Los ilocanos ( Ilocano : Tattao nga Iloko / Ilokano ), Ilokanos o Iloko son el tercer grupo etnolingüístico filipino más grande . Residen principalmente en la región de Ilocos , en la costa noroeste de Luzón , Filipinas . La lengua nativa del pueblo ilocano es la lengua ilocano (o ilocano) .
Históricamente, los ilocanos tienen una elaborada red de creencias y prácticas sociales. [5]
La diáspora ilocano se extiende por casi todas las partes de Filipinas, así como por lugares del mundo occidental, particularmente Hawaii y California . [6] La emigración fue causada por densas presiones demográficas en una región con un potencial agrícola limitado. [7] La región de Ilocos es una de las regiones más densamente pobladas de Filipinas. La producción agrícola no es suficiente para satisfacer las necesidades locales, por lo que históricamente gran parte de la población se dedicó al mercado laboral y al comercio interregional. El tabaco es el principal cultivo comercial del pueblo ilocano. La industria textil de la zona tiene una larga tradición, mientras que la pesca ocupa el segundo lugar después de la producción agrícola. [8] [7]
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La palabra Ilocano o Ilokano se origina de la palabra Iloko/Iloco (forma arcaica del español, Yloco ), la conjugación de i- (que significa 'de') y look (que significa 'bahía'), que significa 'de la bahía' en Ilocano . Alternativamente, según algunos registros, el nombre se deriva de l- ('originario de') y luku o lukung (un valle o depresión en la tierra, de ahí 'tierras bajas') ubicado entre gulod ('montañas') y luek ( 'mar' o 'bahía'). [ cita necesaria ]
Uno de los efectos de la lengua española sobre el demonio es el género gramatical . Ilocano o Ilokano se usa para referirse a hombres, mientras que Ilocana o Ilokana se usa para referirse a mujeres. [ cita necesaria ]
El pueblo ilocano es uno de los pueblos austronesios del norte de Luzón . La teoría predominante hoy en día sobre la expansión de los pueblos austronesios es la hipótesis " Fuera de Taiwán ", que propone que las migraciones neolíticas desde Taiwán dieron origen a los antepasados de las poblaciones austronesias actuales. [9] Según un estudio genético de 2021, se descubrió que los austronesios, ya sea del sur de China o de Taiwán, llegaron a Filipinas en al menos dos oleadas distintas. El primero, ocurrido quizás hace entre 10.000 y 7.000 años, trajo a los ancestros de los grupos indígenas que hoy viven alrededor de la Cordillera Central . Las migraciones posteriores trajeron otros grupos austronesios, junto con la agricultura; las lenguas de estos inmigrantes posteriores reemplazaron efectivamente a las de las poblaciones existentes. [10]
El conquistador español Juan de Salcedo exploró las regiones del norte de Filipinas en 1571, donde viajó a la región de Ilocos (entre otros lugares), colonizando el norte y estableciendo varios municipios españoles, entre ellos Villa Fernandina (actual Vigan ) y Tagudin . . [ cita necesaria ]
Fray Andrés Carro escribió más tarde en su manuscrito de 1792 que cuando Juan de Salcedo conquistó Ilocos en 1572, [11]
—Fray Andrés Carro
Según Carro, debido a esto, los españoles aprendieron el idioma ilocano, y a través de su aplicación por parte de los españoles, y el tráfico y comercio de los nativos (que Carro afirma que no tenían antes de la llegada de los españoles), el idioma ilocano se volvió común. y popular en toda la provincia de Ilocos desde Bangui hasta Agoo . [11]
Andrés Malong, que era un líder en San Carlos, Pangasinan (entonces conocido como Binalatongan), formó una alianza con los habitantes de Zambales en 1660. Su objetivo era derrocar a los colonizadores españoles y reprimir a los que simpatizaban con España. Anteriormente, Malong había estado trabajando para los españoles para facilitar la colonización de comunidades no cristianas en Pangasinan. Pero a medida que conquistó más territorios, se dio cuenta de que también podía derrotar a las fuerzas españolas, superadas en número.
Con sus aliados de Zambales, Malong se coronó rey de Pangasinan y envió cartas a todos los jefes de la región de Ilocos , Pampanga y el valle de Cagayan y exigió que ellos también se alinearan y reconocieran a Malong como su rey y mataran a los españoles entre ellos. Si no lo hacían, Malong advirtió que los invadiría y castigaría por no unirse a su causa. [12]
En ese momento, a diferencia de Pangasinan y los Zambales, Ilocos era una región en la que los españoles invertían soldados y misioneros y rutinariamente se aseguraban. Ciudades como Vigan y Tagudin fueron rápidamente conquistadas por las encomiendas españolas , y rápidamente se establecieron fortificaciones e iglesias católicas para subyugar al pueblo ilocano en el Imperio español . Los españoles se apresuraron en este proceso a reclamar su derecho sobre el comercio de oro de la región con los igorots . [13] Buscaban evitar que piratas chinos y japoneses y diferentes potencias europeas como los holandeses o los ingleses tomaran estas rutas comerciales . Considerando esta historia relativamente reciente con los españoles y principalmente bajo la influencia de los misioneros católicos, muchos de los jefes ilocanos rechazaron la oferta de Andrés Malong.
En respuesta a su rechazo, Malong envió a un jefe Zambales llamado Don Pedro Gumapos, que recientemente había conquistado la región de Pampanga con 6.000 hombres, a invadir las regiones de Ilocos y Cagayán. Gumapos y sus hombres se encontraron con sólo 1.500 ilocanos leales a los españoles, bajo el mando del alcalde mayor de la región, e incluso misioneros. Como tal, el ejército de Zambales y Pangasinese rápidamente los derrotó y marchó hacia el norte hasta Vigan, donde saquearon y quemaron la fortaleza española y las aldeas cercanas. Con muchos de los misioneros españoles y autoridades coloniales en Ilocos evacuados o en retirada, Malong le pidió a Gumapos que lo ayudara en Pangasinan, donde los españoles estaban comenzando a avanzar hacia él. Mientras Gumapos y sus tropas viajaban de regreso a través de Narvacan , continuaron atacando ciudades y pueblos de Ilocano en busca de suministros. Al final, el pueblo de Narvacan respondió con tácticas de guerrilla con la ayuda de sus aliados tinguianos . [14] Esta represalia por parte del pueblo ilocano fue devastadora y causó más muertes en el ejército de Gumapos que en las fuerzas ilocano lideradas por los españoles.
Mientras el ejército invasor se dirigía hacia el sur, saquearon y quemaron los pueblos costeros de Santa María , San Esteban , Santiago y Candón . Cuando finalmente se acercaron a Santa Cruz , Gumapos se encontró con un ejército liderado por españoles que acababa de terminar de reconquistar Pangasinan y capturó a Andrés Malong. A pesar de enterarse de la derrota de Malong, Gumapos llevó a su ejército a la batalla. Gumapos y su ejército fueron derrotados después de dos grandes batallas. Después de ser capturado, Gumapos fue enviado de regreso a Vigan, donde fue ejecutado en la horca. [15] La región de Ilocos no vería otra revuelta contra los españoles hasta 1762.
Según relatos históricos, en 1786, la frustración de la gente creció por el monopolio del vino base local impuesto por el gobierno colonial español. El monopolio prohibió la fabricación privada de basi , lo que obligó a los ilocanos a comprar en tiendas gubernamentales. Incluso antes de la llegada de los españoles, basi era una parte importante de la sociedad y cultura de los ilocanos; desde el parto hasta el matrimonio y la muerte, era parte de su ritual, tradición y vida diaria. La producción de basi también era una industria importante en Ilocos en ese momento; por lo tanto, el monopolio impuesto por los españoles representó una pérdida cultural y económica significativa para los ilocanos.
Impulsada por estos abusos, la revuelta de Basi (también conocida como revuelta de Ambaristo) estalló el 16 de septiembre de 1807 en la actual ciudad de Piddig , Ilocos Norte, y luego se extendió por la provincia de Ilocos. La revuelta fue encabezada por Pedro Mateo, un cabeza de barangay de Piddig, y Saralogo Ambaristo, un ilocano y tinguiano , y estuvo formada por habitantes de Piddig, Badoc , Sarrat , Laoag , Sinait , Cabugao , Magsingal y otros pueblos de Ilocos. Juntos marcharon hacia el sur, bajo su propia bandera de franjas horizontales amarillas y rojas, hacia la capital provincial de Vigan para protestar contra los abusos del gobierno colonial español.
El 28 de septiembre, las fuerzas ilocanos que se dirigían a Vigán fueron asesinadas por fuerzas españolas mientras cruzaban el río Bantaoay en San Ildefonso , lo que provocó la muerte de cientos de ilocanos. Los que sobrevivieron a la batalla fueron ahorcados y perforados en la cabeza con postes de madera y marcados con banderas por los españoles como advertencia a cualquiera que quisiera atacar y luchar contra los españoles. [ cita necesaria ]
La revuelta de Basi duró 13 días. El período de agitación también llevó al gobierno colonial a dividir la provincia de Ilocos en Ilocos Norte e Ilocos Sur . A pesar de no lograr su objetivo final de liberación, la revuelta de Basi logró inspirar futuros movimientos por la justicia y la libertad en el norte de Luzón. [dieciséis]
En 1901, la región quedó bajo el dominio colonial estadounidense y, en 1941, bajo la ocupación japonesa .
Durante la Segunda Guerra Mundial , en 1945, las tropas combinadas de la Commonwealth estadounidense y filipina , incluidas las guerrillas Ilocano y Pangasinan, liberaron la región de Ilocos de las fuerzas japonesas. [ cita necesaria ]
Tres presidentes modernos de la República de Filipinas procedían de la región de Ilocos: Elpidio Quirino , Ferdinand Marcos y Fidel Ramos . Marcos amplió la región de Ilocos original transfiriendo la provincia de Pangasinan de la Región III a la Región I en 1973, e impuso una política migratoria para los ilocanos a Pangasinan. [17] También amplió la influencia ilocano entre los pueblos étnicos de las Cordilleras al incluir a Abra , Provincia de la Montaña y Benguet en la región de Ilocos en 1973, [18] aunque estos se integraron posteriormente a la Región Administrativa de la Cordillera en 1987. Un tercero " El presidente de Ilocano, Fidel V. Ramos , era oriundo de Pangasinan. [ cita necesaria ]
Los ilocanos también estuvieron entre las víctimas de violaciones de derechos humanos durante la era de la ley marcial que comenzó en septiembre de 1972, a pesar de la percepción pública de que la región apoyaba la administración de Marcos. [19] Según Solidaridad de Campesinos Contra la Explotación (STOP-Exploitation), se documentó que varios agricultores de las ciudades de Vintar, Dumalneg, Solsona, Marcos y Piddig en Ilocos Norte habían sido torturados, [19] y ocho agricultores en Bangui y tres miembros de la comunidad indígena de Vintar fueron desaparecidos forzadamente (eufemísticamente, "salvados") en 1984. [19]
Los ilocanos que criticaron el gobierno autoritario de Marcos incluyeron al arzobispo católico romano y nativo de Agoo Antonio L. Mabutas , quien habló activamente contra la tortura y los asesinatos de trabajadores de la iglesia. [20] [21] Otro oponente destacado del régimen de la ley marcial fue el defensor de los derechos humanos y presentador del programa Bombo Radyo Laoag, David Bueno , quien trabajó con el Grupo de Asistencia Legal Gratuita en Ilocos Norte durante la última parte de la administración de Marcos y la primera parte. de la siguiente administración de Corazón Aquino . Bueno fue asesinado por motociclistas vestidos con uniformes de faena el 22 de octubre de 1987, parte de una ola de asesinatos que coincidió con el golpe de estado de 1986-87 que intentó derrocar al gobierno democrático establecido después de la Revolución del Poder Popular de 1986 . [22] [23]
Otros críticos incluyeron a los activistas estudiantiles Rómulo y Armando Palabay de San Fernando, La Unión , quienes fueron torturados y asesinados en un campamento militar filipino en Pampanga; [24] y Purificación Pedro , un trabajador social católico laico que intentó ayudar a los pueblos indígenas en la resistencia contra el Proyecto de la Represa del Río Chico , pero quedó atrapado en el fuego cruzado de una operación militar, y luego fue asesinado en el hospital por un soldado. quien afirmó ser simpatizante de los rebeldes. [25]
Bueno, Pedro y los hermanos Palabay serían posteriormente honrados como mártires de la lucha contra la dictadura en el monumento conmemorativo Bantayog ng mga Bayani de Filipinas . [23] [24] [25]
Los ilocanos eran 8.746.169 en Filipinas en 2020. [1] Algunos ilocanos que viven en las Cordilleras tienen algo de sangre cordillerana .
Las crecientes presiones demográficas debido a la alta densidad a mediados del siglo XIX provocaron la migración de los ilocanos fuera de su tierra natal tradicional. En 1903, más de 290.000 ilocanos emigraron a Luzón central , el valle de Cagayán y Gran Manila . Más de 180.000 se trasladaron a las provincias de Pangasinan , Tarlac y Nueva Ecija ; Había y todavía hay una población ilocana considerable en las provincias de Aurora y Quezón que data de cuando las dos provincias eran una y parte del Tagalo del Sur , ahora principalmente dentro de la región de Luzón Central para Aurora. Casi 50.000 se trasladaron al valle de Cagayán; la mitad de ellos residían en Isabela . Alrededor de 47.000 vivían en Zambales y más de 11.000 en Sultan Kudarat .
Las migraciones posteriores llevaron a los ilocanos a las provincias de Cordilleras , Mindoro , Palawan y Mindanao [26] de Sultan Kudarat , Cotabato del Norte y Cotabato del Sur . Los ilocanos incluso forman una minoría en una ciudad de Cebú en Visayan central , donde formaron una asociación organizada para los residentes de ilocano y sus descendientes allí, así como para ciudades y pueblos cercanos dentro de la provincia de Cebú . [27]
La diáspora ilocano continuó en 1906 cuando los ilocanos comenzaron a migrar a Hawaii y California . La primera oleada de inmigrantes a Estados Unidos se llamó manongs [28] o sakadas . En Ilocano, el término manong se utiliza libremente para referirse a un caballero mayor. Sakadas se traduce aproximadamente como "importados", "trabajadores peor pagados reclutados fuera del área" o "trabajadores migrantes" en y desde Filipinas, y denota trabajadores agrícolas manuales. Dentro de Filipinas, los sakadas funcionan en provincias distintas a la suya.
En el siglo XX, la Asociación de Plantadores de Azúcar de Hawái importó hombres filipinos para trabajar como trabajadores calificados en los campos de caña de azúcar y piña de Hawái. La mayoría de estos hombres vinieron de la región de Ilocos en busca de una vida mejor para ellos y sus familias, compartiendo el objetivo de gasat ( literalmente, 'destino' en ilocano). La Asociación aprobó un plan para contratar mano de obra de Filipinas en abril de 1906 y pidió a Albert F. Judd que los representara. Los primeros trabajadores agrícolas filipinos en Hawaii llegaron en diciembre de 1906 desde Candon , Ilocos Sur, a bordo del SS Doric (1883) . [29]
Los ilocanos comprenden el mayor número de expatriados filipinos en los Estados Unidos , [ cita necesaria ] aunque la mayoría son bilingües con tagalo. Hay una importante comunidad ilocano en Hawái, donde constituyen más del 85% de la población filipina. [30]
La mayoría de los ilocanos hablan la lengua ilocano , que es su propia rama dentro del subgrupo de la familia de lenguas austronesias del norte de Filipinas . Está estrechamente relacionado con algunas de las otras lenguas austronesias del norte de Luzón y tiene una ligera inteligibilidad mutua con la lengua balangao y los dialectos orientales de la lengua bontoc . Muchos ilocanos también hablan tagalo e inglés como segundos idiomas, así como otros idiomas locales que se hablan en el norte de Luzón. [ cita necesaria ]
El ilocano forma la lengua franca de la región norte (luzón septentrional y zonas septentrionales de Luzón central) de Filipinas. El ilocano es hablado como primera lengua por siete millones de personas y como lengua secundaria por más de dos millones de personas que son hablantes nativos de ibanag , ivatan , ibaloi , itneg , itawes , pangasinan , kankanaey , kalinga y otras lenguas en el norte de Luzón. . [ cita necesaria ]
El sistema de escritura y escritura precolonial del pueblo ilocano se conoce como kur-itan . Ha habido propuestas para revivir la escritura kur-itan enseñándola en escuelas públicas y privadas de mayoría ilocano en Ilocos Norte e Ilocos Sur . [31]
Además de su propia lengua étnica, los ilocanos y sus descendientes que viven en Mindanao , particularmente en Soccsksargen , hablan hiligaynon , cebuano (ambas lenguas visayas dominan en la zona, esta última en la mayor parte de Mindanao), tagalo o lenguas indígenas . Esto es resultado del mestizaje y convivencia entre estos grupos étnicos, ya que la zona es un crisol de culturas. A lo largo de los años, al igual que otros inmigrantes de Luzón y nativos indígenas de Mindanao —especialmente aquellos que viven fuera de Soccsksargen, pero también en el resto de Mindanao—, muchos ilocanos y sus descendientes se asimilaron a la sociedad mayoritaria de habla cebuana al aprender cebuano con fluidez, identificándose como Visayans a pesar de conocer y conservar algunas de sus raíces ilocano y hablar su propia lengua ancestral como segunda o tercera lengua. Sus descendientes, especialmente las generaciones más nuevas (como nativos nacidos en Mindanao), ahora hablan cebuano o hiligaynon con fluidez como idioma principal con poco o ningún conocimiento de la lengua nativa de sus antepasados. [32] [33]
La mayoría de los ilocanos son católicos romanos , aunque algunos son miembros de la Iglesia Aglipayan , que se originó en Ilocos Norte . [2] [3] [34]
Parte de la cosmología ilocano eran los conceptos de surong aguas arriba y puyupoyan aguas abajo , junto con otras tres regiones cosmológicas. Surong representaba la creación, el nacimiento y la vida, y puyupoyan representaba la muerte y el más allá. Daban atang , u ofrendas de comida, que se colocaban en una balsa y se llevaban río abajo como ofrenda a los espíritus.
Varios grupos étnicos consideraban la Vía Láctea como algo relacionado con el agua. Para el pueblo ilocano, la Vía Láctea se llamaba Rimmuok dagiti Bitbituen . Lo vieron como un río en el cielo nocturno. [35]
Según un cuento mitológico ilocano, el cielo fue creado por un gigante llamado Aran, que colgaba de él el sol, la luna y las estrellas. El compañero de Aran, el gigante Angalo , podía ver la tierra bajo su luz, que luego moldeó en montañas y valles. Los gigantes descubrieron que su mundo estaba azotado por el viento y desolado. Angalo escupió en el suelo y el primer hombre y la primera mujer emergieron de su escupitajo. Los metió en un tubo de bambú y lo arrojó al mar. El bambú llegó a las costas de la región de Ilocos, y el pueblo Ilocano descendió de esta pareja. [ cita necesaria ]
Antes de la llegada de los españoles, los ilocanos eran animistas que creían en espíritus llamados anito , que eran buenos o malos. El anito gobernaba sobre todos los aspectos del universo. Por ejemplo, los litao eran los anitos del agua; los kaibáan (o kanibáan ) eran anitos del sotobosque; y mangmangkik eran anitos de árboles. A menudo se temía que los mangmangkik causaran enfermedades cuando se talaba un árbol similar. Para apaciguar al mangmangkik antes de talar un árbol, se cantó el siguiente canto:
Bari Bari.
Dikat agunget pari.
Ta pumukan kami.
Iti pabakirda kadakami.
Este canto invoca a los mangmangkik y les ruega que no maldigan a las personas que cortan el árbol. [36] Se pronunciaron cánticos y frases similares para apaciguar al kaibáan cuando se tira al patio agua caliente para cocinar para su eliminación. El kaibáan puede entablar amistad, dando suerte y bendición a la persona. Del mismo modo, si un kaibáan está enojado, la enfermedad y en algunos casos la muerte afectarían la salud de la persona y su familia.
Otras formas en que se respetaba y apaciguaba a los anitos eran a través de ofrendas y sacrificios a ídolos en plataformas (llamadas simbaan ) o cuevas designadas donde frecuentaba el anito . Estas ofrendas, llamadas atang , consistían en diversos alimentos y dulces, además de cigarros y paan .
Al igual que otros filipinos, los ilocanos reconocen una variedad de seres sobrenaturales, como los katawtaw-an (los espíritus de los bebés, que murieron sin bautizarse y, a su vez, victimizaron a los recién nacidos). [ cita necesaria ]
El mito tradicional ilocano tiene un sistema de cuatro almas.
Los ilocanos generalmente creen que el alma aún no ha abandonado el mundo de los vivos durante el velorio y todavía necesita sustento, de ahí la ofrenda de comida a medida que trascienden al más allá. También se cree que el alma regresa a la tierra de los vivos después del velorio de nueve días y debe ser bienvenida. En los casos en que el difunto aparece en un sueño o cuando un miembro de la familia experimenta repentinamente una enfermedad inexplicable, se realiza atang como un ritual de apaciguamiento para el difunto que pudo haber sido ofendido o perturbado. También se interpreta como pedir al difunto que interceda por sus seres queridos, y agradecerles por advertir contra los malos augurios a través de los sueños. El significado del atang para los ilocanos va más allá del recuerdo y el honor de los seres queridos fallecidos: connota su visión de la vida después de la muerte y la relación de los vivos con los difuntos. [38]
Un mantra de la religión ilocano es: "El agua es vida. Es muerte". En muchos grupos étnicos de Filipinas, el agua representa un ciclo cosmológico de vida y muerte. El agua juega un papel vital en el folclore ilocano: desde el dios ilocano de los ríos y el mar, Apo Litao, hasta las creencias cosmológicas que involucran el agua y el mar.
Apo Litao es el dios ilocano del mar y los ríos. Se dice que Apo Litao es un hombre pequeño que vive en las ramas de los árboles de bambú a lo largo de las orillas del río. En un cuento, había una vez una niña que vivía con su madre cerca de la orilla del río. Un día, su aguja de coser cayó al río y su madre le advirtió que no la recogiera. Sin embargo, ella fue de todos modos y una vez que consiguió la aguja, las olas se la llevaron. Apo Litao la acogió y le dio el don del encantamiento y ella se convirtió en su esposa. Se convirtió en sirena, o sirena , y reina de las aguas. Se describe que tiene cabello largo y grueso y uñas afiladas. Mataría a quienes hablan mal de ella, pero entretiene y hace regalos a quienes se ganan su favor.
La mayoría de los grupos étnicos de Filipinas consideran que el agua, especialmente los ríos, es un camino hacia el más allá. Existe la creencia de que el alma viaja en un barco transportado por una deidad o un espíritu. La representación más famosa de este concepto se encuentra en la Jarra Manunggul , que fue encontrada en una cueva en Palawan. Este concepto también se encuentra en las creencias tradicionales de Ilocano. Los difuntos eran enterrados con ofrendas y dinero en sus ataúdes para poder pagar el peaje al agrakrakit , el espíritu que transporta las almas de los muertos, y cruzar con seguridad las aguas hacia el más allá.
Los cocodrilos ( nono ) alguna vez abundaron en Filipinas. Los registros históricos afirman que eran profundamente respetados y vistos como criaturas divinas, incluso representando a los antepasados. La gente hacía ofrendas ( panagyatang ) a los cocodrilos como señal de respeto; por ejemplo, los pescadores les arrojaban su primera captura.
Otra práctica que sobrevivió hasta bien entrado el siglo XIX fue el sibróng . Asociado con el sacrificio humano y la caza de cabezas, el sibróng era una práctica frecuente en la región de Ilocos. La persona que realizaba las ejecuciones se llamaba mannibróng ; este término ahora significa "ladrón" en ilocano moderno.
Ante la muerte de un líder comunitario o de un miembro de la principalía , el moribundo levantaba una mano levantada con un número determinado de dedos. El número de dedos levantados sería el indicador de cuántas personas habría que matar para acompañar a los moribundos al más allá. En otros casos, a las personas elegidas por el mannibróng se les cortaban los dedos en lugar de ser ejecutadas. Síbrong [ ortografía? ] también puede referirse a la práctica de colocar una cabeza humana en los cimientos del edificio para proteger la estructura de daños. [39] [40]
La cultura ilocano gira en torno a rituales de vida, festividades e historia oral. La vibrante cultura de Ilocandia ha sido influenciada aún más por su era colonial. La ciudad colonial de Vigan , conocida a veces como la " Intramuros del Norte", aún conserva su arquitectura colonial castellana original . Antiguas viviendas de estilo español (a menudo conocidas como bahay na bato o casas Vigan) se alinean en las calles pequeñas y adoquinadas. Enormes tejados a dos aguas, grandes salones rectangulares con espejos de tamaño natural, muebles antiguos de madera y decorados vieneses caracterizan estas mansiones. [41]
Las iglesias de la región de Ilocos encarnan la transformación de su gente de practicantes de religiones locales a creyentes en el cristianismo teísta. Ejemplos notables incluyen la Catedral de Vigan en Ilocos Sur, con sus gigantescas imágenes talladas a mano de la ruta crucis ; la Catedral de Magsingal (también en Ilocos Sur), con su altar de madera centenario; la Iglesia de San Agustín en Paoay (Ilocos Norte), con sus macizos contrafuertes; y la Iglesia de Santa María (Ilocos Sur), declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, ubicada en una colina con una escalera de piedra de 80 escalones. [41]
Ejemplos de danzas folclóricas de Ilocano incluyen el dinaklisan (una danza común entre los pescadores), el agabel (una danza de tejedores) y el agdamdamili (una danza con olla), que pretenden ilustrar con pasos simples las costumbres del estereotipado y trabajador ilocano. Otras danzas populares entre los ilocanos son el tadek , la habanera , el kumintang , la saimita , el kinotan y el kinnalogong . [41]
La cocina ilocano está rica en verduras hervidas o al vapor y pescado de agua dulce, así como sal y carne de cerdo, y a menudo se condimenta con bagoong (pasta de pescado fermentada). La mayoría de la gente desconoce que la cocina ilocana surgió por necesidad. [ cita necesaria ] Las duras condiciones de la región obligaron a los ilocanos a conformarse con una amplia variedad de plantas, incluido el melón amargo . [ cita necesaria ]
Los ingredientes destacados incluyen sukang Iloko ( vinagre de caña de azúcar ), bagoong , bawang (ajo) y karne (carnes) con un acabado crujiente.
Los ilocanos suelen sazonar las verduras hervidas con bugguong monamon (pasta de anchoa fermentada) para producir platos como pinakbet , dinengdeng y kinilnat . Las especialidades locales incluyen el kilawin "ensalada saltarina" y pequeños camarones vivos ( hipon ) con jugo de calamansi .
Otros ejemplos de platos ilocanos incluyen:
Otro ingrediente vegetal importante en la cocina ilocano es el malunggay ( árbol de Moringa ). Sus hojas se utilizan como condimento para la sopa de carne la'uya , y sus vainas de frutos se pueden mezclar con dinengdeng , una sopa de verduras con pasta de gambas ( aramang o armang o “alamang”). [48] La mayoría de los hogares cultivan este árbol en sus patios traseros y generalmente ofrecen acceso gratuito a sus vecinos; es particularmente popular entre los ilocanos en Hawaii . [ cita necesaria ]
También se sabe que el pueblo ilocano fue el primer grupo étnico de Filipinas en comer larvas y huevos de abuos (hormigas tejedoras). Desde entonces, la práctica ha sido adoptada por otros grupos étnicos del norte de Luzón. [49]
Las tradiciones animistas ilocano ofrecen un rico trasfondo en folclore, mitología y superstición para la literatura y la narración (ver Religión en Filipinas ).
La literatura iloko precolonial estaba compuesta de canciones ( kankanta ), danzas ( salsala ), poemas ( dandaniw ), adivinanzas ( burburtia ), proverbios ( pagsasao ), lamentaciones ( dung-aw ), justas verbales literarias ( bucanegan , que lleva el nombre del escritor). Pedro Bucaneg y equivalente al Balagtasan de los tagalos ), y relatos épicos en forma escrita u oral. Los antiguos poetas ilocanos se expresaban a través de canciones populares y de guerra, así como del dallot , un poema largo improvisado, versificado y, a veces, improvisado, pronunciado en forma de canción.
Durante el régimen español, la poesía iloko generalmente seguía el modelo español. De hecho, los primeros poemas escritos en iloko conocidos fueron los romances traducidos del español por Francisco López, un fraile agustino que, en 1621, publicó su propia traducción en iloko de la Doctrina Cristiana del cardenal Belarmino , el primer libro impreso en iloko. [ cita necesaria ] Se puede encontrar un estudio de la poesía iloko en Gramatica Ilokana (1895) basado en el anterior Arte de la Lengua Iloca de López , que se publicó en 1627 pero probablemente se escribió antes de 1606.
Algunos escritores de Iloko [ ¿quién? ] le da crédito al autor del siglo XVII Pedro Bucaneg —quien colaboró con López en la traducción de la Doctrina al ilokano— por haber sido el primer poeta ilokano conocido y como el "padre de la poesía y la literatura ilokano". Bucaneg, ciego desde la infancia, fue autor de Biag ni Lam-ang ("La vida de Lam-ang"), un popular y conocido poema épico sobre la fantástica vida y las aventuras de un héroe ilocano llamado Lam-ang. Biag ni Lam-ang es un clásico de la literatura ilocano y refleja valores importantes para la sociedad tradicional ilocano; es el viaje de un héroe lleno de coraje, lealtad, pragmatismo, honor y vínculos ancestrales y familiares. La primera forma escrita del poema épico fue dada por el P. Gerardo Blanco a Isabelo de los Reyes , quien lo publicó con traducción al español en prosa en El Ilocano de diciembre de 1889 a febrero de 1890, y también lo reimprimió en su El Folklore Filipino bajo el título Vida de Lam-ang.
Durante el siglo XVIII, los misioneros utilizaron literatura religiosa y secular para avanzar en su misión de convertir a los ilocanos al cristianismo . El siglo también vio la publicación de obras religiosas como Sumario de las Indulgencias de la Santa Correa (1719) del P. Jacinto Rivera y Pasión (1845), una traducción de los sermones de San Vicente Ferrer al iloko por el P. Antonio Mejía.
El siglo XIX vio aparecer Leona Florentino , que desde entonces ha sido considerada por algunos [ ¿ quién? ] como la "Poetisa Nacional de Filipinas". Sus poemas que han sobrevivido, sin embargo, han sido criticados por los críticos modernos por ser demasiado empalagosos para resultar reconfortantes, demasiado sentimentales hasta el punto de ser empalagosos y completamente carentes de forma. [ cita necesaria ]
La escritora ilocana Elizabeth Medina es probablemente la escritora ilocana viva más notable [ opinión ] en lengua española. [ cita necesaria ]
Numerosos escritores ilocanos han ganado reconocimiento nacional e internacional, entre los más notables se encuentra el autor de principios del siglo XX y héroe guerrillero de la Segunda Guerra Mundial Manuel Arguilla , cuya prosa era conocida por capturar el acento único de la cultura ilocano y las texturas de la región de Ilocos; Carlos Bulosan , escritor y poeta nacido en Binalonan a principios del siglo XX , cuya novela América está en el corazón ha sido considerada como "[e]l texto principal de la experiencia filipino-estadounidense"; [50] el novelista de finales del siglo XX y principios del XXI, F. Sionil José , mejor conocido por su saga de novelas ambientadas en su ciudad natal de Rosales, Pangasinan ; y el escritor y activista de mediados del siglo XIX Isabelo de los Reyes de Vigan, quien ayudó a publicar el texto más antiguo actualmente existente de Biag ni Lam-Ang .
Las canciones populares ilocano tienden a representar el mundo natural, el hogar y la familia, la amistad, el amor, el trabajo, el matrimonio, la muerte, el parentesco, la religión y la política. Los temas suelen incluir humildad, religiosidad, laboriosidad y ahorro.
Una lista de canciones populares seleccionadas incluye: [51]
Las danzas folclóricas de Ilocano reflejan la historia y los estereotipos populares de la humildad, la religiosidad, la vivacidad, la naturaleza trabajadora y el ahorro del pueblo de Ilocano. Estas danzas folclóricas fusionan elementos culturales que constituyen los vastos y dinámicos paisajes sociales, políticos, económicos, artísticos y religiosos de Ilocandia. [52]
El paso del kumintang es un ejemplo. Hay pasos de kumintang en otras partes de Filipinas, sin embargo, el kumintang Ilocano se hace hacia adentro y con la mano medio cerrada. El kumintang pretende demostrar e internalizar el estereotipo de que los ilocanos ahorran para el futuro. [ cita necesaria ]
El paso korriti pretende demostrar la creencia popular de que los ilocanos son vivaces, trabajadores y rápidos. Evoca trabajar en vastas tierras de cultivo y buscar lugares que ofrezcan medios de vida. [ cita necesaria ]
El paso sagamantika es un baile con gestos suaves. Tiene un movimiento hacia adelante y hacia atrás, expresando un dicho ilocano que se traduce aproximadamente como "incluso si te vas, siempre regresarás a tu origen ya que aquí es donde naciste, aquí es donde experimentaste el amor, y aquí es donde viviste mucho tiempo".
Otros tipos de danzas folclóricas ilocano incluyen danzas de cortejo, danzas ocupacionales, danzas rituales, danzas de celebración y otras danzas con fuertes influencias de los movimientos de danza cordilleranos (igorot), españoles y americanos. [ cita necesaria ]
Ejemplos de danzas folclóricas de Ilocano incluyen:
En la época de la conquista española, los ilocanos tenían el pelo largo como los igorots , pero no tanto como el de los cagayanons ( ibanag e itawes ), cuyo pelo cubría sus espaldas. Las mujeres llevaban el pelo recogido en un moño en la coronilla. Tanto hombres como mujeres cuidaban su cabello utilizando decocciones de champú hechas con cortezas de árboles específicos, aceite de coco mezclado con almizcle y otros perfumes, gogo [ definición necesaria ] y lejía hecha con cáscara de arroz, que todavía se usa en Ilocos hoy en día. .
Desde pequeños pulían y afilaban sus dientes con cáscaras de nuez de betel y piedras, haciéndolos todos uniformes o, a veces, dentados como dientes de sierra. Los colorearían de rojo o negro, como los igorots, para preservarlos. Los ricos, especialmente las mujeres, los decoraban o incrustaban con oro para hacerlos más poderosos o llamativos. [ cita necesaria ]
Los hombres se entretenían arrancándose los pelos de la barba utilizando conchas de almeja a modo de pinzas; por eso no tenían barbas y bigotes como los de hoy. [ cita necesaria ]
Las mujeres, y en algunos lugares los hombres, adornaban sus orejas con grandes anillos de oro, y a los niños les perforaban los lóbulos. Cuanto más grandes y abiertos sean los agujeros, mayor será el estatus social. Había dos tipos de piercings en las orejas: uno para una orejera pequeña y otro para una orejera más grande. Lo anterior fue escrito por un cronista sobre los filipinos en general. Según Isabelo de los Reyes , las antiguas mujeres ilocanas no usaban aretes, mientras que las actuales los consideran un signo de coquetería . Aunque los viejos ilocanos no recuerdan que sus antepasados usaran aretes, es muy probable que lo hicieran imitando a sus vecinos igorotes. [ cita necesaria ]
Los hombres vestían una tela larga y estrecha llamada bangal ( los tagalos los llamaban putong ) que envolvían alrededor de sus cabezas como los tinguianos o formaban un turbante . Aquellos que estaban orgullosos de su valentía se colocaban el bangal sobre sus hombros, con los extremos bordados tocando la parte posterior de sus rodillas. Los colores del bangal representaban los logros y el estatus del usuario. Por ejemplo, el rojo indicaba que el usuario había matado a alguien; sólo aquellos que habían matado a siete o más podían usar un bangal rayado . Sin embargo, en la época de Morga [ definición necesaria ] , treinta años después de la conquista española, los hombres ya usaban sombrero. [ cita necesaria ]
Los hombres llevaban una chaqueta ajustada sin cuello hasta la cintura hecha de tela cosida en la parte delantera, similar al koton de los tinguianos. Tenía mangas cortas, anchas, azules o negras. La principalía los tenía en seda o fino crepé de chininas rojas de la India .
Como pantalones, los ilocanos vestían una tela de colores vivos, generalmente con rayas doradas, enrollada hasta la cintura y que pasaba entre las piernas de manera que quedaran decentemente cubiertas hasta la mitad del muslo; desde el muslo hacia abajo, sus piernas y pies permanecían descubiertos. Los ilocanos los llamaban babaques , según el autor de Lavor Evangelica (Trabajo Evangélico); Morga corrobora la observación.
Los principales accesorios de los ilocanos eran piedras preciosas, joyas de oro y baratijas caras. Según Morga, los hombres ilocanos llevaban muchas cadenas de oro alrededor del cuello, "modeladas como oro hilado y unidas con el mismo estilo que las nuestras". Llevaban brazaletes kalombiga de oro y marfil alrededor de sus brazos desde la mano hasta el codo, y algunos llevaban hilos de cornalina , ágata y otras piedras azules y blancas. Los ilocanos también usaban tobilleras o cordones hechos de las mismas piedras, así como muchos cordones teñidos de negro. Las mujeres llevaban joyas de oro y piedras preciosas en las orejas, las muñecas, los dedos y el cuello.
Según Morga, solían caminar descalzos, pero después de la llegada de los españoles empezaron a usar zapatos. Muchas de las mujeres vestían pantuflas de terciopelo con bordados dorados. Llevaban anillos de oro y piedras en los dedos y una faja sobre el hombro y atada debajo del brazo.
Las mujeres llevaban una sobrefalda multicolor sobre una enagua blanca que llegaba hasta el suelo y que normalmente era tan ancha arriba como abajo. Los pliegues ( salupingping ) se colocaban a un lado después de fruncirlos en la cintura. Esto todavía se usa hoy en día en Ilocos . Hablando en nombre de los filipinos en general, Morga y el padre Colin [ ¿quién? ] dicen que las damas de la principalía vestían de seda carmesí u otro paño tejido con oro y adornado con gruesos flecos. Durante las ceremonias, la principalía y otros vestían una capa negra hasta el suelo con mangas largas sobre la ropa. Este estilo de ropa eventualmente reemplazaría al reluciente chal negro de las mujeres Ilocano.
Los ilocanos se aplicaban tatuajes llamados batek , pinchándose la piel y luego frotando el área con polvo de brea negra permanente o humo; sin embargo, no lo hicieron tan extensamente como los visayanos . [53]
“Con el tiempo la práctica se fue popularizando y dividir la sociedad en diferentes clases trajo consigo algunas exigencias; los indios principales lucían sus vestidos adornados mientras el hombre común del pueblo estaba desnudo”, escribió Morga y Jiménez. [ cita necesaria ] De hecho, los Ilocanos debieron haber estado desnudos al principio con solo un pequeño taparrabos de balete alisado como los Igorots de Abra, y lo más probable es que solo comenzaron a usar ropa cuando los asiáticos trajeron telas de sus propios países que tenían. utilizado desde entonces para explotar las riquezas de este país. [ cita necesaria ] Sin embargo, cuando llegaron los españoles, los ricos vestían ropa que, según todas las crónicas, era lujosa y de buen gusto. [54]
El vestido tradicional ilocano hecho de inabel refleja las supuestas cualidades admirables de las mujeres ilocanas: un aura de belleza tranquila, timidez atractiva y dignidad en sus modales. El usuario selecciona colores que expresan modestia y sencillez. Un vestido típico viene en un conjunto de dos piezas, compuesto por blusa y falda. La blusa ( kimona ) es blanca o pastel, generalmente con escote vuelto. La falda larga ( pandilíng ) tiene forma de cono y se cierra con un cordón alrededor de la cintura. Por lo general, está hecho de textiles tejidos a mano en telar que la propia portadora ha tejido y cosido meticulosamente a mano.
Los diseños del tejido están inspirados en cosas como diamantes, la Vía Láctea, conchas y rayas o cuadros. El vestido se lleva sobre una combinación completa llamada kamison . El vestido de domingo tiene un diseño más elaborado. Un colorido envolvente llamado tapis está teñido con colores que complementan el pandilíng . Las tsinelas son calzado cotidiano elaborado en cuero, mientras que el calzado formal llamado kutso está hecho de fieltro con pedrería y cuero y se usa los domingos y fiestas. [55]
El tradicional tocado o sombrero ilocano kattukong (o tabúngaw ) está hecho de una calabaza ahuecada y seca ( tabúngaw en ilocano, o upo en tagalo). El sombrero tiene un interior tejido de anahaw , nipa , bambú o ratán . Kattukong es resistente a la intemperie y los mannalon (agricultores) y mangngalap (pescadores) lo usan como protección contra el sol y la lluvia. También se usaba a menudo durante los días lluviosos una capa llamada annangá , también llamada lábig o kalapiáw , que a menudo estaba hecha de hojas de palma nipa .
Un notable artesano del sombrero de calabaza es Teófilo García de San Quintín , Abra , quien fue galardonado con el prestigioso título de Tesoro Nacional Viviente . Es el último fabricante profesional de sombreros de calabaza, involucrado desde la plantación de las semillas hasta el barnizado del sombrero. Su intención es transmitir conocimientos y habilidades para preservar la práctica. [56]
Mientras que los españoles aplicaron el término barangay a los asentamientos en la región de Ilocos al entrar en contacto, los ilocanos llamaron a sus pueblos íli y a un grupo más pequeño de casas purók . [57] Estos residentes del íli estaban organizados en una sociedad de clases.
En la cima del sistema de clases estaba un agtúray o ári (jefe) y su familia. El ári se ganó su posición gracias a su fuerza, riqueza y sabiduría . [58] Esta posición también podría ser heredada y generalmente reservada para un hombre; sin embargo, en el caso de que no hubiera un heredero varón disponible, se aceptó una heredera fuerte. [59] Si el íli determinaba que el heredero era débil , entonces se establecería otra familia ári y la antigua familia ári podría caer en clase. Junto con una comunidad de ancianos, llamada amáen o panglakáyen íli , los ári administraban justicia y gobernaban la vida cotidiana de los íli y conducían a su pueblo a la guerra si era necesario.
Debajo de los ári estaban los ricos babaknáng (o maharlika en tagalo), algunos de los cuales podían fácilmente pasar a la posición de ári . Su riqueza se mantuvo gracias a su control del comercio, principalmente con los chinos, japoneses, igorots y tagalos . Los bienes que se comercializaban con frecuencia eran arroz, algodón, oro, cera, hierro, cuentas de vidrio, miel y vasijas de gres llamadas burnáy .
Debajo de los babaknáng estaban los kailianes , una clase que ayudaba a los ári a navegar, trabajar en sus campos y prepararse para las celebraciones. A cambio, los kailianes recibían obsequios directamente de los ári . [60]
Debajo de los babaknáng y los kailianes estaban los katalonan : agricultores arrendatarios que constituían la mayoría de la población de un íli . Practicaban en gran medida la agricultura de arroz húmedo, que incluía arroz y taro, así como la agricultura de secano que incluía algodón.
En la base de la sociedad ilocano precolonial estaban los ubíng (sirvientes) y debajo de ellos, los tagábu (esclavos, también llamados adípen ). Los tagábu adquirieron su estatus a través de deudas no resueltas, insultando a algún miembro del babaknáng o ári , por ser prisioneros de guerra, o incluso heredando la deuda de su antepasado. [61]
Kukudisi es un juego exclusivo de Ilocano.Se colocaun an-anak (palo) sobre una línea de base grabada en el suelo. Un jugador lanza el palo al aire, mientras el otro intenta atraparlo antes de que toque el suelo. Si este último no puede hacerlo, se coloca un segundo palo más largo (el in-ina ) a lo largo de la línea de fondo y el jugador intenta golpearlo con el an-anak . Las siguientes dos fases del juego implican competir para ver quién puede golpear más lejos al an-anak (que ha sido lanzado al aire y clavado en la línea de fondo) con el in-ina . [ cita necesaria ]
Inabel , una tela de algodón hilada a mano, es uno de los muchos orgullos de la región de Ilocos. Abel es la palabra ilocano para "tejer", e inabel se refiere a cualquier tipo de tejido. Sin embargo, en el mundo del tejido, inabel se usa específicamente para referirse a telas que son claramente de origen ilocano. El algodón se utiliza para fabricar la tela inabel, que puede ser lisa o estampada y es muy conocida por su suavidad, hermosos diseños y resistencia. [62] El proceso de creación de inabel, al igual que otras formas de tejido manual en el país, es complejo y requiere mucha mano de obra.
Los tejedores ilocos tejen en telares de pedal de madera con una variedad de técnicas de diseño. Cada provincia tiene su propio estilo de diseño. El intrincado patrón binakul está destinado a ahuyentar y distraer a los espíritus malignos, protegiendo al usuario. La técnica del diseño de lizos múltiples , el tejido piniliano o brocado, la técnica del suk-suk o trama suplementaria discontinua y la técnica del teñido anudado ikat son ejemplos de otros patrones. Las patas de gato, los abanicos, las estrellas y las ventanas son otros patrones populares.
El proceso tradicional de tejer la tela abel comienza con la preparación del kapas (algodón): recoger las cápsulas de algodón , quitar las semillas, machacarlas, torcerlas con un huso y enrollar el hilo de algodón en la madeja . Luego, el hilo enhebrado se cepilla para hacerlo brillante y duradero antes de enrollarlo en un carrete de bambú.
El tejedor enrolla el hilo del carrete en el carrete de urdido. A continuación, el hilo de urdimbre se enrolla en la varilla de la urdimbre. Luego viene el lizo, en el que el hilo de urdimbre se inserta a través del ojo del lizo utilizando un gancho de tejer. Después de eso, el tejedor inserta el hilo de urdimbre a través de los espacios de la caña y "viste" el telar atando los lizos detrás del batidor. Sólo entonces puede comenzar agabel (tejer).
Los tejidos lisos son los inabel que se producen con más frecuencia y se utilizan para todo, desde toallas de mano y manteles individuales hasta mantas y telas para vestir. En Ilocos, no es raro que el inabel se utilice como material para artículos domésticos cotidianos como cortinas, manteles, toallas de baño, caminos de mesa, ropa de cama, bolsos e incluso mosquiteros. [ cita necesaria ]
Aunque esta habilidad es ahora poco común debido a la escasez tanto de profesionales como de materias primas, [63] los productos textiles de Inabel tienen una gran demanda en las industrias de la moda y el diseño de interiores debido a su suavidad, durabilidad, idoneidad en climas tropicales y por su austeridad. patrones de diseño. [64] [65] Históricamente, el textil se intercambiaba por oro en el comercio de galeones , y se menciona en la epopeya clásica ilocano Biag ni Lam-ang .
Una tejedora inabel notable es Magdalena Gamayo , quien reside en Pinili, Ilocos Norte . Nacida en 1924, Gamayo ha sido mag-aabel durante más de 80 años, y aprendió el oficio a la edad de 15 años viendo trabajar a sus tías durante la Segunda Guerra Mundial. Desde entonces, Gamayo ha honrado su oficio por su cuenta, aprendiendo por sí misma los patrones tradicionales de inabel como binakol (torbellinos, su especialidad), inuritan (patrones geométricos), sinan-sabong (flores) y kusikos (formas en espiral). Gamayo recibió el Premio Nacional Tesoros Vivos en 2012. [66]
Una artesanía tradicional destacada del pueblo ilocano, particularmente en el área de Vigan , es la creación de tinajas de barro sin vidriar llamadas localmente burnáy . [67] [68] La tradición se remonta a antes de la llegada de los colonizadores europeos, cuando los pueblos del noroeste de Luzón comerciaban extensamente con comerciantes de China. [69] Desde entonces, los frascos se han convertido en un elemento básico en las cocinas tradicionales filipinas, donde se utilizan para almacenar productos básicos como té, danum (agua), bagas (granos de arroz), asin (sal), asukar (azúcar moreno), basi (vino local), un bugguong (pescado fermentado). La sabiduría popular de Ilocano sugiere que el basi y el bugguong saben mejor cuando se almacenan dentro de burnáys . [67]
Otras artesanías tradicionales de los Ilocanos incluyen: [ cita necesaria ]
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