ese momento, que invadiera Bengala mientras Ghiyasuddin estaba en una campaña de saqueo en Kamrup. Nasiruddin capturó su capital Lakhnauti y lo derrotó y ejecutó a su regreso a Bengala. [41] Después de esta conquista, la moneda en la región de Bengala se emitió en nombre de Iltutmish, y la khutba en Lakhnauti también se leyó en su nombre. [42]
Durante la primera mitad de la década de 1220, Iltutmish había evitado el valle del río Indo, que estaba disputado por los mongoles, los reyes corasmianos y Qabacha. Tras la decadencia de los mongoles y la amenaza corasmiana, Qabacha obtuvo el control de esta región. Poco después, durante 1228-1229, Iltutmish invadió el territorio de Qabacha. [27] En ese momento, los conflictos con los corasmianos y los mongoles habían debilitado el poder de Qabacha. [34]
Los escritos de Hasan Nizami y Muhammad Aufi sugieren que Qabacha había firmado anteriormente algunos tratados con Iltutmish, probablemente para asegurar su apoyo contra el príncipe corasmita Jalal ad-Din. Estos tratados probablemente implicaban el reconocimiento por parte de Qabacha de la soberanía de Iltutmish, o promesas de entregar algunos territorios al sultán de Delhi. El incumplimiento por parte de Qabacha de estos tratados puede haber impulsado a Iltutmish a declararle la guerra. [43]
Las fuerzas de Iltutmish capturaron Tabarhinda , Kuhram , Sarsati (o Sursuti) y Lahore de Qabacha. [43] [44] Iltutmish nombró a Nasir al-Din Aytemur al-Baha'i como su gobernador provincial ( muqta ) de Lahore. [43] Luego envió a Nasir al-Din a capturar Multan, mientras él mismo invadía Uch . [44] Nasir al-Din capturó Lahore, [43] e Iltutmish capturó Uch después de un asedio de tres meses, el 4 de mayo de 1228. [44]
Qabacha huyó a Bhakkar , perseguido por un ejército dirigido por el wazir de Iltutmish, Nizam al-Mulk Junyadi. [43] Al encontrarse en una situación imposible de ganar, Qabacha envió a su hijo Malik Alauddin Bahram a Iltutmish para negociar un tratado de paz. Iltutmish ofreció la paz a cambio de la rendición incondicional de Qabacha, pero Qabacha prefirió la muerte a estos términos, [44] y se suicidó ahogándose en el río Indo en la noche del 26 de mayo de 1228. [43] Iltutmish luego puso a Multan y Uch bajo sus propios gobernadores, e hizo que sus fuerzas ocuparan varias fuerzas estratégicas, expandiendo su autoridad hasta Makran en el oeste. [44] Malik Sinanuddin, el wāli (gobernador) de la costa de Sindh, también reconoció la autoridad de Iltutmish, y así el imperio de Iltutmish se extendió hasta el Mar Arábigo. [43] [44] El hijo de Qabacha y los seguidores sobrevivientes también aceptaron la soberanía de Iltutmish. [15]
En 1220, el califa abasí Al-Nasir envió a su embajador nacido en la India, Radi al-Din Abu'l-Fada'il al-Hasan bin Muhammad al-Saghani, a Delhi. [41] [44] El embajador regresó a la capital abasí, Bagdad, en 1227, durante el reinado de Al-Mustansir . En 1228, el nuevo califa envió al embajador de vuelta a Delhi con ropas de honor, reconociendo la autoridad de Iltutmish en la India y confiriéndole los títulos de Yamin Khalifat Allah ("Mano derecha del Diputado de Dios") y Nasir Amir al-Mu'minin ("Auxiliar del Comandante de los Fieles"). [45] El 18 de febrero de 1229, la embajada llegó a Delhi con una escritura de investidura . [44]
Aunque el estatus del Califato como institución panislámica había ido decayendo, el reconocimiento del Califa fue visto como una legitimación religiosa y política del estatus de Iltutmish como gobernante independiente en lugar de un subordinado ghurid. [46] [47] El reconocimiento del Califa fue una mera formalidad, pero Iltutmish lo celebró a lo grande, decorando la ciudad de Delhi y honrando a sus nobles, oficiales y esclavos. [44] Los propios poetas de la corte de Iltutmish elogian el evento, [48] y el viajero marroquí del siglo XIV Ibn Battuta lo describe como el primer gobernante independiente de Delhi. [15] Iltutmish es el único gobernante de la India que tiene el reconocimiento del Califa. Ghiyasuddin Iwaj Shah , el gobernante de Bengala derrotado por las fuerzas de Iltutmish, había asumido anteriormente el título de Nasir Amir al-Mu'minin , pero lo hizo unilateralmente sin la sanción del Califa. El califa probablemente vio a Iltutmish como un aliado contra su rival corasmiano , lo que puede haberlo impulsado a reconocer la autoridad de Iltutmish en la India. [41]
Después del reconocimiento del Califa, Iltutmish comenzó a inscribir el nombre del Califa en sus monedas, incluido el nuevo tanka de plata introducido por él. [48]
En marzo-abril de 1229, el hijo de Iltutmish , Nasiruddin Mahmud , que había gobernado Bengala desde 1227, murió inesperadamente. Aprovechándose de esto, Malik Balkha Khalji , un oficial de Iltutmish, usurpó la autoridad en Bengala. Iltutmish invadió Bengala y lo derrotó en 1230. [41] [49] Luego nombró a Malik Alauddin Jani como gobernador de Bengala. [49]
Mientras tanto, Mangal Deva, el jefe parihara de Gwalior , en la India central, había declarado la independencia. En 1231, Iltutmish sitió la ciudad y la capturó después de 11 meses de conflicto, el 12 de diciembre de 1232. Después de que Mangal Deva huyera, Iltutmish dejó el fuerte bajo el mando de sus oficiales Majdul Mulk Ziyauddin. [49]
En 1233-1234, Iltutmish puso Gwalior bajo el mando de Malik Nusratuddin Taisi, a quien también se le asignaron los iqta de Sultankot y Bayana , y se hizo cargo de los contingentes militares en Kannauj , Mehr y Mahaban . Poco después, Taisi atacó el fuerte Chandela de Kalinjar y, posteriormente, saqueó el área durante unos 50 días. Durante esta campaña, adquirió una gran cantidad de riqueza: la parte de Iltutmish (una quinta parte) del botín ascendió a 2,5 millones de jitals . [50] Mientras Taisi regresaba a Gwalior, el gobernante Yajvapala Chahada-deva (llamado Jahar por Minhaj) le tendió una emboscada, pero Taisi pudo defenderse del ataque dividiendo su ejército en tres contingentes. [51]
Posteriormente, Iltutmish atacó las ciudades de Bhilsa y Ujjain , controladas por los paramaras, en 1234-1235. [42] El ejército de Iltutmish ocupó Bhilsa y destruyó un templo cuya construcción, según Minhaj, había llevado trescientos años. [52] En Ujjain, sus fuerzas dañaron el templo de Mahakaleshwar y obtuvieron un rico botín, pero hicieron poco esfuerzo por anexionarse el territorio paramara. [53] El jyotirlinga del lugar fue desmantelado y se cree que fue arrojado a un 'Kotiteerth Kunda' cercano (un estanque vecino al templo) con el Jaladhari (una estructura que sostiene el lingam) robado durante la invasión. [54]
En 1229-1230, el límite noroccidental del reino de Iltutmish parece haberse extendido hasta el río Jhelum , ya que Nasawi afirma que controlaba el área "hasta las inmediaciones de las puertas de Cachemira". Durante este período, Iltutmish invadió los territorios controlados por el subordinado corazemita Ozbeg-bei, en el actual Pakistán. Ozbeg-bei huyó al gobernante corazemita Jalal-ad-Din en Irak, mientras que otros comandantes locales, incluido Hasan Qarluq , se rindieron a Iltutmish. Qarluq más tarde cambió su lealtad a los mongoles. Durante sus últimos días, en 1235-1236, se sabe que Iltutmish abortó una campaña en el área de Binban : esta campaña probablemente estaba dirigida contra Qarluq . [38]
Hammira-mada-mardana , una obra en sánscrito de Jayasimha Suri, menciona que un mlechchha (extranjero) llamado Milachchhrikara invadió Gujarat durante el reinado de Chaulukya . El ministro Chaulukya, Vastupala, utilizó tácticas diplomáticas para crear muchas dificultades al invasor, que finalmente fue derrotado por el general Viradhavala . Algunos historiadores han identificado a Milachchhrikara con Iltutmish, teorizando así que Iltutmish intentó invadir Gujarat sin éxito. Sin embargo, otros han descartado esta identificación como inexacta. [55]
En 1236, Iltutmish enfermó durante una marcha hacia la fortaleza de Qarluq en Bamiyán y regresó a Delhi el 20 de abril, en la fecha elegida por sus astrólogos. Murió en Delhi poco después, el 30 de abril de 1236. [52] Fue enterrado en el complejo Qutb en Mehrauli. [56]
La muerte de Iltutmish fue seguida por años de inestabilidad política en Delhi. Durante este período, cuatro descendientes de Iltutmish fueron colocados en el trono y asesinados. [57] En la década de 1220, Iltutmish había preparado a su hijo mayor Malikus Sa'id Nasiruddin Mahmud como su sucesor, pero Nasiruddin murió inesperadamente en 1229. Mientras partía para su campaña de Gwalior en 1231, Iltutmish había dejado la administración de Delhi a su hija Razia . Su administración efectiva lo impulsó a declararla como su heredera aparente en 1231, a su regreso de Gwalior. [58] Sin embargo, poco antes de su muerte, Iltutmish parece haber elegido a su hijo mayor sobreviviente Ruknuddin Firuz como su sucesor. Cuando Iltutmish murió, los nobles nombraron por unanimidad a Ruknuddin como el nuevo rey. [59]
Durante el reinado de Ruknuddin, su madre Shah Turkan tomó el control de los asuntos estatales y comenzó a maltratar a sus rivales. La ejecución de Qutubuddin, un hijo popular de Iltutmish, provocó rebeliones de varios nobles, incluido Malik Ghiyasuddin Muhammad Shah, otro hijo de Iltutmish. [60] En medio de estas circunstancias, Razia se apoderó del trono en noviembre de 1236, con el apoyo del público en general y de varios nobles, y Ruknuddin fue ejecutado. [61] Razia también enfrentó rebeliones y fue depuesto y asesinado en 1240. [62] Los nobles luego designaron a Muizzuddin Bahram , otro hijo de Iltutmish, en el trono, pero posteriormente lo depusieron y lo mataron en 1242. [63] Luego, los nobles colocaron al hijo de Ruknuddin, Alauddin Masud , en el trono, pero él también fue depuesto en 1246. [64]
El orden se restableció solo después de que Nasiruddin-Mahmud se convirtiera en sultán con el esclavo prominente de Iltutmish, Ghias-ud-din-Balban como su adjunto ( Naib ) en 1246. [65] Minhaj llama al nuevo sultán hijo de Iltutmish, pero Isami y Firishta sugieren que era nieto de Iltutmish. Algunos historiadores modernos consideran que Minhaj es más confiable, [66] mientras que otros creen que el nuevo sultán era hijo del hijo mayor de Iltutmish, Nasiruddin (que murió antes que Iltutmish), y recibió el nombre de su padre. [4] [5] Balban tenía todo el poder en ese momento y se convirtió en sultán en 1266. [65] Los descendientes de Balban gobernaron Delhi hasta que fueron derrocados por los Khaljis .
Iltutmish era un musulmán devoto y pasaba mucho tiempo rezando por la noche. [67]
Fue puntual al ofrecer sus oraciones.
Nizam-ud-Din Ahmad dice:
El sultán Shams-ud-Din era muy puntilloso en sus oraciones ( namaz ) y los viernes iba a la mezquita y permanecía allí para ofrecer oraciones obligatorias y superogatorias. [68]
También dispuso disposiciones especiales para que se realizaran oraciones durante las campañas militares.
Su poeta de la corte, Amir Ruhani, lo describe como un "guerrero santo y Ghazi ". [69] Reverenciaba a varios santos sufíes, incluidos Qutbuddin Bakhtiar Kaki , Hamiduddin Nagauri, Jalaluddin Tabrizi , Bahauddin Zakariya y Najibuddin Nakhshabi. [67]
Cuando un grupo de ulemas llegó a Iltutmish y le pidió que aplicara la ley de "muerte o Islam" a los hindúes, Iltutmish le pidió a Nizam-ul'-Mulk Junaidi que diera una respuesta adecuada a los ulemas.
El Wazir les respondió:
"Pero en este momento la India ha sido recientemente conquistada y los musulmanes son tan pocos que son como la sal (en un plato grande). Si las órdenes anteriores se aplican a los hindúes, es posible que se combinen y se produzca una confusión general y los musulmanes serían demasiado pocos en número para reprimir esta confusión general. Sin embargo, después de algunos años, cuando en la capital, en las regiones y en las pequeñas ciudades los musulmanes estén bien establecidos y las tropas sean más numerosas, será posible dar a los hindúes la opción de "muerte o Islam"". [70]
Iltutmish celebró discursos religiosos de ulemas ortodoxos -como Sayyid Nuruddin Mubarak Ghaznavi- en su corte, pero hizo caso omiso de sus consejos a la hora de formular las políticas imperiales. [67] Comprendió los límites a los que podía aplicarse la sharia islámica en una India en gran medida no musulmana. No consultó a los ulemas al tomar la decisión poco ortodoxa de nombrar a su hija Raziya como su sucesora. [67] Este equilibrio entre la sharia y las necesidades prácticas de la época se convirtió en una característica del gobierno turco en Delhi. [71]
"Iltutmish sentó las bases del Sultanato de Delhi como un reino verdaderamente independiente, liberándolo de una posición subordinada a Ghazni. [53] [72] La investidura del Califa, aunque una mera formalidad, reafirmó su estatus como soberano independiente entre los musulmanes. [53] En el momento de su muerte, el Sultanato de Delhi había surgido como el reino más grande y poderoso del norte de la India. [72]
Iltutmish fue probablemente el primer gobernante que organizó un ejército reclutado, pagado y gestionado centralmente en el Sultanato de Delhi. Su cortesano Fakhr-i Mudabbir compuso Adab al-harb wa-l-shaja'a , un libro sobre el arte de la guerra. [73]
Iltutmish implementó el sistema iqta de concesiones administrativas en el Sultanato de Delhi. Este sistema, tomado de las dinastías islámicas anteriores de Oriente Medio , implicaba dedicar los ingresos de una determinada región a un subordinado a cambio de servicio militar y lealtad política. Iltutmish utilizó este iqtas para consolidar su imperio desmantelando el orden feudal existente en la sociedad india. [74]
Iltutmish asignó varias regiones a sus subordinados turcos en forma de iqtas . Las iqtas más grandes , que eran efectivamente provincias del imperio, fueron asignadas a hombres de alto rango, quienes se esperaba que administraran las regiones, mantuvieran la ley y el orden locales y suministraran contingentes militares en tiempos de necesidad. Los titulares de las iqtas más pequeñas solo debían recaudar ingresos de sus regiones, a cambio de proporcionar servicio militar al emperador. Para garantizar que este sistema de iqtas siguiera siendo burocrático, en lugar de feudal, Iltutmish transfirió a los titulares de iqtas de una región a otra, se negó a otorgarles inmunidad legal y desalentó el localismo en la administración. [73]
Tanto los emires libres como los bandagan-i-shamsi (a diferencia de los bandagan-i-khass durante la época de Mu'izz ad-Din) fueron utilizados por Iltutmish a lo largo de un proceso extenso y prolongado que implicaba la rotación de los iqtas asignados a cada noble cada cierto tiempo para garantizar que no hubiera dudas sobre las reclamaciones de una región específica por parte de un noble específico. Además de estos, los príncipes también fueron utilizados en casi la misma capacidad, pero en papeles más importantes. [75] [ página necesaria ]
Iltutmish introdujo dos monedas que se convirtieron en la base de la acuñación posterior del Sultanato de Delhi: el tanka de plata y el jital de cobre . [76]
Sus predecesores, incluidos los gobernantes gúridas, habían mantenido el sistema de acuñación local basado en las monedas Hindushahi con el toro y el jinete acuñadas en Delhi. Dehliwala, la moneda estándar, era una aleación de plata y cobre con un peso uniforme de 3,38 gramos, de los cuales 0,59 gramos eran de plata. La principal fuente de plata para la Casa de la Moneda de Delhi eran los tesoros de monedas de Asia Central. Otra fuente era la plata europea que llegaba a Delhi a través del Mar Rojo y el Golfo Pérsico a través de los puertos de Gujarat. En la década de 1220, el suministro de Asia Central se había agotado y Gujarat estaba bajo el control de fuerzas hostiles. [77]
En respuesta a la falta de plata, Iltutmish introdujo un nuevo sistema de acuñación bimetálica en el norte de la India, que consistía en un tanka de plata de 11 gramos y el billon jital , con 0,25 gramos de plata. El dehliwala se devaluó para equipararlo con el jital . Esto significaba que un dehliwala con 0,59 gramos de plata ahora era equivalente a una moneda con 0,25 gramos de plata. Cada dehliwala pagaba impuestos, por lo que producía un exceso de 0,34 gramos de plata que se podían utilizar para producir tankas . El nuevo sistema sirvió como base para la acuñación de monedas durante gran parte del período del sultanato e incluso después, aunque la escasez periódica de plata provocó una mayor devaluación. El tanka es un precursor de la rupia . [78] [79]
Durante el reinado de Iltutmish, la ciudad de Delhi surgió como el centro del poder y la cultura islámicos en la India. [72] Patrocinó a varios eruditos, incluido el historiador Minhaj-i-Siraj y el místico sufí Qutbuddin Bakhtiar Kaki . [71] Minhaj afirma que el patrocinio de Iltutmish atrajo a varios eruditos y otras personas prominentes a Delhi, especialmente de Persia, que había caído en manos de los mongoles . [80] Se dice que la corte de Iltutmish tenía asientos elevados para eruditos distinguidos y santos, en lugar de asientos más bajos para otros. Esto lo sugiere Fawa'id-ul-Fu'ad , una obra casi contemporánea, que describe una disputa entre Shaikh Nizamuddin Abul Muwayyid y Sayyid Nuruddin Mubarak Ghaznavi sobre la elección de asientos en presencia de Iltutmish. [67]
Fawa'id-ul-Fu'ad menciona una anécdota sobre el patrocinio de Iltutmish a los eruditos: Nasiri, un poeta que necesitaba un premio real, compuso una qasida en alabanza de Iltutmish. Sin embargo, mientras estaba en medio de la recitación del poema, Iltutmish abandonó el recital para atender un asunto administrativo urgente. Nasiri, consternado, pensó que Iltutmish lo olvidaría y perdió toda esperanza de obtener el premio real. Pero tan pronto como Iltutmish estuvo libre, fue a ver a Nasiri, recitó la primera línea de la qasida de memoria y le pidió que completara su recital. [81]
Iltutmish invirtió en numerosas obras hidráulicas, mezquitas y servicios civiles en Delhi. [71] Completó la construcción del Qutb Minar , que había iniciado Qutb al-din Aibak. También puso en funcionamiento el embalse de Hauz-i-Shamsi al sur del Qutb Minar y la madrasa (escuela) que lo rodea. [82]
Construyó varias khanqah (monasterios) y dargahs (tumbas) para los santos sufíes. [ cita requerida ] Comenzó la estructura de la Khanaqa de Hamid ud-din y construyó el Gandhak ki Baoli , un pozo escalonado para el santo sufí, Qutbuddin Bakhtiar Kaki , quien se mudó a Delhi durante su reinado. [83]
En 1231, construyó el monumento funerario del Sultán Ghari para su hijo mayor Nasiruddin , que había muerto dos años antes. [84] Este fue el primer mausoleo islámico en Delhi y se encuentra dentro de terrenos fortificados, que también incluyen las tumbas de otros parientes de Iltutmish. [85]
Juzjani proporcionó detalles poco comunes sobre cómo Iltutmish fue esclavizado cuando era joven en las estepas de Asia Central...
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