El físico y matemático inglés Isaac Newton produjo obras que exploraban la cronología , la interpretación bíblica (especialmente del Apocalipsis ) y la alquimia . Algunas de estas podrían considerarse ocultistas . El trabajo científico de Newton puede haber sido de menor importancia personal para él, ya que puso énfasis en redescubrir la sabiduría de los antiguos. La investigación histórica sobre los estudios ocultistas de Newton en relación con su ciencia también se ha utilizado para desafiar la narrativa del desencanto dentro de la teoría crítica . [1]
En el período moderno temprano , en el que vivió Newton, las personas educadas adoptaron una visión del mundo diferente a la de los siglos posteriores. Todavía se formulaban distinciones entre ciencia, superstición y pseudociencia , y una perspectiva bíblica devotamente cristiana permeaba la cultura occidental.
Gran parte de lo que se conoce como los estudios ocultistas de Isaac Newton se pueden atribuir en gran medida a su estudio de la alquimia . [3] Desde muy joven, Newton estuvo profundamente interesado en todas las formas de ciencias naturales y ciencia de los materiales , un interés que finalmente conduciría a algunas de sus contribuciones más conocidas a la ciencia. Sus primeros encuentros con ciertas teorías y prácticas alquímicas fueron cuando tenía doce años y estaba alojado en el ático de la botica de una botica. [4] Durante la vida de Newton, el estudio de la química todavía estaba en su infancia, por lo que muchos de sus estudios experimentales utilizaron un lenguaje esotérico y una terminología vaga más típicamente asociada con la alquimia y el ocultismo. [5] No fue hasta varias décadas después de la muerte de Newton que se llevaron a cabo experimentos de estequiometría bajo los trabajos pioneros de Antoine Lavoisier , y la química analítica, con su nomenclatura asociada, llegó a parecerse a la química moderna tal como la conocemos hoy. Sin embargo, Robert Boyle, contemporáneo de Newton y compañero de la Royal Society, ya había descubierto los conceptos básicos de la química moderna y comenzó a establecer normas modernas de práctica experimental y comunicación en química, información que Newton no utilizó.
Gran parte de los escritos de Newton sobre alquimia se perdieron posiblemente en un incendio en su laboratorio, por lo que el verdadero alcance de su trabajo en este campo puede haber sido mayor de lo que se conoce actualmente. Newton también sufrió una crisis nerviosa durante su período de trabajo alquímico. [6]
Los escritos de Newton sugieren que uno de los principales objetivos de su alquimia puede haber sido el descubrimiento de la piedra filosofal (un material que se creía que convertía los metales básicos en oro), y quizás en menor medida, el descubrimiento del codiciado Elixir de la Vida . [6] Según se informa, Newton creía que el Árbol de Diana , una demostración alquímica que producía un "crecimiento" dendrítico de plata a partir de una solución, era evidencia de que los metales "poseían una especie de vida". [7]
Algunas prácticas de alquimia fueron prohibidas en Inglaterra durante la vida de Newton, en parte debido a practicantes sin escrúpulos que a menudo prometían a los benefactores ricos resultados poco realistas en un intento de estafarlos. La Corona inglesa , también temiendo la posible devaluación del oro debido a la creación de oro falso, hizo que las penas para la alquimia fueran muy severas. En algunos casos, el castigo por la alquimia no autorizada incluía el ahorcamiento público del infractor en un patíbulo dorado mientras estaba adornado con oropel y otros elementos. [6]
Debido a la amenaza de castigo y al posible escrutinio que temía por parte de sus pares dentro de la comunidad científica, Newton pudo haber dejado deliberadamente sin publicar su trabajo sobre temas alquímicos. Newton era bien conocido por ser muy sensible a las críticas, como las numerosas ocasiones en que fue criticado por Robert Hooke , y su renuencia admitida a publicar cualquier información sustancial sobre el cálculo antes de 1693. Newton, un perfeccionista por naturaleza, también se abstuvo de publicar material que consideraba incompleto, como es evidente por un lapso de 38 años desde la concepción de Newton del cálculo en 1666 y su publicación completa final en 1704, que finalmente conduciría a la infame controversia del cálculo Leibniz-Newton .
La mayor parte del patrimonio manuscrito del científico después de su muerte pasó a manos de John Conduitt , el esposo de su sobrina Catherine . [8] Para evaluar los manuscritos, intervino el médico Thomas Pellet, quien decidió que solo la «Cronología de los reinos antiguos », un fragmento inédito de los « Principia », «Observaciones sobre las profecías de Daniel y el Apocalipsis de San Juan» y «Cuestiones paradójicas sobre la moral y las acciones de Atanasio y sus seguidores» eran adecuados para su publicación. Los manuscritos restantes, según Pellet, eran «borradores repugnantes del estilo profético» y no eran adecuados para su publicación. Después de la muerte de J. Conduitt en 1737, los manuscritos fueron transferidos a Catherine, quien intentó sin éxito publicar las notas teológicas de su tío. Consultó con el amigo de Newton, el teólogo Arthur Ashley Sykes (1684-1756). Sykes conservó 11 manuscritos para sí mismo, y el resto del archivo pasó a la familia de la hija de Catherine, que se casó con John Wallop, vizconde de Lymington , y luego fue propiedad de los condes de Portsmouth . Después de la muerte de Sykes, sus documentos llegaron al reverendo Jeffery Ekins (fallecido en 1791) y se conservaron en su familia hasta que fueron presentados al New College de Oxford en 1872. [9] Hasta mediados del siglo XIX, pocos tenían acceso a la colección de Portsmouth, incluido David Brewster, un renombrado físico y biógrafo de Newton. En 1872, el quinto conde de Portsmouth transfirió parte de los manuscritos (principalmente de naturaleza física y matemática) a la Universidad de Cambridge .
En 1936, una colección de obras inéditas de Isaac Newton fue subastada por Sotheby's en nombre de Gerard Wallop, noveno conde de Portsmouth . Este material, conocido como los "Documentos de Portsmouth", constaba de 329 lotes de manuscritos de Newton, más de un tercio de los cuales contenían contenido que parecía ser de naturaleza alquímica. En el momento de la muerte de Newton, este material fue considerado "no apto para ser publicado" por los herederos de Newton y, en consecuencia, cayó en el olvido hasta su resurgimiento, algo sensacional, en 1936. [10]
En la subasta, muchos de estos documentos, junto con la máscara mortuoria de Newton , fueron adquiridos por el economista John Maynard Keynes , quien a lo largo de su vida recopiló muchos de los escritos alquímicos de Newton. [11] Gran parte de la colección de Keynes pasó posteriormente al excéntrico coleccionista de documentos Abraham Yahuda , quien era un vigoroso coleccionista de los manuscritos originales de Isaac Newton.
Muchos de los documentos recopilados por Keynes y Yahuda se encuentran ahora en la Biblioteca Nacional y Universitaria Judía de Jerusalén. [ cita requerida ] En los últimos años, varios proyectos han comenzado a reunir, catalogar y transcribir la colección fragmentada de la obra de Newton sobre temas alquímicos y ponerlos a disposición de forma gratuita para su acceso en línea. Dos de ellos son The Chymistry of Isaac Newton Project [12], apoyado por la Fundación Nacional de Ciencias de Estados Unidos , y The Newton Project [13], apoyado por la Junta de Investigación de Artes y Humanidades del Reino Unido . Además, la Biblioteca Nacional y Universitaria Judía ha publicado una serie de imágenes escaneadas de alta calidad de varios documentos de Newton. [14]
Del material vendido durante la subasta de Sotheby's de 1936, varios documentos indican un interés de Newton en la adquisición o desarrollo de la piedra filosofal . Los más notables son los documentos titulados Artephius his secret Book , seguido de The Epistle of Iohn Pontanus, where he beareth witness of the book of Artephius ; estos son a su vez una colección de extractos de otra obra titulada Nicholas Flammel, His Exposition of the Hieroglyphical Figures which he did to be painted upon an Arch in St Innocents Church-yard in Paris . Junto con The secret Booke of Artephius, And the Epistle of Iohn Pontanus: Containing both the Theoricke and the Practicke of the Philosophers Stone . Esta obra también puede haber sido referenciada por Newton en su versión latina que se encuentra dentro del Theatrum Chemicum de Lazarus Zetzner , un volumen a menudo asociado con la Turba Philosophorum y otros manuscritos alquímicos europeos tempranos. Nicolas Flamel , uno de los protagonistas de la obra antes mencionada, fue una figura notable, aunque misteriosa, a menudo asociada con el descubrimiento de la piedra filosofal, las figuras jeroglíficas, las primeras formas del tarot y el ocultismo. Artephius y su "libro secreto" también fueron temas de interés para los alquimistas del siglo XVII.
En la subasta de 1936 de la colección de Newton también se incluyó El epítome del tesoro de la salud, escrito por Edwardus Generosus Anglicus innominatus, que vivió en el año Domini de 1562. Se trata de un tratado de veintiocho páginas sobre la piedra filosofal, la piedra animal o angelical , la piedra prospectiva o piedra mágica de Moisés y la piedra vegetal o piedra del crecimiento. El tratado concluye con un poema alquímico.
Los diversos cuadernos alquímicos de Newton que se conservan muestran claramente que no hacía distinciones entre la alquimia y lo que hoy se considera ciencia. Los experimentos ópticos se escribían en las mismas páginas que las recetas de fuentes arcanas. Newton no siempre registraba sus experimentos químicos de la forma más transparente. Los alquimistas eran famosos por velar sus escritos con una jerga impenetrable; el propio Newton inventó nuevos símbolos y sistemas. [15]
En un manuscrito de 1704, Newton describe sus intentos de extraer información científica de la Biblia y estima que el mundo no terminaría antes del año 2060. Al predecir esto, dijo: “No digo esto para afirmar cuándo será el tiempo del fin, sino para poner fin a las conjeturas precipitadas de hombres fantasiosos que con frecuencia predicen el tiempo del fin y, al hacerlo, desacreditan las profecías sagradas cada vez que sus predicciones fallan”. [16]
Newton estudió y escribió extensamente sobre el Templo de Salomón , dedicando un capítulo entero de La cronología de los reinos antiguos modificada a sus observaciones del templo. La principal fuente de información de Newton fue la descripción de la estructura que se da en 1 Reyes de la Biblia hebrea, así como el Libro de Ezequiel , que él mismo tradujo del hebreo [17] con la ayuda de diccionarios, ya que su conocimiento de ese idioma era limitado. [18]
Además de las Sagradas Escrituras, Newton también se basó en diversas fuentes antiguas y contemporáneas al estudiar el templo. Creía que muchas fuentes antiguas estaban dotadas de sabiduría sagrada [6] y que las proporciones de muchos de sus templos eran sagradas en sí mismas. Este concepto, a menudo denominado prisca sapientia (sabiduría sagrada y también la sabiduría antigua que fue revelada a Adán y Moisés directamente por Dios), era una creencia común de muchos eruditos durante la vida de Newton. [19]
Una fuente más contemporánea de los estudios de Newton sobre el templo fue Juan Bautista Villalpando , quien apenas unas décadas antes había publicado un influyente manuscrito titulado In Ezechielem explaines et apparatus urbis, ac templi Hierosolymitani (1596-1605), en el que Villalpando comenta las visiones del profeta bíblico Ezequiel , incluyendo en esta obra sus propias interpretaciones y elaboradas reconstrucciones del Templo de Salomón. En su época, el trabajo de Villalpando sobre el templo produjo un gran interés en toda Europa y tuvo un impacto significativo en arquitectos y eruditos posteriores. [20] [ cita completa requerida ] [21]
Newton creía que el templo fue diseñado por el rey Salomón con ojos privilegiados y guía divina. Para Newton, la geometría del templo representaba más que un plano matemático; también proporcionaba una cronología de la historia hebrea. [22] Fue por esta razón que incluyó un capítulo dedicado al templo dentro de La cronología de los reinos antiguos modificada .
Newton creía que, así como los escritos de los filósofos, eruditos y personajes bíblicos antiguos contenían en sí una sabiduría sagrada desconocida, lo mismo podía decirse de su arquitectura. Creía que estos hombres habían escondido su conocimiento en un código complejo de lenguaje simbólico y matemático que, al ser descifrado, revelaría un conocimiento desconocido de cómo funciona la naturaleza. [19]
En 1675, Newton anotó una copia de Maná, una disquisición sobre la naturaleza de la alquimia , un tratado anónimo que le había dado su colega erudito Ezechiel Foxcroft . En su anotación, Newton reflexionó sobre sus razones para examinar el Templo de Salomón:
Esta filosofía, tanto especulativa como activa, no sólo se encuentra en el volumen de la naturaleza, sino también en las Sagradas Escrituras, como en el Génesis , Job , Salmos, Isaías y otros. Por el conocimiento de esta filosofía, Dios hizo de Salomón el filósofo más grande del mundo. [22]
Durante la vida de Newton, hubo un gran interés en el Templo de Salomón en Europa, debido al éxito de las publicaciones de Villalpando y a la moda de los grabados detallados y los modelos físicos presentados en varias galerías para la vista del público. En 1628, Judah Leon Templo produjo un modelo del templo y de la Jerusalén circundante, que fue popular en su época. Alrededor de 1692, Gerhard Schott produjo un modelo muy detallado del templo, para su uso en una ópera en Hamburgo compuesta por Christian Heinrich Postel. Este inmenso modelo de 13 pies de alto (4,0 m) y 80 pies de circunferencia (24 m) se vendió más tarde en 1725 y se exhibió en Londres ya en 1723, y luego se instaló temporalmente en la Bolsa Real de Londres de 1729 a 1730, donde podía verse por media corona . La obra más completa de Isaac Newton sobre el templo, que se encuentra dentro de La cronología de los reinos antiguos modificada , se publicó póstumamente en 1728, lo que no hizo más que aumentar el interés público en el templo. [23]
Newton se consideraba parte de un grupo selecto de individuos que fueron especialmente elegidos por Dios para la tarea de comprender las escrituras bíblicas. [24] Era un firme creyente en una interpretación profética de la Biblia, y como muchos de sus contemporáneos en la Inglaterra protestante, desarrolló una fuerte afinidad y profunda admiración por las enseñanzas y obras de Joseph Mede . Aunque nunca escribió un cuerpo de trabajo coherente sobre la profecía, la creencia de Newton lo llevó a escribir varios tratados sobre el tema, incluida una guía inédita para la interpretación profética titulada Reglas para interpretar las palabras y el lenguaje en las Escrituras . En este manuscrito detalla los requisitos necesarios para lo que él consideraba que era la interpretación adecuada de la Biblia.
Además, Newton pasaría gran parte de su vida buscando y revelando lo que podría considerarse un Código de la Biblia . Hizo mucho hincapié en la interpretación del Libro de Apocalipsis , escribiendo generosamente sobre este libro y siendo autor de varios manuscritos que detallaban sus interpretaciones. A diferencia de un profeta en el verdadero sentido de la palabra, Newton se basó en las Escrituras existentes para profetizar por él, creyendo que sus interpretaciones pondrían las cosas en claro frente a lo que él consideraba "tan poco entendido". [25] En 1754, 27 años después de su muerte, se publicaría el tratado de Isaac Newton Un relato histórico de dos notables corrupciones de las Escrituras , y aunque no argumenta ningún significado profético, sí ejemplifica lo que Newton consideró como solo un malentendido popular de las Escrituras.
Aunque el enfoque de Newton para estos estudios no podía considerarse un enfoque científico, escribió como si sus hallazgos fueran el resultado de una investigación basada en evidencia.
A finales de febrero y principios de marzo de 2003, circuló una gran cantidad de atención mediática en todo el mundo con respecto a documentos en gran parte desconocidos e inéditos, evidentemente escritos por Isaac Newton, que indicaban que creía que el mundo no terminaría antes de 2060. La historia generó un gran interés público y llegó a la portada de varios periódicos de amplia distribución, incluido el Daily Telegraph del Reino Unido, el National Post de Canadá , Maariv y Yediot Aharonot de Israel , y también apareció en un artículo en la revista científica Canadian Journal of History . [26] Las historias de televisión e Internet en las semanas siguientes aumentaron la exposición y, en última instancia, incluirían la producción de varios documentales centrados en el tema de la predicción de 2060 y algunas de las creencias y prácticas menos conocidas de Newton.
Los dos documentos que detallan esta predicción se encuentran actualmente en la Biblioteca Nacional y Universitaria Judía de Jerusalén. [26] Se cree que ambos fueron escritos hacia el final de la vida de Newton, alrededor de 1705, un período de tiempo establecido de manera más notable por el uso del título completo de Sir Isaac Newton en partes de los documentos.
Estos documentos no parecen haber sido escritos con la intención de publicarlos y Newton expresó una fuerte aversión personal hacia las personas que proporcionaban fechas específicas para el Apocalipsis simplemente por su valor sensacionalista. Además, en ningún momento proporciona una fecha específica para el fin del mundo en ninguno de estos documentos. [26]
Para entender el razonamiento que sustenta la predicción del año 2060, es necesario tener en cuenta las creencias teológicas de Newton, en particular sus aparentes creencias antitrinitarias y sus opiniones protestantes sobre el papado . Ambas son fundamentales para sus cálculos, que en última instancia proporcionarían el marco temporal del año 2060. Para más detalles, véase las opiniones religiosas de Isaac Newton .
El primer documento, parte de la colección Yahuda, [27] es una pequeña carta en cuyo reverso está escrito al azar con la mano de Newton:
Prop. 1. Los 2300 días proféticos no comenzaron antes del surgimiento del cuerno pequeño del Macho Cabrío.
2 Aquellos días no comenzaron después de la destrucción de Jerusalén y el Templo por los romanos en el año 70 d. C.
3 El tiempo de los tiempos y la mitad de un tiempo no comenzó antes del año 800 en el que comenzó la supremacía de los Papas.
4 No comenzaron después del reinado de Gregorio VII . 1084
5 Los 1290 días no comenzaron antes del año 842.
6 No comenzaron después del reinado del Papa Gregorio VII, 1084.
7 La diferencia [ sic ] entre los 1290 y 1335 días son partes de las siete semanas.
Por lo tanto, los 2300 años no terminan antes del año 2132 ni después del 2370. Los tiempos y la mitad del tiempo no terminan antes del 2060 ni después del 2344. Los 1290 días no comienzan [debería leerse: terminan] antes del 2090 ni después del 1374 [sic; Newton probablemente se refiere al 2374] [26]
La segunda referencia a la predicción de 2060 se puede encontrar en un folio, [28] en el que Newton escribe:
Así, pues, el tiempo de los tiempos y la mitad de un tiempo son 42 meses o 1260 días o tres años y medio, contando doce meses por año y 30 días por mes, como se hacía en el Calendario del año primitivo. Y si se ponen los días de las Bestias de corta vida en lugar de los años de los reinos de larga vida, el período de 1260 días, si se fecha a partir de la conquista completa de los tres reyes en el año 800 d. C., terminará en el año 2060 d. C. Puede que termine más tarde, pero no veo razón para que termine antes. No menciono esto para afirmar cuándo será el tiempo del fin, sino para poner fin a las conjeturas precipitadas de hombres fantasiosos que con frecuencia predicen el tiempo del fin y, al hacerlo, desacreditan las profecías sagradas tan a menudo como sus predicciones fallan. Cristo viene como ladrón en la noche, y no nos corresponde a nosotros saber los tiempos y las épocas que Dios ha puesto en su propio pecho. [26]
Es claro que la predicción matemática de Newton sobre el fin del mundo se deriva no sólo de su interpretación de las Escrituras, sino también de su punto de vista teológico respecto a fechas y eventos cronológicos específicos tal como él los vio.
Newton no se refería al evento posterior a 2060 como un acto destructivo que resultaría en la aniquilación del planeta y sus habitantes, sino más bien como un evento en el que creía que el mundo, tal como él lo veía, sería reemplazado por uno nuevo basado en una transición hacia una era de paz divinamente inspirada. En la teología cristiana e islámica, este concepto se suele denominar la Segunda Venida de Jesucristo y el establecimiento del Reino de Dios en la Tierra. En un manuscrito separado, [29] Isaac Newton parafrasea Apocalipsis 21 y 22 y relata los eventos posteriores a 2060 escribiendo:
Un nuevo cielo y una nueva tierra. La Nueva Jerusalén desciende del cielo preparada como una Novia ataviada para su esposo. La cena de bodas. Dios mora con los hombres, enjuga toda lágrima de sus ojos, les da de la fuente de agua viva y crea todas las cosas nuevas diciendo: Hecho está. La gloria y la felicidad de la Nueva Jerusalén están representadas por un edificio de oro y gemas iluminado por la gloria de Dios y el Cordero y regado por el río del Paraíso en cuyas orillas crece el árbol de la vida . A esta ciudad traen su gloria los reyes de la tierra y la de las naciones y los santos reinan por los siglos de los siglos. [26]
Newton escribió extensamente sobre el tema histórico de la cronología . En 1728 se publicó The Chronology of Ancient Kingdoms Amended , una composición de aproximadamente 87.000 palabras que detalla el surgimiento y la historia de varios reinos antiguos. Se publicó póstumamente, aunque la mayor parte de ella había sido revisada para su publicación por el propio Newton. Como tal, esta obra representa una de sus últimas publicaciones conocidas revisadas personalmente. En algún momento alrededor de 1701, también produjo un tratado inédito de treinta páginas titulado "The Original of Monarchies" que detalla el surgimiento de varios monarcas a lo largo de la antigüedad y los remonta a la figura bíblica de Noé . [30]
Los escritos cronológicos de Newton se centran en Grecia , Anatolia , Egipto y el Levante . Muchas de sus fechas no se correlacionan con el conocimiento histórico actual. Si bien Newton menciona varios eventos prehistóricos que se encuentran en la Biblia, la fecha histórica real más antigua que proporciona es 1125 a. C. En esta entrada, menciona a Mephres, un gobernante del Alto Egipto desde los territorios de Siena hasta Heliópolis , y a su sucesor Misphragmuthosis. Sin embargo, durante 1125 a. C. ahora se entiende que el faraón de Egipto era Ramsés IX .
Aunque algunas de las fechas que Newton proporciona para diversos acontecimientos son precisas según los estándares del siglo XVII, la arqueología como forma de ciencia moderna no existía en la época de Newton. De hecho, la mayoría de las fechas concluyentes que cita Newton se basan en las obras de Heródoto , Plinio , Plutarco , Homero y otros historiadores, autores y poetas clásicos que a menudo citaban fuentes secundarias y registros orales de fecha incierta.
La Cronología de los antiguos reinos modificada contiene pasajes sobre la tierra de la Atlántida . El primero de esos pasajes es parte de su Crónica breve que indica su creencia de que el Ulises de Homero abandonó la isla de Ogigia en el año 896 a. C. En la mitología griega , Ogigia era el hogar de Calipso , la hija de Atlas (de quien se nombró a la Atlántida). Algunos eruditos han sugerido que Ogigia y Atlántida están conectadas por ubicación, o posiblemente sean la misma isla. De sus escritos parece que Newton pudo haber compartido esta creencia. Newton también menciona a Cadis o Cales como posibles candidatos para Ogigia, aunque no cita sus razones para creerlo.
A lo largo de la historia , Newton ha estado asociado a menudo con diversas sociedades secretas y órdenes fraternales . Debido a la falta de fuentes confiables, es difícil establecer su membresía real en alguna organización específica, [31] a pesar de la cantidad de edificios masónicos que llevan su nombre. [32]
Independientemente de su propia condición de miembro, Newton era un conocido asociado de muchas personas que a menudo han sido etiquetadas como miembros de varios grupos esotéricos. No está claro si estas asociaciones fueron el resultado de que fuera un erudito bien establecido y prominentemente publicitado, uno de los primeros miembros y presidente en funciones de la Royal Society (1703-1727), una figura prominente del Estado y Maestro de la Casa de la Moneda , un caballero reconocido , o si Newton realmente buscó ser miembro activo dentro de estas organizaciones esotéricas. Teniendo en cuenta la naturaleza y la legalidad de las prácticas alquímicas durante su vida, así como su posesión de varios materiales y manuscritos relacionados con la investigación alquímica, Newton muy bien pudo haber sido miembro de un grupo de pensadores y colegas de ideas afines. El nivel organizado de este grupo (si de hecho existió alguno), el nivel de su secretismo, así como la profundidad de la participación de Newton dentro de ellos, sigue sin estar claro. [ ¿relevante? ]
Se sabe que fue miembro de la Royal Society of London for the Improvement of Natural Knowledge y de la Spalding Gentlemen's Society , [33] [34] pero estas se consideran sociedades científicas y no sociedades esotéricas . El estatus de miembro de Newton dentro de cualquier sociedad secreta en particular sigue siendo en gran medida especulativo.
Quizás el movimiento que más influyó en Isaac Newton fue el Rosacrucismo . [35]
La creencia rosacruz de ser especialmente elegido [ aclaración necesaria ] para la capacidad de comunicarse con ángeles o espíritus se refleja en las creencias proféticas de Newton. Además, los rosacruces proclamaban tener la capacidad de vivir para siempre mediante el uso del elixir vitae y la capacidad de producir cantidades ilimitadas de tiempo y oro a partir del uso de la piedra filosofal , que afirmaban tener en su posesión. [ cita requerida ] Al igual que Newton, los rosacruces eran profundamente religiosos, abiertamente cristianos, anticatólicos y altamente politizados. [ cita requerida ] Isaac Newton tendría un profundo interés no solo en sus búsquedas alquímicas, sino también en su creencia en las verdades esotéricas del pasado antiguo y la creencia en individuos iluminados con la capacidad de obtener conocimiento de la naturaleza, el universo físico y el reino espiritual. [35]
En el momento de su muerte, Newton tenía 169 libros sobre el tema de la alquimia en su biblioteca personal, y se cree que tenía considerablemente más libros sobre este tema durante sus años en Cambridge, aunque es posible que los haya vendido antes de mudarse a Londres en 1696. Para su época, la suya era considerada una de las mejores bibliotecas alquímicas del mundo. En su biblioteca, Newton dejó una copia personal profusamente anotada de The Fame and Confesion of the Fraternity RC , de Thomas Vaughan , que representa una traducción al inglés de The Rosicrucian Manifestos . Newton también poseía copias de Themis Aurea y Symbola Aurea Mensae Duodecium del erudito alquimista Michael Maier , ambos importantes libros tempranos sobre el movimiento rosacruz. Estos libros también fueron ampliamente anotados por Newton. [35]
El hecho de que Newton poseyera estos materiales no denota en modo alguno su pertenencia a ninguna orden rosacruz primitiva. Además, teniendo en cuenta que sus investigaciones alquímicas personales se centraron en descubrir materiales que los rosacruces afirmaban poseer ya [ cita requerida ] mucho antes de que él naciera, parecería a algunos excluir a Newton de su membresía. [ ¿Por qué? ] Durante su propia vida, Newton fue acusado abiertamente de ser rosacruz, al igual que muchos miembros de la Royal Society. [36]
La sombra de Salomón.
La Isaac Newton University Lodge (INUL) es una logia de masones formada principalmente por miembros pasados y presentes de la Universidad de Cambridge.
Newton escribió y transcribió alrededor de un millón de palabras sobre el tema de la alquimia
Impreso para J. TONSON en el Strand, y J. OSBORN y T. LONGMAN en Pater-noster Row